البخاري (450) " ذهاب الصالحين " كتاب الرقاق ح(6433-6440) للشيخ مصطفى العدوي 28 8 2016
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين سبحان الله وما ها انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
0:44بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب الرقاق من صحيحه باب قول الله تعالى يا ايها الناس ان وعد الله حق
1:03ولا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور ان الشيطان لكم عدو فاتخزوه عدوا انما يدعو حزبه ليكونوا من اصحاب السعير قال جمعه سعر يعني جمع السعير سعر امن ومنه قوله تعالى ان المجرمين في ضلال وسور
1:32كسور جمع سعير قال مجاهد الغرور الشيطان اي ان قوله ولا يغرنكم بالله الغرور الغرور هو الشيطان اين يخدعنكم بالله الشيطان وما سورة ذلك ما سورة تغرير الشيطان العباد بالله سبحانه وتعالى
2:03ذكر العلماء لذلك صورا منها انه يشجعهم على المعصية ويقول لهم ان الله غفور رحيم شجعهم على المعصية ويقول لهم ان الله غفور رحيم فيجرئهم على انتهاك محارم الله سبحانه وتعالى
2:31وان الله يغفر الذنوب جميعا ومن العلماء من ذكر من صور تغريد الشيطان العبادة بربهم انك تذنب ويستر عليك فاذا ستر الله عليك جاءك الشيطان وقال الله يحبك وسيستر عليك
2:57وفي هذا اثر عن بعض السلف وقد قيل له لو سألك الله سؤالا يوم القيامة فيه ما غرك بي ما غرك بربك الكريم بما تجيب قال اجيب بقول غرتني سطورك المرخاة
3:22اي سطور سترك علي وهو الذي غرني وجرأني على المعصية الشيطان صور تغريره العبادة بربهم صور كثيرة ومتعددة ومتنوعة فقد غر الابوين الكريمين ادم وحواء كما قال تعالى فدلاهما بغرور
3:56فدلاهما بغرور اي بتغريره لهم تأكل منها فبدت لهما سوءاتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة فالصور تغريد الشيطان بالله صور كثيرة احيانا بالترغيب واحيانا بالترهيب بكل الصور قال حدثنا سعد بن حفص حدثنا شيبان
4:28عن يحيى وشيبان عن يحيى يحيى وابن ابي كثير عن محمد بن ابراهيم القرشي قال اخبرني معاذ بن عبدالرحمن ان ابن ابان اخبره قال اتيت عثمان بن عفان بطهور هناك فارق بين طهور وطهور
4:53طهور اي الماء الذي يتطهر بها وضوء الماء الذي يتوضأ بها. اما طهور هو الفعل هو الوضوء نفسه طهور بضم الطاء هو افعال الوضوء وضوء بالفتح الماء وضوء الافعال قال
5:16فتوضأ فاحسن الوضوء ثم قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم توضأ وهو في هذا المجلس فاحسن الوضوء ثم قال من توضأ مثل هذا الوضوء ثم اتى المسجد فركع ركعتين ثم جلس
5:36غفر له ما تقدم من ذنبه اذا ككفارة من الكفارات الذي يذنب يتوضأ ويذهب الى المسجد يصلي ركعتين صلي ركعتين وان صلاهما في البيت فهو حسن بل احسن انما هذا اذا كانت صلاة الفريضة قد حضرت
6:09فذهب لصلاة الفريضة مبكرا وصلى الركعتين وانتظر الصلاة غفر له ما تقدم من ذنبه فمن الكفارات الصلوات فاذا اذنب الشخص ذنبا صلى او سبح مائة تسبيحة او كبر مائة تكبيرة او هلل او حمد
6:39او قال سبحان الله وبحمده مائة مرة حطت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر قال وقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تغتروا لا تغتروا اي لا تغتروا بسعة رحمة الله
7:02فان المؤمن لو علم ما عند الله من العقوبة ما طمع في جنته احد ولو علم الكافر ما عند الله من الرحمة ما يأس من رحمته احد قال لا تغتروا
7:20اي لا تغتروا بسعة المغفرة بواسع المغفرة احيانا الشخص يغتر بواسع المغفرة وانسى ان الله قد يجازي على السيئة قد قال وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير
7:46هذا والله اعلم. قال باب ذهاب الصالحين باب ذهاب الصالحين يعني بذهاب الصالحين موت الصالحين وقلة اهل الصلاح فاهل الصلاح يقلون دوما من بعد زمن الرسول عليه الصلاة والسلام على عموم الارض وان كثروا في بلدة
8:24من البلاد لكن على المستوى العام لا يأتي زمان الا والذي بعده شر منه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ذهاب الصالحين حذيفة يقول لقد اتى علي زمان لم اكن ابالي ايكم بايعت
8:51يعني لم اكن افكر لمن بعت وممن اشتريت لان كان مؤمنا ليردنه علي دينه ولان كان كتابيا لا يردنه علي ساعي يعني جاء علي وقت لا افكر في الذي ابيع له والذي اشتري منه
9:18ان يغشني ان اشتريت من مؤمن دينه يمنعه كان الناس عندهم دين يمنعهم من الغش فانا مطمئن الى انه لن يغشني واذا اشتريتم النصراني مثلا وغشني اميره سيرد الي المال
9:42الساعي سيرد الي المال الذي غششت فيه اما الان حذيفة يقول فما كنت لابايع منكم الا فلانا وفلانا يعني لا ابيع ولا اشتري مع من احد منكم الا من فلان او فلان
10:05وهذا دال على ان اعلى الصلاح يذهبون شيئا فشيئا يذهبون شيئا فشيئا وكذلك اهل العلم يذهبون شيئا فشيئا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعوه من قلوب العباد
10:35ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتى اذا لم يبقي عالما اتخذ الناس الناس رؤوسا جهالا فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا واضلوا وهنا الحديث فيه قال حدثنا يحيى بن حماد قال حدثنا ابو عوانة وهو وضاح بن عبدالله ليشكري
11:10عن بيان عن قيس ابن ابي حازم عن مرداس الاسلمي قال قال النبي صلى الله عليه وسلم يذهب الصالحون الاول فالاول ويبقى حثالة حثالة كحفالة الشعير قال الشعير اذا غربلت
11:41الجيد يكون في الامام والمتخلف يكون في الخلف ويبقى حثالة كحثالة الشعير او التمر لا يباليهم الله بالا قال ابو عبدالله حثالة وحثالة اي بمعنى واحد قيل او قال الخطاب لا يباليهم الله بالا
12:08لا يرفع لهم قدرا ولا قدرا ولا يقيم لهم وزنا كذا قال وينظر فيما قاله الخطابي رحمه الله لان الخطابي عليه بعض التحفظات في مسائل من الصفات فليتفطن لمثل هذا
12:33قال باب ما يتقى من فتنة المال فقول الله تعالى انما اموالكم واولادكم فتنة انما اموالكم واولادكم فتنة ما معناها قد يكون من ماليها المعنى الاصلي للفتنة والصرف اي ان من اولادكم واولادكم من يصرفكم
13:07عن طاعة الله وطاعة رسول الله كما في الاثر الضعيف الولد مبخلة مجبنة الولد يجعلك تبخل تأتي تتصدق زوجتك تقول ابنك اولى حوش لي الفلوس تأتي تجاهد كيف تقتل والزوج والولد يروح فين؟ اين يذهب
13:37فاحيانا يكون المعنى انما اموالكم واولادكم فتنة تنصرفون بالاموال عن طاعة الله وتنصرفون بالاولاد عن طاعة الله الاموال والاولاد تصرفكم عن طاعة الله انت الان جالس معنا. اذا جا لك عشرة مليون مش هتشوفنا
14:01تشوف لك شغلة تانية بعيد عننا صح صعبة انك تيجي هنا مرة تانية الاولاد تشغل عن طاعة الله والاموال تشغل عن طاعة الله والازواج كذلك يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم
14:29عدوا لكم فاحذروهم ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم في زوجة عدوة في زوجة عدو الله اكبر ولا معقب لحكمه ومن اصدق من الله قيلا ومن اصدق من الله حديثا
14:58وقد تضمر عداوتها في قلبها ولا تظهرها وقد تكون عداوتها من باب وهي لا تشعر انها تعاديك لا تشعر انها تعاديك وهي في الحقيقة يعاديك تكسر منها الطلبات تكثر منها الحاجات
15:24بما يحملك على الاختلاس على الرشوة على ظلم الى غير ذلك قد تأتي تصل رحمك تنبعث الزوجة وتنهض انبعث الزوجة الشقية لما تعطي اخاك ابناءك اولى قال لك غلابة حتت
15:47اقول كبير لما تعطيه تأتي تزور امك امك لا ولاد غيرك كفاية اخوك فلان وفلان عندك رعاية تجعلك تعق امك واحد من فلان الفلاني مزوج وامه في الطابق الاسفل وهو في الطابق الاعلى
16:14تأتي بكيلو العنب وكيل الموز يخبيه تحت الجلابية ويطلع بهدوء حتى لا تسمع به امه لان الزوجة ستنكل به اذا اعطى امه شيئا اليست هذه الزوجة عدوة لي حينئذ لم
16:39لانها تمنعني من بر امي يمنعني من بر امي آآ انتبه فان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم احذروهم احذروا طفل صغير بالامس لم يبلغ السادسة من عمره اتاني بشيء يضحكني به
17:11قال يا واحد باع امه واشتراها كيف ما ينظر ما ادري منزر على النت ولا ايه! تزوج وفي قبل الزواج زوجته ترفض امه ابعدها عننا متخلفة تلاحة جاية لنا منين هذه؟ بعيدة عننا
17:34فقال ايها الناس من يشتري امي من يشتريها ما احد رضى يشتريها قال انا اشتريها انا اشتريها وانت يا زوجة طالق طالق طالق المهم الكلام وهو كلام يقال لكن عموما
17:54ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم عندك زوجة طماعة وانت موظف راتبك على قدر معيشة معينة لكنها طماعة تحملك على ان تقبل الرشوة تحملك على ان تختلس انت بياع لك
18:25رزق قدره الله تحملك على الغش من اجل ان تستكثر من الاموات فهناك زوجات عدوات كما قال تعالى يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم هنا قال
18:48انما اموالكم واولادكم فتنة سبب في انصرافكم عن الحق الصلاة مقامة والام عجبناها وترتب ترفع البنت وتشتكيها وسايباها ولا تقوموا الى الصلاة الى ان يخرج وقت الصلاة والاب كذلك صاحب الدكان المشترون ابتلاه الله بان الزبائن كثير
19:20الزبائن كثير قطع جبنة التونة من على الرف الدكان لا يتوقف في البيع والشراء فيه يأتي وقت الاذان ابتلاء ابتلاء ان جعل الله زبائنك المشترين منك كثر يبتليك الله هل ستستمر في البيع والشراء والربح
19:45او تترك وتذهب لصلاتك يقول لك باقي ساعة باقي نصف ساعة اينعت الثمار وغدا ساتجهز غدا ساتجهز. انا قادر على التجهز من يقول يا محمد كعب بن مالك فالحذر الحذر من الانشغال
20:10بالاموال وبالبنين عن طاعة الله وعن اوامر الله وعن حدود الله عز وجل انما اموالكم واولادكم فتنة حدثنا يحيى بن يوسف اخبرنا ابو بكر بن عياش عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال
20:39قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تعس عبد الدينار والدرهم تعيس عبد الدينار والدرهم والقطيفة والخميصة القاط يا رضي وان لم يعطى لم يرضى في بعض الزيادات تعيس وانتكس
21:11اريد مراجعة هذا الحديث يا اخواني وسندي هل فيه علة ام ليست به الا تعيس وانتكس والسؤال عندك يا بلال تعس وانتكس واذا شيك فلا انتقش تعيس او انتكس واذا شيك فلا انتقش
21:42ان عرفت معناها يا بلال لك هدية كبيرة لانك روسي وستفهم عربي لا يفهمه العرب. لكن لا تنظر في الكتاب تنت تن يعني اذا دخلت في رجله شوكة شيكا اي دخلت في رجلي شوكة الله لا يخرجها منه
22:04الله لا يخرجها من جسمه اذا شيك فلن انتقش يعني اذا دخلت في رجله شوكة الله لا يخرجها من جسمه. تبقى تؤلمهم على طول اذا في عبد للدينار وابدل الدرهم
22:23اخضع نفسه للدرهم والدينار وجال الدرهم هو الذي يقوده قال ان اعطي رضي ان اعطيته دراهم رضي عنك. لم تعطه لم يرضى عنك ان اعطيته ان اعطي رضيا وان لم يعطى
22:46لم يرضى قدسنا ابو عاصم عن ابن جريج انا طاء قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لو كان لابن ادم واديان من مال لابتغى ثالثا
23:11ولا يملأ جوف ابن ادم الا التراب ويتوب الله على من تاب ولا يملأ جوف ابن ادم الا التراب ويتوب الله على من تاب لو كان لابن ادم واديان من مال لابتغى ثالثا
23:35وشاهد لهذا من التنزيل من يعرف شهيدا لهذا من التنزيل ابن ادم دايما طماع ان اعطي واحد عايز اثنين. اثنين عايز عشرة. تسعة وتسعين عايز مية. مية عايز الف من يدلل من الكتاب
23:50احسنت ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة نعجته نحت فقال اكفلنيها هاتها معلش اريد اصنع من ذوي المئات من الابل اصحاب الماتنة الابل لهم شأن في الناس ائتني بنعجتك. طيب يا اخي تأخذ نعجتي وانا ماذا اصنع
24:13اكن بلا شيء لا يهمه انك تكون بلا شيء او عندك شيء المهم هو يرتقي في الدنيا وان كان على حسابي فاقرئ اخيه قال حدسني محمد اخبرنا مخلد. اخبرنا ابن جريج
24:37سمعت عطاء يقول سمعت ابن عباس يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لو ان لابن ادم ملء واد مالا لا احب ان ان له اليه مثله ولا يملأ
24:53اين ابن ادم الا التراب ويتوب الله على من تاب؟ استغفر الله واتوب ما معنى هذا القدر من الحديث ويتوب الله على من تاب. بس بدون ما قبله وما بعده. بس هذا ما معنى
25:12يتوب الله على من تاب من تاب الى الله يقبل توبته انت يعني فسرت بما يعطيك درجة النجاح لكن نريد تفسيرا بما يعطيك درجة الامتياز رجع عن معصية الله الى طاعة الله
25:34رجع الله عليه برحمته رجع الله عليه بفضله رجع الله عليه بعفوه بمغفرة نعم قال قال ابن عباس لا ادري من القرآن هو ام لا قال وسمعت ابن الزبير يقول ذلك على المنبر
25:57حدثنا ابو نعيم حدثنا عبدالرحمن بن سليمان بن الغسيل من ابن الغسيل يا يا عمرو؟ شو مان ما هو هو حفيد الصحابي حنظلة غسيل الملائكة نعم عن عباس بن سعد بن سعد
26:20قال سمعت ابن الزبير على المنبر بمكة في خطبته يقول يا ايها الناس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول لو ان ابن ادم عفوا لو ان ابن ادم اعطي واديا ملآن من ذهب احب اليه ثانيا
26:43ولو اوتي ثانيا احب اليه ثالثا ولا يسد جوف ابن ادم الا التراب ويتوب الله على من تاب هل المراد تراب القبر ام مراد تراب الدنيا الزيادة تعس وانتكس وينجيك فلن تقش
27:11يا بعض الكلام ولزلك لم يردها البخاري ها هنا قال حدثنا عبد العزيز بن عبدالله حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني انس بن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
27:30لو ان لابن ادم وديا من ذهب احب ان يكون له واديان ولن يملأ فاه الا التراب ويتوب الله على من تاب. وقال لنا ابو الوليد حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن انس
27:49هذا الذي حمل بعض العلماء على ان يقولوا ان البخاري اخرج لحماد ابن سلمة بخاري اخرج لمن لحماد بن سلمة لكن هنا قال لنا الاب الوليد هل وردت في بعض ادوات التحمل؟ وقال ابو الوليد
28:16حينئذ يكون اخراج البخاري لحماد ابن سلمة في المعلقات تراجع هذه الالفاظ وقال لنا ابو الوليد حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن انس عن ابي قال كنا نرى هذا من القرآن
28:38يعني لو ان لابن ادم وديان من ذهب حتى نزلت الهاكم التكاثر حتى فتبين لنا ان هذا ليس من القرآن يعني لو كان لابن ادم واديان من ذهب ومن العلماء من يقول
28:59ان قوله صلى الله عليه وسلم لو كان لابن ادم وديان من ذهب لابتغى اليهما ثالثا كان قرآنا يتلى نسخ نسخ انه من القرآن وبقي كحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
29:18نعم احد له سؤال في او اضافة او ما هم رمزوا لحماد ابن سلمة ان البخاري لم يخرج له الا تعليقا لكن قوله هنا وقال لنا متصلة ايوه بس اه ممكن تكون في اداة تحمل
29:44آآ قال لنا لا قال لنا ما تجيش مسلها نعم شخصيا من خطأ من قالوا تعليقا بهذا قال لنا الى ان طيب معروف؟ قال لنا على الشيوخ الذين سمع منهم
30:07بارك الله فيكم وحفظكم الله وجزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته