[24/ 298] مواقف يوم القيامة - الشيخ عبدالعزيز بن باز II قسم العقيدة [14/ 94]
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام على عبده ورسوله وخليله وامينه على وحيه وصفوته من خلقه نبينا وامامنا محمد ابن عبد الله وعلى اله واصحابه ومن سلك سبيله واهتدى بهداه الى يوم الدين
0:25اما بعد فاني اشكر الله عز وجل قال امام النبي من هذا اللقاء اخوتي في الله في مقر الحرس الوطني اسأل الله ان يجعله لقاء مباركا وان يصلح قلوبنا واعمالنا جميعا
0:46وان يمنحنا واياكم الفقه في الدين والثبات عليه وان يعيننا واياكم من مظلات الفتن ومن شروط الانفس وسيئات العمل وان ينصر دينه ويعلي كلمته كما اسأله سبحانه ان يصلح احوال المسلمين في كل مكان
1:04وان يمنحه الفقه بالدين وان يولي عليهم خيارهم ويصلح قادتهم. اللهم امين كما اسأله سبحانه ان يوفق ولاة امرنا لكل خير وان يعينهم على كل خير وان يصلح له البطالة
1:17وان يمنحهم التوفيق لما يرضيه في القول والعمل ويجعلنا واياكم واياهم من الهداة المهتدين انه سميع قريب ايها الاخوة في الله يعلمون ان هذه المشاعر تجمع المسلمين على طاعة ربهم وعبادته
1:42بطوافهم وسعيهم وصلواتهم ورمي النمار وغير ذلك وهي مواقف ومجامع تذكر بيوم القيامة يأتون في شعار واحد وفي مكان واحد ومن نواهي متعددة واطراف مختلفة من اطراف الدنيا يرجون رحمة ربهم ويخشون عقابه
2:11ويتقربون اليه بما شرع لهم سبحانه مواقف ومجامع تذكر يوم القيامة تذكر العاقل بوقفه يوم القيامة وانه سوف يلاقي ربه وسوف يجتمع بغيره يوم القيامة وكل يجازى بعمله ان خيرا فخير وان شرا فشر. كما قال جل وعلا ولله ما في السماوات
2:37وما في الارض ليجزي الذين اما ساؤوا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسنى قال جل وعلا يوم يجمعهم اليوم الجمع ذلك يوم التغابن وقال جل وعلا يا ايها الانسان انك كادح الى ربك ارحم فملاقيه
2:58يعني عامل عملا فملاق عملك ان خير فخير وان شر فشر فالواجب على كل مكلف يتقي الله وان يراقب الله وان يعز العدة وان يحذر التساهل فيما اوجب الله عليه
3:23ما حرم الله عليه اعطاك الله السمع والبصر والعقل بتعقل عن الله امره ونهيه ولتعمل بما اوجب عليك وتنتهي عما حرم الله عليك وتقف عند حدود الله قال تعالى والله اخرجكم مبطن امهاتكم لا تعلمون سيئاتكم
3:48وجعلكم السمع والابصار والافئدة لعلكم تشكرون السمع والبصر والفؤاد وهو العقل لتعقل عن الله كما حرم الله عليه وانت يا عبد الله مخلوق لعباده كل بني ادم وجن على هذه الارض
4:21قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون فجميع الجن والانس كلهم مخلوقون يعبدوا الله لماذا يعبدونه يعبدونه بفعل ما امر وترك ما نهى لا باهوائهم ولا بارائهم يعبدون لما امر وترك ما نهى
4:48كما قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون قال تعالى يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون. خلقهم يتقون الذي جعل المرء فراشا والسماء بناء
5:06وانزل من السماء ماء فاراد رزقا لكم فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون خلق الارض وجعلها فراش ومهدا لنا وجعل شمالنا فوقنا وسقف فوقنا وانزل المطر غمة النبات وايضا العيون وايضا الانهار لمنفعة
5:26واخرج من هذه الدنيا من هذه الارض ثمرات متنوعة ان يصلح فينا وسائل انواع الفواكه ومن انواع الحيوانات ولحومها رحمة لنا واقامة هذه الحجة علينا وعودا لنا على طاعته سبحانه وتعالى
5:47فلا تجعلوا لله اندادا لان الاشباها والنظراء تعبدونه معه والشبيه والذي يعبدوا غير الله يعبدوا ملكا او نبيا اوليا او جنيا او حجرا او صنما او نجما قد جعله ندا لله
6:06فالذي يقول لصاحب القبر انصرني او اشف مريضي او الا في جوارك او انا في حسبك او على مثلي هذا كخبه ندا لله هذا هو اله مع الله الله يقول والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم
6:24واصل الدين شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. هاتان الشهادتان هما اصل الدين وهما اساس الملة والعمل شهادة ان لا اله الا الله معناها لا معبود حق الا الله
6:38كما قال تعالى ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل واشهد ان محمدا رسول الله تشهد بان محمدا ابن عبد الله ابن عبد المطلب هو رسول الله الى جميع الثقلين جنهم وانسهم
6:53تجب عليهم طاعتهم واتباعهم فمن اطاعه دخل الجنة ومن عصاه دخل النار كما قال جل وعلا قل يا ايها الناس اني رسول الله لكم جميعا قال تعالى وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا
7:09قال تعالى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحبكم الله ويغفر لكم ذنوبكم قال تعالى وما اتاكم الرسول فخذوه ونهاكم عنه فانتهوا قال سبحانه فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبه فتنة او يصيبهم عذاب اليم
7:29وقال النبي صلى الله عليه وسلم كل امتي يدخل الجنة كل امتي يدخل الجنة الا من ابى قيل يا رث من يأبى؟ قال من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد ابى
7:44فالواجب عليك يا عبد الله وعلى كل مكلف من الذكور واناث من العرب والعجم والجن والانس والاغنياء والفقراء والحكام والمحكومين الواجب على الجميع ان يعبدوا الله وذلك بتوحيده ولاخلاصه وطاعة اوامره وترك نوافل هذه عبادته
8:06طاعة الله عبادة لانها تؤدى بالذل والخضوع تذكره خاضعا له يصلي خاضعا له التي خاضعا له تصوم خاضعا له تحج خاضعا له كل عبادة تؤدى بالذل والخضوع لله ولهذا سنة عبادة
8:22وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون يعني يطيعوني عن ذنب وخضوع وانكسار. ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان يمدوا الله واجتنبوا الخاتم. الرسل كلهم كل الرسل بعثوا يأمرون الناس بعبادة الله وينهونهم عن الشرك بالله جل وعلا
8:40فالواجب عليك يا عبد الله ان تفقه في الدين لماذا هنا تبقى تألم حتى تعرف ما خلقت له وحتى تعبد الله بذلك تعلم دينك من القرآن من السنة من اهل العلم
9:02حتى يبصروه يقول النبي صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ويقول صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريق الجنة
9:15انت رحت الى المسجد تسمع محاضرة هذا من درب الجنة باء محاولة في الحرس الوطني او في غيره تسمعها هذا من طرق الجنة من سلك طريقا يلتمسه علما سهل الله له به طريق الجنة
9:31يقول صلى الله عليه وسلم لاي غد يغدو احدكم الى المسجد في تعلم اية من كتاب الله خير له من ناقتين عظيمتين سميتين وثلاث خير من ثلاث واربع خير من اربع من اعدادهن من الابل
9:51ويقول خيركم من تعلم القرآن وعلمه خيار الناس اهل الغبار تعلما وتعليما وسنة مع القرآن خطب النبي صلى الله عليه وسلم الناس في عرفات بحدد الوداع فقال اني تارك فيكم ما لن تضلوا
10:11بكتاب الله يقول انه لن يضلوا ابدا اذا تصوروا بالقرآن وتمسكوا به. واحلوا حلاله وحرموا حرامه وعملوا باوامره ومن اوامره طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم اطيعوا الله واطيعوا الرسول
10:28ولهذا في لفظ اخر ام قتالكم منكم ما لم تضلوا اذا اقصدوا كتاب الله وسنتي هذا الواجب على جميع المكلفين ان يعتصموا بالقرآن ويحكموه وبالسنة المطهرة الصحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
10:45يقول الله اقيموا الصلاة اقيموا الصلاة كما امر الله حافظ عليها في الجماعة كما امر الله في كل وقت يقول الله اتوا الزكاة وادوا الزكاة كما امر الله يقول الله جل وعلا شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس
11:05وبينات من الهدى والفرقان فمن شاء فيصوم تصوم رمضان كتب عليك صيام صم الا الا ان تكون معذورا بالمرض تفصل وتقضي كتب الله عليك الحج تحج قال تعالى ولله نحج البيت من استطاع اليه سبيلا هذه عبادة انت مخلوق لها
11:26مرة في العمر هذي مرة في العمر قام الجهاد تجاهد بمالك ولنفسك مع القدرة لان الله امر بالجهاد في سبيله قال تعالى انكروا خفاف وثقالا وجاهدوا باموالكم في سبيل الله
11:45تنصح للناس تأمر بالمعروف تنهى عن المنكر لان الله امرهم بذلك قال تعالى والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض. يتناصحون وتواصوا بالحق قال ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر والمؤمنون والمؤمن بعضهم اليوم بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر
12:12قال صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة الدين النصيحة الدين النصيحة قيل لمن يا رسول؟ قال لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وائمتهم وقال صلى الله عليه وسلم مثل المؤمن في توادهم
12:25وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد تداعى له والحمى وقال عليه الصلاة والسلام المرء المؤمن للمؤمن كالدنيا المؤمن اليوم كالبني يشد بعضه بعضا شبك بالاصابع هذا واجب على المسلمين التعاون التواصي بالحق والتناصح
12:48وان يأمر بعضهم بعضا بالمعروف وينهى عن المنكر ويوصي بالحق يرشده الى جهل يعلمه اذا جهل يذكره اذا نسي هكذا مؤمنون قال تعالى والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر
13:08خالصة المؤمنين ايمان وعمل صالح تواصي وتناصح هكذا المؤمنون احسن الله على صلاتهم والعصر والليل والنهار والله يقسم من خلقه مما يشاء. قال كما اقسم بالذاريات والطور والنجم اذا هوى والليل اذا يغشى وغير ذلك
13:27عن مخلوقات عظيمة تدل على عظمته فاقسم بها سبحانه تنبيها على انها من دلائل قدرته وحدانيته سبحانه وتعالى اما العبد فليس له يحلف الا بالله العبد ليس له ان يحلف الا بربه
13:45يقول النبي صلى الله عليه وسلم من كان حالفا فليحلف بالله ويصمت بالنبي او بالامانة او لا يجوز هذا من كان حالفا فليحلف بالله وليصمت وقال عليه الصلاة والسلام من حلف بشيء من الله فقد اشرك
14:02قال صلى الله عليه وسلم من حلف بالامانة فليس منا منهجهم لله وحده او بصفة من صفاته جل وعلا والله حلف بالعصر ان الانسان في خسران في البني ادم والجن
14:17بخسارة الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر هم الرابحون امنوا بالله ورسوله ووحدوا الله واطاعوه وصدقوا الرسول رسوله وعملوا الصالحات هكذا مؤمنون امنوا بالله وانهم ربهم ومعبودهم الحق
14:37وامنوا بالجنة والنار وبكل ما اخبر الله به ورسوله عملوا الصالحات الدفرة الى الله وتركوا محارم الله ووقفوا عند حدود الله وسارعوا للخيرات وتواصوا بالحق فيما بينهم وتواصوا هؤلاء اولياء الله
14:55قوله مؤمنون له جنة وكرامة فالواجب على كل مسلم ان يتقي الله وان يراقب الله في هذه الدنيا وان يجتهد في طاعة الله ورسوله. قال تعالى يا ايها الناس يا ايها الناس اتقوا ربكم
15:16وقال يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا قال يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا
15:32يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز هدى عظيما قال تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لنا واتقوا الله ان الله خالق ما لنا
15:46الواجب على عليك ايها المؤمن تقوى الله في كل شيء انت واهلك في غالك واخوانك وقراباتك كلهم تقوى الله ان يتقوا الله في خير ما امروا وترك ما نهى هذه التقوى طاعة الله ورسوله مع توحيده والاخلاص له. وان لا يعبد الا هو سبحانه وتعالى. وربنا والهنا والمؤمنون الحق
16:08ليس لك ان تدعو نبيا او وليا او ملكا او جنيا او نجما او صخرة او صنما لا هذا شرك بالله كان المشركون يعبدوا مع الله الا فيبقى بعضهم يعبد الجن بعضهم يعبد الملائكة بعضهم يعبد الانبياء بعضهم يعبد الاصنام وهذا كله شرك بالله. فالذي
16:28رسول الله انصرني او يا جبريل انصرني او يا او يا علي او يلحث الحسين او يا بدوي او يا كذا هذا الشرك بالله الذي يقصد القبور او الاشجار والاحجار او الاصنام او الجن يدعوهم ينذرونهم يستغيثوا بهم هذا
16:52قال الله جل وعلا ومن يدعو مع الله الها اخر لا روح له فانما حسابه عند ربه انه لا يفلح الكعبة انه لا يفلح الكافر سماهم بها هذه الدعوة كفرة
17:05قال تعالى ذلكم الله رب العموم والذين من دونه ما يملكون من قطرين دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفروا بشرككم ولا ينبئك بما ميت ولا جماد ولا حجر ما يستجيب داعي
17:25او غائب لا يسمعه ولو ما قد يجيبه فليدعوا الاموات او الانبياء او الملائكة او الجن والاصنام هذا شرك بالله وعبد غيره معه ونقض قول لا اله الا الله ووقع الشرك الاكبر الذي يبطل الاذان كلها. قال تعالى ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون
17:47قال سبحانه ولقد اوحي اليك واذا من ربك لئن اشرك ليحبطن عملك ولا تبنن الخاسرين بل الله فاعبد وكن من الشاعر. هذا واجب على الجميع ان يعبدوا الله وان يطيعوه فيما امر وبترك ما نهى
18:04واعظم ذلك الصلوات الخمس بعد الشهادتين الصلوات الخمس عرض عليها في جماعة في اوقاتها انت واهل بيتك تقوم عليهم تنصحهم وتأمرهم وتنهاهم الاولاد اذا بلغوا عشرا حتى يصلوا وهكذا مع جيرانك تنصحهم
18:26وتعينه على الخير وهكذا جلسائك وزملائك والله يقول وتعاونوا على البر والتقوى. ويقول وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر وهكذا الزكاة تؤديها هكذا صوم رمضان هكذا الحج هكذا بر الوالدين فالدعوة الى الله والارشاد والنصيحة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والجهاد في سبيل الله كله حق
18:53عليك ان تعمل ما تستطيع وهكذا ترك المحارم اعظمها الشرك الشرك اعظم البرو متى وقع فيه العبد بطلت اعماله وصل الى النار نعوذ بالله انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة وهو في النار
19:09ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون والواجب الحذر من الشرك كله دقيقة وجلية والحذر من جميع المعاصي كالزنا والعقوق الوالدين وحدهما قطيعة الرحم شوفو مشكل اكل الربا الغيبة النميمة
19:30وغير ذلك مما حرم الله عليك فاحذر تحظى بجميع المحايد فتوب الى الله مما سلف تحاسب نفسك وتتوب الى الله ما سلف. ومن تاب تاب الله عليه واحرص في كل واحد يحرص على مجالس الذكر
19:46اذا بلغ مجلس علم في اي مسجد يحضر للزيد هل يحضر او محاضرة؟ يحضر حتى يستفيد وهكذا اوصيكم باذاعة القرآن فيها علم عظيم اذاعة القرآن استمعوها نور على الدرب في علم فائدة عظيمة
20:03المشايخ وعن اسئلة الناس اوصيكم جميعا بالعناية باذاعة القرآن لما فيها من سماع القرآن وسماع المواعظ والمحاضرات وندوات العلم وجواب المشايخ في نور على الدرب هذا علم عظيم نوصيكم به
20:24وهذا اليوم الماضي هو اول ايام منى وهذه الليلة ليلة اليوم الثاني وهو النهر الاول والواجب من كان فيه يبيت في منى ويروي الجمرات غدا بعد الزوال ثم اذا اشاء ينفي الرب ينفع
20:43في رابع جماعة والقطاف طواف الافاضة وسعي بعد هذا له النفي يطوف طواف الوداع او ينفث الى اهله يدخل ما فيها ويقوم في الوداع سبعة اشواط ويكفي وان كان ما اطاع طواف الافاضة يطوى طواف الافاضة ويكفي عن طواف الوداع
21:01اذا نفر بعدها ناوي من ربيع غد بعد الزوال او بعد العصر. اما من غابت عليه الشمس ولم يروي فانه يرمي في الليل ويبي يوم الثالث عشر يوم الاربعاء يرمي بعد الزوال ايضا
21:15اما من سافر من كفر قبل الغروب الحمد لله والواجب رمي الثلاث مثل ما رماه اليوم يرمي الاولى بسبع يقف عندها ويجعل لها عن يساره ويدعو الله ويستقبل القبلة يدعو الغويل
21:30ثم ينظر الوسطى ويقف عندها ويجعلها عن يمينه يدعو طويلا يرفع يديه ويستقبل القبلة ثم يرمي الثالثة ولا يقف عندها يرميها مثل ما فعل اليوم ثم اذا شاء نفر لكن كان قد طاب طواف الافاضة يطوف طواف الوداع ينفي
21:46الى اهله وان كانوا طواف الافاضة يطوف طواف الافاضة فان شاء قام بعدها في مكة وان شاء نفر فان اراد النفير من مكة يطوف الوداع سبعة اشواط لقوله صلى الله عليه وسلم لا ينفر احد منكم حتى يكون اخر عهد البيت. الا الحائض
22:02والنفساء لا ورد عليهم الحائض ليس عليهما وداعا رحمة من الله وتيسيرا من الله سبحانه وتعالى وينبغي الاكثار من ذكرنا في هذه الايام والليالي الاكتشاف بذكر الله التسبيح والتهليل والتحميد والتكبير
22:20وايام ذكر يقول النبي صلى الله عليه وسلم ايام التشريق ايام اكل البشر وذكر الله عز وجل فنوصيكم بالاكثار من التكبير والتهليل ادبر الصلوات في جميع الاوقات الى غروب الشمس
22:34من اليوم الثاني عشر يوم الاربعاء وبعد ذلك يذكر الله على كالعادة دائما الذكر مطمئن دائم في جميع السلف في جميع الزمان لكن هذه الايام تخص بمزيد عناية بالذكر والتكبير
22:49والصدقات على فقراء الحجيج وغيرهم فقدوا الفقراء صدقوا عليهم تحسن اليهم تعلمونهم تأمرهم بالمعروف تنهون جمع الله لكم الخلائق الدنيا من الكلام الطيب بالرفق لا بالعنف تنصحونهم بالرفق بالكلام الطيب اذا رأيت منه تساهل بالصلاة او بعض المنكرات تنصحه
23:13يحلق لحيته تنصحه سباب فانصحه توهم كان من اهل بلدك او من اهل بلدك ترجو ثواب الله وتخشى عقاب الله والمبيت هذه الليلة واجب في من اما العاملة من لم يتعجل يبيت ومن تعجل لم يبيت عليه من تعجل قبل الغروب لم يبيت عليه في القابلة
23:39يرمى بعد الظهر او بعد العصر وتعجل لا بأس اما هذه الليلة ليلة اثنا عشر لابد من البيت المبيت وفق الله الجميع ورزقنا واياكم الاستقامة وثبتنا واياكم على الهدى ويجعلنا واياكم من العتقاء من النار ونوصي الجميع بالاستقامة دائما
23:57حتى الموت اذا رجع الى بلاده في الطريق كل واحد يراقب الله. يحمد الله على نعمة الحج. وان الله ييسر له من يتعلم منه ويفيده فالواجب على كل مؤمن ان يلزم الحق
24:11وان يستقيم على الحق وان تكون حاله بعد الحج احسن من حاله قبل ذلك وان يعلم براءه وينصح ما براءة تكون حجته اثر يكون لحاجة اثر في اعماله واقواله نسأل الله للجميع التوفيق وصلاح النية والعمل والقبول والمغفرة وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه
24:31شكر الله لفضيلة الشيخ الاهالي المحاضرة القيمة الحمد لله والان بين ايدينا مجموعة من الاسئلة نعرض منها ما يسمح به الوقت نعم يقول السائل ورد في صفة رمي الجمرة الاولى
25:22بان يضعها الرامي عن يساره ويستقبل القبلة ولا يجعل الجمرة قبل وجهه وهذه الصفة غير متصورة لديه. المرجو من سماحتكم تصوير هذه الصفة السنة ان يجعل من يبره يسارا البيت عن يساره ومنها عن يمينه
25:46ويجعل جمره امامه ويرميها دورة العقبة. النبي لما جعل البيت عن يساره من عن يمينه ورماها بسبع حصيات عليه الصلاة والسلام هكذا السنة وجه جهة الشمال والبيت عن يسار الكعبة
26:05ومنها عن يمينه ويرميها بثلث حصيات هكذا وكيف من اي جهة رماها اجزاء اذا سقط الحصى بالحوض يكفي من اي جهة عن يمينه او شماله او لكن كلها بيساره ومن البيت عن يساره ومن عن يمينه
26:25ويرميها امامه هذا هو الافظل العقبة يقول اريد ان اتعجل اليوم الثاني عشر هل يجوز ان نعطوف الوداع ثم ارجع وارمي قال وداعي بعد ذلك كرب اول ثم تطلب الوداع
26:43ودعه اخر شيء يقول صلى الله عليه وسلم لا ينفر احدكم حتى يكون اخر عهده بالبيت نعم يكون من المعلوم ان رمي الجمرات لابد ان يسقط في الحوض ولكن الذين يرمون النعناع ان يتساقط الحصى الى الاسفل فمنه من يسقط في الحوض
27:11ومن الحصى من لا يسكن في الحوض فما الحكم الواجب عليهم ان يتحروا سقوطه في الحيض فاذا علم انه يشعر بالحوض ما اجزأ يعيده لا بد يتحرى مسوي الرمل من فوق او من اسفل
27:24انه سقط في الحوض ما يكن راميا الا اذا سقط من الحوض ولو تدحرج وخرج منه ما يضر فسقط فيه كفى والشيخ لا يظرب ما لزمه الشاخص العمود لا يظرب يظرب بس
27:35الحوض تنطق في الحوض رميا بالحوض يقول قبل مدة حجيت ولم اقفها في الافاضة هل علي شيء عليك ان تطوف الان بنية الحج السابق وعليك التوبة الى الله والندم والاقلاع
28:00وعليك ذبيحة عن جماعك زوجك من تلك جامعة احد. ذبيحة ذباحة للفقراء في مكة مع التوبة والاستغفار. نعم يقول نحن حجزنا على نفقة الجهات الحكومية فهل ينقص من اجرنا شيء
28:23مع الاجتهاد بطاعة الله والحرص على طاعة الله لا ينقص ان شاء الله من اجر شيء. اذا كنت مسموحا لك اتقيت الله واديت مناسك الوجه الشرعي فانت على خير يقول ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال في حجته
28:43خذوا عني مناسككم فهل كان عليه السلام يقول ذلك عند كل عمل يعمله من اعمال الحج؟ ام انه عليه السلام قال ذلك مرة واحدة واذا كانت الاخيرة فكيف نفرق بين الواجب والمسئول من اعمال الحج
29:03المعروف في الروايات انه يقولها في اوقات كثيرة عند كل مناسبة ليتعلموا ويستفيدوا خذوا عني منازلهم والاصل فيها كلها الوجوه كل اعمال الواصلين الوجوه من الطواف والرمي والمبيت وفي عرفة كلها فرائض والاحرام
29:28كلها فرائض قلت لك كذبية قالوا لي انا من الذكر والذكر لا يجب. تلبية مشروعة لانها من الذكر نعم يقول المتمتع هل عليه سعي واحد؟ المتمتع سعيان. احدهما وبعمرته والثاني ذي حجه. هذا اللي عليه جمهور اهل العلم. ذلك والشافعي وابو حنيفة واحمد رحمه الله المشهور عنه
29:58لماذا ثبت من حديث عائشة ان الذي حلوا من عمرتهم سعوا سعيا ثانيا لحجهم ولما ثبت من حديث ابن عباس قال لما كان يوم النهر ام امرنا رسول الله في الافاضة طفنا وسعينا لحجنا
30:17نعم يقول انا مقيم في جدة وحججت قبل عشر سنوات ولم اقف طواف الوداع فعليه فهل علي شيء عليك ان تركب طواف الوداع ولو طالت المدة وعليك التوبة والاستغفار والندم
30:40نعم يقول هل يجوز رمي الجمرات السبع دفعة واحدة لا يجوز ذلك بل واحدة بعد واحدة نرميها واحدة بعد واحدة كما رواها النبي صلى الله عليه وسلم بسم الله يرمي يقول الله اكبر الله اكبر سبعا واحدة بعد واحدة
31:01فاذا رماها جميع ما تغنيه الا عن واحدة اذا رماها جميع تكون عن واحدة يسأل عن من هو الافقي من خارج مكة من الرياض من امريكا من الشام من مصر هذا الافقي
31:22ولمن من مكة وما حولها ما يسمى افقي يقول انا موظف حكومي وعمل يجبرني على ان اقيم في مقر عملي وانا محرم قد نويت الاحرام هل علي شيء يقول انا اعمل عمل حكومي
31:51وعمل يجبرني على ان اقيم في مقر عملي رغم اني قد نويت الحج ليس لك عند حج الا باذن الجهة المختصة اذا كان الحج يتعاون مع عملك فاستأذن حتى يأذنوا لك
32:09اما اذا كان لا تعلم عملك انت موظف في مكة ولا يضرك حجك فلا يضر لا بأس نعم يقول هل بعد كل طواف صلاة ركعتين خلف المقام؟ نعم النبي صلى الله عليه وسلم كل ما طاف صلى ركعتين عليه الصلاة والسلام
32:32هذا مقام او في اي مكان مسجد اذا ضاق المقام وكثر الناس حوله صل في اي مكان من المسجد والحمد لله نافعة عليه نعم يقول رجل حج قارنا ثم حلق جاهلا منه
32:53فما الذي عليك؟ ليس عليه شيء. يعني يظن انه مشروع ما عليه شيء تستمع الى نيتك اما اذا نوى التحلل يكون متمتع الله يكن جاهل يشوف الناس هذا معليش الرجال جهله
33:06ويستمر على انه ظالما يطوف ويسعى بعد الحج اذا كان ما طلعوا قبل ذلك ولا ساء يسعى ويطوف الاجر اما الى كان طاف وسعى قبل الحج يكون عليه طواف الافاضة بس السعي سدها الاول
33:20تكون الى طواف الافاضة يقول اريد ان احج عن والدي مع انهما اسخطا فرضهما فهل الافضل الحج عنهما ام التصدق لهما كله طيب حسن ويتصدق عنهما بالمال الحسن. كله طيب
33:41انا وان عجزت عنه كل خير كل عمل صالح. هم يقول هل الرمي بالليل افضل؟ ام تأجيل الرمي في اخر ايام التشريق. الرميح للافضل اذا لم يتيسر في النهار الليل افضل
34:02بما تيسر قبل الغروب يرمي بعد الغروب والحمد لله في نهاية هذه المحاضرة لا يسعنا الا ان نتقدم لفضيلة الشيخ بالشكر والتقدير على حضوره وتجاوبه لدعوة جهاز الارشاد والتوجيه الحرس الوطني السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله. بارك الله فيك
34:30بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد فيقول الله جل وعلا بكتابك الكريم يا ايها الذين امنوا اتقوا الله
34:50ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون ولا تكونوا كالذين نسوا الله فانساهم انفسهم اولئك هم الفاسقون لا يستوي اصحاب النار واصحاب الجنة اصحاب الجنة هم الفائزون
35:11ربنا عز وجل في هذه الاية يأمر عباده المؤمنين ان يتقوه وينظروا ماذا قدموا للاخرة وهذا وقع في ايات كثيرات من القرآن تارة يخاطب المؤمنين وترك يخاطب الناس جميعا لانهم لهذا خلقوا وبه امروا خلقوا ليتقوا الله ويعبدوه
35:37وامروا بهذا. يا ايها الناس اعبدوا ربكم. يا ايها الناس اتقوا ربكم وهو سبحانه بين وقت واخر يذكره ويأمرهم وينهاهم حتى لا يغفلوا يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة
35:55وخلق منها زوجها نفس واحدة ادم امونس خلق منها زوجها حوا خلقها الله منه امرأة تامة خلقت حتى انفصلت تامة كاملة وزوجه الله اياها وانجبت منه الذرية فانتم جميعا ايها الخلق من بني ادم ترجعون الى ادم وحواء الى هذه النفس الواحدة
36:24والى هذه النفس التي خلقت من الزوجة كل بني ادم يرجع الى هذا كلهم هربوهم وعجموا يرجعون لها كما قال تعالى الحجرات يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلفه يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا
36:49ان اكرمكم عند الله اتقى الناس كلهم يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وان ذكر ادم وانثى حوا زوجته ادم من تراب وزوجته منه من لحمه ودمه ثم جاءها هذا المسل العظيم
37:12ملايين الملايين والاف الملايين من هاتين النفسين يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل شعوب قبائل من العجم والعرب عتيبة فلان وفلان والعجم كذلك حتى يتعاونوا
37:46هذا وينه من؟ هذا مطير هذا من عشيبة هذا من بني هاشم هذا من بني ال فلان هذا للتعاون مهوب للتفاهم والتكبر قال لتعاروا ما قال يتفاخروا وتكبروا قال فلان ويود فلان يتكبر على اخيه وش انت
38:03من ذكر وانثى وابوك من اعداء من تراب الواجب ان يتقي العبد ربه وان يعرف اصله والعجمي الا بالتقوى فالناس بنو ادم وادم خلقوا من تراب ان اكرمكم عند الله اتقاكم. هكذا نص الاية
38:36سئل النبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله اي الناس اكرم طالعت الظهر من الصلاة اتقاهم لله اكرمهم عنده وان كان عبدا همشيا مملوكا اكرمهم عند الله اتقاهمنا واقومهم بحقه
38:51عربي ولا اعجمي جني والإنس ذكر ولا انثى مملوك لحر ان اكرمكم عند الله اتقاكم ان الله عليم خبير باحوال عباده لا تخفى عليه خافية ويقول هنا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله
39:11المؤمنين هداهم الله وامنوا الزموا التقوى يا ايها الذين امن الله عليهم بالتقوى والايمان الزموها لا تحيد عنها لا ترجعوا امرهم بالتقوى وهم من اهلها معنى الزموها يا ايها الذين امنوا يعني امنوا بالله ورسوله
39:34امنوا بان الله ربهم معبودهم الحق وخالقهم ورازقهم ومستحق العبادة وامنوا برسوله محمد صلى الله عليه وسلم وامنوا بجميع المرسلين وبجميع الكتب وبكل ما اخبر الله به ورسوله الزموا التقوى الزموها
39:52حتى الموت يجب التقوى في اي حال كنت بالشدة والرخاء في الصحة والمرض السفر والاقامة في جميع الاحوال الزم التقوى تقوى الله لا تعدى حدوده اذا توليت امرة او غيرها متعددة الحدود
40:21كثروا اعمالك وتعديت الحدود لا الزم التقوى مطلقا وان كنت فقيرا او وليا اميرا او مأمورا رئيسا او مرؤوسا مديرا او مدارا الزم التقوى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله
40:39يعني خافوه وعظموه واستقيموا على امره تقوى هكذا الخوف وتعظيمه والاخلاص له والاستقامة على طاعته وعلى ترك معصيته هذا تقوى الله مو بتقوى الله بالحتسي بس تقوى الله بالعلم والعمل
40:56في القلب واللسان والعمل والله يعلم ما ما في قلبك وما يصدر منك هل هل انت صادق او كاذب يقول الله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين
41:17النفاق ما ينفع يضر انه متق ويكذب المنافقين مخدوعون ومخادعون وهالكون ويقول جل وعلا قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها انهار. خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه. ذلك هو البعد العظيم
41:44هكذا في خاتمة سورة المائدة يقول الله هذا يوم من يوم القيامة ينفع الصادقين صدقهم صادقين في طاعة لله في قيامهم في حق الله في جهادهم في برهم في حجهم في صومهم في صلاتهم في كل شيء
42:03ينفعه صدقهم هذا يوم يعني يوم القيامة ينفع بالصادقين صدقهم والكذابون يضرهم كذبهم من المنافقين وغيرهم هذا يوم ينفع بالصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا
42:27رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك هو الفوز العظيم الخيرات الكبيرة جنات تجري من تحت الخالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك هو الفضل العظيم ثم يقول بعدها بخاتمتها لله ملكه السماوات
42:44والارض وما فيهن وهو على كل شيء قدير العاقل يتأمل هذا القرآن العظيم يبين لك ربك ان البهرج ما ينفع والكذب يضر ويقول ما ينفع بدون عمل وان العمل وقبض الصدق ما ينفع
43:10لابد من صدق واخلاص وعمل تقول عن المنافقين ان المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى يراءون الناس ولا يذكرون الله الا قليلا مودى بالذبين بين ذلك لا الى هؤلاء ولا الى هؤلاء هذي حالة المنافقين
43:33مهادعة ما عندهم صدق يخدعون الناس يقولون لهم انهم انهم مسلمون وليسوا مسلمين انهم هم ومن اولاته بالامناء قال الله وهو خادعهم نعاملهم مثل ما عملوا يظهر لهم انهم يناجون وهم هالكون
43:55واذا قاموا الى الصلاة قوموا كسالى ما عنده نشاط ما عندهم ايمان اذا قام الى الصلاة قام خسر تفوت التارة ويلحقها تارة ما عنده نشاط ما عنده خلاف ما عنده صدق
44:10مرة يصلي في البيت ومرة ما يصلي ومرة يجي وقد فات بعض الصلاة ومرة فاتت الصلاة كلها مما في قلبه من النفاق والمرض وهذا نشاط ما عنده ايمان يحمله يشيل رجليه حتى يمشي للصلاة
44:26الامام معدوم او ضعيف قال تعالى وما منعهم ان تقبل منه نفقاتهم الا انهم كفروا بالله وبرسوله ولا يأتون الصلاة الا وهم كسالى ولا ينفقون الا وهم كارهون فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم
44:49انما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا ودزق انفسهم وهم كافرون. هذا جزاؤهم لما كذبوا وافتروا تظاهروا بالايمان وهم كاذبون هذا جزاؤهم على من عليهم ولا اولاده ولو كان له واحد عشرة اولاد او عشرين اولاده
45:11لا ينفعه الا عمله انما يريد الله ليعذبهم بها بهؤلاء والاموال في الحياة الدنيا ودزق انفسهم وهم كافرون ولله. هذا جزاء الكذب وفي هذه الاية يقول جل وعلا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر النفس
45:31ما قدمته يعني انظروا ماذا قدمتم للاخرة هل قدمتم ايمانا وتقوى وعملا صالحا وصدقا ان تساهلتم في ذلك وتكاسلتم ولم تقدموا ما ينفعكم انظروا واعملوا واجتهدوا قبل ان تقول نفسي يا ليتني قدمت لحياتي
45:56يا اسفاه على ما فرطت من جنبنا قبل ان تقول ها المقالة ولا حول ولا قوة الا بالله ما ادري ان تقول نفس يا حسرتا على ما فرضني بالله وان كنت فمن الساغرين. او تقول لو ان الله هداني كنت من المرسلين
46:11او تقول حين ترى العذاب لو ان ذي كرة رجعة فاكن المحسنين ما ينفع ما في رجعة انتهى وهؤلاء يقول ولتنظروا نفس ما قدمت لغد يوم القيامة واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون
46:30يكررها خبير بها لو قلت اني متقين يروج على الله منتهين ما في ما ينفع واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون خير باعمالك في البيت في السفر وبصحة وفي المرض
46:49وفي الوحدة وفي مع الناس ما كل شيء معروف كله معروف فاصدق مع الله في البيت والخلوة واصدقوا مع الله مع الناس جميعا كن صادقا في هذا وهذا ثم يقول جل وعلا ولا تكونوا كالذين نسوا الله
47:08اذا تشبهوا بالكفرة ولا تكونوا كالنسوا اعرضوا عن الله كالناس اعرضوا عنه ولم يبالي فانساهم انفسهم الجزاء من جنس العمل فانساهم انفسهم لما نسوه واعرضوا انساهم الله انفسهم صارت اعمالهم ضدهم يعملون ضدهم ضد سعادتهم
47:33فانساهم الله البشر فتراهم مع المخادعين مع المرابين مع الكسالى عن الصلاة مع المنافقين مع المجرمين في كل شيء لانهم انسوا انفسهم وصارت اعمالهم ضائعة ليست هناك عندهم ضوابط لان الله اضاعهم بسبب انهم ضيعوا امره وضيعوا حقه
47:56ولا تكونوا فلنسوا الله فانساهم وسعوا تضع مع المرافعين مع المرابين ومع سكارى ومع كسالى عن الصلاة ومع العاقل لوالديهم ومع غيرهم من العصاة فانساهم انفسهم عاقل يفهم يحسن البيع والشراء
48:22ولكن الله انسى نفسه ما يعمل لنجاتها فش مع المصلين ولا مع المزكين ولا مع المتقين الله ولا مع المصلحين مع الفاسقين والمفسدين والسكارى والمجرمين هذه حالة نسأل الله العافية
48:41لا يستوي اصحاب النار واصحاب الجنة اصحاب الجنة اصحاب النعيم والسعادة ما يستوي مع اصحاب النار والعذاب ما احد يعرف يعلمه يستوون لا يستوي اصحاب النار واصحاب الهم اصحاب الجنة هم الفائزون
49:05والفائز بالسعادة من النعيم المقيم لماذا؟ لما قدموا من اعمالهم الصالحة وتقواهم واصحاب النار هم الخاسرون لما قدموا من اعمالهم السيئة فما ربك بظلام قد يعطوا عقولا جميعا عقولا اسماعا وابصارا
49:25وجاءتهم الرسل ونزل عليهم الكتاب وجاءه المذكر والواعظ ما هذا قبل وهذا رد ان الحق هذا تابع الهوى وهذا تابع الهدى ولقد جاءهم من ربهم الهدى فانت مأمور بان تقبل الهدى فاستقم كما امرت
49:50فان اهتديت فقد استقمت فسألت ربك التوفيق وصدقت وفقت وان اعرضت وغفلت وتساهلت واثرت العاجلة الشهوات ولا حول ولا قوة الا بالله نسأل الله ان يمنحنا واياكم التوفيق والبصيرة والفقه في الدين والاستقامة على الحق. وهذا اليوم هو يوم النحر الاول
50:15هذا اليوم يوم الثلاثاء بهذه السنة واليوم الثاني عشر بعد الرمي بعد الزوال اذا رمى له تتوجه الى بلده خلاص انتم الحج والحمد لله لكن يطوف ينظر شعبه ويطوف قد ان يطوف طواف الوداع سبعة اشواط
50:38لقول النبي صلى الله عليه وسلم لينفرن احد منكم حتى يكون اخر عهده بالبيت قال ابن عباس رضي الله عنه امر الناس ان يكون اخر عهدهم بالبيت الا انه كف عن المرأة الحائض
50:55هاي اللوحة عليها والنفساء كذلك والمعقول عليهم اللي يستطيع ان يطوف بنفسه وليته محمول او في عربة ما في بأس اتقوا الله ما استطعتم معنى ان رميه هذا اليوم بعد الرمي بعد الزوال مثل بقية الايام
51:12بعد الزوال ام مثل النسوة مثل الباسل هذا الزوال يروى عن بعض اهل العلم الترخيص في يوم النفر ان يرمي بها قبل سواء ولكن نقول الضعيف لا دليل عليه ولا وجه له
51:28الرسول صلى الله عليه وسلم رمى بعد الزوال والصحابة رموا بعد الزوال الرسول قال خذوا عني مناسككم الذي يصعب عليه بعد الزوال العصر في الليل لا يفر ترمي في الليل ووقت السعة
51:44الحمد لله يحصل الاجر اللي تأخر اجر. مستريح وزحمة الاولى بعد الرميد على الحاء يساره يدعو امر بالوسطى ويجعلها عن يمينه بعد ذلك يدعو ثم يغث ثالثة وهي لغة العقبة الذي عند مكة
52:12وهي الاخيرة ولا يكفي يرميها ولا ثم يوصل المحبة سافر وان احب يقيم مكة ايام وليالي فلا بأس وين غابت الشمس وهو لم يرمي هذا اليوم او رمى ولكن جلس حتى غابت الشمس منى يرمي رأسه
52:36لان الله قال فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه واذا غابت الشمس ما تعجل فيلزمه البقاء حتى يمسي ويرمي الغد يوم الاربعاء ويكون الاجر اكثر ويكون في هذا قد وافق على النبي صلى الله عليه وسلم وفعل فعله فانه تأخر ولم يعجز عليه الصلاة والسلام
53:00با العزيز والشيخ الكبير والعجوز والمرأة الضعيفة توكل والحامل تخشى على نفسها بثقلها الاطفال اللي ما عنده اطفال اوي يحفظهم توكل من يرمي عنها والرامي يرمي عن نفسه ثم عن موكله
53:24عن نفسه ثم سبعا الموكل وان كانوا الجماعة اللي وكلوه يرمي عن كل واحد سبع سبع ثم ينتقل للثانية وهكذا حتى يكمل اوصيكم بالاستقامة. انتم راجعوا الى بلادكم فاتقوا الله
53:42استقيموا على الحق لا ترجعوا الى الحالات السيئة اللي عنده حالات سيئة سابقة تعطي مشكل او تدخين او حلق لحى او عقوق او غير هذا من المعاصي يتقي الله وليجزم التوبة
53:57ونحمد الله الذي من عليه بالحج ثم سمع المواعظ وسمع الذكرى فليستقم ويجاهد نفسه وان يصبر على الحق والجهل من تحت يد من اولاد وغيرهم حتى يستقيموا وله مثل اجورهم
54:16كل من هداه الله عليه هديك بنت او ولد او زوجة او اخت او اخ او غيرهم او خادم لك مثل اجره لك مثل اجره جاهدوا انفسكم وانتم لا تعلمون متى تموتوا كل واحد ما يدري متى يموت
54:31قد تصل لبيتك بعد يومين فله تموت بعد شهر تموت بعد سنة تحاسب نفسك اصبر على الحق اثبت على الحق. قدر انك تموت عجل لا لا تبدل امل. تقول انا بعيش عشرات السنين يوم الدين اتوب له ما تدري
54:50لا تدري انتم تشاهدون الان من يخرج من بيته ولا يرجع يخرج ثم تصيبه او طلبت سيارة او انقلاب سيارة وانتهى انت راح تمت الحشمة ما رجع الى اهله الا جنازة
55:11من عنده ضمان انه يعيش اسبوع او اسبوعين او سنة او سنتين او عشر سنين او اكثر حاجة مكيس ليحتاط لنفسه كل يوم يحتاط كل يوم يقول اخر اليوم اخر اخر حياتي. انا ما ادري
55:27هو من اليوم في الحياة تحافظ صلواته على غيره وهكذا كل ما جا يوم يقول انا استقيم هذه وخاف اخاف اني انتهي اليوم وهكذا هكذا الحزم هكذا كيس الحمد لله كوني كوني ابو عشرين سنة توني ابو اربعين سنة بعيش ثمانين تسعين وهكذا يفرط
55:51الشيطان ما عندك سلطان؟ هل عندك وعد انك تشيب ثم هل عندك ايضا يقين انك بعد الشرك تتوب هل توفق للتوبة او ما توفق للتوبة المعاصي من اسباب حرمان التوبة
56:20كان في المعاصي من اسباب الخذلان من اسباب الحرمان من اسباب عدم التوبة الحزم والكيس هو في الحق ان تلزم الحق. كل ساعة كل يوم كل ليلة وكل ساعة لماذا؟ انت لازم الحق
56:37مستقيم عليه حاسب نفسك عليه ابدا حتى تموت ولو عشت الف عام انت تعرف في كل يوم كل لحظة تحاسب نفسك ثم انزل متى تنتهي النفس ما عندي ما هذه الدنيا
56:52باليوم ما ادري هو هني امشي ولا ما امشي قل لي اصبح وما اصبح وانت تشاهد الناس ام هذا شيء خفي انت تساعد الناس هذا انقلبت السيارة اياك ان حصل كذا هذا صدم
57:13هذا اصاب السكتة هذا كذا هذا كذا هذا هذا ما صلوا عليه وهذا ما المستشفى كنت معك معك وثيقة انك ما يجيك مثل هؤلاء مع فريقه من قبل تسالم تعيش
57:30معك وثيقة في هذا من ربك وثيقة حتى تعصي ثم تتوب اتق الله وراقب الله واحذر ارجعوا الى بلادكم وانتم بنية الصدق بنية الاخلاص نية الاستقامة حتى تلقوا ربكم هذه وصيتي له واسأل الله ان يوفقنا واياكم وان يعيذنا واياكم من الضلات الفتن وان يرزقنا واياهم الصدق والوفاة على الاسلام
57:57ما تعنيه وان يجمعنا جميعا في دار الكرامة انه سميع قريب وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان لا حول ولا قوة اللهم صل وسلم الانبياء والمرسلين نبينا محمد
58:22وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم صلي عليه اللهم صلي عليه وسلم وبارك العلمية في عرض عليه ونستأذنه في عرظ هذه الازمة نعم اثابكم الله هذا السائل هذا السائل يقول في سؤاله
58:59هل يجوز اذا وصلت الى عرفات حوالي الساعة الرابعة صباحا قبل الفجر قبل الشروق من اليوم التاسع من ذي الحجة هل يجوز ايش يقول هل يجوز اذا وصلت عرفات حوالي الساعة الرابعة صباحا صباحا قبل الفجر
59:24لليوم التاسع من ذي الحجة لا بأس ان يتوجه الى عرفات اليوم التاسع واليوم الثامن لا بأس لكن الافضل انه يتوجه الى منى كما توجه النبي والصحابة هذا الافضل يوم الثامن يتوجه الى منى ويقيم فيها الى طلوع الشمس من اليوم التاسع
59:48ثم يكون التوجه بعد طلوع الشمس الى عرفات هذا يوم تام من عرفة او سابع او قبل ذلك وسكن فيها احد الجار ما ما في شيء لكنه خالف السنة السنة يأتيها يوم التاسع. هذا السنة
1:00:08وغيكون اليوم الثامن في منى والليلة التاسعة في منى واذا صلى الفجر في منى جلس حتى تطلع الشمس ثم يتوجه الى في نمر نزل في نمرة الى الزوال وما تيسر دخل العرب. نعم. اثابكم الله. وكذلك الانصراف من مزدلفة
1:00:28الساعة الثانية صباحا او بعد الساعة الثانية عشر عموما من ليلة العيد التوجه منها بعد اسفر بعد صلاة الفجر اذا اسفر الناس للاقوياء اما الضعفاء من الرجال والنساء والاطفال فلهم الرخصة يتوجهوا من
1:00:53اذا بعد نصف الليل وبعد ما يغيب القمر ايضا في اخر الليل لا حرج. يتوجه الى منى ويرمون الجمرة ثم يجلسون في منى او يذهبوا الى مكان الطواف كله لا بأس به. نعم
1:01:10هذا السائل يسأل ويقول اه ايهما افضل بن الهادي ان كانت قيمة الهدي بامكانها ان تأتي بكبش واحد طيب او يجتهد بنفسه قيمة الشاة وهادي من واجب واخر خطوة افضل واغلاها وامسها الطيب النفيس اولى
1:01:43مثل ما قال صلى الله عليه وسلم لما سئل بالافضل قال اغلاها ثمنا وانفسها عند اهلها كان النبي صلى الله عليه وسلم بكبشين ابن حين عظيمين يختار الطيب والطيب احسن من ثنتين ويختار الطيب النفيس من الابل والبقر والغنم هذا هو افضل
1:02:03يكفي واحد والحمد لله اه وهذا يسأل ويقول ايهما اقوى بالنسبة للحج ان يحج مفردا او يضحي ام يحج قارنا او متمتعا الافضل متمتع اذا تيسر له افضل باحرامنا يطوف يسعى ويقصر ويحل
1:02:33ثم يلبي بالحجم يوم وهذا اللي امامه النبي الصحابة لما قدموا قال من كان معه هدي فليقم على احرام ومن لم يشاء ليس معه هدي فليطف وليسعى وليقصر وليحل ثم يلبي بالحديث
1:02:48يعني يوم الثامن هذا هو السنة والناس اقسام ثلاثة احد لبى بالعمرة احد لبى بالحج احد لبى الحج معه جميعا فالسنة للجميع ان يطوفوا ويسعوا ويقصروا ويحلوا. اسمه عمر كلهم
1:03:03الا من كان معه الهدي ابل او بغار او انا بهداها فهذا يبقى على ايران اذا كان لبى بالعمرة يلبي معها بالحج يصير قادم وان كان له باب الحج مفردا يبقى على افراده. حتى ينحر هديه يوم النحر
1:03:17تكون مفيدة والصحابة اللي مع النبي صلى الله عليه وسلم اقسى منهم ما يخرج بالحج منهم من قام بالحج والعمرة ومنهم من يحرم بالعمرة. فامرهم صلى الله عليه وسلم ان يحلوا جميعا
1:03:29ويجعلها عمرة كلهم الا من كان معه احد يبقى على احرامه واذا كان احرام العمرة امرها يلبي بالحج مع القائل فاذا بيوم النحر نحر هديه وكمل يا حجة الافضل سوق الهدي ووالدنا افضل ما يسوق الهدي اذا بغى يهديه قبل الهديم الا بعده
1:03:55ترسل حديد النبي كان يهديه في المدينة الغنم واللعيبة على الفقراء لا بأس. ولو ما جاء النبي قال لما رأى المشقة ورأى الناس متحرية قال لو لو استقبلت من امره ما اهديت
1:04:11ولا جعلته عمرة اثابكم الله. هذا السائل يقول في سؤاله معي اناس كبار وضعفاء ونريد ان نتعجب ولكن نرغب في التأخر في منى الى الليل ليخف علينا الرجل. فهل اذا رفعنا اعراضنا وقيامنا وبقينا في الليل يلزمنا المبيت في منى الى اليوم
1:04:32ونحن نريد التأجل نعم اذا تأخر الظرب الى بعد الغروب لزمكم البقاء حتى ترموا غدا ان شاء الله وهو اعظم الاجر ايضا. اما ان رميتم قبل الغروب نفرتم فلا بأس
1:04:50هذا السائل يقول يوجد لدينا خادمة فهل اذا سافرت معنا من بلد الى اخر دون محرم اه لها اسمه او نأثم نحن بذلك لهم تبعهم لا تخلونا بهذا الاثم على من ارسلها بدون محرم
1:05:13ما دام عندكم عليكم ان تحفظوها تحافظوا عليها وتكون معكم دائما حتى ترد الى اهلها اذا حجوا اذا حجت وتحج معهم نربح مثل ما كانت بذرة عند النبي صلى الله عليه وسلم وعتيقة وهي معهم
1:05:30كم؟ اه حججتها مع حملة كلها نساء لا لا حججها معنا تحج معكم انتم بس ويقول في سؤاله الثاني نحن نشارك او نشارك نحن مجموعة مدرسين بجمعية تستمر احد عشر شهرا
1:05:48فهل ازكي المبلغ المقبوض حين قبضه ام لابد ان يحول عليه الحول اعد نشارك نحن مجموعة مدرسين بجمعية التعاونية تستمر احد عشر شهرا فهل ازكي المبلغ المقبوض حين قبضه ام لابد ان يكون
1:06:09مشكلة جمعية ان كان اجتماعهم نراهم يشعرون بحاجات كنت وخيل زكاة الاموال هذي كل من كل واحد يعرف معنى ويشكك اذا دار عليه الهوى الجمعية تجمعوا مثلا مئة الف اللي يشترون بها حاجات يوكلونك تشتري حاجات
1:06:31اما اذا كانت جمعية للصدقة جمعوها المال والصدقة هذا ما في زكاة يعطفية يتصدق به والفرزة على الناس اما اذا اعطوك هالمال جمعوك تشتري عقار منهم تشتري غنم تشتري سيارات
1:06:47زكاة عليهم كل يعرف ماله ذكي في حال الحول يزكيه وهذا منه هاللي عطوه من بعدهم يزكون الى حال عليه الحول السؤال مجمل ما هو بواضح. اما كان جمعية للصدقة
1:07:02جمعية تعليم القرآن باكرام الطلبة توزيعها بينهم هذي صدقة ما فيها زكاة يقول شيخ الله لعله يقصد ان الجمعيات التعاونية المشتهرة الان خاصة بين الموظفين السائل حاضر يعني اوضح سؤالك جزاك الله خير ارفع قم واعزم
1:07:22وارفع صوتك. هذي الجمعية يا شيخ اللي هي ها الجمعية التعاونية وش معنى تعويني؟ وش الدراهم وش هي مجموعة الله كل واحد ياخذ مثلا مصيبة منها خمس الاف بالشهر. وشيله
1:07:34بيشتري عقار بيشترون عقار ولا وش؟ لا مش لهم هم لا هو نفسه يعني ترجع له هو بالاخير مثلا بعد احدعشر شهر ترجع له مثلا وشو له يوم يعطيك اياه تسببه فيها
1:07:44صدقوا ولا ايش؟ لا كل واحد ياخذ يعني هذي مهي بجمعها لسا هذا قرض هذا قرظ. نعم. اذا كان اتفقوا على ان كل واحد ياخذ الف عشرة كل واحد يسلم الف لصاحبه ياخذ عشرة الاف والاخر من الثانية يسمى قطر
1:08:04هذي مو صدقة هذي ما في بأس. نعم. هذي قوة. كيف بتزكر؟ ها؟ الكل يزكي معي. ابخص بس اذا اذا هذه العشرة الاف انسان انفقها في الحال او فظها دين عليه او شرابها سيارة ما فيها زكاة
1:08:21وان كان انها عنده يتجه فيها يزكيها هذا يسأل يقول في سؤاله ايهما افضل اه بالنسبة المسلم الذي حج فرضه ايحج هو بنفسه ام يدفع المال الذي سوف يحج به ويتصدق به الى غيره
1:08:45ينظر الاصلح بنفسه وارضى انه يتصدق باهل الفقراء والمهاويج او اقارب الفقراء يفعل. يفعل او يعطيها مجاهدين او غيرهم ينظر ما هو الاصلح بعد ادى الفريضة الحمد لله وين تطوع؟ الحمد لله
1:09:05اثابكم الله هذا يقول في سؤال لقد رميت جمرة العقبة اول امس وامس رميت الجبهة الوسطى فقط ماذا علي ان افعل الان ايش؟ يقول رميت جمرة العقبة اول امس وامس رميت الجمرة الوسطى فقط
1:09:22ماذا علي ان افعل عليك اليوم ترمي الاولى ثم تعيد الوسطى الاولى مسجد الخير ترميها اول بسبع حصيات تدعو عندها تجعلها يعني يسارك وتستقيم ويدعو هذا افضل ثم تعيد رمي الوسطى لان
1:09:40ما يصلح ثم تعيدها من الوسطى ثم ترمي الاخيرة اللي هي مكة. العقبة اليوم بعد الزوال تبدأ كأنك ما رميت الغوصة ما لها رميت ذاك ما عليه حامل تبدأ بالاولى التي يلمس الخيل ترميها بسبع
1:09:56ثم الوسطى ثم الاخيرة لابد ترمي ثلاث عن امس ثم ترميها تعود ترميها عن اليوم بالنية كملهن ثم تعود الى الاولى من نية اليوم اثابكم الله هذا يطلب من سماحتكم رأيكم في جماعة التبليغ
1:10:25علما بانني اهتديت على احدهم من بعد الله ان رأيكم يهمني جدا جماعة ابن اقسام يسمون تبليغ جماعة التبليغ اقسام جماعة التبليغ لاهل السنة بالسنة والاستقامة ولكن سموا انفسهم او سماهم الناس من التبليغ لانهم يخرجون للدعوة
1:10:44في القرى وما حولها هؤلاء مأجورون النبي بعث الدعاة الى القرى والعرب يدعون الى الله سواء جم جسومي وجماعات تبليغ او جماعات الدعوة لا بأس. شهر او شهرين او ثلاثة او يوم او يومين ما في مشكلة
1:11:00اما اذا كان جماعة التبليغ يأتون من الهند او من باكستان ينظر فيهم كان من اهل الحديث واهل السنة فلا بأس. وان كانوا من اهل الخرافات عباد القبور لا هم اغسان
1:11:15هنئة من جهة الهند وباكستان فيهم جمعة اهل الحديث جمعة اهل السنة وفيهم خرافيون قبة قبور نعم اكبر مسجد عندهم اكبر مشهد عندهم في مدفون فيه محمد الياس. هؤلاء الي يعبدون محمد الياس وهم ثقة اليهم
1:11:35التبليغ التبليغ على جهل. اي نعم. لا بد جميع الدعوة وجمع التبليغ من على علم. قال الله قال رسوله يعلمنا الناس التوحيد ويعلمنا الصلاة الزكاة الصيام الحج ولو سماهم الناس
1:11:52هم هم اذا كانوا على بصيرة اما اذا كانوا على غير بصيرة يحذر منهم يمنعون اه تصح الصلاة في مسجد ابو بكر اللي في المسجد اللي في قبر ما يصلى فيه هم ولا غيرهم
1:12:07ويقولون على اليسار على يسار اذا كان خارج المسجد لا بأس اما كان في المسجد لا ما يصلي في المسجد لا في المسجد الرسول يقول لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبورهم في اهل المساجد
1:12:17والنبي صلى الله عليه وسلم وهو في المسجد النبي يغتر بعض الناس يقول هذا النبي في المسجد هذا غلط النبي مو في المسجد النبي في بيته مدفون في بيته والولد ابن عبد الملك ادخله المسجد لما وسع المسجد ادخل الهجرة برمته
1:12:32في بيته لكن الذي ادخله لاحطاه فهو ليس في المسجد مسجد النبي ليس فيه شيء ليس فيه قبر. نعم هذا يسأل عمن له ولد صغير اه حج به يقول هل عليه
1:12:51طواف اللي هو تعالى تطوع تسعى به ترمي عنه متعهد تذبح عنه انت المسؤول رفعت امرأة الصبي هذا الحج؟ قال نعم ولك اجر النبي صلى الله عليه وسلم اي ما اصاب به حج
1:13:14ثم قال هل انت فعليه حجة حجة اخرى فاذا تعلمهم يحجون كما يحج الناس نعم خطأ سري يا شيخ بيضكم الله. خطأ الصبر يا اخوان. الناس ما عليه شيء معليش لو لبس
1:13:34مخيط او غطى راسه جاي معليش حتى لو يعلم تعلمه حتى لو تعمد يا سماحة الوالد؟ ايه ما هو مكلف لكن تعلمه انت توجه هذا السائل يقول اه ان وزارة البرق والبريد والهاتف اعدت بطاقة
1:13:52المكالمات الهاتفية من فئة الخمسين ريال اخرى من فئة مئة ريال بمعنى ان تليها يستطيع ان يكلم بها بما قيمته خمسين ريال ان وزارة البرق والبريد والهاتف اعدت بطاقة المكالمات الهاتفية من فئة خمسين ريالا
1:14:12اخرى من فئة مئة ريال بمعنى ان هذه البطاقة توضع في جهاز الهاتف فيستطيع صاحبه ان يكلم بها بما بما قيمته خمسين ريال او بمية ريال حسب ونحن اصحاب المحلات نبيعها هذه البطاقة على المواطنين
1:14:28بخمسة وخمسين اي بزيادة خمسة ريالات او بمئة وعشر ريالات للفئة الثانية اي بزيادة عشر تيالات لا يجوز ذلك او يعتبر ذلك؟ ما عليه شيء بعشاء. حتى لا يروحوا يدوروها عند وزارة البر والبريد
1:14:46سهلت عليهم اخذت البطاقة تبيعها للناس مثل ما تبيع عليهم الاشياء الاخرى الخبز تجيبه من الخبز وتبيع تعبت عليه او تجيب سلعة من التجار يبيعون سلعة عليك بعشرة وتبيعها بعد عشر واثنى عشر
1:15:13هذا السائل يقول انا شخص نوي في الحج وذهبت الى عرفة ومن ثم ذهبت للمبيت من مزدلفة ومن ثم رميت الجمرة وذهبت الى البيت فلا يصح لي ان اجامع زوجتي؟ اين
1:15:31نويت الحج وذهبت الى عرفة ثم او من ثم ذهبت للمبيت بمزدلفة رميت الجمرة وذهبت الى البيت فهل يصح لي ان اجامع زوجتي نعم اذا كملت رؤية الحجامة حلقت وطفت طواف الافاضة
1:15:51بو سعيد كملته لا بأس لابد من هذا كله يوم العيد حلق الرأس والتقصير والطواف والسعي اذا كنت عليك سعيد اذا كنت متمتع عليك سعيد ثاني او كنت مفرد او قارئ ولكن ما سعيت
1:16:08عند قدومك تسعى مع طواف الافاضة اذا كملتها الامور الاربعة رمي وحلقة وتقصير وطواغ وسعي لك انت جامعة لك لو ما رميت كمة الرمي ايام العيد نعم. الهدي هادي ما ما هي من
1:16:25ذبح ولا ما ذبح؟ ما يعمله. نعم. اثابكم الله. وهذا السائل يقول في سؤاله من قام برمي الجمرات لهذا اليوم ونازل الى مكة للطواف بالبيت ولم يعد او كذا او لم يصل
1:16:42ميناء الا بعد المغرب او العشاء يقف بالبيت ويرجع لاهله في هذا اليوم ام يلزمه المبيت من اليوم التالي اذا رمى جمره نافظا بنية النفير انه انها انتهى من منى
1:16:57منافرا ليسافر لا بأس لو رجع الى من اخذ متاع خيمة الله او ما يضر اذا خرج قبل الغروب نام الى النفير يودي عالبيت ثم رجع في الليل يأخذ خيمته ويأخذ حاجات له في منى لا ييأس
1:17:17اذا وصل البيت بعد المغرب بالبيت بعد الموت ما في بأس اذا خرج من منى قبل الغروب وطاف بالليل يعود يا اخي ويمشي وصلنا وان فتنة اثابكم الله هذا يقول اعطاني رجل مالا
1:17:36الاتجار به فاخرجت زكاته هل لصاحب المال ان يطالبني تلك الزكاة مع انه لم ينبه على على اخراج الزكاة ماشي اعطاني رجل ماذا؟ للاتجار به تخرجت زكاته هل لصاحب المال ان يطالبني بتلك الزكاة؟ نعم انه لم ينبه على
1:18:00ما لك حق انت من تم مأمور ما هو ما اكلك انت تعدد ما لك يعني تخلي الزكاة تهرب الزكاة هو اللي يخرجها هو هو اللي ينوي يخرج بعد ما وكلك
1:18:28تضمن اللي خارج لابد ترده اما لوكالة قال يا فلان اخي الزكاة عني بالنيابة توكيل عني ما في بأس اما تكذب وتخريج زكاة وانت ما امرت تضمن ما اخرجته تضمن. نعم. ولو كان قاسيا يا شيخ. نعم. طفلا قاصرا واقفا عن ابيه. وش فيه
1:18:48وجد انابيب هو الطفل لم يبلغ البلوغ لم يبلغ الحلم. ايه. فوكيله اوصيه ذكي عنه او كيف بيزكيها؟ بيزكيها بدون اذني يا شيخ ما يحتاج اذن الولي هو لي زكي عن اليتيم وعن المجنون. لكن الانسان اعطاك عشرة الاف
1:19:08قال هذي عشرة الاف بع فيها واشتري لا تزكيها انت هو اللي يزكيها هو. الا اذا قال يا فلان كل ما جا على الحول زكاها. ما يخالف. انت وكيل اما تروح تخرج منها وانت مفهومة وكلك لا. اذا اخرجته تغرمه
1:19:23منت ابوك؟ وهو لا هو قاصر؟ ما انتبهوا الحين عليه موجها كامل يلا اثابكم الله هذا السائل يقول امرأة عند وقوفها في عرفة وبعد الغروب مرضت فاخذت الى المستشفى باسعاف الى المستشفى في مكة
1:19:41فهل هي معذورة عن ترك المبيت بمنى وكذلك الرمي وهل له يقول هل هل له ان يطوف عنها؟ وهو زوجها ويسعى عنها كذلك معذورة في الرمي والمبيت اما لقيت العمل اذا اصابه مرض نقل للمستشفى معروف
1:20:03والرمي توكل توكل ينمي عنها لا بأس ومن طوافه لا يستعين لا يطاه بها لا لا يستعجل عليها معمولة او في عربة نعم اثابكم الله هذا السائل يقول هل الاولى لامام المسجد ان يقرأ من كتاب الماء
1:20:36او اي عظة الناس بموعظة عقب الفراغ من الصلاة ام بعد التسبيح والذكر يكون يعمل لاصله يعمل ما يجتهد يقرأ في كتاب او كان عنده علم من صدره يتكلم هذا ممكن يتحرى الاوقات المناسبة
1:20:53تقرأ في كتاب رياض الصالحين الترغيب والترحيب باي كتاب من كتب الخير يعظ الناس او من صدره كان طالب علم يقرأ عليهم اية ويتكلم عليه او احاديث بين وقت واخر
1:21:07هذا ارجع اليه يجتهد اذا كان من اهل العلم ومكانه من اهل العلم لا يتكلم الذي يعلمه يقول لهم ترى يا يا اخواني هذا يجوز. التدخين ما يجوز هذا شيء معروف
1:21:21ترى العقوق ما يجوز عقوق الوالدين في احدثهم من عصاه هذا كله يعرفه من اهل العلم وما يخوض في اشياء ما يعرفها لا باراكا بهذه الأسئلة ان شاء الله الساعة عشر ونصف ان شاء الله
1:21:34قبل الظهر عشر روس قبل الظهر ان شاء الله الساعة العاشرة والنصف ان شاء الله. نسأل الله ان يوفق الجميع. امين