[28/ 298] الإيمان وأثره في الفرد والمجتمع وفضل العلم والعمل به - ابن باز II قسم العقيدة [18/ 94]
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فاني اشكر الله عز وجل على ما من به من هذا اللقاء
0:18من اخوة في الله وابنائي الكرام للتواصي بالحق والتناصح والتعاون على البر والتقوى واسأل الله عز وجل ان يجعله لقاء مباركا وان يصلح قلوبنا واعمالنا جميعا وان يهدنا صراطه المستقيم ويمنحنا الفقه في دينه جميعا
0:45وان ينصر دينه ويعلي كلمته وان يصلح احوال المسلمين جميعا في كل مكان وان يولي عليهم خيارهم ويصلح احوالهم كما اسأله سبحانه ان يوفق ولاة امرنا لكل خير. وان ينصر بهم الحق ويعينهم على كل خير
1:06ثم اشكر اخواني القائمين على ما ظهر بزيد الانصاري لتحفيظ القرآن الكريم وعلى رأسهم فضيلة مديرها الشيخ عبدالله القزاز على هذه الدعوة للقاء باخوتي في الله وابنائي الكرام لما تقدم من التناصح والتعاون على الخير
1:35وعنوان المحاضرة التي اردتها العلم وفضله ووجوب العمل به واما المعون العنوان الذي ذكره المقدم الايمان واثره هذا اه من اختيار المدرسة ولا بأس بذلك كلا العنوانين صحيح ولم يبلغني هذا العنوان الا حين الا حين اذ هذه الساعة
2:07وكل واحد من الاوامر امره مهم الايمان واثره في الفرض والجماعة وفضل العلم والعمل كل ذلك له امير فيكون العنوان حينئذ الايمان واثره في المجتمع وفضل العلم والعمل به الايمان هو اصل الدين واساس الملة
2:34الله بعث رسوله صلى عليهم الصلاة والسلام بالدعوة الى الايمان بالله وتوحيده والاخلاص له وترك الاشراك به والاستقامة على دينه وخلق الخلق لذلك قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون
2:52والعبادة هي توحيد الله والايمان به والاعتراف بما اخبرت به الرسل عليهم الصلاة والسلام من صفات الله وتوحيده والاخلاص له. وانه رب العالمين وانه الخلاق العليم وانه ذو الاسماء الحسنى والصفات العلى لا شبيه له ولا كفو له
3:13والايمان ايضا بما اخبرت به الرسل من امر الاخرة والبعث والنشور والجنة والنار قناطر الميزان وغير ذلك مما مواضع الرسل عليهم الصلاة والسلام ودل عليه كتاب الله العظيم والقرآن فانه
3:31افضل كتاب واصدق كتاب وهو اخر كتاب انزله الله على نبيه محمد عليه الصلاة والسلام ومحمد صلى الله عليه وسلم هو اخره هو اخر رسله هو خاتمهم وخاتم الانبياء جميعا عليهم الصلاة والسلام جميعا
3:49الرسل جميعا بعثوا بالايمان بالله والدعوة اليه وهو يشمل الايمان بالله من جهة توحيده والاخلاص له ومن جهة انه رب العالمين انه خالق الخلق مدبر الامور ومن جهة انه ذو الاسماء الحسنى والصفات العلى وانه كامل في ذاته واسمائه وصفاته وافعاله. لا شريك له ولا شبيه
4:16اهون من الله سبحانه وتعالى هو يدخل في الايمان بالله ايضا الايمان بما اخبر به في كتابه وبما امر به رسوله محمد عليه الصلاة والسلام كما تقدم لامر الجنة والنار والصراط والميزان وغير ذلك من شؤون الاخرة
4:35فكلما قوي الايمان بالله اتضحت للمؤمن اذلته صار اثره في نفسه وفي مجتمعه اكمل فان الايمان يدعو اهله الى الدعوة الى الله والى تعلم العلم والعمل به والى توجيه الناس الى الخير وارشادهم الى الحق
4:59والى امرهم بالمعروف والنهي عن المنكر فالإيمان قول وعمل تزيد بالطاعات وينقص المعاصي. فهو قلب القلب واللسان وعمل قلبي وجوارحي ومن مقتضى الايمان العناية بالعلم والعمل فان العلم يزيد في الايمان
5:25ويبصر صاحبه حتى يكون على بينة فيما يأتي ويذر وحتى يؤمن بالله على بصيرة وبما اخبر به على بصيرة فكلما قوي الايمان بالله وبرسله استقام العمل الصالح واجتهد المؤمن في تطبيق
5:46مقتضى الايمان على اقواله وافعاله ومجتمعه ولا سبيل الى ذلك الا بتعلم العلم والتفقه في الدين حتى يكون المؤمن على بصيرة وحتى يزداد ايمانا بما علمه بالعلم قال الله جل وعلا
6:10في كتابه الكريم انما يخشى الله من عباده العلماء حينما يخشى الله خشية كاملة لان علمهم يزيدهم ايمانا ويزيدهم تقوى فيخشونه سبحانه كمال الخشية واما فكل مسلم يخشى الله كل من يخشى الله. ولكن العالم بما اعطاه الله من العلم والبصيرة يخشى الله اشد واكمل
6:34كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اما والله اني لا اخشاكم لله واتقاكم الله اما والله اني لا اخشاكم لله واعلمكم بما اتقي فكلما قوي العلم بالله وبدينه عظمت خشية الله
6:54وعظم العمل وحصل التأثر بالايمان في قول العبد وعمله وفي سيرته وفي مجتمعه واهل بلده وقبيلته ونحو ذلك فقال عز وجل كونها يعلمون هو الذي لا يعلمون انما يتذكر اولو الالباب
7:19الا يستوي هؤلاء وهؤلاء لا يستوي هؤلاء وهؤلاء لا يستوي من علم بالله وعلم صفاته وعلم احكامه وعلم ما جاءت في رسله مع من به ذلك وقال سبحانه افمن يعلم
7:37انما بربك الحق كمن هو اعمى انما يتذكر اولو الالباب الذي اوفون بعهد الله ولا ينقض الميثاق ولن يصلون ما امر الله ليوصل ويغفرون ربهم ويخافون اسوء الحساب ابتغاء وجه ربهم واقاموا الصلاة. وانفقوا مما سرا وعلانة
7:59ويدرون بالحسنة السيئة اولئك لهم والنار هذه ثمرة العلم ثورة العلم اداء العمل فلا يستوي فالعالم الاعمى الجاهل ولهذا قال انما يتذكرون الالباب مما يتذكر ويتبصر اولو العقول الصحيحة السليمة
8:26التي امتلأت بالعلم وكرمت بالعلم بما جاءت به الرسل هي التي ذكر حق التذكر ثم ذكر صفاته فقال هنا بعهد الله يعني اذا عاهدوا موظفوا بعهود الله ولم ينقضوها ولم يغيروا
8:51لان علمهم وايمانهم يدعوهم الى ذلك ولهذا قال ولا يكون قد يهون العهود ويتممونها ولا يغترون ولا ينظرون عهد الله لان علمهم وايمانهم الصادق يدعوهم الى ذلك ثم قال وليصلون ما امر الله به ان يوصل
9:12فهم يؤمنون بما ارشدهم الله اليه مما يجب وصله من الشهادتين فلا ايمان الا بشهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وصوا هذه بهذا فلو وحد الله
9:29ولم يشهد للرسل بالرسالة لم يكن مسلما ولو شهد الرسول برسالة ولم يوحد الله لم يكن مسلما وهكذا كل ما امر الله به ان يوصل يجب ان يصله المؤمن لاقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت وبر الوالدين وصلة الرحم الى غير ذلك
9:56ثم قال ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب. هذه من صفات اهل العلم والايمان اسبابهم العظيمة خشية الله حتى ادوا حقه ووقفوا عند حدوده وتباعدوا عنه سبحانه وتعالى ومن شأنهم انهم يخافون سوء الحساب
10:17يخافون شدة الحساب يوم القيامة ويعدون العدة من طاعة الله واتباع شريعته وتعظيم امره ونهيه انزل هذه الصبر صبرا اخلاء صبرا كاملا صبرا صحيحا ناشئا عن اخلاصا لله وابتغاء لمرضاته
10:41ولهذا والذي خبرهم في غاية ربهم واقاموا الصلاة ان صبروا عن ايمان وعن اخلاص لا عن تجلد ولا عن رياء وصبروا على حق الله وادوه كما امر الله واقاموا الصلاة كما امر الله
11:01ثم ما عدا انفقوا مما رزقهم الله سرا وعلانية في سبيل الخير تأدبوا الزكاة وانفقوا النفقات وجاهدوا في سبيل الله باموالهم كما يجاهدون بانفسهم السنتهم فالمؤمن الصادق الذي عرف الحق
11:27تفقه فيه ايمانه وعلمه يدعوه الى هذه الفصال التي بينها الله سبحانه وتعالى ولهذا قال بعدها ويزرعون بالحسنة السيئة يدفعون بالحسنة السيئة ليش هو لمن يجازي بالسيئة السيئة بل اهل احسان واهل جود
11:48ويدفعون يدفعون السيئات الحسنة ويذرعون بالحسنات السيئة كما قال عز وجل فبلتي هي احسن المؤمن هكذا لكمال علمه وكمال ايمانه وبصيرته يدفعوا السيئة بالحسنة ويكافئ على الاساءة في الاحسان ليستجلب الناس الى الخير ويدعوهم اليه
12:13قال تعالى وعباد الرحمن الذين واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما ولهذا قال بعد اولئك لهم عقبى الدار يعني عاقبة الحميدة فسرها بقوله جنات وان ينكرونها ومن صلح من ابائهم وازواجهم ذرياتهم
12:35ثم قال بعده والملائكة يدخل عليهم من كل باب سلام عليكم ان يقول لهم سلام عليكم بما صبرتم النار لما صبروا على طاعة الله وادوا فريضة العلم والايمان فعملوا بطاعة الله وكفوا عن محارم الله
12:56ووقفوا عند حدود الله اعطاهم الله الجنة والكرامة بصبرهم وجهادهم واستقامتهم كما قال ابن اية الاخرى وجزاهم بما صبروا جنة وحديدا قال سبحانه اني جزيته بما صبروا انهم هم الفائسون
13:15فالمؤمن من كمال ايمانه وبصيرته وعلمه انه صبور على اداء الفرائض طابور على ترك المحارم طابور عند الوقوف عند حدود الله لا يتجاوزها ولا يتعداها بان ايمانه يدعوه الى ذلك
13:34ولان علمه يدعوه الى ذلك وقد قال عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريق الجنة واهل العلم اعظمه واساسه القرآن الكريم
13:52تعلمه يفقه فيه والتبصر فيه من اعظم اسباب تحصيل العلم ومن اعظم الاسباب ثبات الايمان واستقامته وكماله كما قال النبي صلى الله عليه وسلم خيركم من تعلم الغنم وعلمه خيار الناس اهل القرآن تعلما وتعليما
14:15وقال عليه الصلاة والسلام اقرأوا القرآن بينما في شفيعا لاصحابه يوم القيامة وقال عليه الصلاة والسلام من قرأ حرفا من القرآن فله حسنة والحسنة بعشر امثالها ما اقول الف لام ميم حرف ولكن الف حرف
14:30ومن المنحرف الف حرف ولام حرف فالمؤمن يقرأ القرآن ليتعلم وليستقيم وليستفيد وليتفقه في الدين ما الذي هو السمعة ولا لمجرد التلاوة فقط فالتلاوة مقصودة بغيرها وهي عبادة عظيمة ولكنها مقصودة للعمل
14:57بمقتضى القرآن قولا وعملا فيعمل بقلبه ويعمل بلسانه ويعمل بجوارحه وخيار الناس اهل القرآن تعلما وتعليما ولهذا في الحديث الصحيح يقول عليه الصلاة والسلام والقرآن حجة لك او عليك يعني حجة لك ان عملت به وعليك ان ضيعتها ولم تعمل
15:17ويقول عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين او من علامات السعادة والخير ان يفقه العبد في دين الله وان يتبصر في دين الله وان يتعلم
15:33ومن الاماكن الخذلان وان الله ما اراد بالعبد خيرا ان يعرض عن الله وعن دينه وان لا يتعلم ولا يتفقه في الدين ولا حول ولا قوة الا بالله ووصيتي لكم ايها الابناء الكرام
15:52وغير الاساتذة ولنفسي تقوى الله جل وعلا وزد في طلب العلم والتبصر في الدين والتفكر في دين الله. والعناية بالقرآن الكريم تلاوة وتدبرا وتعقلا وعملا به لا مجرد ان تتلوه تلاوة مجودة
16:14هذه وسيلة وانما المقصود ان تعمل بكتاب الله وان تطبقه على نفسك وعلى اهل بيتك وعلى غيرهم وتكون قارئا متبصرا في كتاب الله عاملا بكتاب الله مؤديا للفرائض من صلاة وغيرها محافظ على ذلك. تاركا للمحارم
16:35تخشى الله وتراغمه وتقيمه عند حدوده سبحانه وتعالى. هكذا اهل القرآن الكريم وهكذا حفاظه الاتقياء يحفظونه ويعقلونه ويتدبرونه ويعملون بمقتضاه في انفسهم وفي غيرهم اسأل الله جل وعلا باسمائه الحسنى وصفاته وان يوفقنا واياكم لعلم نافع والعمل الصالح
17:01وان يرزقنا واياكم البصيرة والفقه بالدين وان يعيذنا واياكم من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه جل وعلا جواد كريم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه جميعا
17:28انه ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يرفع درجاتكم بهذا الجهد الذي عملتموه. سماحة الوالد اه الاخوة في هذه المدرسة يقدرون ظروف سماحتكم. ولكنهم اختصروا الاسئلة في ستة اسئلة فقط تقدروا اه نرجوا ان يسمحوا
17:47نعم يقول هذا السائل لسماحة الوالد ما هو دور المدرس وما هي رسالته تجاه هذه الاعداد الكبيرة من الطلاب وماذا يحصل بتقصيره؟ وهل يخص الواجب استاذ دون استاذ ام المسؤولية على الجميع
18:09هناك كان دور المدرس نحو الطلبة ونحو المسلمين دور عظيم وواجبه كبير بانه انما طلب وعين وكلف ليوجه الطلبة الى الخير وليوجههم الى العلم النافع والعمل الصالح وليبصرهم بما ينبغي الاخذ به
18:40ويدلهم على الطريق لاستنباط العلم والاستفادة من كتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام وليحثهم على التعاون فيما بينهم والاستفادة من بعضهم لبعض فواجبه عظيم وان ينصح لهم ويبلغهم المعلومات على الوجه التي الوجه الذي
19:04يراه مناسبا لهم حتى يفقهوها ويفهموها فعليه يجتهد في ايصال المعلومات الى قلوبهم بالطرق التي يراها مناسبة من من كمال الايضاح وكمال النصيحة والتنبيه على ما قد يغفلون عنه ووصيتهم بالتعاون والمذاكرة فيما بينهم والعناية بالدروس وحفظ الوقت الى غير ذلك مما يراه
19:36مناسبا ليزدادوا علما وليتبصروا ولتكون معلوماتهم اكمل بسبب ما وجهه اليه وارشده اليه اخذه وفي فهمهم وفي حفظ اوقاتهم وفي عملهم بمقتظى ما يوجهون اليه والله سائل عن ذلك وهو يتحرى اداء الامانة على الوجه الذي رأى الذي يراه انسب لهم واصلح لهم وانفع لهم
20:10والاجتهاد يختلف فهو مشكور على صبره واجتهاده وله اجران واجر واحد من الاخطاء اذا بذل وسعه واجتهد في في ايصال العلوم اليهم وتبصيرهم الدرس والانتباه لما قد تخفى عليهن حتى يوجهوا اليه وحتى يرشدوا اليه
20:32والله ولي التوفيق. نعم وفيا رسول الله يقول هذا السائل يا سماحة الشيخ غفر الله لنا ولك هناك من الناس من يقع دائما في الاعراض العلماء ويحرصوا على النفرة منهم. وعدم الاقبال عليهم والسماع منهم. فهل هذا تعقيد لشرع الله
21:01قال لان الانسان اذا ابغض العالم ولم يتعلم مات جاهلا او معرضا. وقد قال سبحانه وتعالى فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. ما هي نصيحة سماحتكم في هذا اثابكم الله
21:17هذا فيه تفصيل الذي يتعرض لعلماء السنة ويحذر منهم انما يقوم منافقا خبيث القلب وخبيث العقيدة فيجب الحذر منه والحذر على يديه والتنبيه عليه حتى يوقف عند حده وحتى يعاقب بما يستحق
21:38لان تحريم اهل العلم وتنفر منهم حتى لا يستفاد منه وحتى لا يتعلم منه شرع الله. انما يكون من اهل النفاق والكفر بالله والعناد بالحق وكراهة ظهور الاسلام هم علماء السوء وعلماء البدعة وان يحذروا من علماء السوء حتى لا يغتر بهم الطالب هذا مشهور على
22:05عمله على جهاده بعد التبصر بعد التيقن وان يكون على بينة فيما يقول وان يكون المحذر منه معروفا بالبدعة بالفساد هذا له رأيه بتحذيره منه واذا كان صادقا واذا كان متوفرا هو على اجر عظيم في التحريم من اهل البدع وترهيب من
22:31رهون اليهم والاخذي عنهم فالحاصل ان هذا المقام مقام تفصيل. يجب على طالب العلم ان يتقي الله وان ينتبه بترغيبه وترهيبه ومع اهل العلم والبصيرة يجب ان يرغب في صلبيهم والاخذ عنهم
22:53فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون والعلماء هم ورهج الانبياء الترفيه في طالبهم وسؤالهم امر مهم ولا يأبى ذلك ولا يعاند فيه الا حاسم الرمي منحرف العقيدة اما علماء السوء علماء البدع فالواجب التحذير منهم
23:17والترهيب من لفظي عنهم نسأل الله السلامة. نعم جزاكم الله خيرا. يقول هذا السائل لسماحة الشيخ يتهمني بعض الناس بانني ملحد واخرون بانني فاسق خير من هذه الالفاظ ترد على السنة المسلمين وذلك بانني مقصر في بعض الامور الفرعية. هل يجوز ان تطلق مثل هذه الالفاظ على انسان
23:45كل يؤدي الاركان الخمسة يجب على المسلم ان يحفظ لسانه وان لا يوفق له العنان بالسب والقذف ورمي الناس بالاقداب الشنيعة بل يجب ان يتبصر الله يقول جل وعلا في كتابه العظيم
24:05ولا تنلموا انفسكم ولا تنابثوا بالالقاب بئس اسمه فسوق بعد الايمان ويقول جل جل وعلا ولا تجسسوا ولا يقتل بعضكم بعضا الواجب على المؤمن ان يثبت وان لا يرضي اخاه من الكلام على غير بسيطة
24:24وكل له حد الملحد له كان والمقصر له شأن فالواجب على من يتكلم ان يتبصر وان لا يلقي الكلام على عوائله بغير بصيرة فالمقصر العمل بالتي هي احسن في النصيحة
24:43اذا كان قد يتساهل في اسبال او تدخين او شيء اخر وبالناس عليه الصلاة والسلام فينبغي لك ان تكون هكذا. والله يقول جل وعلا فبما رحمة من الله لنت لهم
24:59فلكنت فظا من حولك فيخاطبه بالتي هي احسن يا فلان يا ابا عبد الله يا اخي فعلت كذا وفعلت كذا ونصيحتي لك كذا وكذا هذا يخالف الاية الفلانية يخالف الحديث الصحيح الى غير هذا
25:18اما اذا عرف انه ملحد كافر ينصحه من جهة الالحاد يا فلان فعلت كذا وفعلت كذا وقلت كذا وقلت كذا وهذا ردة عن الاسلام وهذا الحاد في الدين سمع يسب الدين يسب الرسول يسب القرآن يسب السلف الصالح بين له
25:38ويوضح لها حالة بسيطة ما يكون الامور هكذا بما فيها تفصيل بل يكون بالتفصيل والبيان والايضاح كل شيء له مقدار وله حق نعم اثابكم الله. يقول هذا السائل بان شابا يقول كثير من الناس كثيرا
25:58ما يقسو ابوه على امه. ثم ان احد اقارب امه ذهب الى ساحر بعد المشورة ليعطف الزوج على زوجته وطلب الساحر ثوبا من ثياب الزوج وجعل فيه ما جعل. ثم اعطاه الورقة هي بحوزة الابل فيها ايات
26:18مفرقة وامرهم بوضعها مدفونة تحت الباب. وبعد فترة اقبل على زوجته. فما هو الحل والمخرج لهذا الشاب وامه وابوه لا يعلم بالخبر. افيدونا جزاكم الله خيرا السحر من اعظم الكبائر بل من كفر بالله بل من من الكفر بالله عز وجل
26:42العمل منكر ولا يجوز لا للولد ولا للام والصرف والعطف والتولة من انواع السحر المحرم وقد جاء في الحديث الصحيح ان الرسول عليه السلام قال ان الرقى والتمائم الصرف والعطف
26:58والله حرم الشعر قال جل وعلا ومن يعلم احد من احد حتى يقولا انما فلا تكفر اقسام الردة من نواقض الاسلام قال هل المرأة ان تتوب الى الله وعلى ولدها ان يتوب الى الله عز وجل؟ وان يبطلوا ما فعلوا ويزيلوا ما فعلوا
27:21هلعل الله يقول توبتهم فعليهم التوبة الى الله والصدق في ذلك والندم العظيم والتنبيه على هذا السائل ابلاغ الجهات المختصة كالهيئة او المحكمة ابلاغهم عن هذا السائل حتى يقضى عليه ولا يجب التستر عليه ولا اخفاؤه
27:37يجب اظهار امره وبيان امره لولاة الامور. حتى يعاقب بما يستحق فالسائل حده القتل نسأل الله السلامة والعافية نعم اثابكم الله. يقول هذا السائل يا سماحة الشيخ كثير ما يحصل الخلط في اعتقاد الانسان في ايات الاسماء والصفات
28:00فما هو واجب المسلم في اعتقاده في الصفات؟ ومنها الساق والعلو. وماذا على من كان يحرض على اعتقاد خاطئ في نفس هذه الصفات وماذا على الشاب تجاه مثل هذه الامور؟ افيدونا جزاكم الله خير
28:18فالواجب على المسلم في باب الاسماء والصفات فليصرخ مسلك السلف الصالح من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم واتباعه باحسان وهو الايمان بكل ما جاء في كتابه العزيز والسنة الصحيحة المطهرة من اسماء الله وصفاته
28:37ومرارها كما جاءت بلا كيد يعني يؤمن بها ويقر بها ويعلم انها حق. وانها ثابتة لله عز وجل على الوجه الذي سبحانه وتعالى من دون حريم ولا تعطيل ولا تكليف
28:52من يقرها كما جاء كما قال مالك ونزاعي والثوري وغيرهم امروها كما جاءت ان يمروها مع اثباتها والايمان بها واعتقاد انها حق. وانها لايقة بالله من دون تشبيه ولا تنفيذ ولا تحريف ولا
29:11كما قال سبحانه وهو السميع البصير قال سبحانه قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. قال عز وجل فلا تضربوا لله الامثال
29:24قال سبحانه هل تعلم له سم يا فلا يجوز تأويلها ولا تحريفها ومن ذلك الساق والعلو والعلو ثابت لله. فوق جميع الخلق وهكذا الاستواء هو سواء العرش بمعنى ارتفع لي وعلى على وجه لا شبه بخلقه في استوائهم على اسر ربه او على
29:47سياراتهم لا سوى ان يليقوا فلا يشابه خلقه ولا يعلم كيفيته الله سبحانه وتعالى وهكذا جميع صفاته كاليد والساق والرجل والاصابع والرضا والغضب والحب وهذا كله حق صفات لله تليق بالله
30:05لا يشابه فيها خلقه سبحانه وتعالى ولا تؤول ولا تكيد يجب اثباتها لله على الوجه اللائق بالله سبحانه وتعالى بغير تحريف ولا تعطيل ولا تهين ولا ومن احسن ما صنف في هذا العقيدة الاصلية لشيخ الاسلام ابن تيمية. كتاب مختصر مفيد عظيم. ينبغي حفظه لطالب العلم. هكذا
30:28والحمووية كتابان عظيمان في هذا الباب. هذا هكذا كتاب التوحيد لابن خزيمة وغير كتاب سنن عبد الله بن احمد. الرد على بشر كتب عظيم مفيدة. لكن اقصرها للطالب الى الوصية
30:46ذكر فيها بين اهل السنة والجماعة في طريقة واضحة ليس بها تخلف وليس بها تعب على الحافظ جاء في الحديث الصحيح ان المراد يكتب الله عن ساقه يوم القيامة بعبادة حتى يعرفوه بذلك
31:07ساقي يليق بالله مثل اليد مثل القدم مثل الاصابع كلها تثق بالله لا اشابه خلقا لا في قدم ولا ساق ولا اصبع ولا رضا ولا غضب ولا في ضحك ولا في محبة ولا في غير ذلك
31:21ليس كما لديه شيء ويخص ان الرسول سبحان الله الباب واحد ومن تأول خلاف ذلك خالف اهل السنة قد خالف الايات والاحاديث فلا يجزء من شيء من ذلك بل يجب اضرارها كما جاءت من غير تحريف ولا تعقيب ولا تكليف ولا تنفيذ ولا زيادة ولا نقص ولا تأويل نعم
31:43اثابكم الله. يقول هذا السائل بان التصوف ظاهرة خطيرة انتشرت في ديار الاسلام الاسلام دور كبير في نفسها والدعوة اليها فما هو توجيه سماحتكم للحذر من التصوف؟ وماذا يجب على المسلم في اعماله التعبدية والاعتقادية؟ يجب على المسلم ان يحذر
32:08كل ما احدثه الناس من البدع من التصوف وغير التصوف وان يلزم الطريق السوي الذي سلكه الصحابة على عهد نبيه صلى الله عليه وسلم وبعده وسلكه اتباعه باحسان وليحذر ما ابتدعه الناس
32:24التصوف غير واحداث طرق خاصة يدفع فيها شيخه او شيخ شيخه او فلان او فلان في الاذكار او الصلوات كل ذلك بدعة. الواجب اتباع النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك
32:40وسلوك مسلكه صلى الله عليه وسلم والسير على منهاجه واصحابه. رضي الله عنهم وارضاهم اما ما احدثه الناس من البدع فالواجب تركها والحذر منها كما قال عليه الصلاة والسلام وشر الامور محدثات وهؤلاء وقال اياكم وخلاة الامور. وقال عليه الصلاة والسلام من عمل عملا ليس عليه امرا فهو رد
33:05والمؤمن يتفقه في الدين ويتبصر ويأخذ بطريق السلف الصالح ويسير على اهلهم ويحذر اخوانهم ما يخالف ذلك بالكلام الطيب والحكمة والرفق نعم اثابكم السؤال قبل الاخير يقول في السائل ما هو السلوك السليم الذي يجب ان يسلكه المرء
33:28مسلما مؤمنا حقا. كما تقدم السلوك السليم وان تستقيم على شريعة الله. كما دل عليه الله وكما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تبحث وتعرف طريق الصحابة وما سلفه مع نبيه صلى الله عليه وسلم فتسير على نهجه صلى الله عليه وسلم. لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة
33:52قال تعالى والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان. رضي الله عنهم ورضوا عنهم. عليك بهذا الطريق. طريق النبي صلى الله عليه وسلم طريق اصحابه ومن سلك سبيلهم. هم اهل السنة والجماعة في اقوالك واعمالك في كل شيء
34:10واحذروا البدع كلها نعم اما السؤال الاخير فيقول فيه السائل يا سماحة الشيخ نحن في مؤسسة تعليمية تحرص على كتاب الله. فما هو دور حافظ القرآن الكريم في صدره وماذا عليه لو قصر في العمل بالقرآن؟ خاصة اذا كان من سكان هذا البلد الحرام
34:34وهل لحامل القرآن من اداب يجب ان يتخلق بها؟ نعم نعم اهل القرآن عليه يتأدب باداب القرآن بالامتداد للاوامر وترك النواهي والتهج بالليل حسب ما يسر الله له وان يكثر من تلاوته مع تدبره معانيه وان
34:56يكون كالغافلين والمعرضين. بل يحققوا ما حمله من كتاب الله في العمل في التخلق باخلاق القرآن التي مدحها الله دعا اليها والحذر من الاخلاق التي ذمها الله وعابها وذم اهلها والاستقامة على طاعة الله
35:12والنشاط في ذلك ليلا ونهارا وحفظ الوقت حتى يكون اسوة صالحة وقدوة صالحة لغيره من زملائه وغيره وان يظهر عليه اثار كتاب الله في قوله وعمله وسلوكه مع اهله وجيرانه وزملائه وغيرهم
35:33هكذا يقول المؤمن قال تعالى في وصف النبي صلى الله عليه وسلم وانك لعلى خلق عظيم قالت عائشة رضي الله عنها كان خلقه القرآن عليه الصلاة والسلام يعني ينفذ اوامر القرآن وينتهي النواهي ويتأدب بالاداب التي مدحها الله في كتابه واثنى على اهلها ويحذر الاخلاق والاعمال التي سماها الله
35:54او لم اهلها وفق الله الجميع وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه