البخاري (524) " ميراث الزوج مع الولد " كتاب الفرائض (6) أو المواريث ح(6739) للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. قال الامام البخاري
0:46رحمه الله تعالى في كتاب الفرائض من صحيحه باب ميراث الزوج مع الولد وغيره. ميراث الزوج مع الولد اي في حال وجود الولد وغير الولد اه الله سبحانه وتعالى قال في كتابه الكريم
1:09ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن. من بعد وصية يوصين بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد
1:33فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين فاذا كان الرجل متزوجا وله عفوا اذا كان الرجل متزوجا بزوجة ويقولون ميراث الزوج اذا كان الرجل متزوجا
2:00بزوجة والزوجة لها اولاد لها اولاد من غيره ده اولاد من غيره فله كم ومنكم انتظر عشان او منها سيكونون اولاده سيكونون اولاده او منها. ماشي. له الزوجة لها اولاد من غيره
2:31فله حينئذ الربع. ربع تركتها اذا لم يكن لها اولاد لا منه ولا من غيره فلها فله النصف اذا كان لها اولاد منه فمنه او من غيره سيكون له الربع. احب ان الفت النظر الى امره
3:02يا محمد ابن اسماعيل امرأة ماتت لها زوج ولها اولاد الزوج له كم الربع والاولاد لهم الباقي الا اذا كانت في ام الزوجة لها ام او اب بمسألة اخرى. شاهدي
3:26انه لو كان حديث انت ومالك لابيك صحيحا او على اطلاقه ما اخذ الاولاد شيئا ولا اخذ ابوهم كل شيء فلكن ربنا جعل لهم نصيبا وان كان لهم اب. وان كان لهم
3:47اب معهم لكن جعل الله لهم نصيبا فهذا نصيب الزوج من زوجته اذا كان عندها اولاد لغو الربع ليس عندها اولاد لا منه ولا من غيره فله النصف نصف التركة
4:08كل شيء يقسم لها ارض تقسم. سيارة تقسم ملابس تقسم ذهب يقسم مؤخر يقسم يفترض انها ماتت وله ولها مؤخر صداق سيكون دينا على على الزوج يقسم ايضا ان مات هو
4:34كل كل الذي ذكرناه اولا بعد استخراج الوصية والديون الوصايا والديون والوصايا لا تتجاوز الثلث هب انه اوصى بالنصف لا يمضى من الوصية الا الثلث هب ان الزوج هو الذي مات
4:55له زوجة واولاد وبنات الزوجة حين يد لها الثمن طيب هل انهم انهن اكثر من زوجة؟ يعني مات وله اربع زوجات اربعة زوجات الاربع زوجات يشتركن في الثمن الاربع زوجات تشتركن فيه الثمن
5:22يعني الزوجة هتاخد واحد على اثنين وثلاثين من تركة الزوج. فلذا ترى الزوجة حزينة اذا تزوج عليها زوجها لانه في الدنيا ستشاركها في الزوج في قسمة الليالي في قسمة الفلوس النفقات
5:45وفي وبعد موت الزوجة ايضا البلية عليها قائمة من وجهة نظرها انها ستشاركها في ماذا؟ في الميراث ولكن نحن نقول لها ما قدر لها لن تأخذ اكثر من رزقها ولن يفوتها رزقها الذي كتبه الله له. ولذا قال النبي عليه الصلاة والسلام
6:11لا تسأل المرأة طلاق اختها لتستفرغ ما في صحفتها فان لها ما قدر له طيب اذا اذا كانت الزوجات ثلاث مشتركات في الثمن ثلاث زوجتان مشتركتان في الثمن كل هذا اذا كان له ولد ان لم يكن له ولد فسيشتركن في الربع
6:36سيشتركن في الربع. ايضا من بعد وصية يوصي بها الزوج او دين قال حدث هنا باب ميراث الزوج مع الولد وغيرها. طبعا في مسائل احيانا تعول تعول المسألة. ومعنى انها تعول
6:58تزيد على الواحد الصحيح تزيد الانصبة فيها على الواحد الصحيح فما العمل اذا زادت على الواحد الصحيح ما العمل اذا زاد عن الواحد صحيح سنخصم من كل صاحب نصيب بقدر حصته
7:20فمثلا امرأة ماتت لها بنت ولها زوج ولها ام ولها اب البنت النصف ستة لاتناشر نصيب الاسد فرض فرضه الله انذاك والزوج الربع تلاتة على اتناشر ازا اصبحنا كم؟ تسعة على اتناشر. ولابويه لكل واحد منهما السدس من ترك ان كان له ولد. يعني
7:58السدس يعني اتنين على ستة اتنين على اتناشر زائد اتنين على اتناشر اصبحت المسألة تلتاشر على اتناشر اكتر من الواحد الصحيح. فبدل ما نقسم على اتناشر نقسم على سلاسة عشر. وصاحب الجزء يأخذ جزءه. صاحب الجزئين يأخذ جزئيه على ما هو معلوم في انظمة الحساب التي
8:24لنتعلمها في الابتدائي. مجموع الاجزاء وقيمة الجزء واضح هنا يا جماعتنا؟ واضح حدثنا محمد بن يوسف عن ورقاء عن ابن ابي نجيح عن عن عطاء عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال
8:47كان عندي سقط في حزف عندي محذوفة الكلب. ايه؟ كان المال للولد وكانت الوصية للوالدين اولا كان المال للولد يعني ازا مات الرجل امواله لاولاده ويوصي فقط لمن لوالديه يعني ما فيش للزوجة لم يكن للزوجة شيء
9:25كان الاول هكذا المال للولد يفعلون ذلك في الجاهلية والولد الذكر دون البنت حتى كان المال للولد وكانت الوصية للوالدين يعني والاقربين فنسخ الله من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين
9:47وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس وجعل للمرأة الثمن والربع يعني المرأة السمن اذا كان للزوج ولد. الربع اذا لم يكن له ولد. وللزوج الشطر نصف اذا لم يكن المرأة ولد. والربع
10:07اذا كان المرأة ولد فاذا احيانا المسألة تعول هل المسألة ماذا؟ تعول معنى تعول تزيد عن الواحد الصحيح فسنقسم حينئذ من كل شخص بقدر نصيبه طيب هناك مسألة مقابل العول اسمها الرد. اسمها ايه؟ الرد. احنا قلنا العول الزيادة على الواحد الصحيح. العول اه
10:41قد في حالة اذا نقصت المسألة عن الواحد الصحيح امرأة ماتت ولها بنت ما ما انجبت الا بنت ولها زوج الزوجة كم يا سمير؟ لها بنت وزوج. الزوج الربع. والبنت
11:04النصف يتبقى من التركة ماذا نصنع في الربع؟ ما لهاش اب ولا اخ ولا عم ولا خال. ما لهاش اب ولا اخ ولا احد من العصبات ماذا نصنع؟ يعني لو كان لها عم نقول خذي يا زوجي الربع والبنت النصف والباقي للاعمام للاعمام. الاولى
11:27رجل ذكر لكن اذا لم يكن لها اعمام ولا احد من العصبات ماذا نصنع في الربع؟ يرد ايضا يزيد لنصيب بس هم قالوا فيما قالوه لا رد على الزوج لا رد على الزوجين
11:45لا رد على الزوجين. لماذا؟ هم قالوا هكذا اه قالوا الرد يكون على على الاولاد الذين من من النسب الذين من النسب ها؟ ما في ما في دليل هو الاصل مسألة الرد ما فيها دليل. يعني بعض العلماء يقول في الرد انت يا بنت اخذتي نصيبك
12:13خدت نصيبك والباقي يذهب لبيت مال المسلمين. قال لكن قال فريق من العلماء بالرد. اذا عرفت الرد يا شيخ محمد الغنام وعرفت العولة ما العون وما الرد ادعوا له ان تنقص المسألة
12:31العول ان تزيد المسألة عالة. على فترد على تزيد على الواحد الصحيح. صحيح. فنرجع عليهم نأخز من كل واحد بقدر. بقدر حصته. والرب هو ان تفيض المساء بعد ان تثبت المسألة شيء من التنمية. ايوا. الرد على اهل
12:51ايان انا نعمل في الحساب لانني وجدت آآ سبحان الله وجدت مشايخ من بعض الدول التي تحكم الشريعة عندهم في يعني ما درسوش الحساب دراسة يعني واسعة لكن كانوا يحفزون
13:09ويختبرون الطلبة نقسم على كم؟ يعني كأن مسألة مجموع الاجزاء وقيمة الجزء دي كانت ما وردتش لهم على بال. فمثلا نقول اه يقول المثل المسألة التي مثلنا بها. ماتت وتركت زوجا
13:26واما وابا وبنتا فالقسمة على كم تجلس الطلبة يفكرون يفكرون لكن عندنا كنا في الابتدائي نعمل مسلا الزوج الربع زائد البنت نصف زائد الاب سدس زائد الام سدس ما ما
13:49نوحد المقامات. المقام الذي يقبل القسمة على جميع هذه الاشياء كم؟ على ستة وعلى ثلاثة على اسنا عشر ونرجع اثنا عشر على اربعة تساوي ثلاثة يبقى نصيب الزوج ثلاثة على اتناشر اللي هي الربع هو هي
14:09بعد كده في النهاية تجد القسمة تلتاشر على اتناشر. نقسم التركة تلتاشر على اتناشر. ونقول للزوج انت لك كم يا زوج لك ليس ليس ثلاثة على اتناشر من اتناشر قسم انما ثلاثة من تلتاشر قسم. فهكذا
14:30مسألة اسمها ايه يا عبدالرحمن؟ العول والرد النقص تنقص الانصبة عن الواحد الصحيح تنقص الانصبة على الواحد الصحيح وليس هناك من العصبات او الزكور من يرد عليه المال ليس هناك من يرد عليه المال لان ازا كان الرجل له ولد واحد يأخز كل التركة
14:55الا ازا كان له زوجة تاخز نصيبها والباقي للولد كله بالتعصيب مفهوم كده يا جماعة فاذا قلنا بالرد على البنت ازا قلنا بالرد معروف الرد الزيادة سترد على البنت هناك مثلا آآ
15:16مثال اخر لسمير قريش رجل مات له زوجة له زوجة وله اخوة وله ام واب له كم؟ زوجة اخوة ام اب الزوجة كام يا سمير الزوجة اهو الحياة انت تحفظ كتاب ربك
15:57طيب ولابويه الزوج الاول ما انا اجيب له البس من اللي هي الاول الزوجة لها الربع احسنت احسنت لا لا ما فيش فيها نقاش. قبلها الام والاب تتزوج الله الربع ما فيش فيها نقاش. لا مع الام ولا اب
16:18الام آآ السدس الام السدس لابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد احنا زكرنا لحظة ولابويه لكل واحد منهما السوس مما ترك ان كان له ولد. فان لم يكن له دور ثوبا فلامه. الثلث. فان كان له اخوة. فلأمه السادسة. اللي
16:44اخوة هؤلاء يسمون اخوة مشؤومين على امهم. اضر بها ولم يأخذوا شيئا فسنعطي الاب السدس والام السدس فرض فرضا يعني ايه فردا مسمى سماه الله لابويه لكل واحد منهما السدس. والزوجة ستأخذ الربع فرضا
17:10ولا هن الربع مما تركت ستأخذ آآ الربع فرضا. الربع فرضا ليس عنده اولاد سيكون سدس زائد سدس زائد ربع في سنانه على اتناشر زائد اتنين على اتناشر زائد سلاسة على اتناشر كن سبعة على اتناشر يبقى من كم؟ خمسة على اتناشر
17:35الاب سيأخذها بالتعصيب. انت سمعت كده اسمها التعصيب يعني ايه بقى الان؟ ليس هناك نص انما يأخذ ايه الباقي تعصيبا يأخز الباقي تعصيبا مفهوم كده الان عرفت التعصيب يعني؟ ليس شيء مسمى. انما بعد ان يأخذ اصحاب الانصبة انصبتهم يأتي
18:03اقرب من الذكور يأخذ الباقي تعصيبا فهمت آآ فهمت الموضوع؟ فهمت الموضوع. الولد هل يمكن ان يأخذ بالفرض او لا ياخز اه ليس له في الفرض. الولد نصيبه تعصيب ما له نصيب مسمى في كتاب الله
18:28البنت قد تكون تعصيبا وقد تكون فرضا قد تكون ازا كانت واحدة؟ لا خالص فرض ازا كانت هي زانية اثنين او ثالثة ثلاثة او رابعة اربعة ايضا فرض ثلثاه لكن ان كان مع
18:48او ولد اصبحت ايه؟ تعصيبا. ياخد الاب حاجته والام عيشتها والباقي نقول لو بقي ايه؟ والباقي للذكر مثل حظ الانثيين. وهذه قسمة الله وليس لنا ان نعترض عليها لا نقول لم
19:09او ليس لما الله قال فليس لنا قول مع قول الله تعالى. بارك الله فيكم. في سؤال في في الذي سبق نعم الولد والبنت والبنت داخلة في الولد قال الله الولد البنت قد تدخل في الولد قد تنفصل عن
19:29ولد قد تدخل في الولد وقد تنفصل عن الولد. انت تعرف الاصطلاحات الشرعية احيانا مسلا تطلق ما كانت توقد في ابياتنا نار شهرا بعد شهر يمر علينا الهلال تلو الهلال
19:57ولا يوقد في بيتنا توقد في بيتنا نار. فما كان يعيشكم يا ام المؤمنين؟ قالت الاسودان التمر والماء. تمر المدينة اسود. لكن الماء مش اسود فلما اطلقت على الماء انه اسود؟ تغليبا
20:15انت تقول الوالدان احياء اه؟ الله يرحمهم. هو الولد ولدك الوالد لم يلد. نعم. الوالد الام التي ولدت. فليه سميته الوالد واضح؟ يعني ايه؟ هو ما ولدش. تغليفا. يعني قال الله تعالى اه
20:44ولابويه الام عليها اب نقول للابوان ما مرادنا بالابوين؟ الاب والام رأيت الشمسين الشمس والقمر بين كل اذانين صلاة المراد الاذان هو الاقامة العمرين العمران ابو بكر وعمر البيعان بالخيار بيع المشتري البحران
21:14البحر بس البحر يطلق على لأ مش لأ. عرفت الان الاطلاق اسمه الاطلاق ماذا؟ التغلي بالاغلبي. بارك الله فيكم. شاكر نعم في اي في اي مسألة. مسألة فالاخوة ايه الزوجة
21:46زوجة واخوة الاخوة ما لهمش حاجة. ابوهم حاجبهم. الاب سيأخذ تحصيل النائب نص الآية. ايه؟ ايه؟ بنص الآية النص الايه ما يكونش تعصيب. اولا يأخذ السدس كفرض لابويه لكل واحد منهما السلسلة فرضه
22:09ويعني الاب السدس الام السدس الزوجة الربع. نعم. الباقي يأخذه الاب تعصيبا. واضح؟ فتناولنا بعض المسائل والفرض ويأتي الحجب ان شاء الله الدرس القادم. والسلام عليكم ورحمة الله. ابن عباس فنسخت يقصد احنا في
22:29في الناس يا اخوان منسوق ان شاء الله. نسخت بالحديث. قيل رزقت بالحديث وقيل قد مات اه والمواليس. بارك الله فيكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واياكم اتفضلوا. عليكم. افتح اشرف
22:50قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين