[25/ 298] فريق في الجنة وفريق في السعير - الشيخ عبدالعزيز بن باز II قسم العقيدة [15/ 94]
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد ففي هذه الايات بيان حال الناس يوم القيامة وانقسامهم الى اشقياء وسعداء
0:20والتحذير من التهاون بهذا اليوم العظيم الذي فيه انقسام الناس فريق في الجنة وفريق في السعير والله جل وعلا بين في كتابه نفختين نفخة الفزع وهي نفخة الصعق فيموت الناس
0:45وتقوم القيامة يموت الناس ثم تنفخ ثم النفحة الاخرى الاخرى بعد ذلك تقوم القيامة ويبعث الناس فالاولى فيها موتهم والثانية فيها بعثهم ونشورهم ومجازاتهم وجاء في حديث الصوم سمى ابي سماها نفاة الفزع لكنه حديث ضعيف
1:17والمحظور نفختان الصعق وهي الفزع الذي سرعته النمل فزع ما في السماوات والارض وتسمى كما في سورة الزمر ان شاء الله ثم نوفيها في اخرى فاذا هم يوم ينظرون والله جل وعلا اخبرنا عن
1:44نفح الموت ونبقى البعث والنشور فجدير اهل الايمان بدون المكلفين من كل جنس ايعدوا لهذا اليوم مدته وان يتوب العاصي من معصيته والكافر من كفره فلابد من هذا اليوم ولابد من الجزاء
2:13قد اجمعت الرسل واجمعت الكتب على هذا اليوم وان هناك يوما يبعث فيه الناس ويجازون باعمالهم خيرها وشرها فعلى جميع المخلفين من الجن والانس ان يتقوا الله وان يعدوا لهذا اليوم
2:32وعلى من من الله عليه بالاسلام ان يعرف قدر هذا اليوم وان يعد له عدته. بالتوبة الصادق بالتوبة الصادقة والعمل الصالح ولهذا يقول جل وعلا في هذه السورة قال المؤمنون فاذا نهي بالصوم
2:48فلا انسى بينهم يومئذ ولا تشاء. هذه النفخة الثانية البعث والنشور فلا انسى بينهم يومئذ ولا يتساءلون من شدة الهول او فلا انساب تنفعهم انما ينفعهم بفضل الله العمل الصالح الايمان والعمل الصالح. اما كونوا من بني هاشم
3:09او كونه غني او كونه ملك ما ينفعه اذا لم يقدم عملا صالحا بالاعمال الصالحات والايمان والتقوى لا بالانساب ولا بالاموال ولا تساءلون لاول ما يقع البعث في النشور لعظم الهول
3:29وفي وقت اخر يتساءلون فاقبل بعضهم على بعض يتسائل المقصود انه يوم عظيم واخواله كثيرة واحواله متعددة ثم ينقسم الناس الى قسمين يثقل ميزانه فله الجنة والسعادة ويعطى كتابه بيمينه
3:57وهم اهل اهل التقوى والايمان هم المؤمنون وهم الابرار وهم اصحاب اليمين وفيهم السابقون وهم ائمتهم ومقدمون فيهم السابقون المقربون ومنهم من يخف ميزانهم الكفار فاذا النار نعوذ بالله لهم الخلود فيها ابد الاباء
4:27فالواجب عليك يا عبد الله ان تنتبه لهذا اليوم وان تجعله على بالك خشية ان تكون من القسم الثاني من يخف ميزانه ومن يساق الى النار فمن ثغرت موازينه فاولئك مفلحون يعني الذين افلحوا فازوا بالظفر فازوا بالخير
4:58هل هو بالسعادة لما قدموا من عمل صالح وتقوى قد رجح بذلك ميزانهم وفازوا بذلك وسلموا من عذاب الله ومن خفت موازينه واولئك الذين خسروا انفسهم في جهنم خالدون تمدح وجوههم وجوههم النار وهم فيها كادهم
5:24الم تكن اياتي هؤلاء هم الكفرة وموازينهم تخف وترجح سيئات نوازيهم والكفر بالله وتوفى الجانب الاعهر لعدم وجود ما يثقله لان الشرك يهبط الاعمال كلها فلذلك يخسرون ويشاقون الى النار
6:02قالوا ربنا غلب شكوتنا او كنا ضالين. ربنا اهنا فيدعوننا فانا ظالمون قال اخسئوا فيها ولا تكلموا هذا جوابه يقال لهم اخسئوا فيها ولا تكلموا اذا ابقوا فيها واستمروا فيها خاسئين مدحورين
6:21لا نجاة لهم ولا فلاح لكم ولا الا هذا ثم يبين شيئا من اعمالهم الخبيثة انه كان فريق من عبادي يقول ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين. يعني في الدنيا
6:38ما اتخذتموه شهريا استهزأتم بهم هذي من اعمالهم الخبيثة من اعمالهم الخبيثة استهزاؤهم باهل الايمان تهريتهم باهل الايمان اذا سألوا ربهم المغفرة والرحمة استهزأوا بهم حتى انسوكم ذكري وكنت منهم تضحكون
7:02نسوا باستهزائهم واعراضهم وكفرهم الى الله وحقه فباءوا بالخيبة والخسارة والنار والعذاب وغضب الله عز وجل ثم يقول سبحانه في اهل الايمان اني جللتهم اليوم هؤلاء المتقون الفائزون الراجحة الراجحة موازينهم
7:23اني جالسهم اليوم بما صبروا انهم ولاية جزاهم الله بصبرهم انهم الفائزون صبرهم على ذا؟ على ماذا بصبرهم على طاعة الله بصبرهم عن معاصي الله بصبرهم عما على قضاء الله وقدره المؤلم
7:48كل انواع الصبر قاموا بها انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب هؤلاء المؤمنون صبروا على طاعة الله وادوا حقه وصبروا عن المعاصي فخفوا عنها وتابوا الى الله المسألة منها ومن مات على شيء منها موتة مشيئة الله
8:11ومصيرها الجنة من سعادة وان عذب وانذر عليه محن اذا مات على شيء لم يتب يباصره الى هؤلاء من اصحاب السعادة ونهايته الى اصحاب السعادة كما يقال الاية الاخرى ويجزاهم بما صبروا
8:29جنته حريرا كلام عليكم بما صبرتم فلك يا عبد الله في هؤلاء اسوة ان تصبر كما صبروا فتهوز كما يفوزون يوم القيامة. احرص على الصبر على توحيد الله وطاعته والقيام بحقه
8:55وعلى ترك ما حرم الله عليك اصبر وجاهد على النفس فاحذر ما حرم الله من العقوق لوالديك او احدهما من الربا من الزنا من الغيبة والنميمة مشروب المسكرات غير هذا من المعاصي
9:14على ظل اللحى اشبع الثياب التكافل عن الصلوات انواع المعاصي كثيرة احذر احذرها واصبر على جهاد النفس حتى تؤدي الحق حتى نفوسنا مع الفائزين واياك والتساهل واياك ان ترهي العنان للناس الامارة بالسوء فتخسر
9:36وتهلك ويجاهلها جاهدها لعلك في واما من خاف مقام ربه وانهى النفس عن الهوى فان الجنة هي المأوى قال تعالى ولا تتبع الهوى تغضبك عن سبيل الله والهوى قدره عظيم
9:57يهوي باهله الى الدركات في النار فاهل النجاة واهل السعادة هم الذين خالفوا الهوى واهل الهاكم اتباع الهوى ومن اضل من اتبع هواه بغير هدى من الله ولا تتبع الهوى ويضلك عن سبيل الله
10:18والهوى طاعة النفس الامارة بالسوء طاعتها والميل الى مرادها والتساهل في ذلك فاذا عظم هذا الميل وضع صاحب الشرك الاكبر بالله واصل بالردة وان كان دون ذلك فان المعاصي والسيئات
10:43فالواجب الحذر وان تكون من اصحاب الجد والنشاط مخالفة الهوى والحذر من طاعة النفس الامارة بالسوء لعلك تنجو وفق الله الجميع وصلى الله وسلم على نبينا محمد نسأل الله السلامة
11:04لا حول ولا قوة الا بالله الاخوان اوراق اللي لا بأس لا بأس ها الحمد وسلام والله ما انا عم اشتهي الدكتور عبد الله المطلق. معروف هلا وسهلا. الدكتور عبد الرحمن الله حيه الله يحييك
11:51نصين الله يحفظك الله يسلمك قسم الدعوة اهلا وسهلا الله حيه الاخلاق السلام عليكم. السلام عليكم ورحمة الله. هلا عساك طيب؟ الله يمسيك. كيف حالكم؟ الله يجزاها الجنة سعد لحيدة الله حيه كيف حالك
12:27بسم الله الرحمن الرحيم والله كيفك يا عبد الله؟ الله يحفظك ويطول عمرك على طاعة خير الله يحفظك طال عمرك على تعب نعمة نحمد الله ونشكره بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي عليه يطيب لنا في
13:18هذا المجمع المبارك انه رضا ما ورد من اسئلة على سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز ونستأذن فضيلته في بدء الاسئلة يقول السائل بعض الدعاة يرى التركيز في الوقت الحاضر على قضية التوحيد دون ما سواها من قضايا العبادة الاخرى
13:38احتجاجا بدعوة الرسل عليهم الصلاة والسلام فما تعليق سماحتكم على ذلك والكلام في التوحيد اهم الامور كلام التوحيد واهم الامور لانه اصل الاسلام وهو اول دعوة الرسل عليهم الصلاة والسلام
14:00لكن في البلاد الاسلامية لا يقتصر عليها الى التوحيد والى اقامة الصلاة والى اداء الزكاة والى الصيام والى كل ما اوجب الله وينهى عن ما حرم الله لانه في بلاد التوحيد في بلاد الاسلام
14:16اما اذا اتى قوما مشركين يبدأهم التوحيد كما بدأ ابو معاذ اهل اليمن بوصية النبي عليه الصلاة والسلام وكما بدأ النبي اهل مكة بذلك واهل المدينة بذلك المقصود ان الحكم يختلف
14:35كانت دعوة في البلاد المسلمة واحدة هل هو اهل التوحيد بندعو الى التوحيد ويبين يعني قد يغضب فيه بعض الناس وقد يقع في الشرك ويبين يبين حالته من وقع في الشرك
14:49حتى يكون الناس على بينة ولا سيما الناس قد اختلطوا وسافروا الى بلاد الشرك ورأوا الشرك باعينهم والكلام في التوحيد مهم جدا حتى الى مصر واذا ما الشام والى امريكا والى كل مكان يعرفون
15:06فما هو التوحيد وما هو الشرك؟ على بصيرة وعندهم يعني مزايا زائدة في العلم حتى يحذر الناس من الشرك حتى ينتبهوا لمن يصحبهم من الناس في اسفارهم الى غير ذلك
15:22لكن مع العناية ايضا صلاة وحسن المحافظة عليها في اوقاتها مع الجماعة في المساجد مع العناية بالطمأنينة والخشوع فيها تحرص على الزكاة والتحليل من المخرج بها لان بعض الناس قد يتساهل او يؤجلها او لا يخرجها كما ينبغي
15:42مع العناية الصيام اذا حضر ويصوم ويعتني به ويحافظ عليه ويصونه الى غير هذا كالحج الذي استطاع يبادر بالحج هذه فريضة هكذا بر الوالدين اسباب الارحام اكرام الجار الى غير هذا من
16:00مصالح المسلمين طاعة ولاة الامور بالمعروف الطاعة في المعروف ثم الحجر من السيئات من سائر المعاصي الشرك اعظمها ثم لا يتعلق بالمعاصي التي يوجد بين المسلمين جينا سرقة وسائل الزنا
16:20وغير هذا من المسكرات الغيبة والنميمة حقوق قطيعة الرحم اكبال اليتيم المعاصي الموجودة بين الناس الغش في المعاملات الخيانة جميع الكاذبة شهادة الزور نتحرى ما يقع بين الناس حتى يحذرهم منه
16:43نعم على هذا السؤال. نعم بارك الله فيك وجزاك الله خير ونهى عن الله بعلمك وبما نسمع منك حياكم نعم فيه بعض الدعاة الى الله الذين يهتمون بامور العقيدة السلفية هذا واجب يعني نعم الدعوة الى العقيدة السلفية هي اهم ما يدعى اليه ما يدعى
17:05صحيح. لكنهم عندما يذهبون الى مناطق مثل باكستان او الهند او اخرى او غيرها يظنون ان الدعوة الى السلفية لا تقوم الا بسب الرموز المعروفة بالدعوة في تلك البلاطة مثلا في مصر يظن ان الدعوة السلفية ما تقوم الا عندما يتناول اخطاء حسن البنا
17:28ويجلس دائما يضع هذه الاخطاء على المجهر ودائما يناقشها وهو في حلقات وكان همه الاول حسن البنا وتخطيئته هذا غلط هذا غلط هذا غلط ينبغي الاعراض عن هالمسائل هذي وان يعتني الانسان بالشرك الذي وقع في الناس
17:46والتحديد منه في دعاء الاموات والاستغاثة بالاموات من الاولياء والانبياء ولذلك كما وقع في منصور الشهر وغير ذلك ويدعو في ضمن ذلك ان الواجب اه التعاون على البر والتقوى وان يكون جميع الجمعيات وجميع من يتحزم يكون يكون يكون
18:05اه اعتماؤهم بالدعوة الى الله والدعوة الى تمسك الكتاب والسنة وان لا يكون لهم اهداف تفرقهم وتوزعهم فليكن يجب ان يكون هدف الجماعات كلها هدفا واحدا هو التعاون البر والتقوى والوصية بتقوى الله
18:20واتباع الكتاب والسنة والشيء العام منهج السلف الصالح يكون في ضمن ذلك حتى لا يكون لها اعتداء خصوم يفسدون الدعوة لان الاخوان المسلمين وان كان الان لهم اخطاء لكن اذا تكلمت بهذا شغلت انصارهم واعوانهم عن ما هو اهم
18:38لكن تكون دعوة الاخوان المسلمين او الجماعات الموجودة جماعات اسلامية او انصار السنة ليكون هناك اذا رابت في التنبيه على شيء ينبه على شيء مضمونة العموم الواجب التمسك بالكتاب والسنة
18:53الواجب على جميع من جمعيات على الاخوان المسلمين على انصار السنة ان يكون ان تكون العناية اولا بالتمسك كتاب السنة ويكون هو الهدف هذا الشيء وان يؤتى بالعقيدة واخلاص العبادة لله وحده واتباع سنة رسوله صلى الله عليه وسلم والتعاون في ذلك ونحو ذلك كان هناك تنظيمات اخرى ما تضر امرها سهل
19:20يعني لا لا يكون هذا هو المقصود حتى لا لا يشغلوه باشياء اخرى يضيعوا الدعوة. هم يعني هذا التدرج نعم نعم؟ هل يعني هذا التدرج مثل ما اقول لك التدرج
19:40مو بمعناه انه يبدأ بالاخوان وغيرها تدرج من العقيدة يبدأ بالعقيدة والكلام فيها ولا سيما في باكستان وفي الشام وفي مصر وفي امريكا وفي اوروبا وفي اشياء اخرى. تكون عنايته اول شيء في العقيدة هو تصحيح العقيدة
19:56وان يكون الناس على توحيد الله والاخلاص له وعلى سير السلف الصالح في اثبات اسماء الله وصفاته على وجه لا يقضي الله جل وعلا وان توحيد الربوبية لا يكفي ومن يعرف ان الله خالقه رازقه ما يكفي
20:09لابد ان يعلم انه لابد من تحصيل العبادة لوحده. وان لا يدعى الى الله ولا يشتغل الا بالله. ولا يتقرب لاصحاب القبور بالدعوة او بالاستغاثة او طلب النصر او ما اشبه ذلك
20:22يعني يؤكد على توحيد الله والاخلاص له وعلى الايمان باسماء الله وصفاته وتثباتها لله على وجه الله من غير تحريف ولا تعطيه ولا تقيه ولا تنفيذ وان الواجب على جميع الاخوان اخوان المسلمين انصار السنة جميع الجماعة الاسلامية على كل الوجه وعلى اخواننا ان يتعاونوا في هذا وان
20:43اجتهدوا في هذا حتى يتبصر الناس هل تعرف الناس العقيدة الصحيحة ونحوها الكلام الذي فيه عموم فضيلة والدنا وشيخنا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد. ما شاء الله. نص علماء الحسبة على ان من شرط انكار المنكر ان يكون ظاهرا من غير
21:08تجسس والسؤال اذا اخبر المحتسب ان هناك منكرا في بيت معين فما موقف المحتسب من هذا البلاغ في الحالات التالية اذا كان المبلغ ثقة اذا كان مستور الحال اذا كان فاسقا
21:28مع ملاحظة نوع المنكر المبلغ عنه هل يفوت استدراكه رجل خلا برجل ليقتله او لا يفوت استدراكه فيه نبه عليه العلماء وسبق ان بحثنا فيه مع الهيئة بعدة جلسات هذا فيه تفصيل التجسس الاصل التجسس والتحريم
21:48وان لا يستثناء الناس يدورون معاصيهم ويكشفون عنها لا من تتبع عورات الناس هلك واهلك والله يقول ولا تجسسوا ولكن اذا ظهر منكر انكر منكر في المجلس في الطريق في الاسواق في المسجد ينكر
22:09اما يفتش عن الناس بيوتهم يمكن فيها كذا يمكن فيها كذا هذا ليس من طريقته اهل السنة والجماعة لكن لو عرف ان هناك منكر يخشى فوته عرف ان ان هذا يغيب مهو مستور لحاله
22:29يعرف يقين ان هنا في منكر وهو ان انسان خرج الانسان يقتله هذا مثل رجب وغيره يجب العناية بهذا الامر حتى يخلص المظلوم من هذه البلية التي عرف وثبت عليه ثبت عنده
22:48انها واقعة لان هذا يهوف يخشى مثل الفوت او يقينها فلان دخل على فلان الا بناء لزنابها من طريق الاثبات الطريق المعروفين بالعدالة هذا لمن يخشى فوته لكن مهما كان فيه ادنى شبهة
23:15لا يهجم على الناس لان هذا يضر الناس النبي يقول من ستره ستره الله في الدنيا والاخرة واذا كان يظنه صادقا نصحه بعد حين اذا شافه ترى بلغ عني كذا وانا انصحك في كذا وانا اوصيك بكذا
23:30نحو هالكلام الذي فيه النصيحة والتحذير نسأل الله السلامة يقول السائل على اي اساس تقوم الاوراق النقدية الحالية خصوصا اذا علمنا ان اصدارها ليس على انها عوض عن الذهب والفضة
23:52وخلاصة السؤال كم نصاب الاوراق النقدية الحالية مقتضى كلام شيخ الاسلام ابن تيمية والجماعة انها تعامل معاملة الدراهم وان المئتين فيها الزكاة يمادونها على ما يعدل فيها زيادة بقعد دينار دينار
24:12ولكن هذا ليس بجيد والصواب انها تعتبر بالذهب والفضة لانها قيم بالمعنى عملة تقوم مقامها فاذا بلغت قيمة نصاب الذهب او نصاب الفضة وجب فيها الزكاة والغالب ان ما في ايدي ناس يبلغوا النصارى. يعني صار قليل. ستة وخمسين ريال فظة
24:38جنيه ونص والناس عندهم الاموال لماذا المقصود انه اذا كان من القليل يعني يظن انه دون دون النصاب هذا بحد النظر هو يبلغ احدى عشر جنيه ونص هو يبلغ من الفظة تبلغ قيمة هذا المقدار حتى يزكى
25:00لكن اذا كان معروف فيها ربع الاشهر والحمد لله اللي عنده مئة الف او مليون او ملايين يحتاج يعرف النصاب ما يحتاج يعرف النصاب نصاب عندها انصبة ما فيها حد
25:14انما يعرف النصاب يحتاج للي ما عنده الا مئة ريال من الورق او مئة دولار او خمسين دولار او يخاف منها دون النصاب هذا هو اللي يمكن يعني يحتاج الى ان يعرف
25:28لو لو قومت بالذهب والسبل او بالفظة والسبلغ اما اذا كان يخرج البشر والحمد لله الحاصل انها تقوم بالذهب والفضة هذا هذا هو الصواب نعم فضيلة الشيخ اذا سلم الامام عن نقص
25:51ولم يعلم الا بعد السلام عن طريق المأمومين فهل يدخل الى الصلاة بالتكبير ام يقف مستقبلا القبلة فقط ويبدأ في قراءة الفاتحة وكيف تكون متابعة المأمومين الذين قاموا بعد سلامه وعليهم فائتة
26:11الى لبه يقوم اذية الصلاة يكفي ما بلغنا ان النبي كبر فلما نبهه ذو اليدين كذلك ما بلغني في شيء من الروايات انه كبر لانه كبر حين رفع من السجدة الاخيرة يكفي
26:30والنقل ما ما جاء النقل لان تكبيرة النقل هي تكبيرة السجدة التي لو تنبه عمل بها فالحاصل انه يقف بنية الصلاة وينك ابا ما يضر؟ لانك الله اكبر كلمة ذي شرعية ما تضر الصلاة. لو كبر ما يضره. لكن في الشرعية هل تشرع او ما تشرع
26:57فيقول من نية الصلاة ويكمل صلاته ويقومون معه ويكمل صلاته والذين طردوا يتموا صلاتهم اذا فرضوا على الاهل ظنوا انها تعمل صلاتها الحمد لله صلاتهم صحيحة فان كان بقي عليه ركعات
27:13تابعوه وتمموا معه وان اتموا لانفسهم كما نص العلماء على ذلك كفى لانهم غادين فرعدوا يقول السائل يقول السائل نعلم ان سترة الامام سترة لمن خلفه ولكن اذا سلم الامام وعلى المأموم هل تنقطع سترته؟ وما هي المسافة للمرور بين يدي المصلي
27:47اذا لم يكن له سترة نعم اذا سلم الامام انتهت فطرته صار منفرد في بقي الصلاة ولكن الحمد لله السترة مستحبة ما هي بواجبة ثم صلاته والحمد لله ولا يلزم سترة
28:06حطه قدامه فلا بأس واقل شي بينه وبين قدميه ثلاث ثلاث مرات لان الرسول صلى الله عليه وسلم صلى في الكعبة وبينه وبين الجدار الغربي ثلاث اذرع هذا اخفى ما ورد فيما نعلم
28:26فاذا مر بذا عذر فهو بين يديه يقطع اذا كان امرأة او حمار اكل من اسود وان كان غيرها ما يقطع لكن يمنع من المرور لا يدع احد يأمر بين يديه مطلقا
28:37اذا تيسر له ذلك وان كانت سرة فحكم السترة لا يمر لا يمر بين المصلي وبين شرطته ولو بعدت عن ثلاث لكن السنة ان يقرب منها ويدنو منها ولا يقطع الصلاة على الصحيح
28:53الا الصلاة المعار مطلقة والمرأة ببالغ الحائض الحجر الاسود دون غيره من الكلاب اما هو الرجل او كان من غير اسود او او قط او صبي او امرأة صغيرة طفلة او ما ما يرفع الصلاة
29:19بعضنا طبعا اغلبهم ممكن دعوة اساتذة ومحاضرين عندنا اسئلة في قسم دعوة يوم الله جمعنا بك اليوم جمعنا تعزيز ودنا نعرض لان الاسئلة بعدين شي كثير؟ ها؟ باقي الا قليل؟ لا فيه كثير
29:50بالنصف يا شيخ النا سؤال. طيب وين يا شيخ الله يطول عمرك عندنا الان الخلاف في مناهج الدعوة العم نهج الدعوة في منهج من مناهج الدعوة يعتني بالعوام ويعتني بايقاظ قلوبهم
30:10بالله سبحانه وتعالى وهذا يأخذون يا جماعة تبليغ اللي يعيشون الجزيرة العربية. نحن نعرف عقائدهم والحمد لله بانها سليمة ولكنهم يهتمون بالعوام فيصبح ولهم يوقظون قلوبهم ويظعون لهم مناهج لاصلاح العوام
30:32وعندنا منهج اخر وتقريبا قريب من منهج الاخوان اللي هو العناية الفكر تنبيه المسلمين للاخطار المحيطة تنبيههم لاساليب الغزو الفكري للدسائس التي تحيط بهم من الخارج عناية في ذلك وبيان مغامز الاعداء وبيان الصور
31:02آآ غزو التنصير وصور غزو الماسونية وصور الغزو اليهودي وصور الصور الفاسدة في الاعلام الوافد يركزون عليه وفيه المنهج اللي يقوم به كثير من مشايخنا ما هو التركيز على العقيدة السلفية
31:22فيعني ويعتقدون ان هذا هو المنهج الحق وفيه اخرين ايضا يعتقدون بان السلفيين والدعوة السلفية يجب ان تشتغل على جميع الجهات يجب ان تستفيد من هؤلاء في دعوة العوام لكن لا يدعون الى الشرك
31:42فيجب ان تحافظ دعوتهم بحصانة حصينة من ويستفيدون ايضا من الدعوة التي دعوة الاخوان في انارة الفكر ومعرفة الواقع الخارجي ومعرفة الاعداء معرفة اساليب الغزو الفكري واساليب واساليب المستغربين يركزون ايضا على العقيدة السلفية وعلى اخذ العلم من معدنه ومن مناهجه وضرورة تصحيح الاحاديث وضرورة ان الناس ما يعتمدون
32:16لا على يعني على قصص ولا على اشياء تروى في التاريخ بغير اسانيد ولا عريضة على مجلات ويكون عندكم مجلات وجرائد وياخذونها ويجلسون يضعون عليها احكام يقولونها للناس فهذا منهج رابع
32:34يعني الان المنهج الاول اعيدها باختصار الشيخ. نعم. اعيد المناهج معروفة. انا ودي تقول تحدثنا الله يطول عمرك كلنا على طاعة ويخليك لنا وينفعنا بما ومن الاخوان خصوصا بحقوق حضرة شيخنا والاخوان المشايخ ودنا نسمع منكم
32:56حول هذا الكلام لان الان اصبح تخطئة المناهج تخطأ بالمنهج هذا المنهج لا يجوز وهذا وكأن من اراد ان يستفيد من منهج من المناهج قد اتى بدعة من ويعني نحب ان نسمع منك الله
33:12الجنة ويرزقنا واياك ما يخالف الذي يظهر لي وانا وانا ماشي عليه اتحري ما كان يفعله النبي صلى الله عليه وسلم مع اصحابه والصحابة رضي الله عنهم وارضاهم بنصايحهم وتوزيعهم
33:28كان النبي صلى الله عليه وسلم يتحرى مع ايناس بالمقام اذا كان المقام مع الرؤساء والاعيان فلهم نصيحة تناسبهم واذا كان المقام مع العامة نصحه بما يكثر وقوعه منه ويخشى ان يقع فيه
33:47واذا كان مختلط جمع بين الامرين نصيحة تعم هؤلاء وتعم هؤلاء فالناصح يتحرى حسب من عنده فاذا كان عنده ناس معروفين بالعلم والفظل ينصحهم في الشر قد يخفى عليهم في دعوتهم
34:05او في امارتهم كانوا امراء او في قضاءهم ان كانوا قضاة يتحرش شيلي قد يخفى عليهم او قد يتساهلون فيه فينصحهم فيه واذا كان المقام مقام عامة خاطبهم بما يناسبهم
34:20وما يعني يليق ان يتفهموا من يخشى عليهم في الجانب التوحيد فهمهم التوحيد والشرك فهمه الصلاة وما يتعلق بر الوالدين ما يتعلق بالغيبة والنميمة حق الزوج وحق الاولاد وحق الزوجة الى غير هذا
34:45كل مقابل له مقام الذي يرى ان الواعظ والمذكر والناصح يتحرى يتحرى ما يناسب الحاضرين واذا كان المقام مقعد في اجتماع عام في المساجد واشباهها تذكر بما يناسب الجميع. تذكر بما يناسب الجميع من المعاصي
35:06من وجوب الاستقامة على طاعة الله وان يجب على العلماء ان يبلغوا الناس وان يكونوا قدوة صالحة ويجمع الامراء ان يكونوا قدوة صالحة فيما يتوب ويذرون وان يتحرى كل منهم طاعة الله ورسوله وان وان يكون قدوة في الشر والباطل
35:23يعني يخاطب الجميع كل مما يليق بحتى تكون النصيحة عامة تعم الحاضرين من علماء ومن امراء ومن اغنياء ومن عامة كل مقام له مقال اما اذا كان مع جماعة من اهل بيته او جماعة فقراء
35:38يظن انهم يجهلون اشيا خاصة يوصيهم بما يظن انهم يجهلونه بالنسبة الى الى اولئك مثل ما يوصي من كان يعلم انهم يتعاطون الربا نجتهد في تحريرهم من الربا جماعة حضروا
35:55يعرف انهم يعرفون يتعاطون الغيبة يحذرهم من الغيبة اذا كان مع جماعة يتحرى فيهم منكرا خاص. خصهم بالتحذير منه الناس يعني اظن فيهم انهم يعطون الربا او والزنا او اللواط
36:19يخصهم بشيء يتعلق بهذا مع العموم. يبي ينبه على هالاشياء من واجب الحذر من الزنا ووسائل الزنا وسائل اللواط ما اشبه له كل مقام له مقام هذا هذا اللي يظهر لي من طريقة النبي واصحابه وهذا اللي يعمل به
36:34حسب الاجتهاد ان كان الاخوان عندهم شيء الله يغفر لهم ويعينهم قريب اللي عنده يبينه لكن امكن يركز على الاخوان المسلمين او على الزنا فقط او على الغيبة فقط او لا
36:48لا يركز الاية الا اذا كان لها اسباب سأل سائل يعطيها حقها والا ينظر في المقام الذي يتكلم فيه ويتكلم فيه ويتحرم الكلام اللي يناسب المجتمع اللي هو يتكلم فيه من مسجد
37:04او يجتمعن مع امراء واغنياء او اجتماع مع علماء وما اشبه ذلك نعم طالما انك في فائزة من ابن تيمية ليست مني الله يحفظه شيخ الاسلام رحمه الله عنوان تقصف الدعوة
37:29ذكر عنوان تقسط الدعوة التقصب؟ تقصد اقساط يعني من القسط الصدق؟ نعم. مم. وقال ان واجب الدعوة بكله حمل ثقيل لا يستطيع ان يحمله بكامله الا نبي وبعد النبي يتقسط هذا الواجب على الامة
37:52كل واحد يحمل منه او كل مجموعة تحمل منه قسطا والمجموع كله يتكون مجموع الدعوة فمنهم من يعتني بتعليم القرآن منهم من يعتني بتعليم الفقه ومنهم من كبر وكان يخبر عن الواقع هذا كلام الشيخ عن الواقع وهو الواقع الواقع
38:13لكن الكلام في المذكر الناصح ماذا يعمل اما هذا هو واقع الناس يعتنون بالقرآن وقسم عنده عناية بالحديث قسم اصول الفقه باللغة العربية وهكذا والناس اقسام هكذا واقع الناس ما ينطبق الله يسلمك على هؤلاء. اما التذكير والدعاء والنصيحة
38:39فله شأن اخر وكل على حسب علمه هذا معروف الكل يتكلم على حسب ما اعطاه الله من العلم الكلام في من عنده علم يستطيع ان يتكلم في الحديث في الفقه في الصلاة والتوحيد. اما من كان علمه محدود
39:00باللغة اتكلم في اللغة وكان العلم في الفرائض فقط ما عنده علم في الاشياء الاخرى يتكلم فيها وكان السياسة يتكلم عن السياسة يبحث معه عن السياسة السلام عليكم يا شيخ
39:17نعم ما رأيكم في من من وسائل الدعوة هذا فيه تفصيل كان مقصود التوقيف من جهة العلم نعبد من بصيرة صحيح توقيفيا لابد من بصيرة او بدون علم كتاب الله وسنة رسوله اما توقيفية من جهة وسائل توقيف الوسائل
39:38الله يبلغها بالهاتف يبلغها بالكتابة يبلغها بالكلام بلغ بمؤلفات بلغها بالبقية يبلغها الى غير ذلك. طرق التبليغ ما هي بتوقيفية في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ما عندهم هاتف
39:56ما عندهم عندهم اشياء اخرى من مثل البرقيات يعني كل كل زمانا له وسائله كل زمننا له وسائله. كل انسان عنده وسائل حسب قدرته فلا يقال فقط اما كلام ولا كتابة بس؟ لا
40:16لا يكلم بالطرق الأخرى غير الكلام المباشر مع الناس طريقة الهاتف كلمة من طريق من طريق بقية من طريق الرسائل المعروفة كل هذا واقع ليس واقع في الزمن الاول لان المكاتبات
40:36كيما ندير هاتهم قم اجلس الكلام في بالمساجد هو يتكلم في الهاتف او يتكلم يبني بقية ويجلس الرسائل هذا من جنس الكلام والبر ايه والبرية الكتابات والرسائل ما في شيء جديد
40:55لكن بس انا جالس طال عمرك لا