[26/ 298] أهوال يوم القيامة - الشيخ عبدالعزيز بن باز II قسم العقيدة [16/ 94]
0:00ايها الاخوة في الله من المعلوم ان الله جل وعلا خلق الخلق ليعبد وحده لا شريك له وارسل الرسل وانزل الكتب ببيان هذه العبادة التي خلق الناس لها وبدأنا تفصيلها
0:26ومكان ما اعد الله لاهلها من الخير والجزاء في الدنيا والاخرة وبيان من اعد الله لمن استكبر عنها وتابع الهوى والشيطان من العذاب وشديد العقاب ليهلك من هلك عن بينة
0:53ويحيى من حي عن بينه ليعلم لو الالباب عظيم نعمة الله وما اعد الله لاولياءه واهل طاعته من النعيم المقيم والفضل العظيم والدرجات العالية في دار الكرامة فيسارع الى مراضيه
1:21ويبتعد عن مناهيه ويقفوا عند حدوده يرجون ثوابه ويخشون عقابه سبحانه وتعالى من المعلوم ايضا ان يوم القيامة يوم عظيم تريد الاهوال من تذكره وما بعده اعد له العدة ومن غفل عنه
1:54هلك مع من هلك ولهذا لما كذب اكثر الامم بلقاء الله ولم يؤمنوا بيوم القيامة قطعوا الهوى والشيطان وسلكوا مسالك من قبلهم من ائمة الشرك والفساد والضلال وقالوا انا وجدنا اباءنا على امة
2:22وانا على اثارهم مقتدون ولم ينصاعوا لدعاة الهدى ولم يستجيبوا لدعاة الحق واثر الهوى على الهدى واثروا تقليد الاباء والاسلاف على ما جاءت به الرسل من الحظ الذي لا ريب فيه
2:52والرسل عليهم الصلاة والسلام بعثهم الله ننبه الناس على هذا الامر العظيم وليوظحوا لهم انهم لم يخلقوا عبثا ولم يخلقوا سدى وانما خلقوا ليوم عظيم لامر عظيم وحكمة عظيمة ومعاذ عظيمة
3:21لمن عرف ما خلق له مستجاب لدعوة الرسل واستقام على الطريق فاز يوم القيامة والنجاة من اهوال ذلك اليوم شديد الاهوال ومن كذب الرسل ولم يستجب لدعوة الحق هلك في ذلك اليوم العظيم
3:46وصار مع اصحاب الجحيم نعوذ بالله من داره يقول الله سبحانه وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ما اريد منه من رزق وما اريد ان يطعمون ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين
4:10هو سبحانه خلق الخلق ليعبدوه بطاعة اوامره وترك نواهيه هذه هي العبادة تميت طاعته وترك معاصيهم عبادة لانها تؤدى بالذل والخضوع والعبادة الذل والخضوع يقول العرب طريق معبد لمدلل قد وطأت الاقدام
4:37ويقولون بعير معبد مذلل قد رحل وشد وذل لركوبه والحمل عليه فالناس خلقوا ليعبدوا ربهم ليذلون ويستكين لعظمته مطيعين للاوامر هذيك النواهي وقفنا عند حدوده سبحانه وتعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون
5:01ان لم يخلقوا عبثا ولا سدى ولا لامر اخر ليأكلوا ويشربوا او ليتنافسوا في هذه الدار قول اعمروها بقصور او بالانهار اوبل النخيل والاشجار او بغير ذلك من حاجات الدنيا وحضورها
5:31وانما خلقوا ليعبدوا ربهم الذي خلقهم ليعظموه وليؤمنوا بالاخرة ويعدوا لها عدتها وما يسر الله لهم في هذه الدار وخلق لهم من انواع النعم الانهار وبحار ومآكل ومشارب ومراكب ومساكن
6:01كل ذلك ليعينهم بها على طاعته سبحانه وتعالى وليقيم عليهم الحجة هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا وسخر لكم ما في الشهوات وما في الارض جميعا منه هو خلق لنا هذه النعم والخيرات
6:19وسخرها لا عبثا ولكن ليستعين بها على طاعته لتقيم او دنا ومن استعان بها على طاعته واداء حقه تمت له السعادة وشكر نعم الله وادى حقه وفاز برضاه وفي النعيم المعد لاولياءه
6:55ونبه الناس في مواضع كثيرة من كتابه وعلى لسان رسوله عليه الصلاة والسلام لهذا اليوم ليوم القيامة ليوم الجزاء والحساب ليعلموا انهم سائرون الى ربهم العظيم وانه مجازيهم باعمالهم فالواجب ان يعد العدة
7:19وان يحذروا التفريط والاضاعة وبهذه الايات وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ما اريد منهم من رزق ومولدون يطعمون. ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين فان ظلموا ذنوبهم فلا يستعجلون
7:42وويل لمن كفروا من يومهم الذي يوعدون. فنبه في اخر الايات على هذا اليوم وان هذه العبادة التي خلقوا لها لهم له فيها موعد يجزون عليها ويفوزون بعاقبة بالاحسان ويبوؤون بعاقبة الاضاعة
8:06وعدم الاعداد هويل لها الكفر من يومهم الذي يعادون وما اعظم نعمة وحفرة من صدق بالله وامن به وانت مع ما جاء به فانه يهوث من نعيم مقيم والحفرة والسرور في دار الكرامة
8:34وبعث الرسل لهذا الامر ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان يعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدى الله ومنهم من حقت عليه الضلالة تسير في الارض انظروا كيف كان عاقبة المكذبين
8:50وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون واسأل من ارسلنا من قبلك من رسلنا اجعلنا من نور الرحمن الهة يعبدون فالرب عز وجل خلق الخلق لعبده وحده لا شريك له
9:10وارسل الرسل وانزل الكتب لبيان هذا الامر والدعوة اليه وتفاصيله وجزاء اهله وهكذا قال في كتابه العظيم حكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير الا تعبدوا الا الله انني لكم منه نذير وبشير
9:35وهو الجن لهذا الامر العظيم بمن ايادوا ثم فصلت من لدن حكيم خبير الا تعبدوا الا الله قال عز وجل تنزيل كتاب من الله العزيز الحكيم انا انزلنا في الكتاب الحق فاعبدوا الله مخلصا له الدين. الا لله
9:59هو منزل ان يعمل به ليعبد الله وحده تعبد الله مخلصا لهم الدين الا تعبدوا الا الله وهذه الدار لها امد ولها نهاية ثم يجئ ذلك اليوم العظيم الذي يجب الاعداد له
10:25بطاعة الله واتباع شريعته والابتعاد عن مشاعره سبحانه وتعالى ومن تأمل كتاب الله وتدبره عرف ايضا مشاكل هذا اليوم واوجب له ذلك الاعداد للقاء الله بما يرضي الله عنه من طاعة اوامره ترك نواهيه والوقوف عند حدوده
11:08ونبه على هذا سبحانه في اكثر كتابه اكثر اياته وما جاء به النبي عليه الصلاة والسلام من الاحاديث ليهلك منهاك عن بينة عن بينة يقول سبحانه في اعظم سورة وفي اشرف سورة
11:28وهي سورة الفاتحة الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين هذا يوم الدين يوم الجزاء والحساب منبه عليه سبحانه وتعالى ليعد العاقل العدة لينتبه حمد نفسه جل وعلا واذن على
11:51لانه رب العالمين وبانه الرحمن الرحيم وبانه ما لك يوم الدين فله الحمد سبحانه لكونه ربنا والهنا وخالقنا سبحانه وله الحمد لانه الرحمن الرحيم الذي وسعت رحمته كل شيء وكان بمؤمنا رحيما
12:15وهو بهم رؤوف رحيم سبحانه وتعالى وله الحمد لانه مالك يوم القيامة مالك يوم الدين اللي فيه الجزاء والحساب فيه مجادلة الناس على اعمالهم من حكم العدل يجازي المحسنين باحسانه
12:31ومسيء باساءته او يعفو هو مالك يوم الدين ومالك يوم القيامة هو الحكم العدل فالواجب ان تكون هذه المشاهد العظيمة على ذلك مشاهد يوم القيامة هو سبحان مالكها ومصرفها ومجازي الناس فيها باعمالهم
13:12فيوم الدين ويوم القيامة كما قال عز وجل وما ادراك ما يوم الدين ثم ما ادراك ما يوم الدين يوم لا تملك نفس لنفس شيئا والامر يومئذ لله ويقول سبحانه ولله ما في السماوات
13:33وما في الارض ليجزي الذين اساءوا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسنى ونقسم على هذا سبحانه وبين لعباده ذلك في كتابه في مواضع كثيرة وامر نبيه ان يقسم على ذلك
13:58قل وقال لا تهدينا الساعة قل بلى قل بلى وربي لتأتينكم جاء ليبعث قلبا وربي لتبعثن هذا اليوم له شأنه العظيم ومن عظم شأنه امر نبيه ان يقسم على مجيئه
14:28مجازاة الناس فيه باعمالهم فجدير بكل دي رب بعقل سليم وجدوهم بكل مؤمن ومؤمنة العداد لهذا اليوم والحذر من الغفلة والاعراض ومجادلة الامور وفي نفس البقرة في اولها اشار الى هذا سبحانه
14:57بل وبالاخرة هم يوقنون وهذا هو يوم القيامة واعظم شأنه في ايات والحاق ثم الحاقة القارعة ما القارعة اذا وقعت الواقعة هل اتى لك حديث الغاشية فاذا جاءت الطامة كبرى
15:19بما جاء في الصاخة هو يوم عظيم اوعى اسماءه لعظم شأنه وهكذا في الاحاديث نبه على ذلك عليه الصلاة والسلام ذكر ذلك اركان الايمان بسؤال جبرائيل عليه الصلاة والسلام لما سأل عن الايمان
15:52قال ان تؤمن بالله وملائكته هدوء رسله واليوم الاخر والبعث الاخر فهو من اصول الايمان لابد منه ومن انكره ولن يؤمن يؤمن فهو من اكثر الناس واضلهم ومن تساهل به
16:16وعرض عنه وغفل عنه وقع في الخطر العظيم فالعداد له وكونوا على بال المؤمن من اعظم الاسباب في جهاده في طاعة الله واستقامته على امر الله وبعده عن ما عن معاصي الله
16:43يقول عز وجل جاء من الا يبعث قل بلى وربي لتبعثون ثم تنبؤن بما عملتم وارن بما عملتم وذلك على الله يسير فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا والله بما تعملون خبير
17:14ثم يا ابو جمعان يوم يجمعكم اليوم الجمع ذلك يوم التغابن وهل هناك غبن اعظم منه ان يكون هذا الى جنة وهذا الى النار وهنا خاب اغلى من هذا اليوم
17:30ان تكون مع اهل النار وغيرك الى جنة وقد يكون ذلك الغير ابنك او خادمك او من تحتقره في الدنيا هو الى الجنة وانت الى النار ولا حول ولا قوة الا بالله
17:45هذا اعظم ظن ليس هناك رب اعظم من هذا ان تساق الى النار باعمالك السيئة وان يساق فلان وفلان وانت تعرفهم وان قد تعدهم من خدامك وقد تعدهم من الفقراء الذي لا تبالي بهم هم الى الجنة والكرامة
18:06باعمالهم الصالحة وتقواهم لله واعدادهم لهذا اليوم وانت بكبرك واعراضك وغفلتك وان كنت اميرا او كبيرا تساق الى النار هذا هو الغبن العظيم يوم يجمعه يوم الجمع ذلك يوم التغافل
18:25ومن يؤمن بالله ويعمل صالحا تكفر عنه سيئاته ووجه جنات تجري من تحتها انهار قال ان فيها ابدا ذلك فضل عظيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولئك اصحاب النار خالدين فيها وبئس البصير
18:43فالايمان بالله واليوم الاخر اصل عظيم اصلان عظيمان من اصول الايمان من اصول هذا الدين ما اثقلهما واستحضرهما قدم عليه وجاهد نفسه لله واستقام على امر الله وابتعد عن مساخطه سبحانه
19:12ومن غفل عنهما اعطى نفسه هواه وخسر غاية الخسران وباء بعظم الندامة قال تعالى فاما من طغى واثر الحياة الدنيا فان الجحيم هي المأوى واما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فان الجنة هي المأوى
19:38قال تعالى يا ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة شيء عظيم كمان لاحظ هذا اليوم وما فيه من الاهوال وما يحصل للناس فيه من الشدة العظيمة والاهوال الكبيرة وما ينصب من الميزان
20:03وما يوزع من الصحف هذا يعطى كتابه بيمينه وهذا يعطى كتابه بشماله وهذا يثقل ميزانه بالحسنات وهذا يخف من شأنه بسبب كثرة السيئات وهذا الى جنة وهذا الى النار من تذكر هذا اليوم اعد له عدة
20:25هو وصيتي لنفسي ولكل مؤمن ولكل مؤمنة العدال لهذا اليوم وان يكون على باله اينما كنت وان تؤدي الحق الذي فرض الله عليك عن اخلاص وعن صدق وعن متابعة الرسول صلى الله عليه وسلم وعن الوقوف عند حدود الله ترجو ثوابها وتخشى عقابه
20:58وان تحذر الغفلة عن الله وعن دينه وان تحذر طاعة الهوى والشيطان في الصحيح في صحيح البخاري عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما قال اخذ رسول الله من الكبير
21:17اخذ الرسول عليه الصلاة والسلام يبكي وقال كن في الدنيا كأنك غريب او عابر سبيل وبالدنيا كانك غريق على المسلمين المعنى اعد العمدة اعد العدة لاخرتك فالغريب ومعابر السبيل انما يهتم بالجهل
21:44الذي يوصله الى مراده وانت مسافر انت في هذه الدار مسافر والنهاية يوم القيامة والقبر ليش لا هو المقر الاخير يعبر بعض الناس المقر الاخير لا لا شافوا المطر الاخير
22:09ولكنه مرحلة مرحلة والمقام الاخير بعد ذلك ولهذا سمى الله الموت زيارة للقبور ما سماه نهاية والالهافهم التكاثر حتى ازوركم المقابر زيارة المقابر بهم امهم مقرك المقابر ما هي المقر الاخير
22:31ولكنها مرحلة بعدها الجنة او النار بعدها تنقل من هذه منزلة ومن هذا المكان الى احسن مكان او الى اخبث مكانه الهاهم التكاثر حتى زرتم المقابر زوار الامور دوار الغموم
23:01منهم من تطول اقامته ومنهم من لا تطول اقامته فالاولون قديما لهم يبقى منهم طويلة ومن يموت من اخر الناس عند قيام الساعة مقامه قليل والمقصود انها مرحلة وليست مقرا اخيرا
23:30مرمي القبور مرحلة من هذه الدنيا الى ما بعد ذلك من اهوال يوم القيامة ثم الجنة او النار والغبر اما روضة من رياض الجنة واما حفرة من حفر النار زائل الغمور
23:53سوف يجد مقدمة عمله من خير وشر مرحلة من الاخرة يجد فيها العبد مقدمة اعماله ان كان من اهل السعادة وجد شيء من النعيم والخير وفتح له باب الى الجنة ياتيه من ريحها وطيبها ونعيمها
24:20وسع له قبره وحصل له من الخير العظيم مع لا يعلم امامه وحقيقته وكماله الى الله سبحانه وتعالى ومن اعرض عن الاخرة وكذب بها وان يعد له عدة ترى قبره اول
24:41منازل عذابه وهلاكه وما اعد الله لامهالهم من العقاب والشدائد والشدائد والعاصي بين ذلك من انتقل من هذه الدار الى القبور وهو من العصاة نام عن المؤمن كمل ولا مع الكفار فله حال اخرى
25:05له حال اخرى ويقال له متشائبتين وما جمع الكفار الخلص ولكنه بين ذلك فقد يعفى عنه ويلتحق بالمؤمنين بما اعد الله لهم من الكرامة على قدر اعماله وان لا يعفى عنه يناله
25:27من العذاب لقبره والشدائد بقدر اعماله السيئة وهكذا يوم القيامة له نصيبه من الاهوال والشدائد على رد اعماله السيئة ان لم يعفى عنه ثم بعد ذلك اما ان ينقل الى الجنة
25:53معفوا عنه واما يوغل الى النار فيعذب على قدر معاصيه التي مات عليها ثم بعد ذلك الى الجنة لكونه مات على الاسلام والتوحيد المقابر ليست مرحلة اخيرة ولكنها مرحلة قبل الاخيرة
26:28فالواجب على كل مكلف من الرجال والنساء ان يتقي الله وان يعد العدة لهذا اليوم العظيم وان يجتهد في فدائما اوجب الله عليه وترك ما حرم الله هل حرم الله عليه
26:45والوقوف عند حدود الله والجد في ما يقربه من الله ويبعده من غضبه وسوف اذا يسعد غاية السعادة ويفرح الله الفرح اذا لقي ربه مؤمنا متقيا كما قال عز وجل يا ايها الانسان
27:03انك كادح الى رب فتحا فملاقيه هو هو كادح عامل وهو مو لاقي كدحه وملاق ربه ايضا كما قال عز واتقوا الله واعلموا انكم ملاقون طالما ان كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا. فالعبد يلاقي ربه
27:23فالواجب ان يحزن الكدح وان يعرف كدحه هل هو يرضي الله المهم ما جاء به نبيه وحرض عليه عليه الصلاة والسلام الكادح ملاقي كدحا فاما ان يكدح كما يرضي الله
27:57واما ان يجد عملا يسخط الله يا ايها الانسان انك كادح الى ربك ادحا ثم لاقوه تامة ممنوش كتابه وبيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا وينقلب الى اهله المشروع واما واما من اوتي كتابه وراء ظهره
28:23وراء الواجب الحذر وان تحسن الكدح وان تزن كدحك بكلام الله وكلام رسوله انظر يوافق امر الله ويوافق شرع الله فاحمد الله واستقم على هذا الكدح وجاهد نفسك والله يقول سبحانه والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا
28:51وان الله لمع المحسنين اما ان كان كدحك يخالف امر الله ويوافق طاعة الشيطان فبادر بالتوبة منه والاصلاح والرجوع الى الله عز وجل والله يتوب على التائبين كما قال عز وجل يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد
29:16واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون فالواجب عليك ان تحاسب نفسك وان تنظر ماذا قدمت لاخرتك حاسبها دائما في ليلك ونهارك بجانب تصرفاتك لا تغفله فاذا رأيت كأنك قد احسنت
29:41واخذت في العداد الصالح وجاهدت نفسك لله فاثبت واحمد الله على ماله واسأله التثبيت والاعانة واستمر على الخير وصابر على ذلك واحذر غطى عالطريق احذر قطة عالطريق الذين يصدونك عن الخير
30:00ويدعونك الى الباطل واستعن بالله على ذلك واصحب الاخيار كسل في طريقهم حتى تلقى ربهم وان كنت وحتى عن الصواب فبادر بالتوبة هذي فائدة الحساب هذه فائدة النظر في اعمالك
30:27فاذا عرفت انك قد قردت واضاعت وتساهلت او ركبت بعض ما يغضب الله يغضب الله عليه فبادر بالتوبة بادر بالاصلاح والله يتوب على التائبين. كما قال عز وجل وتوبوا الى الله جميعا
30:47ايها المؤمنون لعلكم تفلحون قال سبحانه واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدى هذه هي الفائدة العظيمة للمحاسبة لهذه النفس والجهاد لها ان تعرف ما لك وما عليك
31:05وهل احسنت او اسأت وتزودت لاخرتك واستعددت لاخرة ام لا فالغفلة طريق النار وليقظ الله والانتباه والمحاسبة طلبوا الجنة فلتكن مع اهل اليقظة والمحاسبة والمجاهدة لهذه النفس واصبر على ذلك
31:29وتحمل ما فيه من مشقة فانك سوف تجد الراحة وسوف تحمده العاقبة لانك جاهدت هذه النفس حتى سرت على الطريق وانت لزمت الطريق كانت الاخرى وهي الاضاعة والتفريط فما اعظم حسوتك
31:52وما اعظم ندامتك حين الموت ويوم القيامة ولا حول ولا قوة الا بالله اسأل الله لي ولكم التوفيق والهداية واسأله سبحانه ان يمنحنا واياكم الصدق في العباد في لقائه والاستقامة على امره. وان يعيذنا واياكم من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. وان يصلح قلوبنا
32:13جميعا وان ينصر دينه ويعلي كلمته وان يوفق ولاة امرنا ودني عن ولاة امر المسلمين لما فيه رضاه ولما فيه صلة صلاح عباده وان يوفق الجميع للاستقامة على دينه وتحكيم شريعته والتحاكم اليها والثبات عليها حتى نلقاه سبحانه انه سميع
32:37وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان طالبوا نعم الحمد لله رب العالمين الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين لا حول ولا قوة الا بالله. سيدنا محمد ابن عبدالله صلى الله عليه واله وسلم
33:19اما بعد احبابي الكرام قام مركز الدعوي للارشاد بالطائف التنسيق مع الجهات المختصة بعمل جولات للفرق في القرى التابعة لمنطقة الطائف والتي ايضا تتبع مركز الدعوي للارشاد في الطائف سبق الاعلان عن ذلك
33:58والهدف من هذه الجولات هي الدعوة الى الله عز وجل لان لنا اخوان لنا في القرى يفتقرون الى كثير من العلم وقد سبق لنا ان ذهبنا ما احدى هذه الجولات
34:25الى منطقة ما والله لقد رأينا الحاجة ماسة جدا تعليم هؤلاء الناس ومن هذا المنطلق وعملا بقول الله عز وجل ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا فليس كل قول
34:56او عمل يقبل ولكن اذا كان القول او العمل خالصا لوجه الله عز وجل صوابا على سنة رسوله صلى الله عليه وسلم. فهذا هو العمل الذي يقبل وكما قال احد السلف
35:19بقول الله عز وجل ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه اي ان يكون العمل خالصا لله عز وجل طوابا على سنة محمد صلى الله عليه وسلم هذا هو المبدأ الذي سنسير عليه ان شاء الله تعالى
35:43وهذه الجولات تفتح ابوابها لطلاب العلم وممن يجد في نفسه الكفاءة ليبلغ كتاب الله عز وجل وسنة رسوله صلى الله عليه واله وسلم. لاخوان لهم في قرى الطائف او القرى التابعة لمنطقة الطائف
36:08فهم والله احوج الى حديث يسمعونه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهم احوج الى اية يفهمونها ويتدبرونها ويعملون بمقتضاها ولهذا قبل ان نبدأ بالاسئلة مع فضيلة الشيخ جزاه الله خيرا واثابه وجعلنا واياه من السابقين الى الجنة
36:38اريد من فضيلته جزاه الله خيرا ان يبين اهمية هذا الموضوع فلطالما حاولت ان اعطيه حقه ولكن نظرا لقصر علمي وفهمي في هذه المسألة فاحببت ان اسمع ذلك من فضيلة الشيخ
37:02وان يقدم النصح والارشاد كما عودنا دائما الى اخواننا ممن يجدون في انفسهم الكفاءة وممن يجدون في انفسهم الرغبة في التنافس في عمل الخير وفعل الخير تحذير الناس عن المنكرات التي غاصوا بها الى الاذان الا من رحم الله عز وجل
37:30فجزى الله الشيخ خير الجزاء ونريد ان نسمع ذلك منه جزاه الله خيرا وان يعطينا من نصحه وارشاده لنا. وكلنا ان شاء الله اذان صاغية ونسأل الله عز وجل ان يجعل اعمالنا كلها خالصة لوجهه الكريم. امين. اه على سنة رسوله صلى الله عليه
37:53لا شك ان الدعوة الى الله والاشادة اليه من اهم المهمات وهي من نفسي طلوع الرسل عليهم الصلاة والسلام فان الله بعثهم دعاة للحق وهداة للخلق يتجولون في الدنيا في مواضع مجامع الناس للتبليغ والدعاية
38:25وكان نبينا صلى الله عليه وسلم قبل ان يهاجر المدينة يقصد مجامع الناس في مواسم الحج ان يبلغهم رجالات الله وليطلب منهم ان يديروه حتى يبلغ رسالة ربه. فالدعوة الى الله
38:49متجول في مجامع الناس وقراهم ومدنهم وقبائلهم من افضل القربات قال جل وعلا في الاية التي سمعتم ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين
39:06هذه الاية على رأسها الرسل والانبياء عليهم الصلاة والسلام ثم اتباعهم باحسان من العلماء والدعاة الى الله هم على رأس هذه الاية وجدير بكل عالم لطالب علم ان ان ينتهز الفرصة لتبليغ دعوة الله
39:26باهله وجيرانه وما حوله من القرى وما بعد عنه اذا استطاع ذلك فالتجول للدعوة من اهم المهمات ومن افضل المهمات لتبليغ دعوة الله وارشاد الناس الى ما خلقوا له من طاعة الله
39:46قال جل وعلا ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن قال يعم اهل وطنه وبلده وغيرهم وكان في غزواته صلى الله عليه وسلم يجمع بين هذا وهذا من الجهاد والدعوة
40:08وكان في طيلة مقام في المدينة بين غزوة وجهاد ودعوة وبين ارشاد الناس في المدينة في خطب الجمعة وغيرها. يرشد الناس ويعلمهم وبيجيبوا السائلين ويرشدوا الحائرين حتى يقفوا على الحقيقة. ويعلموا
40:30ما هي الحكمة في خلقهم ووجودهم والله جل وعلا امرنا بالتعاون على البر والتقوى. حيث قال سبحانه وتعاونوا على البر والتقوى. واخبر ان الرابحين هم المتواصون بالحق والصبر عليه حيث قال سبحانه والعصر ان الانسان لفي خسر
40:52الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر والدعوة الى الله من التواصي بالحق وهكذا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر في بلدك وفيما سوى بلدك نحن في التواصي وذاك في التعاون على البر والتقوى
41:12فلا ينبغي لعاقل ان يحرم نفسه هذا الخير العظيم وليتقاعس عن المنافسة في هذا الخير ومشاركة في هذا الخير مع من تيسر من اخوان والرسول عليه السلام يقول من دل على خير
41:31فله منه اجر فاعله. رواه مسلم في الصحيح وفي الصحيحين من حديث سهل ابن سعد رضي الله تعالى عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم لما بعث عليا يعني ابن ابي طالب رضي الله عنه الى خيبر الى اليهود
41:48يدعوهم الى الله قال فوالله لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حول النعم واحد يهدى على يديك ايها الداعي خير لك من حور النعم من جميع ما على وجه الارض من ناقة حمراء
42:06كانت العرب تعظم الابل هم صراحة خير نعم والمقصود التمثيل والا في الحقيقة ان شيئا قليلا من امر الاخرة خيروا من الدنيا وما عليها فجدير بالمؤمن ان ينافس في هذا الخير
42:28والا يضعف عن المشاركة في الدعوة الى الله في بلده وغيرها وقال عليه الصلاة والسلام من دعا الى هدى كان له الاجر مثل وجود من تبعه لا ينقص ذلك من اجورهم شيئا. ومن دعا الى ضلالة
42:44كان عليه من اثم مثل من تبعه لا ينقص من اثامهم شيء فليتق الله وليحرص على الدعوة الى الخير وتبليغ الخير وليحذر ان يكون داعية الى الشر والبدع والفساد ولا حول ولا قوة الا بالله. رزق الله الجميع التوفيق والهداية. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه
43:05انظر الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين هذا اعلان من المركز الصيفي بجامعة ام القرى تقام محاضرة لسماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز حفظه الله بعنوان
43:30فضل طلب العلم وذلك يوم الاحد القادم بعد صلاة العشاء بمقر المركز الصيفي بجامعة ام القرى بكلية التربية بشار ان شاء الله تعالى اما الاسئلة فكما ترون ايها الاخوة كثيرة جدا نحاول ان نستعرض بعضها على قد على قدر ما يسمح
43:51وقت سماحة الشيخ السؤال الاول يقول بمناسبة اه هذا اليوم فقد اقمنا منذ الفجر الى الان ما يسمى بالندوة التوجيهية او اليوم المفتوح فهذا شخص يسأل سماحة الشيخ يقول هل ما يقام في هذا اليوم
44:11من القاء الدروس ونحوه من الصباح الى المساء له اصل من الشريعة ام بدعة مع الدليل والتفصيل؟ لان بعضهم انكره لا شك ان تحية للفرص ودعوة الناس الى يوم معين
44:29تقام فيه المحاضرات والندوات امر مطلوب شرعا لانه ليس كل يوم يتمكن من الناس في الاجتماع ولاشا كل يوم يمكن ان يدعى فيه الناس الى الاجتماع ملاجت الاوقات مناسبة لكل احد على حد سواء
44:48فاذا اختير يوم مناسب او وقت مناسب لمحاضرة او ندوة فلا بأس بذلك ولم ينزل السلف على هذا رضي الله عنهم قال النبي صلى الله عليه وسلم يتخون الناس بموعظة
45:02يلا يسأموا وكان مسعود يعظهم كل خميس فقالوا له لو جئت انا قال اني اخاف شئمت عليكم وفي بعض الايام خطب الناس عليه الصلاة والسلام يوما كاملا والسبب في ذلك والله اعلم انه تحرى ذلك اليوم لمناسبة
45:25دعت الى ذلك فخطبهم من الصباح الى الظهر وبعدما صلى الظهر الى العصر وبعد ما صلى العصر الى غروب الشمس عليه الصلاة والسلام ذكره في هذا اليوم ما كان وما يكون
45:40الى يوم القيامة بمبدأ الخلق الى يوم القيامة حفظ ذلك من حفظه ونسيه من نسيه متحري الايام المناسبة والاوقات المناسبة لا يعد من البدع وليس من البدع في شيء لابد من اوقات تناسب الناس يعلمون فيها ويرشدون فيها
46:02الى ما يلزمهم من الحق والى ما يحرم عليهم حتى يكونوا على بينة وعلى بصيرة مع تحري في الاوقات الاخرى مناسبة التي يبلغون فيها لا دائما ولكن بين وقت واخر حتى لا يسأموا
46:21نعم يقول السائل شخص يدرس في المانيا ويواجه مشكلة وهي ان اذان المغرب عندهم في الساعة العاشرة والعشاء الساعة الثانية عشر والفجر في الساعة الثالثة ونظرا لقصر المسافة بين اذان العشاء والفجر وانشغاله بتحصيل العلم في الصباح فهل يجوز له ان يجمع المغرب مع
46:43العشاء جمع تقديم حتى ينام فترة كافية من الليل ليش هذا هو يجمع بين المغرب والعشاء وليصلي هذه وقتها وهذه في وقتها ويستعين بالله على ما مهمات الطلب لان الجمع عندما يكون لمرض
47:01او سفر او ما يلحق بذلك المستحاضة هذا ليس من هذا القسم من واجبا ان تغير الدروس على الوجه الذي لا يخل بالواجب اذا كانت الدروس ليس باختياره فانه يحضر منها
47:24ما استطاع ويقدم طاعة الله في الجزء الذي تجب فيه الفريضة ولو فاته بعض الدروس اما يخضع العبادات للدروس فلا نعم يقول السائل نلاحظ انتشار عادة التدخين في الدوائر الحكومية مع العلم انه صدر بذلك قرار يمنع مثل ذلك فما توجيهكم حيال هذا الموضوع
47:54لا رغم انه صدر توجيه وتعميم بوجوب ترك التدخين بدقة واذا كان ما هناك عقوبة فانه يقع التفريط والتساهل لان من امن العقاب اساء الادب كما هو مثل معروف والله شرع الحدود والعقوبات للزجر. وهو احكم الحاكمين قادر على كل شيء سبحانه وتعالى. فجعلها حد الزنا وحد السرقة
48:24وهذبوا قطاع الطريق وغير ذلك رواجع وزواجر عن اقترافهم الكبائر وهكذا تعزيرات يجب ان تقام لما فيها من الردع في التدخين وغيرهم التدخين انما يترك بالزواجر والروادع بالنسبة الى من لا يخاف الله في ذلك
48:47ولا يعتقد تحريما او يتساهل يعتقد تحديدا ولكن يتساهل بضعف نفسه والله في ايمانه فيحتاج الى زاجز من خارج والى ما يردعه عن هوى نفسه الضار به. نعم يقول السائل ما حكم ختان الاناث من المواليد؟ وكيف السبيل الى ذلك؟ حيث ان هذا غير منتشر في المجتمع ويندر وجود
49:19من يحسن ذلك الختان سنة للرجال والنساء وهو بحق الجار اكد من اوجبه بعض اهل العلم الجمهور سنة مؤكدة هذه الصحيحة بضعة خمس القتال والاستحداد قص الشارب وامر الظهر ونتف الابار
49:41فتقتل المرأة باخي شيء من فرجها الذي لا ينهك فوق مسلك الذكر من لحمة القش بيعرفها الديك يؤخذ منها قليل السنة فعل ذلك اذا تيسر من يحسن ذلك من الرجال او النساء
50:05فلا بأس بل سنة يجب على ذلك في حال صغرها واذا تيسر ان يقوم بذلك النساء كان ذلك الله اكمل ولو كانت صغيرة ولكن ليس بواجب على الصحيح نعم يقول السائل
50:22ما حكم تحية المسجد؟ وما هي الصيغة الصحيحة التي وردت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بالصلاة والسلام عليه تحية المسجد سنة مؤكدة في جميع الاوقات حتى في اوقات النهي على الصحيح. لو دخل بعد العصر او بعد الصبح
50:40فليس له ان يجلس حتى يؤدي هذه الركعتين هذا هو السنة نكون على طهارة كاين اللي معاه نعيد السؤال وما هي الصيغة الصحيحة التي وردت عن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم؟ هذي معروفة في الاحاديث
51:01اقرأها عند قوله جل وعلا ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. وكذلك في الاحاديث الواردة في الصلاة فقد ذكر اهل العلم وبسطوها من حديث كعب العجرة حديث ابي هريرة حديث ابي حميد الساعدي
51:20الانصاري اجمعوها اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. وجاء في بعظ العلماء هو انقص من هذا
51:42فاذا صلى المؤمن بنوع منها نصحه النبي صلى الله عليه وسلم فقد حصل المطلوب وكان هذا في الصلاة وخارجها تكبير الصلاة يجب ان تؤدى هذه الصلاة في التشهد الاخير عند جمع من اهل العلم
52:02وقال انها سنة والقول بانها واجبة قول قوي لان الرسول امر بده عليه الصلاة والسلام تتشهد للاخير قبل الدعاء ثم يدعو بعد ذلك يستعيذ بالله من عذاب جهنم ومن عذاب القبر
52:16المحيوانات ومن فتنة المسيح الدجال. ويدعو ما تيسر ثم يسلم اما التشهد الاول فلست واجبة فيه واختلفوا واختلف هل تشرع ام لا تشرع الأول والأرجح انها تشرع ارجح ان يستحب ان يصلي في السنة الاول
52:35ثم يذهب الى الثالثة قبل الدعاء واذا اختصرها كما يختصر اهل الحديث في ذكر النبي صلى الله عليه وسلم وعند ذكر الاحاديث صلى الله وسلم عليه اللهم صلي عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام فلا بأس بذلك
52:52الحصول المقصود من قوله جل وعلا يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما وان اتى بها كاملة كما جاء في الحديث كان ذلك اكمل ولكن لتردد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم في الاحاديث عند عند الرواية يختصر الناس على
53:10اقلها باختصار الوقت نعم بسم الله الرحمن الرحيم يقول هذا السائل سمعت حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ان المسلم حينما يقترف الذنب لا يكتب من قبل الملك الموكل بذلك الا بعد ست ساعات
53:36فان استغفر لم يكتبه فما معناه وهذا الحديث رواه الطبراني. وهل هو حديث صحيح لا اعرف له اصلا ولا اعرف صحة هذا الحديث والمعروف من الادلة الشرعية ان الملك يكتب
53:54جميع حسنات العبد وسيئاته بان تاب من سيئاته نحاها الله عنه. والا بقت سيئة في كتابه نعم يقول هذا السائل الجهاد في سبيل الله ذروة ذروة سنام الاسلام وقد اغلق كما تعلمون وفتح في هذه الايام
54:22في مثل بلاد الافغان وغيرها. واحدث نفسي به مع اني متفرغ عن الشباب ولدي استطاعة واجد بعض طلبة العلم ايه يقدحون نعم يقدحون في صدق نية المجاهدين هناك فارشدوني هذا
54:54هذا الذي يقدح في صدقهم هذا مثبت لا ينبغي الالتفات اليه بل والجهاد فيما علمنا جهاد صادق وجهاد عظيم وجهاد لاهبث عدو واكثر عدو فلا ينبغي لعاقل ان يتساهل في هذا ولا يصدق المثبطين والمسيئين للظن
55:15الجهاد معهم حق وواجب جهاد معهم وواجب تشييعهم ومساعدتهم بالمال والنفس والكلام ايضا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم جاهدوا المشركين باموالكم وانفسكم والسنتكم تيسر له الجهاد معهم فهذا خير عظيم
55:35وهذا وهكذا الجهاد مع الفلسطينيين في داخل فلسطين ضد اليهود. جهاد عظيم لما نصلح الله نيته. وهكذا الجهاد في كل مكان في افريقيا او غيرها ضد الملحدين من الشيوعيين ودعاة النصرانية والاباحية والوثنية
55:54كل من جاهد في سبيل الله لاعلاء كلمة الله ومحاربة الكفر. في اي مكان هو جهاد شرعي ولا ينبغي التثبيت عنه ولا الارجاف ولا ينبغي للمؤمن ان يكون مع المجاهدين الصادقين. لكن يجاهد نفسه في اصلاح النية واخلاصها لله
56:14ونرشد اخوانه اذا رأى منهم ضعفا او تقصيرا او معصية يرشدهم وينبههم وندعوهم الى الاستقامة في الجهاد والبعد عن المعاصي نعم سماحة الشيخ ما زال بعض طلبة العلم يشككون في الصلاة في هذا المسجد
56:40مسجد عبدالله ابن عباس وان سبب عدم صحة الصلاة فيه انه بني على قبور فنريد الفتوى الفاصلة في هذا الامر هؤلاء المشككون قد غلطوا غلطا كبيرا وشبه عليهم بما لا ينبغي
57:06ان يغتر به طالب العلم فمسجد رأى ولاة الامر نبش القبور ولاخراجها منه وتوسيعته ان جهاد صالح وعن صدق وغرامة وعن فتوى من اهل العلم لا ينبغي ويشكك في ذلك وهذا جرى في عهد شيخنا الشيخ محمد بن ابراهيم رحمه الله
57:30وهذي العلماء الذين وافقوا على ذلك ورأوا هذه التوسعة فلا ينبغي لعاقل ان يشكك في ذلك او يزعم انه محل قبور او انها مقبرة كل هذا باطل ولا يليق به
57:44احد يقول ذلك فاذا وجد الاجتهاد والتحري من ولاة الامور ومن العلماء في شيء من الاشياء وجب اخذه على حسن النية ووجب تركه المعارضة وترك التشبيه والتلبيس الذي يضر الناس ويثبتهم على الحق ويوقعهم في الباطل
58:04هذا كلام لا ينبغي ان يقال مسجد مستقيم وصلاة في مستقيم وهو صحيحة والحمد لله رب العالمين. نعم سماحة الشيخ تقدم الينا شاب يريد الزواج وهو يعمل في بنك ربوي فهل نزوجك
58:24في هذا المريض المشروع عليه بان ينتقل الى عمل اخر لان العمل في البنوك. عمل لا يجوز. الرسول لا انا اكل الربا وموكلا وكاتب وشاهدين وقال هم سواء معصية والمشاركة في ذلك حرام
58:45فلا ينبغي للعاقل ان يبقى عاملا في البنوك ومن كان بهذه المثابة ينبغي ان يلتمس من هو خير منه ولا يزوج لانه يدخل على زوجته الربا والحرام فينبغي ان تمسبل وافضل منه وخير منه وان كان ليس بكافر
59:05اذا كان له شبهة ولم يستحل ما حرم الله. لكن البعد عن هذا الصنف من الناس اولى قلت ما اسمك هو سليم بعيد عن مظاهر المعاصي او الانعام يقول هذا السائل هل صحيح ان ارواح الاموات والاحياء
59:23تتقابل في المنام وذلك ما ذكر في كتاب الروح لابن القيم ذكر هذا جمع من اهل العلم منهم ابن القيم رحمه الله وغيره ومن ارواح تلتقي وهو ليس من بعيد فان الواقع شاهد بذلك
59:42والله عز وجل وعلى كل شيء قدير سبحانه وتعالى ولا رح المؤمنين الجنة وارواح الكفار والنار وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم يدل على ان روح المؤمن يعلق في الجنة
1:00:00ولا مانع حسا ولا شرعا ان تنتقل الارواح لكن لا اعلم نصا واضحا في هذا الامر ولكن ما ذكره العلماء وما يقع من المرائي الكثيرة تشهدوا لهذا من صحة بلغنا مرائي
1:00:20كثيرة من العدول تدل على قلق الارواح والله جل وعلا على كل شيء قدير سبحانه وتعالى ولا يلزم من كونها في الجنة الا يصبح لها في الرجوع الى الدنيا رد السلام على من سلم على صاحب القبر
1:00:38او لاسباب اخرى كما في الحديث ما من احد يسلم علي الا رد الله علي روحي حتى ارد عليه السلام هذه الاثر الصحيح ما من عبد يمر على شخص كان يعرف في الدنيا الا رده الله عليه روحه حتى يرد عليه السلام
1:00:54فلا مانع من اللقاء وان كانت هذه الروح في الجنة والاخرى في النار لا مانع من اللقاء في في قدرة الله سبحانه وتعالى قد حدثني من الثقات من لا احصي
1:01:07جمرائي كثيرة تتضمن لقاء الارواح لقاء ارواح الاموات من الاحياء واخبارهم بكذا وكذا مما هو من شؤون الدنيا واهل الدنيا فينبغي مثل هذا الا يكذب بهذا اما ان يقول الله اعلم واما ان يقول ينكر هذا. والذي يظهر انه ممكن وانه واقع. والشواهد مما ذكره العلماء ومما
1:01:36ما اخبر به اخبر به ثقات كلها تدل على وقوعه ولا نحصي ما يدل على ذلك من الوقائع. نعم ما حكم تارك الصلاة لمدة عام واحد. كيف له ان يقضي هذه الفترة
1:01:55اذا تاب الى الله سبحانه اذا ترك الصلاة ثم تاب والصحيح انه ليس على اهل القضاء المرتد لا يقضي ترك الصلاة ردة عن الاسلام وهكذا لو استحل الزنا او استحلشوا بالخمر
1:02:16او كذب الميعاد ثم هداه الله وتاب. فانه لا يقضي ما مضى فالمرتدون لا يقضون وقد عاد اهل الردة في زمن الصديق عاد كثير منهم وتابوا فلم يأمرهم الصحابة بقضاء ما
1:02:32ضيعوه وتركوه في ايدك ترك الصلاة عمدا كفر بذلك. واذا تاب بعد سنة او بعد شهر او اقل او اكثر فان عليه استقبال عمل والاستقامة في المستقبل ما مضى فلا يلزمه قضاءه. هذا هو الصواب
1:02:53يقول هذا السائل والدنا العزيز انا نحبك نحب احصائيات باقي باقي خمس مئة نعم نعم انا نحبك في الله وجزاك الله خيرا اما السؤال فهو ما حكم اكل الدجاج المربى في مزارعنا؟ لا سيما بعد القول انها تتغذى على الدم والبودرة
1:03:33لاجل التسمين لا اعلم حرجا في ذلك لان المعروف ان ما تأكله من الدماء وغيره شيء قليل وان الغالب على طعامها هو الشيء الطيب المكانة بهذه المثابة فانه لا يعتبر من الجلالة ولا يحرم
1:03:55اذا كانت الابل او البقر او الغنم او الدجاج تأكل شيئا يسيرا من النجاسة لا تتصور بهذا جلالة وانما تعتبر جلالة اذا غلب عليها مجلس هذي الدجاج التي تأكل شيئا من دم او تعطى شيئا من دم او اشياء
1:04:15يعتبر انها نجسة لكنها قليلة والغالب على طعامه الطيب فانها لا تحرم من ذلك ولا حرج فيها نعم لدي اولاد وقد تعبت معهم في حثهم على اداء الصلاة مع الجماعة
1:04:46وهم يتمردون كثيرا فهل اطردهم من المنزل ماذا افعل معهم نعم عليك ان تجاهدهم لله وان تلزمهم بالصلاة ولو بالظلم ولو بضربهم فان لم يستجيبوا فعليك طردهم لانهم بترك الصلاة يكونوا كفارا. هذا هو الصواب
1:05:17لقول النبي صلى الله عليه وسلم الحديث الصحيح العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر خرجه الامام احمد واهل السنن باسناد صحيح ولقوله عليه الصلاة والسلام بين الرجل
1:05:34ومن الكفر والشرك ترك الصلاة اخرجه الامام مسلم في صحيحه قل لي احاديث اخرى دلت على ذلك وقد قال الله عز وجل في اهل النار ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين
1:05:52فاخبره سبحانه عنهم انهم اجابوا بان الذي اوجب دخولهم النار تركهم الصلاة مع اشياء اخرى ذكروها فالمقصود ان ترك الصلاة جريمة عظيمة وكفر اكبر وان لم يجحد وجوبها في اصح قوله العلماء. اما ان جحد وجوبها او استهزأ بها هذا كافر عند الجميع
1:06:17فاذا لم يستجب ولم يقبل النص ولم ينفع به الادب انضر فالواجب ابعاده والبراءة منه ولا تعتبره ولدا لك ابعده فان هداه الله فلنفسه وان ظلف عليها نعم تقول هذه السائلة
1:06:44ما حكم ازالة شعر الوجه باستخناء الحواجب هذا يختلف ان كان الشعار زائدا كالشارب واللحية يشوه الغلقة هذا لا بأس بازالته اما اذا كان شعر عادي شعار الوجه فلا يزال
1:07:10لانه يعتبر من النمص كالحاجبين اما الزائد فلا بأس بازالته الذي يشوه الخلقة ويعتبر شيئا زائدا عن العادة من حيث المرأة وشاربها وشعورا زائدة معروفة ظاهرة يعني نسيئ الى من نراها منظرها
1:07:29ونشوه وجه تشويها زائدا بينا غير الشعار المعتاد. نعم هنالك من افتى بحرمة قص الشعر بشعر رأس المرأة فما هو القول الراجح في هذه المسألة؟ رأسها جمال ولولا تركه لانه جمال. لكن لو قصت منه
1:07:55فلا حرج ونعلم دليلا يمنع ذلك انما ممنوع الحلق على الصحيح تم قص والتخفيف قص رأس المرأة قدم من الاولى والافضل الاستفادة منه لانه جمال وزينة حتى قال بعض اهل العلم ان الاخذ منه مثله
1:08:22ولكن ليس هناك دليل ظاهر على التحريم بل يجوز الغص للتخفيف وقد ثبت ان امهات المؤمنين رضي الله عنهم بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم جززنا من رؤوسهن للتخفيف
1:08:40ينبغي ان يلاحظ الا يكون ذلك على سبيل التشبه بالكافرات او تشبه بالرجال فلا يجوز ان تقصد المرأة تشبه بالرجال في شيء او بالكافرات في شيء كما قال عليه الصلاة والسلام
1:09:02لعن الله المرأة تلبس مثل الرجل والان الله الرجل يلبس لبس المرأة ولاءنا المشبه من الرجال بالنساء امور شبه بلادنا النساء بالرجال برهان من تشبه بخوف فهو منهم فلا بد من كونه
1:09:21الغص على وجه لا يتضمن مشابهة للنساء الكافرات ولا للرجال والله المستعان نعم فيقول هذا السائل يوجد لدي مقهى ابيع فيه الشيشة اي الجراف والشاي وحيث انني لا اشرب هذه الشيشة
1:09:51وهي ولكنها تدر علي مالا انتفع به ولدي عائلة اصرف عليهم من هذا المال فهل هذا المال الذي ياتي من هذا الامر حلال ام حرام الواجب عليك يا اخي التماس الحلال
1:10:14والطرق الحلال والحذر من الاعراض مهما كانت الحال ومن يتق الله ويجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتق الله ويجعل له من امره يسرا النبي صلى الله عليه وسلم يقول لما سئل يمكث باطيب
1:10:40قال عمل الرجل بيده وكل بيع مغرور فالمكاسب التي تكون من طريق الحرام لا تجوز لا من طريق استقبال الشيشة ولا الدخان ولا حلق اللحاء ونبع الصور ولا اشبه ذلك
1:11:05حرام عليه يجب ان تحذر هذه الاشياء المحرمة والا تستبيحها من اجل حاجتك الى المال وطمعك في المال الرزق عند الله الله سبحانه لم يبح لك المال الا من الطريق الحلال
1:11:24وليس لك ان تكسبه في الطريق الحرام وفي الحديث يقول عليه الصلاة والسلام كلنا جسد نبت من سحت فالنار اولاده فليس لك ان تبيع اجراك ولا دخان بانواعه وليس لك
1:11:46اخذ الاجرة على ذلك والثمن في هذه الاشياء وليس لك ايضا الناس واخذ اجرة على ذلك حرام ايضا. وهكذا قل له طريق يستباح به ما حرم الله فعليك ان تستعمل ما
1:12:06اباح الله لك وان تحذر ما حرم الله عليه والرزق عند الله وليس عند الناس نعم حصلت مشاجرة بيني وبين زوجتي ثم قلت لها تكرمين علي كما تحرم اني عليك
1:12:29وكان ذلك ناتج عن غضب اثناء المشاجرة. فما حكم ذلك عليك امران التوبة الى الله لان تحريم المرأة منكر من القول وزور كما قال عز وجل وانه ليقول منكر من الغالب زورا
1:12:58الظهار منها وتحريمها منكر لا يجوز والله ما حرمها عليه بل اباحها لك وتحريمها عليك مثل امك ومثل خالتك ونحوها هذا منكر فالواجب عليك التوبة الى الله والندم على مظى منك
1:13:16والعزم الا تعود في ذلك ومع ذلك عليك امر اخر وهو كفارة وكفارة مرتبة اولا اذكر ربك مؤمنا ذكر او انثى فان لم تجد او لم تستطع فصيام شهرين متتابعين
1:13:41فان لم تستطع فاطعام ستين مسكينا هذا هو الواجب عليه مع التوبة والحذر من العودة الى مثل هذا يوجد في بعض افريقيا عبيد يباعون معروف انهم اذقة من عشرة الاف ما يقاربها
1:14:00قد اشترنا من ذلك جملة واعتقناها هناك بالنسبة الى معظما عليهم نقاب ومن شق عليه ذلك يصوم شهرين متتابعين ستين يوما عليه وعلى المرأة في مسألة الجماع جماع رمضان للتحريم عليه هو ما حرمها
1:14:22كفارة وفي جماع رمضان في ايام رمضان اذا جامعها صارت هذه الكفرة عليه وعليها ايضا مثله اذا طاوعته فان عجز عن صيام شهرين متتابعين اطعم ستين مسكينا ثلاثين صاعا كل شي له نصف الصاع
1:14:43ومقداره كيلو ونص تقريبا ست تسعين كيلو اعطى كل واحد كيلو ونص تقريبا من الطعام للرز او الهنضة والتمر من قوت البلد قبل ان يمسها الكفارة هذي قبل ان تمسها
1:15:06نعم اه تعقيب مهم من صاحب سؤالي الشيشة والمقهى يقول بالنسبة السؤال حول الشيشة ما حكم المال الذي لا يزال في يده والامتعة التي اشتراها من هذا المال التوبة الى الله ونسأل الله لك
1:15:32العافية ما دمت لا تعلم الحكم الشرعي تظن ان هذا جائز لك التوبة تكفي قال الله جل وعلا في اهل الربا فمن جاءه موعظة من ربه فانتهى فله ما سلف امره من الله
1:15:52ومن عرف اولئك اصحاب النار هم فيها خارجون اذا كنت لا تعلم لك ما سلف مع لزوم التوبة اما ان كنت تعلم ولكن تساهلت فعليك ان تتحرى وتصدق بمقدار ما تظن انه مقابل الشيشة
1:16:09اذا كان دخل اليوم مثلا مئة ريال السيسي دخلها يقارب العشرين تصدر الخمس مما دخل عليك وان كان دخل يقابلها عشرة في المئة تصدق بالعشر وهكذا بالتحري والظن هكذا من خالط ماله
1:16:30بيع مسكرات والمخدرات او اكل الربا يتحرى اذا كان تساهل وفعل ما حرم الله عليه عن تساؤله يعلم ان محرم تساهل يتحروا ويخرج من ماله ما يقابل ذلك صدقة يعطيها الفقراء
1:16:48ويطلب لهما ما بقي فاذا كان يظن ان الدخل الذي جاء حصل له من اللحية او من الربا قوم بها الدخان او من المخدرات او ما اشبه ذلك اذا ظن ان ان اللي دخل عليه خمسة في المئة
1:17:06يخرج خمسة في المئة من ماله فيظن انه عشرة في المئة يخرج عشرة في المئة يظن عشرون في المئة يخرج عشرين في المئة من ماله ويتصدق بها للفقراء والمساكين او في المشاريع الخيرية
1:17:19مع التوبة والندم والاقلاع والله ولي التوفيق. نعم يقول هذا السائل هل يجوز الاشتراك في المسابقات؟ مثل مسابقة رمضان التي ظهرت تليفزيون بما انه علما بانه يشترك في هذه في جوائز هذه المسابقة بعض البنوك الربوية
1:17:51لا بأس بمسابقة فيما يتعلق بالعلم ان يبحث جعل هذه اعالة له حتى يبحث ويلتمس المطلوب يزداد علمه ويزداد بصيرة فقه في الدين وليس عليه مما يحصل في يده لان لا يعلم
1:18:09الذي حصل في يده من البنوك هو من غير البنوك ولا يعلم الا في المادة اللي ساهم بها اهل البنوك هل هي من الربا او من اموال اخرى خلاص السلامة
1:18:21اذا اخذ جائزة فلا حرج عليه ان شاء الله الا يعلم يقينا انها من مال الربا بعينها فليدعها ما حكم شرب تلغي الجيرة المستوردة والتي فيها نسبة يسيرة من الكحول
1:18:46اذا ثبت ان فيها نسبة من الكحول ما يشكر كثير حوله يقول النبي صلى الله عليه وسلم ما اسكر كثيره فقريره حرام ثبت ان اهل البيرة او غيرها جزءا يشكر كثيره
1:19:01هومت والذي بلغنا النبي في هذه البلاد ليس فيها شيء اذا ثبت عن فيها شيء مما يشكره كثيره نعم ما حكم استعمال الكلوريا اه للتطيب بها ثبت عندنا انها فيها مشكلة
1:19:28هاظ مش وقد يكون كثيرا قد يكون ثمانين في المئة فلا ينبغي استعماله. الواجب عدم استعمالها لا في الفراش ولا بعد الطعام ولا في غير ذلك. الواجب اجتنابها قل حذروا منها
1:19:42ورفضها وعدم بيعها فتتطهر المشكلة ان تكون بعيدة من ذلك ليس فيها مشكلة نعم يقول هذا السائل عندنا محلات مؤجرة على اصحاب بائعي اشرطة الفيديو والاغاني فهل هذا الايجار الذي
1:20:03هي اعيدها عندنا محلات مؤجرة على اصحاب بائعي اشرطة الفيديو والاغاني فهل الايجار الذي نأخذه حرام اذا كانت مؤجرة على الجميع فيها ما حرم الله من تبرج النساء ولقاء النساء بالرجال على المنكر
1:20:30فانت شريك لهم والله يقول ولا تعاونوا لا تأجل عليها لا يجوز التأجيل على من تفعل في محلك المحرم لا تأجل على من يبيع ان الفتنة الاشرطة التي فيها المحرمات
1:20:45والافلام المحرمة ولا تأجر على من يبيع مسكرات ونحوها ولا تجزى من تعرف انه يحلق لحى الناس او يبيع الدخان لا تعجز على هؤلاء ولو تعطل الدكان خله يتعطل ولا تشارك بالمنكر
1:21:02شخص رأى في ثوبه اثر احترام وتذكر انه رأى في منامه ما سبب هذا منذ اربعة او خمسة اي او خمسة ايام لا يعني انه استلم ولم يفعل ذلك وصلى صلوات
1:21:19فلما رأى هذا الاثر اغتسل فماذا عليه هل يعيد صلاته؟ الذي صلاها هذه الفترة وهو لا يدري اذا علم انها مني ماذا يعيد بعد اخر نومة بعد اخر نومة نامها
1:21:36لان هذا هو متيقن فاذا كان مثلا رآها العصر وافي النومة الظحى الصبح انه يعيد الظهر والعصر. ولذلك اخر نومة الظهر. ولا رآها الا بعد العصر يعيد العصر وهكذا يعني من اخر نومة نامها
1:21:58ثم رأى المني تعيد الصلاة التي بعدها النومة لان الظاهر انها من النموة الاخيرة ولا يعمم على النواة السابقات. مم نعم يقول هذا السائل ان بعض الناس تعودوا حين تهديد زوجاتهم بالطلاق
1:22:27كأن يقول لزوجته اذا خرجت من الدار فانت طارقة واذا ذهبت الى دار فلان فانت طالق وهكذا يتكرر هذا الامر منه مرات عديدة فهل يصح ذلك؟ او هل يقع منه طلاق
1:22:44انه يميل الا فيه تفصيل هذا الكلام فيه تفصيل فاذا قال انفرج فانت طالق او قال اذا ذهبت الى اهلك فانت طالق من قال ان كلمتي فلانا فانت طالق هو يقصد منعها تهديده وتخويفه
1:23:09وليس قصده ايقاع الطلاق انما قصده ان يحذرها من ذلك ويمنعها منه فهذا اذا خالفته فعليها فعليه كفارة اليمين وهي ليس لها ان تخالفه لا يجوز لها ان تعصي زوجها في مثل هذا. عليها السر والطاعة ولو ما طلق. لا تخرجي لا تخرج
1:23:31لا تكلم فلان لا تكلم فلان حتى يرضى حتى تستسمحه اذا طلق صار الامر اشد فليس لنا تعصية في المعروف وان كان المقصود منعها وتخويفها وتهديدها لعلها ترتدع ثم فعلت وعاندت
1:23:52فهي اثمة هي ازمة وعليه كفرة منه وهي اطعام عشرة مساكين او كسوته اوعيت رغبة ومن لم يستطع صام ثلاثة ايام اذا لم يستطع اطعامها ثلاث مساكين ولا كسوتهم ولا العتق
1:24:11بين فصول ثلاثة ايام والافضل ان تكون متتابعة اما من يستطيع اطعامه او الكسوة او العتق فليس له الصيام وليكفر من اطعام او من كسوة او من اتم اما اذا كان قصده ايقاع الطلاق
1:24:30قال ان كلمتي فلان فانت طالق ونيته ان ما تكلمته فهي طالب افرادها يطلع طلقة في ذلك او قال اذا ذهبت الى اهلك بغير اذني فانت طالب وذهبت وقصد ايقاع الطلاق
1:24:46يقع الطلب اما اذا كان قصدي لا قصد التهديد والتخويف والتحذير وليس قصدي الطلاق هذا راه يقع على كفارة الدين اما اذا كان قصده ايقاع الطلاق وتنفيذه مع منعها يريد منعها ويقع الطلاق ايضا
1:25:06فانه يقع الطلاق يكون طلقة واحدة انت طالق القى ظالم بالثلاث فان تعتبر واحدة على الصحيح السلف لفظ واحد تعتبر واحدة في اصح قوله العلماء. نعم قول هذا السائل ما حكم لعن الزوجة حال الغضب
1:25:33وما حكم من نذر نذرا ولم ينف به في الوقت الذي حدده؟ اجماعه معه. نعم ما حكم لعن الزوجة حال الغضب نعم هذا سؤال لا يجوز لعن المرأة هذا منكر
1:25:52يعني الدواب حتى البهيمة حتى الناقة وحتى الحمار وحتى الكلب لا يلعن الرسول نهى عن اللعن وقال ان اللعانين لا هم شهداء ولا شفعاء يوم القيامة ولما لا انا رجل دابة ناقته
1:26:12ولا صنا دابت ملعونة فلا يجوز للمؤمن ان يلعن دوابه ولا زوجته ولا بناته لا اخوات ولا خدمه لا يجوز هذا المنكر ويقول صلى الله عليه وسلم لعن المؤمن كقتله
1:26:30هذا الرعيد الشديد فالواجب الحذر والتوبة الى الله من ذلك. نعم وما حكم ما حكم من نذر نذرا لم يوفي به في الوقت الذي حدده فهل يجوز له اداؤه في وقت بعد ذلك
1:26:56اذا قال لله عليه ان يصلي ركعتين يوم الخميس او ضحايا يوم الجمعة فلم يفعل فعليه فيصلي ويكفر كفارة يمين عن اضاعة الوقت هذا احد قولين العلماء مقفل اليمين عن اضاعة الوقت
1:27:19لقوله صلى الله عليه وسلم فيما رواه مسلم هذه عقبة ابن عامر كفارة النذر كفارة اليمين قالوا هذا سمى ولكن اخل منه مع اداء الصلاة في وقت اخر وقال هارون يكفي اداء الصلاة
1:27:40عليه التوبة الى الله من ذلك من دون كفارة عليه توبة الى الله يكفي ان يؤدي الصلاة مثلا لقوله صلى الله عليه وسلم من نزل يطع الله فليطعه الطاعة ويستغفر الله عما
1:27:54جرى من التأخير وهكذا لو نظر يصوم يوم الخميس موافقتها وكذا ثم تساهل فان عليه ان يصوموا يوما بداله عندما يصوم يوم بدل رمضان ما لي توبة وقال اخرون عنه مع هذا كفارة اليمين
1:28:14لانه اخلنا باليوم نعم اه هنا اكثر من سؤال بحكم البسملة او التسمية عند الوضوء هل هي مستحبة او واجبة الذي عليه جمهور العلم سنة مؤكدة بعض اهل العلم الى وجوبها
1:28:39مع الذكر سقطت نسيانا او جهلا فلا بأس ومن قال بوجوبها احتج بقوله صلى الله عليه وسلم تجري ما يروى عنه صلى الله عليه وسلم انه قال لا وضوء لما لا نذكر اسم الله عليه
1:28:54وهذا حديث قاله احمد رحمه الله وجمع فيه انه لا يجوز ولهذا ذهب الجمهور الى انها سنة ومن قال انه يصلح الاحتجاج تعددها ومن باب الحسن لغيره قال بوجوب التسوية
1:29:16وفي وفي امكان الاحتياج به نظر لضعفه من جميع طرقه لكن اذا اعاد الوضوء وتركها عمدا ذاكرا وعدمه احتياطا حسنا والا قول الجمهور اظهر الحمد لله يستحب له التسمية فان تركها عاملا متساهلا
1:29:42لم يعيدوا صح وضوءه لكن لا ينبغي لها اي دعاء ينبغي ان يحتاط فان تركها ناسيا او جاهلا فلا شيء عليه. نعم هنا ايضا اكثر من سؤال في هذا الامر
1:29:56وهو هل يجوز الخروج عن امر الوالدين في امر الجهاد في افغانستان افادكم الله ظاهر السنة يمنع ذلك وهذا ليس له خروج الا باذنهما لانه الجهاد فرض كفاية في الجملة في مثل هذا
1:30:17وعلى من هجم عليه العدو هو الضعيف وعلى المسلمين ان يساعدوا يساعد فان قاموا بالواجب لا اثموا جميعا والنبي صلى الله عليه وسلم امر باجتنان والديه ونرجع نستأذنهما قال ففيهما فجاهد
1:30:39فاظهرهم والله اعلم انه ليس له ذلك الا باستئذانهم نعم يقوم بعض الناس بعد دفن الميت بالدعاء ويقوم من معه بالتأمين على دعائه. يستحب هذا الدفن دعاء الميت للثبات والمغفرة
1:31:01كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا فرغ وقف عليه ونستغفر لاخيكم نسأل الله التثبيت فانه الان يسأل كل واحد يسحبه لا يدعو لاخيه ويستغفر له الثبات اذا دعا واحد وامنه فلا اعلم فيه شيئا
1:31:18المسلمون شيء واحد اذا دعا واحد منهم قالوا امين حصل المقصود ان شاء الله. نعم المصاحف الموقوفة في بيت الله هل يجوز اخذها والقراءة بها ومن خارج المسجد الاقرب لا يجوز لان الموقف
1:31:38الواقف اراد البقرة هذا المسجد ان تنتمي اليه المصلون والقارئون الذين يأتون المسجد لاجل ذلك الاظهر والاقرب لا يجوز لا يجب اخذها هذا هو ظاهر كلام اهل العلم وهو نظهر من حيث الدليل
1:31:55لان هذا معناه توجه للناس يأخذوا مصاحف من المساجد او من المكتبات ويستحلوها لانفسهم او مدة طويلة يعطلها عن الناس لا يجوز هذا يقرأ في المسجد بس اما يخرج منها لا نعم
1:32:16يقول هذا السائل هل صحيح ما نسمع به من ان الجن والعياذ بالله تدخل في جسد الانسان وما معنى حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ ان الشيطان يجري من الانسان مجرى الدم
1:32:32ذكر العلماء ان انه يقع هذا وانه يتلبس به ويجري منه مجرى الدم والجن انواع الجن انواع وطبقات واقسام قد حكى ابو العباس ابن تيمية في كتابه لراحة دلالة نوم الرسالة
1:32:56هكذا اجماع اهل العلم على ان الجن يدخل في الانس. ويتكلم على لسانه ونقل ذلك عن الائمة وحكاه ابو الحسن الاشعري عن اهل السنة ومن انكر ذلك فانت غلط هو مخالف لاجماع اهل السنة ومخالف للواقع. فالناس لا يزالوا يشاهدون الجني يتكلم على لسان الانس
1:33:22بلغة غير لغة الانس وبصوت غير صوت الانس وبكلام لا يتعلق بالانس ولا يعرفه بالانس. هذا واقع فلما قال بعض الناس لاحمد رحمه الله انهم يقولون ان هذا لا بصحيح فكذبوا ها هو يتكلم عن لسانه ونسمع كلامه
1:33:43وقد حضر عندي بعض الناس انا بنفسي وسمعت كلام الجني كلاما غير كلام من تلبس به قد دخل في امرأة وتكلم على لسانها حتى تحدث معي في اشياء ما تعرفه المرأة وليس من من ما يتعلق المرأة
1:34:08وذكر انه من الهند وانه بوذي الديانة. وانه دخل فيها بسبب كذا وكذا وبعد ما نصحه بعض الاخوان احب ان يخرج ان يتكلم عندي وان يخرج عندي فحضر و اخبرني بالواقع
1:34:31وخرج حسب قوله عندي وحسب قول المرأة انه خرج منها بالكلية ولم يعد اليها والمقصود هذا واقع كثيرا من الناس والعلما يشاهدون يكلمهم ويكلمون ويعاهدهم ويعاهدون ثم يخرج قد جر لابي العباس ابن تيمية معها في هذا وقائع كثيرة. وليحمد ايضا ولغيرهما من اهل العلم. ويكفي في هذا الحديث الصحيح. الذي رواه
1:35:02الشيخان الصحيحين عن انس الحديث قصة صفية لما مر بعظ الانصار والنبي يكلم صفية المسجد وقت الاعتكاف ومن مشى معها ليقلبها عند باب المسجد فلما رأياه واسرع فقال انسهما انها صفية بنت حجي فقال سبحان الله يا رسول الله
1:35:27قال ان الشيطان تيجري من ابن ادم مجرى الدم واني خشيت ان يغلب في قلوبنا شره قال فرحوا النبي صلى الله عليه وسلم