البخاري (451) " المُكثرون هم المُقلون ـ هذا المال خضرة.."كتاب الرقاق ح(6441-6443) للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين ها انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
0:46قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب الرقاق من صحيحه ومعنى الرقاق الاحاديث التي يظن ان القلوب ترق بسببها الاحاديث التي تحدث في القلب رقة بازن الله قال باب قول النبي صلى الله عليه وسلم هذا المال خضرة حلوة
1:18وقوله تعالى زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والانعام والحرث ذلك متاع الحياة الدنيا والله عنده حسن المئاب قل اؤنبئكم بخير من ذلكم
1:42الاية قال عمر اللهم انا لا نستطيع الا ان نفرح بما زينته لنا اللهم اني اسألك ان انفقه في حقه اللهم اني اسألك ان انفقه في حقه. يعني يا رب
2:05انت قلت لا تحسبن الذين يفرحون بما اتوا ويحبون ان يحمدوا بما لم يفعلوا فلا تحسبنهم بمفازة من العذاب فعمر يشكو حاله الى الله يقول يا رب اللهم انا لا نستطيع الا ان نفرح
2:29بما زينته لنا ثم يتبع ذلك اللهم اني اسألك ان انفقه في حقه انك اذا رزقت المال ستسأل من اين اتاك المال وفيما انفقت هذا المال وكذلك الحال التي صحبتك عند اتيانك هذا المال
2:57وصحيفتك عند انفاقك هذا المال هل اعتراك عشب؟ هل تعاليت على العباد الى اخر ذلك قال حدثنا علي بن عبدالله وهو ابن المديني وشيخ البخاري ومن المشايخ الذين اكثر عنهم البخاري ويقولون عنه كان اعلم اهل عصره بعلم الحديث
3:25فالله اعلم وهو الملقب بحية الوادي لسعة حفظه وكذلك فانه من المعلوم انه قد اجاب في الفتنة فتنة القول بخلق القرآن ولكن لما عوتب لما كشف الله الغمة قال وضعوني والله في سجن مظلم حتى خشيت على بصري
3:59واستدل بقول عمار الا من بقوله تعالى الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان قال حدثنا سفيان قال سمعت الزهرية وسفيان هنا هو سفيان بن عيينة وذلك لامرين الامر الاول ان سفيان الثوري
4:25لم يتسنى له المال لم تتيسر له النفقة للرحلة الى الزهري فليست لسفيان الثوري رواية عن الزهري ثانيا ان علي بن المادني معروف بالرواية عن سفيان بن عيينة هناك سفيان ثالث لكن لم يخرج له البخاري
4:57وهو سفيان بن حسين يروي عن الزورية ايضا وهو ضعيف في الزهرية قال سمعت الزهرية وهو محمد بن مسلم بن شهاب الزهري يقول اخبرني عروة وسعيد ابن المسيب عن حكيم ابن حزام
5:17قال سألت النبي صلى الله عليه وسلم فاعطاني اي سألته مالا سألته خيرا. مم خير الدنيا فأعطاني ثم سألته فاعطاني ثم سألته فاعطاني ثم قال ان هذا المال وربما قال سفيان قال لي يا يا حكيم ان هذا المال
5:49خضرة حلوة فمن اخذه بطيب نفس بورك له فيه ومن اخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه وكان كالذي يأكل ولا يشبع واليد العليا خير من اليد السفلى اليد العليا يد المعطي واليد السفلى يد الاخذ
6:18هكذا قال الرسول لحكيم بن حزام محذرا من المال ومن فتنته ان هذا المال خضرة علوا خضرة حلوة الاستشراف يذم والله اعلم. قال باب ما قدم من ما له فهو له
6:46حدثني عمر بن حفص عمر بن حفص هو ابن غياس وحفص بن عمر هو ابن الحارث كحفص اوله حاء والجد اولها حفص ابن عمر ابن الحارث اما عمر ابن حفص
7:14ابن رياظ الولد اوله عين والجد اوله غين حدثنا ابي حدثني ابي حدثنا الاعمش حدثني ابراهيم التيمي عن الحارس بن سويد قال قال عبدالله قال النبي صلى الله عليه وسلم
7:39ايكم مال وارثه احب اليه من ما له قالوا يا رسول الله ما منا احد الا ماله احب اليه قال فان ماله ما قدم ومال وارثه ما اخر يعني المال الذي انت تمسكه
8:02ولا تبذله لا تنفقه في الطاعات هو في الحقيقة مال ورثك دليل انك اذا مت ستتركه له فتتركه له اما الذي تنفقه في حياتك وهو الباقي لك في سجل صحائفك
8:25هذا هو الحديس فترى رجلا مثلا عنده اموال طائلة ويدخروها لاولادها في الحقيقة هو يحرم نفسه يحرم نفسه من خيري الدنيا والاخرة اذا لم اذا لم ينفق جزءا من المال
8:51في وجوه الخير فهو لاولادهم بعد ان يموت تأتي لابنه تطالبه بشيء تجعله صدقة عن ابيه. وهو المال مال ابيه يرفض الولد قال الحقوق كثيرة كما قال الابرص والاقرع الحقوق كثيرة والديون كثيرة
9:12ويمتنع من ان يعطي شيئا من مال والده صدق عن والده الذي قد مات الحديث يستفاد منه الحث على فعل البر في الحياة قبل الممات لا تظن ان ولدك سيأتي بارا بك في كل الاحوال
9:36ويقول هذا المال تركه لابي ترك لي عشرة الاف اتصدق عنه بالف هو الذي جمع ذلك اغلب الاولاد ليسوا هكذا اغلب الاولاد ليسوا هكذا فالنبي يذكرنا بقوله مال ما لك يا ابن ادم هو الذي انفقت
10:01لانك ستلقاه من يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره والمال الذي تدخره للورثة ليس بمالك قال باب المكثرون هم المقلون وقول الله تعالى من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها
10:29نوفي اليهم اعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون اولئك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار عياذا بالله وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون قال حدثنا قتيبة بن سعيد
10:57الاولى من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها اي مهملا الاخرة متجاهلا الاخرة لان الذي يسأل يسأل الله خيري الدنيا والاخرة لا يلام بل يستحب ذلك ربنا اتنا في الدنيا حسنة
11:19وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار اولئك لهم نصيب مما كسبوا اما الذي يذم والذي يسأل الدنيا فقط فمن الناس من يقول ربنا اتنا في الدنيا وماله في الاخرة من خلاق
11:37قد قال موسى عليه السلام واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة وفي الاخرة واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة وفي الاخرة الذي يسأل ربه خيري الدنيا والاخرة لا يلام انما الذي يقتصر على سؤال الدنيا
12:02هو الذي ينصب عليه الزموا والعتب والله اعلم قال حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن عبدالعزيز بن رفيع عن زيد بن وهب عن ابي ذر رضي الله عنه قال
12:26خرجت ليلة من الليالي فاذا رسول الله صلى الله عليه وسلم يمشي وحده وليس معه انسان يمشي وحده وليس معه انسان فظننت انه يكره ان يمشي معه احد فجعلت امشي في ظل القمر
12:54فالتفت فرآني يعني امشي في ظل القمر حتى اريه اريه خيالي ظلي تنقال وانصرف انصرفت وان قال تعالى جئت قال فالتفت فرآني فقال فالتفت عفوا فراني فقال من هذا؟ قلت ابو ذر جعلني الله فداءك
13:19قال يا ابا ذر تعال فمشيت معه ساعة فقال لي ان المكثرين هم المقلون يوم القيامة يعني الذين معهم مال كثير في الدنيا هم المقلون يوم القيامة يعني ان الاغنياء في الدنيا فقراء
13:42يوم القيامة الا من استثني اذا كان معك مال كثير في الدنيا فانت الاقل يوم القيامة ان المكثرين هم المقلون يوم القيامة الا من اعطاه الله خيرا الا من اعطاه الله خيرا ايمانا
14:05فنفخ فيه يمينه وشماله وبين يديه ووراءه وعمل فيه خيرا والسارق تنفق ذات اليمين ذات الشمال في الامام في الخلف تعطي الفقراء تعطي المساكين تنفق لآلاء كلمة الله تحج تعتمر
14:30تكفل ايتاما تنشر دينا تعلي كلمة الله تطعم مسكينا ويتيما واسيرا تعود مريضا تنفق في السراء ايضا حيث تدعو الحاجة الى النفقة هذا الذي ينفع تنفخ فيه يمينا وشمالا ومن امامه ومن ورائه
14:58قال وعمل فيه خيرا. قال شاهد من قوله ان المكثرين هم المقلون يوم القيامة ان المكثرين هم المقلون يوم القيامة فعليه لا ينبغي ان يطير الشخص شغفا بحب المال وتحصيله
15:27لكن قبل ان تجمع المال اخلص نواياك لماذا تجمع المال لماذا تجمعهم ان صححت النوايا وقلت لعمل بر بفعل خير لانفاق على محاويج لكفالة ايتام لبناء مسجد لغير ذلك فسعيك مشكور
15:55قال فمشيت معه ساعة فقال اجلس ها هنا قال فاجلسني في قاع حوله حجارة فقال ليجلس هنا حتى ارجع اليك فانطلق في الحرة الحجارة السوداء شديدة السوداء اجارة سوداء شديدة
16:24السواد قال حتى لا اراه فلبس عني فاطال اللبس ثماني سمعته مقبل وهو يقول وان سرق وان زنا قال فلما جاء لم اصبر حتى قلت حتى قلت عفوا يا نبي الله جعلني الله فداءك
16:52من تكلم في جنب حر ما سمعت احدا يرجع اليك شيئا ان يرد عليك قال ذلك جبريل عليه السلام عرض لي في جانب الحرة قال بشر من امتك انه من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة
17:13قلت يا جبريل وان سرق وان زنا؟ قال نعم قال قلت وان سرق وان زنا؟ قال نعم قلت وان سرق وان زنا؟ قال نعم قال النذر اخبرنا شعبته وحدثنا حبيب ابن ابي ثابت والاعمش هو عبدالعزيز ابن رفيع
17:35حدثنا زيد بن وهب بهذا. قال ابو عبدالله حديث ابي صالح عن ابي الدرداء مرسل لا يصح انما اردنا للمعرفة والصحيح حديث ابي ذر قلت لابي عبد الله حديث عطاء بن يسار عن ابي الدرداء قال مرسل ايضا لا يصح
17:57والصحيح في هذا الباب حديث ابي ذر فقال اضربوا على حديث ابي الدرداء هذا اذا مات قال لا اله الا الله عند الموت يعني يوهم ما ورد عن ابي الدرداء
18:12من ان ذلك فيما قال لا اله الا الله عند الموت البخاري يشير الى توهين والله اعلم احد له سؤال فيما ذكر نفح او نفخ الظاهرن نفخ فيه يمينه وشماله هذا الازهر
18:40قل نفع كذا مثبتا في اليونانية نسخة تملت الوجهين بس الازهر نفخوا نعم وله طريق اخر بنحوه عند البخاري ايضا انا اسألك سؤالا كيف تفهم حديث الرسول وان زنا وان سرق من قال لا اله الا الله دخل الجنة
19:14كيف تفهم كان تاب وان لم يتب الحديس في زكر التوبة هنا يغفر وقد لا يغفر ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء كيف تفهمه ان مآله ان يدخل الجنة لكن لا ينفي انه سيعذب
19:43هو سيدخل الجنة لكن من الممكن ان يدخل الجنة بعد ان يأخز نصيبه من العذاب اي ليس بمخلد في هو سيدخل الجنة كما وعد الرسول كان من اهل التوحيد لكن
20:02هل يدخل بدون عذاب او قد يعذب فهذا امر مرده الى الله احد له سؤال اخر البخاري يحمل هذا الحمل ان تاب وندم قبل الموت قد يكون وجها ليس في الحديث بالتوبة لاننا سنرجع نقول
20:26وهو سؤال يطرح في اصول اهل السنة وقواعدهم شخص ارتكب كبيرة ولم يتب ومات ارتكب كبيرة بل كبائر ولم يتب ثم مات هل لزاما ان يعذب ام ان امره موكول الى الله
20:48هو كل الى الله كده شخص ارتكب كبيرة واستغفر الله منها هل لزاما ان تقبل توبته ام قد يعذب كده قد يعذب يتوب الله على من يشاء يتوب الله على من يشاء
21:07فليس كل من لم يستغفر لا يغفر له وليس كل تائب تقبل توبته ليس كل تائب تقبل توبته انما يتقبل الله من المتقين. الله اعلم ويتوب الله على من يشاء
21:30والله عليم فبصدق النوايا فالذي هو اولى والله اعلم في هذا الباب قول من قال دخل الجنة اي مآلوه الى دخول الجنة سواء عذب لسائر الجرائم او لم يعذب فمآله ان يدخل الجنة
21:54نعم لا هذا الحديث حديث البطاقة مثال لرجل اراد الله ان يغفر له ولم يؤاخذهم لكن قد يكون غيره اراد الله ان يعاقبه في ولي بيان سعة رحمة الله وانه فعال لما يريد
22:16ينادى على رجل من امتي يوم القيامة. لكن هو رجل اراد الله ان يغفر له. لكن دخلت امرأة النار في هرة حبسته الامر موكول لمن هنا طاح ابن غلام يخدم النبي غلا
22:32شملة يوم خيبر تشتعل عليه نارا يوم القيامة وهو خادم النبي عليه الصلاة والسلام فالله يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء فلا يأمن مكر الله الا القوم الخاسرون في الاية ايضا فاثابهم الله بما قالوا
22:49ليس فيه عمل هذا قول المرجئة لكن عندنا مئات الايات ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لابد من جمع النصوص بارك الله فيكم وحفظكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته