البخاري (505)" من حلف على يمين صبر وهو فيها فاجر "كتاب الأيمان والنذور(6676-6677) للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين سبحان الله وما ومع درس من دروس صحيح البخاري درس من دروس كتاب الايمان والنذور من صحيح البخاري
0:47قال رحمه الله تعالى باب قول الله تعالى ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا اولئك لا خلاق لهم في الاخرة ولا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم ولا يوم القيامة ولا يزكيهم
1:10ولهم عذاب اليم وقوله جل ذكره ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم ان تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس والله سميع عليم فقوله جل ذكره ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا انما عند الله هو خير لكم ان كنتم تعلمون
1:40واوفوا بعهد الله اذا عاهدتم ولا تنقضوا الايمان بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلا الى شيء من شرح هذه الايات قبل قراءة الاحاديث التي اوردها المصنف رحمه الله قوله تعالى
2:05ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا له سبب نزول سيرد قريبا ان شاء الله من الذين يشترون بعهد الله وايمانهم هنا فرق بين العهد وبين اليمين في سياق الاية الكريمة
2:29وجمهور العلماء يقولون ان العهد ايضا يميننا فاذا قال شخص وعهد الله اعاهد الله الا افعل كذا وكذا ثم فعل يعنس في يمينه فالعهد يمين والاضبط ان يقال انه يمين في بعض المواطن
3:00وقد يأتي العهد بمعنى النذر في مواطن اخر قال الله تعالى ومنهم من عاهد الله لان اتانا من فضله لنتصدقن ولنكونن من الصالحين هذا في النذر ايضا ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا
3:27اي يقبلون الثمن القليل مقابل الايمان نقض العهود ونقض الايمان ينقضون العهود وينقضون الايمان ويحلفون وهم كاذبون من اجل عرض قليل من اعراض الدنيا الزائلة ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم
3:56ثمنا قليلا انتظمت امرين قد تعاهد شخصا عهدا بالله ويلزمك اذا الوفاء به ولكن وبعده يعرض لك عارض من الدنيا فتنقض العهد الاول قد تحلف لشخص بالله انك لن تفعل كذا ولا كذا. ثم
4:25يعرض لك عارض من الدنيا فتبيع يمينك الاول كانك لم تحلف وترمي بيمينك الاول قال تعالى في من هؤلاء فيمن هذا شأنهم اولئك لا خلاق لهم في الاخرة. الخلاق يطلق هنا ويراد به النصيب
4:49اي لا نصيب لهم من الخير في الاخرة ولا يكلمهم الله اي لا يكلمهم الله كلاما يسعدون به اذا ثبت وان الله يكلمهم على سبيل التأنيب والتوبيخ والزجر كما قال تعالى
5:12في كتابه الكريم لاهل الكفر اخسئوا فيها ولا تكلمون وقال لهم ايضا كم لبثتم في الارض عدد سنين قالوا لبسنا يوما او بعض يوم فاسأل العادين قال ان لبثتم الا قليلا لو انكم كنتم تعلمون
5:36الايات اولئك لا خلاق لهم في الاخرة ولا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم يوم القيامة ولهم عذاب اليم ولا يزكيهم اي لا يطهرهم من ذنوبهم فالنار تطهرهم ان طهرتهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم
6:05الذي يعاهد ويغدر يعاهد ويغدر يغدر بالناس كذلك الذي يحلف ايمانا كاذبة ويقول الايمان تتوالى عليه العقوبات وكل عقوبة في نفسها تبين ان الشيء كبيرة. قوله تعالى لا خلاق لهم في الاخرة
6:29اي شيء يوسم فاعله بانه لا خلاق له في الاخرة يكون سبب ذلك كبيرة ارتكبها وكذلك عدم عدم تكليم الله لشخص لعلة معينة يبين ان هذا الشخص ارتكب كبيرة عدم نظر الله الى شخص
6:55تعد كبيرة يعني اذا لم ينظر الله اليه لسبب فعقوبة عدم النظر اليه لانه ارتكب كبيرة وكذلك لا يزكيه يبقيه ملوثا بذنوبه وبلاياه وخطاياه ولا يغفر له فهذه ايضا تكون على الكبائر
7:18ولهم عذاب اليم فتتوالى العقوبات وكل عقوبة دالة على ان هذا الشيء كبيرة واذا توالت العقوبات دل على عظيم الذنب. كما قال تعالى ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها
7:43وغضب الله عليه ولعن واعد له عذابا عظيما بشاعة هذا الجرم وفي الحديث ايضا ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم لا يكلمهم ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم
8:08ولهم عذاب اليم ولا ابو ذر من هم يا رسول الله قال المسبل والمنان والمنفق سلعته بالحلف الكاذب كذلك ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم
8:29ملك كذاب عائل مستكبر وشيخ زال والعياذ بالله قال تعالى وقوله جل ذكره ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم ان تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس والله سميع عليم معناها والعلم عند الله هذا رأي كثير من اهل التفسير
9:01لا تجعل اليمين بالله مقوية لرأيك الذي ذهبت اليه واخترته اوضح شخص قال لاخته اقسم بالله لن لن ادخل بيتك وبعد هدأت نفسه وجاء شخص يقول له تعالى نزور اختك
9:23تعال نزور اختك يقول لها انا حالف فيجعل قوله لا انا حالف مقويا لرأيه الذي تبناه واختاره الذي اختاره وتبناه فالله يقول ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم لا تجعلوا اليمين بالله
9:46مقويا عرضة شدة تقوية لايمانكم التي حلفتموها كي لا تبروا ولا تتقوا ولا تصلحوا بين الناس يقول لك تعالى نصلح بين فلان تقول لا انا حالف الله يقول ما حاصله
10:04لا تجعل اليمين التي حلفتها مانعة لك من فعل الخير بل كفر عنها وافعل الخير فعرضة شدة وتقوية وقوله ان تبروا وتتقوا اي ان المراد هنا ان تمتنعوا من البر وتمتنعوا من التقوى وتمتنعوا من الاصلاح بين الناس. لقولكم حلفنا حلفنا حلفنا
10:31تعال نصنع تقول حلفت ما اصلح. تعال نتصدق على الناس تقول حلفت ما اتصدق تقول كذلك نقول لك تعال نصل الرحم تقول لا ما حلفت الا اصل للرحم فينهانا الله عن ذلك
10:48فمن الناس من يفهم ان قوله ولا تجعلوا الله عرضة ليمنكم لا تتعرضوا للايمان الكاذبة بالله. لكن الرأي الاقوى والذي عليهم اكثر لا تجعلوا اليمين بالله مقوية لارائكم كي تمتنعوا من البر والتقوى والاصلاح بين الناس. والله سميع عليم
11:10وقوله تعالى ولا تشتروا بعد الله ثمنا قليلا انما عند الله هو خير لكم ان كنتم تعلمون طافوا بعهد الله اذا عاهدتم ولا تنقضوا الايمان بعد توكيدها الايمان هنا ايمان العهود تعاهد شخصا وتحلف
11:29لا تنقض هذا اليمين بعد ان وكدت قال فريق من العلماء توكيد اليمين تكريمه توكيد اليمين تكريره. تقول والله والله والله فهذا من توكيد اليمين قال تعالى قد جعلتم الله عليكم كفيلا يقول تقول وانت تحلف في اول الامر الله كفيلي الله كفى بالله كفيلا كفى بالله شهيدا
11:57اقسم بالله كفى بالله شهيدا بيني وبينك كفى بالله كفيلا بيني وبينك. وبعد زلك تنقض عياذا بالله من ذلك قال حدثنا موسى ابن اسماعيل وابو سلمة التبوذكي المنقري حدثنا ابو عوانة واسمه وضاح بن عبدالله ليشكري
12:19عن الاهمش اسمه سليمان بن مهران وكان دميما دميم الخلقة ولكن اتاه الله نفسا طيبة فكان لا يحزن من دمامة خلقته بل كان يقول مداعبا لو كنت بقالا ما اشترى مني احد
12:41اي لشدة دمامته يسافرون عن الدكان ولا يأتون للشراء مني قال عن ابي وائل اسمه شقيق ابن سلمة وهو مخضرم ومعنى مخضرم انه عاصر جيلين عاصر الجاهلية والاسلام لكن لم يرى النبي مؤمنا به
13:02قد يؤمن ولكنه في بلدة بعيدة لم يرى رسول الله وقد يسلم بعد وفاة رسول الله فحرم شرف الصحبة. فيقال عنه مخضرم عن عبدالله هو ابن مسعود رضي الله عنه قال
13:17قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حلف على يمين يمين صبر الصبر التي يجبر عليها ويحبس عليها اجلس لازم تحلف. القاضي يحلفه. يجبر عليها يقتطع يقتطع بها مال امرئ مسلم
13:38لقي الله وهو عليه غضبان لقي الله وعليه غضبان فانزل الله تصديق ذلك ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا. اولئك لا خلاق لهم في الاخرة اذا قد تعجل العقوبة في الدنيا وقد تؤخر العقوبة الى الاخرة
14:01كما ساتي قال فدخل الاشعث ابن قيس قال ما حدثكم ابو عبدالرحمن قالوا كذا وكذا قال في انزلت كانت لي بئر في ارض ابن عم لي فاتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال
14:20بينتك اين بينتك او يمينه او يمينه قلت اذا يحلف يحلف عليها يا رسول الله يعني لانه فاجر لا يبالي بالايمان. فماذا قال الرسول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
14:41من حلف على يمين صبر وهو فيها فاجر يعني كاذب يقتطع بها مال امرئ مسلم لقي الله يوم القيامة وهو عليه غضبان يمني الفاجر يكون صاحبها ليس ناسيا وليس غافلا وليس مكرها بل يحلف وهو هادئ مستقر ويحلف وهو عالم
15:05انه كاذب كما قال تعالى في شأن اقوام ويحلفون على الكذب وهم يعلمون وفي سبب نزوله ويحذفون عن الكذب وهم يعلمون ان رجلا ان النبي صلى الله عليه وسلم كان جالسا مع اصحابه
15:22ذات يوم فقال لهم يدخل عليكم الان رجل ازرق ينظر بعين شيطان او بعيني شيطان فدخل رجل بهذا الوصف فقال يا محمد لما تشتمني انت واصحابك؟ هو يفتعل المشكلة يعني هذا لم يحدث لكن يريد ان يصنع مشكلة. لما تشتمني انت واصحابك يا محمد
15:51وجعل يحلف قل والله شتمتني والله شتمتوني. اهنتوني ويحلف وهو كاذب فنزل فيه قوله تعالى ويحذفون على الكذب وهم يعلمون. كان يحلف لافتعال مشكلة بينه وبين المسلمين وبيننا وبين رسول الله عليه الصلاة والسلام
16:13وهذا الحديث من حلف على يمين صبر وهو فيها فاجر يقتطع بها مال امرئ مسلم. يعني يقول اخذ فلوسي اخذ اموالي وهو كاذب لقي الله يوم القيامة وهو عليه غضبان
16:29نعوذ بالله من غضب الله هذا والله اعلم وصل اللهم على نبينا محمد وسلم والحمد لله رب العالمين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن
16:56من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين