البخاري (490) " والله لولا الله ما اهتدينا ولا صمنا ولا صلينا " كتاب القدر للشيخ مصطفى العدوي 29 10
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
0:42قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب القدر وصحيحه باب قل لن يصيبنا الا ما كتب كتب الله لنا. ولكتب قضى. كما قال البخاري رحمه الله تعالى. وآآ لا يوافق على هذا الكلام
1:07انما كتب كتب كما قال الله سبحانه وتعالى عن نفسه قال تعالى كتبنا عليهم فيها وفيه اثبات صفة الكتابة وان كان المراد بالكتابة هنا كتابة تتضمن تشريعا وقال سبحانه لولا كتاب من الله سبق
1:36لمساكم فيما افضتم فيه عذاب عظيم وان كانت الكتابة تتضمن القضاء ان الله قضى. من معانيها لكن لا نصرف الامر عن فالله كتب اخي العزيز لما خلق الله الخلق كتب على نفسه كتابا فهو عنده فوق العرش
2:02ان رحمتي تغلب غضبي فكتب على بابها والبخاري رحمه الله تعالى يأخذ الكثير من المفردات من ابي عبيد ولا يسلم له في كل ما نقله في هذا الباب بل التفسير يؤخذ من اهل التفسير
2:25والحديث يؤخذ من اهل الحديث بامامة البخاري انما هي في الحديث اما في الفقه فشأنه شأن غيره من اهل العلم فنبوغهم في الحديث وامامته في الحديث انما الفقه فهنالك اما اخرون كشاف رحمه الله. كذلك بن سعد
2:54كغير هؤلاء الافاضل المشهورين ايضا هذا ليس بطاعن او ليس بطعن في البخاري اننا نقول شأنه في الفقه والتفسير شأن غيره. اما الامامة فهي في الحديث فلم يكن هناك داعي ان يكون ان يقول كتب المعنى قضى
3:18وان كانت تتضمن بعض معناها اقول ذلك لان هناك من ينفي ان الله يكتب وان الله كتب وعندنا نصوص كثيرة ان الله سبحانه وتعالى كتب لك نفس اللفظ كتب الله مقادير الخلائق
3:41قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف عام حسبي الله ونعم الوكيل كتب الله ليغلبن انا ورسلك الايات ولن يصيبنا الا ما كتب الله لنا المراد بالكتابة الكتابة التي في اللوح المحفوظ
4:03التي في اللوح المحفوظ فسمى كتابة اخرى يأمر الله بها الملائكة ملك الملك الموكل بالارحام يكتب رزقه اجلا عملا شقي او سعيد اعمره فلاجل داخل في العمرة وقال مجاهد للفاتنين
4:33بالمضلين تفسر قوله تعالى بينكم وما تعبدون عليه بفاتنين الا من هو صاد الجحيم اين انتم بمضلين الا من هو وصل للجحيم اي الذي كتب عليه انه سيصلى النار ومن العلماء من قال
5:01بصادفين فالفتنة الصرف والتحويل الفتنة الفتنة بالمعانيها الصرف والتحويل ومنه قول القائل لئن فتنتني لهي بالامس افتنت سعيدا فاضحى قد كان كل مسلم والقى مصابيح القراءة واشترى ويصلي الغواني بالكتاب المتين
5:32ففتنت صرفت فان فتنتني صرفتني عن الحق الى الباطل ليالي الامس افتنت سعيدا فاضحى قد قلى كل مسلم والقى مصابيح القراءة واشترى ويصلي الغواني بالكتاب المتيم فقوله بينكم وما تعبدون
5:55ما انتم عليه بفازنين ما انتم عليه بفاتنين اي بصرفين عن الحق الى الباطل. الا من كتبت عليه الشقاوة قال لا مضلين الا من كتب الله انه يصلى الجحيم قدر فهدى
6:22قدر الشقاء والسعادة وهذا الانعام لمرادعها لا مقدر الشقاء والسعادة ولكن ايضا من المعاني قدر المقادير ثم ساق الخلائق هداهم هداية الدلالة كلا ما قدر له او هداية التوفيق لما قدر له
6:53فقدر فهذا اعم بكثير من قدر الشقاوة والسعادة قدر الارزاق قدر الزواج قدر كل شيء وهذا الخلائق الى ما قدر له فقدر لك ان تموت في بلدي وهداك الى السفر الى هذه البلدة لكي تموت فيها
7:24قدر الله لك رزقا معينا وساقك الى حيث تلقى هذا الرزق او ساق من يوصل لك الرزق الى مكانك قدر لك ان تتزوج وهداك الى سبيل من تتزوج قدر الله لك ان تتزوج امرأة من بلدة بعيدة
7:52قد رأى لذلك اسبابا. قدر لك سبيلا السفر او سبيلا للسفر الى البلدة كي تراها. قدرا او قدر من يأتي اليك او يسمعك خبرها تقدر الخلائق قدر المقادير كلها ليست الشقاوة والسعادة فحسب
8:15بل قدر المقادير كلها وهذا الخلائق الى تلك المقادير التي قدرها ربهم له التفسير اوسع بكثير من تقدير الشقاوة والسعادة اوسع بكثير من هذا قدر فهذا وهذا الانعام لمراتعها بل وقيل في تفسيره
8:45قولا وان كانت النفس قد يشق عليها القول لكن لانه بيان علم قدر الذكور الى مآسي الاناث ايا كانت تلك الذكور مقدرا ان تحمل الرياح ما يسمون وهم يسمونه حبوب اللقاح
9:08وتنقلها من النقل الذكر الى الى الانثى ارسلنا الرياح الى واقع فقدر المقادير وهذا الخلائق الى ما قدره سبحانه وتعالى له وهذه في الحقيقة يحتاج الى وقفة طويلة وتدبر طويل
9:35لكي تعرف وتضرب بذلك الامثال والوقائع سواء من كتاب الله سبحانه او من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم لتعلم كيف وان المقادير تقدر ثم يهدي الله الخلق الى هذه المقادير
9:57قدر ليوسف ان يخرج في السجن ان يخرج من السجن وقيد لذلك اسبابا منها ان الملك يرى رؤية تكون سببا في اخراجه ويقدر ان يلتقي يوسف بابيه واخوته. فيأتي اخوة يوسف
10:18بسبب شدة حلت ببلادهم كي يمتاروا لاهلهم يجلبون لهم الميرا يسيرون لهم النيرة وهي الطعام. حينئذ نتعرف عليهم يوسف عليه الصلاة والسلام فيقدر ربنا المقادير ثم يهدم الخلق الى تلك المقادير
10:42بنت من البنات تدرس هنا. ذهبت الى الجامعة في اسيوط جاء تنسيقها في اسيوط لكي يتعرف شاب في اسيوط ان هناك فتاة تدرس ويتقدم لخطبتها فيتم الزواج فيقدر المقادير ويسوق الخلق الى تلك المقادير التي قدرها الله تعالى لهم. ونحن لا ندري
11:08فنحن نسير هنا وهنا ولا ندري لما نسير لكن ربنا يعلم ربنا سبحانه وتعالى يعلم ولعله ذكر في قصة يونس عليه السلام انه ذهب مغاضبا وركب السفينة ولعبت الرياح بالسفينة
11:31ولا يدري اهل السفينة لما لعبت بهم الرياح لا يدرون الا ان خطرا احدق بهم والكل يلقي المتاع والكل خائف والكل وزن فيقتدر فيقدر الله ان تأتي القرى على يونس
11:50كيلقى في البحر يقدر الله ان يأتي الحوت مسرعا فاغرا فيلتقي يونس وينزل الى قائمة كل ذلك لامور قدرها الله ونحن لنا الشروط فخلق الخلائق وقدر المقادير وهذا الخلائق الى تلك المقادير التي قدرها سبحانه وتعالى له
12:17قال تعالى الذي قدر فهدى قال البخاري حدثني اسحاق ابن ابراهيم الحنظلي قال اخبرنا النظر حدثنا داوود ابن ابي الفرات عن عبد الله ابن بريدة عن يحيى ابن عمر ان عائشة رضي الله عنها اخبرته انها سألت رسول الله
12:44صلى الله عليه وسلم عن الطاعون فقال كان عذابا يبعثهم الله على من يشاء فجعله الله رحمة للمؤمنين ما من عبد يكون في بلده يكون فيه ويمكث فيه لا يخرج
13:02من البلد صابرا محتسبا يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب الله له الا كان له مثل اجر الشهيد الشاهد منه قوله يعلم انه لا يصيبه الا ما كتبه الله له
13:24فيما قال من قال من العلماء ماذا يملك اعداؤنا لنا فالذي يستطيعون فعله معنا لا يستطيعوا ان يفعلوا معنا الا انهم ينفذوا فينا ما قدره الله لنا لا يستطيعوا ان يعملوا معنا شيئا لم يقدره الله سبحانه وتعالى علينا
13:47لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا العلم بهذه يورث شجاعة واقداما وينفي الجبن وينفي البخل اذا نمت انه لن يصيبك الا ما كتبه الله فاجعل نفسك اذية عفيفة شجاعة
14:13ليست بجبان لست بجبان ولست ببخيل فانت تعلم انه لن يصيبك الا ما كتبه الله تعالى لك اذا قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا ونعمت الاية ونعم القرآن
14:34قال دموا باب وما كنا لنعتدي لولا ان هدانا الله تقول لو ان الله هداني لكنت من المتقين حتى سماء ابو النعمان ومحمد بن الفضل السادوسي الملقب بعالم ورانا جرين هو ابن حازم عن ابي اسحاق عن البراء قال
14:55رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يوم الخندق ينقل معنا التراب وهو يقول والله لولا الله ما اهدى لولا الله ما اهتدينا ولا صمنا ولا صلينا. فانزلا سكينة علينا في بعض الابيات ولا تصدقن ولا صلينا
15:14والله لولا الله ما اهتدينا ولا صمنا ولا صلينا. فانزل السكينة علينا وثبت الاقدام ان لاقينا والمشركون قد مضوا علينا ان ارادوا فتنة ابينا. الشاهد من قوله والله لولا الله
15:32ما اهتدينا ولا تصدقن ولا صلينا كالمهتدي من هداه الله سبحانه وتعالى ولمت على هذا مئات النصوص ليست عشرات النصوص بل هاتوا النصوص دلت على ان المرتدي من هداه الله
16:00قل فلله الحجة البارعون. فلو شاءنا هداكم اجمعين وما كان لنفس ان تؤمن الا باذن الله من يضلل الله فلا هادي له من يهده الله فهو المهتدي وهكذا تتوالى النصوص
16:23بالمعنى احيانا وكذلك بالنص احيانا فما استطاع نوح هداية ولده وما استطاع الخليل هداية ابيه وما استطاع رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم هداية عظمه وهكذا ما استطاع نوح هداية زوجته
16:48وما استطاع لوط هداية زوجته ولقد قال تعالى في شأن ابراهيم واسحاق عليهما السلام ومن ذريتهما محسن وظالم لنفسه مبين وسمى ابوان كريمان مؤمنان يناديان الولد العاق وهو يقول لهم
17:10اف لك ما اتعينني ان اخرج فقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله. ويلك آمن بعد الله حق فيقول ما هذا الا استطيع الاولين اولئك الذين حق عليهم القوم
17:28اي القول الذي قدره الله وكتبه وتكلم به حق عليه القوم في ام قد خلت من قبله من الجن والانس انهم كانوا خاسرين. فالنصوص الدالة على ان الهادي هو الله
17:45مئات النصوص ونفادها ان نفسا لن تهتدي الا باذن الله الا اذا هداها الله ولقد قال تعالى فان كان كبر عليك اعراضهم فان استطعت ان تبتغي نفقا في الارض او سلما في السماء
18:12فتأتيهم باية ولو شاء الله لجمعهم على الهدى ولو شاء الله لجمعهم على الهدى فلا تكونن من الجاهلين وكذلك يقول الله تعالى ولو اننا نزلنا اليهم الملائكة وكلمهم الموت وحشرنا عليهم كل شيء قبلا
18:35لو خرج الموت من القبور وقالوا للناس امنوا انا قد رأينا ملك الموت جاءه ورأينا فتنة القبر امنوا عن موقف شديد ما كانوا ليؤمنوا الا ان يشاء الله قبلها قال الله تعالى في كتابه الكريم
18:57واقسم بالله جهد ايمانهم لئن جاءتهم اية ليؤمنون بها قال تعالى وما يشعركم قيل ادن قوله وما يشعركم خطاب لهؤلاء القائلين لإن جاءتنا اية لنؤمنن بها فالله يقول وما يشعركم؟ من ادراك انك ستؤمن
19:24هل تظن ان الايمان بيدك؟ كلا ليس الايمان بيدك فالذي صرفك عن الايمان قبل الاية سيصرفك عن الايمان ايضا بعد الاية ونقلب افئدتهم وابصارهم كما لم يؤمنوا به اول مرة
19:44ونذروهم فيه طغيانهم يعمهون فالمعتدي من هداه الله في هذا رد على هؤلاء المعتزلة الذين يقولون ان الله لا يهدي احدا ولا يضل احدا ينام وهو كالطبيب الناصح كما قالوا
20:06وكذبوا وكبرت كلمة تخرج من افواههم فلماذا في كل صلاة تقولون ان الصراط المستقيم هل هديتم انفسكم هذا وبهذا الباب ينتهي كتاب القدر من صحيح البخاري نسأل الله ان يقدر لنا ولكم كل خير. امين يا رب العالمين
20:29ونسأله سبحانه وتعالى ان يلهمنا واياكم شكره وطاعته وحسن عبادته فصلي اللهم على نبينا محمد والحمد لله رب العالمين اه عذرا للاخوات يردن كتاب في الكبائر. وصينا وستأتي الكتب ان شاء الله قريبا
20:55لا داعي للامام خلاص يمكن ان يأتي الاخ الناس اللي بعدد من الكتب في هذا البلد ان شاء الله الذي يأخذ منه البخاري بهذه الكلمات وابو عبيدة احسنت احسنت جزاك الله خيرا. شيخنا بارك الله فيك
21:15الحافظ ابن حجر قال يا ولد صدقنا هو المحفوظ مش محفوظ الروايات تحذير القول فيها صار اللهم لولا انت ما اهتدينا ولا صمنا ولا صلينا. في رواية ولا تصدقنا ولا صلينا
21:32فلابد ان تعمل دراسة مقارنة اذا رمنا تزورونا نوجه الصواب في هذه المسألة والامر سهل. فان من العلماء من قال ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يحسن الشعر
21:54ولم يكن يتقن الشعار ودل على ذلك قوله تعالى وما علمناه الشعر وما ينبغي لها فلذلك مثل هذه الابيات كان احيانا يقولها مرة بلهجة بلفظ ومرة اخرى لا يحسن الشاب يقولها اللفظ الاخر
22:13اللهم لا عيش الا عيش الاخرة فاضفر المهاجرة والانصار والاخر فاغفر للانصار المهاجرة. فاحيانا يقول الشيء ولانه لا يتقن الشعر فلا يحسن القوافل. ليس هذا بذم بل الله الذي قال وما علمناه
22:33يرى وما ينبغي له ما تصدقوا ولا تصدقنا ولا صلينا وحياة ولا صمنا ولا صلينا. فالمواطن التي تحتمل ان النبي كرر الكلام فيها. طبعا عدت روايات ففي حفر الخندق كان يحفر الخندق
22:49اللهم لولا انت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فانزلت سكينة علينا ان الاولى قد بغوا علينا ان ارادوا فتنة امينة ولم يقل ان المشركون ان المشركين قد بغوا علينا
23:07طب مثل هذا المتحمل وهذا يدل على صدقه الكتاب العزيز صادق من غير ان يقولها لكن اقصد من من مما قاله الله تعالى وما علمناه الشعر دليل على ان الله ما علمه الشعر. شفنا في بعض طرق الحديس يقول النبي
23:33يعني النبي سامحني يا عبدالله بن رواح. حتى ان النبي لم لم يقل من غيره انما يقال ان النبي سمع ويبلغ رحمه بارك الله فيكم وحسبكم الله