البخاري (525) " ميراث الأخوات مع البنات عصبة " كتاب الفرائض ـ المواريث(6740-6742) للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتابه الفرائض
0:48باب ميراث المرأة والزوج مع الولد وغيره ميراث المرأة والزوج مع الولد وغيره يقصد بالمرأة والله اعلم الزوجة. والباب ميراث الزوج والزوجة مع الولد وغيره قال حدسنا قتيبة وحدسنا الليث
1:20عن ابن شهاب عن ابن المسيب عن ابي هريرة انه قال قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنين امرأة من بني لحيان من بني الاحيان سقط ميتا بغرة
1:39عفوا قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنين امرأة من بني لحيان سقط ميتا بغرة عبد او امة عبد او امة ما معنى هذا عن امرأة ضربت امرأة بحجر
1:59فاسقطت جنينها اسقطت جنينها فدية هذا الجنين غرة الدية هذا الجنين غرة الغر هي وصف للعبد للعبد الذي سيسلم كدية او للامل التي ستسلم كدية يعني الغرة المراد بها آآ صفة للعبد او للامة
2:36فالمراد عبد ابيض او امة بيضاء فالامة قد تكون سوداء وقد تكون بيضاء العبد قد يكون اسود وقد يكون ابيض وهذا له ثمن بلا ريب اعلى من هذا الاما البيضاء ثمنها اعلى من الامة
3:01السوداء ومن الحديث عن الغرة قول رسول الله صلى الله عليه وسلم ان امتي يأتون يوم القيامة غرا محجلين من اثار الوضوء يعني ببيض الوجوه الغرة بيضاء من اثار الوضوء
3:24فاذا ضربت امرأة امرأة بحجر فاسقطت الجنين على عصبتها ان يقدموا للمضروبة قرة عبدا ابيضا او امة بيضاء وفي زماننا لا توجد لا امة بيضاء ولا عبد ابيض ليس عندنا اماء ولا امة سوداء ولا عبد
3:55اسود فلا عبد موجود وابيض ولا اسود ولا انا لا بيضاء ولا سوداء فماذا نصنع قوم العلماء الغرة بنصف الدية على بنصف عشر الدية على التقليب يعني بواحد على عشرين من
4:19الدية وعدها العشرين من الدية فاذا كانت الدقيقة مسلا في مصر مقومة بتقويم الازهر لها بستة وثلاثين كيلو جرام من الفضة يعادل مسلا في زمننا لان الفضة تختلف الفضة المصنعة عن الفضة الخام
4:42الفضة المضروبة دنانير تختلف في ثمنها عن الفضة الخام التي هي فضة صلبا لان قيمة الفضة الاكبر القيمة الكبرى في تصنيعها فتقريبا ازا قلنا بعشر جنيهات او اتناشر جنيه ستكون نجدية على وجه التقريب
5:04بتقييم امير المؤمنين عمر بناء على نصاب الفضة ما يقارب اربعمائة الف جنيه ما يقارب اربع مئة الف جنيه فستكون عفوا قلنا نصف عشر الدية واشرد بها سيكون اربعة كيلو جرام
5:29نصف العش يكون اثنين كيلو جرام من الفضة. هزا ديت الجنين اذا اسقطته امرأة دية الجنين اذا اسقطته امرأة. طبعا عند الذين يقدرون بالابل تقديرات اخر فالى هذا القدر ليس عندنا اختلاف
5:49قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنين امرأة من بني لحيان سقط ميتا اي نتيجة الضرب بغرة عبد او امة. عبد او اما ثمان المرأة التي قضى لها بالغرة توفيت
6:12يعني المرأة التي حكم لها بالغرة ماتت قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم بان ميراثها لبنيها وزوجها ميراث على السياق الموجود بالرأس المضروبة. ميراث المضروبة قضى الرسول بميراثها لبنيها
6:35وزوجها وان العقل على عصبتها. العقل الذي يؤدي على على عصبتها هكذا قال النبي عليه الصلاة والسلام. في بعض الروايات ان التي ماتت هي الضاربة بعد زلك التي ماتت فلذلك اقول الحديث هذا
6:55تحتاج الى مزيد من البحس في الفاظه اما قوله وان العقل على عصبتها العقل الدية العقل المراد به الدية على عصبة الضاربة على عصبة الضاربة وهذا في قتل الخطأ اوضح
7:20يعني اذا قتل شخص شخصا خطأ يعني انت ماشي بسيارة صدمت شخصا اديها على عصبتك اديها على عصبتك عصبتك الذكور العصبة من الزكور معروفون فاذا كانت العصبات نظامها معمول به فسيريح الناس كثيرا
7:48لكن للاسف ان نظام العصبات غير معمول بها في مصر غير معمول به في مصر. فاذا قضى قدر الله على شخصه وقتل شخصا خطأ يفترض اننا نعد العصبات الذكور كم هم؟ مئة مثلا
8:07افترض ان الدية مائة الف كل واحد يتحمل الف من الجنيهات اه دخلت الان الغيت انزمة العصابات في مصر ودخلت شركات التأمين كمتضامن مع الجاني اذا لا تأخذ من الجاني سنويا مبالغ
8:28فرضا عليه رغما عنه فما دام قد تضامنت مع الجاني تلزم بما يلزم به الجاني او بالقدر الذي يخصها او بالقدر الذي يخصها اه في تعريف العصبة بعض النزاع من العصبات
8:51من هم العصبة هل كل الاقارب الذكور من جهة الاب يعني عمك وابن عمك وجدك لابيك وابن عم ابن عمك وكل العائلة ام ان العصبات هم ابناء هم اخوانك الذكور
9:11وابوك وجدك واعمامك واولاد اعمامك فمن العلماء من يقصر العصبات على هذه الفئة يقول العصبات يعني اقصد العصبات الذين يغرمون الذين يغرمون يقولون الاب الاخوة الذكور الابناء آآ الاعمام اولاد الاعمام
9:35فالمسألة اجتهادية وبعض العلماء يقول العصبة من تعصب معك عموما يعني افترض ان قبيلتان بينهما ترابط وقالوا اي مصيبة تحل بنا فنحن معكم عصبية يعني اسمها تعصبات او عصبات نحن معكم فمن العلماء من قال يغرمك ما
9:57يغرم آآ الاخرون يغرم كما يغرم الاخرون وقد اخذ النبي صلى الله عليه وسلم رجلا اعرابيا اتت به خيل النبي عليه السلام قال يا محمد بما اخزتني واخذت سابقة الحج الاطباء
10:16قال بجريرتي اخذتك بجريرتك بجريرة حلفائك من سقيف يعني اخذتك لانهم كانوا متحالفين مع بعضهما البعض فسكت يا محمد بما اخزتني واخذت سابقة الحج يعني كانت الناقة الناقة العضواء كانت
10:38سريعة المهم بعد كده يا محمد اني مسلم. معروفة القصة يعني معروف. القصد ان احيانا تكون هناك قبيلة رأت في شخص ما نجابه وهذا يحدث كثيرا رأت في شخص ما نجابة
10:56رأت عند شخص ما ثراء رأت عند شخص ما اموال اه عفوا وجاهة او زكاء او اي اي شيء يعني يميزه فاحيانا تنسبه اليه ليس نسبة آآ نسب انما يقولون هو ايه
11:18متعصب معنا من عصبتنا يغرمونه كما يغرمون يغرمونه كما يغرمونه. لذلك هناك اكثر من قول في تعريف العصبة. سألنا عددا من القضاة في الدول التي تحكم بالشريعة او قريبا منها عن توصيفكم للعصبات كيف يكون؟ لان اي
11:44شخص الان عامل حادسة يسجن الى ان طب لماذا لا تطالبون العصبات فيقولون احيانا يأتي العصبات بما يفيد افلاسهم او يفيد عدم قدرتهم على السداد لكن وجدتهم قصروا العصبات على
12:03الاب والاخوة والاعمام ابناء الاعمام قصروا العصبات على هؤلاء اه قال لنا لا نستطيع ان نلزم البعيدين من القبائل بغرامات بغرامات. ومن الطريف احيانا في قتل هدف في قتل خطأ ليس في قتل
12:27العمد يعني قاتل العمد هو الذي يتحمل الجناية بنفسه بتحمل اثر الجناية بنفسه ونضطرب في قضية من القضايا انه اوتي بشاهد بشخص في قضية على انه قاتل خطأ فجاء قريب له يرفع قضية قريبه
12:54يرفع قضية انه قاتل عمد لماذا يا جماعة يرفع القضية انه قاتل عمد؟ سيقتل قلنا هو لا يريد ان يغرم لانه اذا كان اذا كان اذا قالوا قتل خطأ سيغرم على انه
13:08من العصبات فقال لك يقتل ولا يدفع. فالشاهد ان في قتل العمد مسألة الزام العصبات ليست بلازمة لكن الالزام في حال القتل الخطأ والله اعلم هنا لو قلت الحديس في في متن بعض الاشكالات هل الضاربة التي ماتت او المضروبة التي ماتت الى اخره يراجع في محله
13:35ان شاء الله. باب ميراث الاخوات مع البنات عصبا ميراث البنات مع الاخوات عصبا. آآ تقدم ان هناك اصحاب فروض وهم الذين سمى الله نصيبه. فمسلا البنت صاحبة فرد يعني اذا مات الاب وترك بنتا
14:02فالبنت صاحبة فرض قال تعالى وان كانت واحدة فلها النصف. فرضها النصف. الزوج صاحب فرض ولكم نصف ما ترك ازواجكم الم يكن لكم ان لم يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن
14:22فالزوج صاحب فرض الزوجة صاحبة فرض البنتان رجل مات وترك بنتين صحبات فرض ان كانت اثنتين فلما الثلثان لكن العصب هو الذي يأخز ما تبقى بعد ان يأخذ اصحاب الفروض
14:40فروضه فالولد الولد عصبي على الدوام لا يكون صاحب فرض ما لوش شيء محدد. البنت لها شيء محدد البنت قد تكون صاحبة فرض وقد تكون عصبة بمعنى اذا مات رجل وترك بنتا واحدة
14:59صاحبة فرض لها النصف. لكن اذا ترك بنتا وولدا لم تصبح البنت انذاك صاحبة فرض انما سيأخذ اصحاب الفروض فروضهم الاب له السدس الام لها سدس الزوج له. آآ الربع وما تبقى فلذاكر مثل حظ الانثيين. فالبنت قد تكون
15:19احيانا وقد تكون فرضا احيانا. قد تكون فرضا احيانا قال باب ميراث الاخوات مع البنات عصبا حدثنا بشر بن خالد حدثنا محمد بن جعفر عن شعبة عن سليمان عن ابراهيم عن الاسود قال
15:40قضى فينا معاذ بن جبل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم النصف للابنة النصف للابنة والنصف للاخت. يعني واحد مات ترك بنتا وترك اختا ثم قال سليمان قضى فينا ولم يزكر على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. عمرو بن عباس حدثنا عبدالرحمن
16:04حدثنا سفيان عن ابي قيس عن هزيل قال قال عبدالله لاقضين فيها بقضاء النبي صلى الله عليه وسلم او قال قال النبي صلى الله عليه وسلم للابنة النصف ولابنة الابنة السدس وما بقي فللأخت
16:22للابن يعني واحد مات وترك بنتا وبنت ابن بنتا وبنت ابن واختا يقولون كما سلفت الاشارة اليه الاجماع منعقد على ان ابناء الابناء بمنزلة الابناء اذا فقد الابناء طيب ما فقد الابناء في بنت واحدة لها النصف
16:43بنات الابناء يرتفعن الى البنت ويكملوا معها واتمنى معها الثلثين. فمات وترك بنتا اختا بنت ابن. بنت ابن فبنت الابن مع الاخت سيأخذان ستاخذان الثلثين عفوا البنت النصف والبنت الابن تكملة الثلثين والاخت تأخذ الباقي. والله تعالى اعلى واعلم
17:15عصبة نعم بهذا القدر اجتزئ وفقنا الله واياكم لما يحبه ويرضاه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الله قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين
17:49انا من المشركين