البخاري (584) " بيع المكره ـ لا يجوز نكاح المكره " ح(6944-6946) للشيخ مصطفى العدوي 19 4 2020
0:00وبدعوته الى يوم الدين وبعد. فمع صحيح البخاري كتاب الاكراه باب باب في بيع كرهه ونحوه في الحق وغيره. قال حدثنا عبدالعزيز بن عبدالله حدثنا الليث وليث ابن سعد ابو
0:20الفهم عالم مصر ومفتيها في زمانه. وانذاك كان عالم خراسان ومفتيها ابن مبارك عالم المدينة ومفتيها الامام مالك. وعالم الشام ومفتيها في ذاك الزمان الاوزاعي. ولا ائمة في بلادهم في هذا التوقيت. عن سعيد المكبوري عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه
0:50قال بينما نحن في المسجد اذ خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال انطلقوا الى يهود فخرجنا معه حتى جئنا بيت المدراس. يعني كبير اليهودي الذي يدرس فيه
1:10قام النبي صلى الله عليه وسلم فناداهم يا معشر يهود اسلموا تسلموا. قالوا بلغت يا ابا القاسم فقال ذلك اريد. ثم قالها الثانية فقالوا قد بلغت يا ابا القاسم. ثم قال الثالثة فقال
1:30اعلموا ان الارض لله ورسوله. واني اريد ان اجليكم. فمن وجد منكم بماله شيئا فليبعه. والا فاعلموا انما الارض لله ورسوله. هذا الذي اورده وفي باب الاكراه. ولا اعلم في البيوع شيئا خاصا بالاكراه في البيوع
2:00انما النصوص التي وردت في الاكراه عامة. كالحديث الذي قد يحسن لطرقه وضع عن امتي الخطأ والنسيان وما تكرهوا عليه او قوله تعالى العام الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان. لكن فهل يقع
2:20بيع المكره او لا يقع. لعله استنبط هنا من هنا ان ان الرسول سيجليهم اخرجه من البلدة فمن ثم سيضطرون الى بيع بيوتهم ومتاعهم بسعر قد يكون اقل من السعر المعتاد له. ولكنهم لكنهم في هذه الحال ملجأون الى
2:50لذلك المشتري له ان يشتري وله ان يرفض. فالمشتري ما اجبرهم على ان يبيعوا له. فهو بالخيار ترى وان شاء لم يشتري ولكنهم رضوا بان يضعوا اموالا يعني رضوا بان يبيعوا
3:10آآ اشياء بثمن اقل لم يرد ان النبي نهى عن شيء في هذا الصدد فدل ذلك على الجواز. وقد تقوم دول باصدار بعض القرارات مثلا. دول الان مسلا يذهب الناس اليها بالكفالة يقولون ارحل عن بلادنا. او يرحلونك فجأة وقد
3:40تكون لك هنالك املاك فتضطر تبيع املاكك بثمن بخس. المشتري منك ما له ذنب ما ارتكب ذنبا في حقك انت عرضت البيع البيت للبيع والعقار للبيع وجاء ثمن واشترى. هو ما عليه شيء
4:00اذا هل البيع ينعقد اصلا؟ ففي الحقيقة ان هذا الباب لابد ده فيه من التفصيل. ولا يصلح اجمال القول في بيئة المكره. سؤال المكراهة تتعدد وتتنوع لكن هل كل وهذه الصور تكون البيئة فيها باطلة مثلا رجل سيزوج ابنته. فرأى
4:30فقد قال انا اريد الدخول وانت التزمت معي باشياء فما عنده هو ما يفي ببديل الالتزامات ولا يرجع الى الشرع انني لست بملزم بشيء انما يريد الوفاء بالتزاماتي. فيقول ابيع بيتا من بيوتي
4:50وابيع بيتي. انك مشتري ما اجبرتك. انا كمشتري ما اجبرتك على ان تبيع بيتك انت جئتني وقلت اشتري فثمنت لك. سممت لك المنزل. فبعتني ووافقت. فلا اثم عليك لكن اذا مسكت لك سيفا على رقبتك بع او سافعل. اختلفت سورة الاكراه والاخيرة لا تقع
5:20شخص سيحبس شخص سيحبس من اجل دين اقترضه وجعله حكم فهو مفاضل يفاضل بين الحبس وبين باع البيت. قد يبيع البيت وهو لا يحب ان يبيعه لكنه يبيع من اجل شيء دفعه الى البيع. فهل المشتري يأثم؟ وهل يرجع اليه بعد ان تذهب عنه العلة
5:50في هذه الحالة انه لا رجوع عليه والله اعلم. فالشاهد من هذا ان صور الاكراه تنوع ومن ثم الاحكام المترتبة على هذا الاكراه قد تختلف من ناحية الامضاء من عدم الامضاء
6:10كانت في دولة اصدرت قرار مسلا بترحيل اليمنيين منها. واليمنيون كانت لهم بيوت. وكانت لهم البيت يساوي مليون. لكن هم كثيرون وسيخرجوا ويتركوا الافا من البيوت. فعرضت بيوت البيت الذي قيمته مليون عرض باربعمائة الف. هل المشتري يأثم اذا اشترى؟ الظاهر انه لا
6:40في هذه الحال والله اعلم. فالحاصل من الكلام انه والله اعلم لابد من التفصيل في نوى الاكراه لابد من التفصيل والبيان في نوع الاكراه لا لي فلاش شيء اخر الفلاش آآ شيء اخر. اكثره نصب. يعني
7:10موظفون في بنوك شركات استسمارية يأخذوا ما شاءوا من الاموال يعلن ان البنك افلس. فلا يستطيع ان يطالبهم احد بشيء الافلاس والحجر شيء يعني انت مسلا ممكن تقول مسلا آآ
7:30ادي بعض الصور اللي كانوا قدمناها. نعم. باب لا يجوز نكاح المكره. ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء ان اردن تحصنا ان لتبتغوا عرض الحياة الدنيا. ومن يكرهن فان الله من بعد اكراهن غفور رحيم. الان
7:50نزلت في عبدالله ابن ابي ابن سلول كانت له جاريتان اميمة ومسيكة امتان كانا يجبرهما على الزنا بالأضياف فالله قال ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء ان اردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا. ومن
8:10هن في ان الله من بعد اكراهن غفور رحيم. قال حدثنا يحيى ابن قزعة حدثنا مالك عن عبدالرحمن بن القاسم عن ابيه عن عبدالرحمن ومجمع ابن يزيد ابن جارية الانصاري عن خنساء بنت خدام الانصاري
8:30لان اباها زوجها وهي ثيب. فكرها ذلك فاتت النبي صلى الله عليه وسلم فرد نكاحها. فرد نكاحها. الحديس هذا فيه بعض الاشكالات. وليراجع في الاحاديث التي انتقدت على البخاري لكن على اية حال عمل به فريق قال ابن بطال ذهب الجمهور الى بطلان نكاح المكره
9:00الى بطلان الكاح المكره. لكن المكره هنا الذي ذهب الجمهور الى بطلان نكاحه. هل هو الرجل او المرأة؟ الذي فيها اكثر من قول. قال فلو اكل رجل على تزويج امرأة بعد
9:20الاف كان صداق مثلها الفا صح النكاح ولزمته الالف وبطل الزائد. فكل وسائل الاكراه يا اخوة لابد فيها من التفصيل. لابد فيها من التفصيل. كمسائل الاضطرار لان لابد من النزر الى طبيعة الاكراه من ناحية والى الشيء الذي سيفعل بناء على هذا الاكراه. كالاضطرار
9:50لابد ان ننزر الى الضرورة والى المحرم الذي سيرتكب بسبب هذه الضرورة. فواحد مسلا قال لك انت اه ساحبسك. او تشتم ربك. اتحمل حبس ولا اشتم ربي سبحانه وتعالى. لكن مازا
10:10احبسك او تشرب سيجارة. فممكن تقول انا اشرب سيجارة ولا احبس فلابد من نزر الى الامرين معا. هو والاضطرار او نوعه اه عفوا الضرر والقدر الذي سيفعله المكره او المحزورات. الاسنين معا. الاسنين معا. لان ناسا ينظرون الى المرتكب فقط ولا ينظرون الى السبب. والناس
10:50الى السبب ولا ينظرون الى المرتكب. مسلا شخص سيحج هو يرى ان الصورة حرام. التصوير حرام. تصوير زراعة الارواح فيقول ان انا مضطر فبعضهم يقول المضطر لماذا؟ ما اضطرك احد. وهذه حاجتنا في
11:10بلا فينظر الى المرتكب الشيء المرتكب والشيء الذي سيفعل من المحاذير والله اعلم الحاصل ان صور الاكراه تتنوع ومن ثم المحازير التي ستفعل بناء على الاكراه ايضا فانها كذلك ينزر اليها والله اعلم. بارك الله فيكم وحفظكم الله
11:40السلام عليكم ورحمة الله وبركاته