البخاري (449) " ما يُحذر من زهرة الدنيا والتنافس فيها " كتاب الرقاق ح(64276432) للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين ها انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
0:46قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب الرقاق من صحيحه حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك اما اسماعيل فهو اسماعيل ابن ابي اويس وهو ابن اخت الامام ما لك واسماعيل هذا
1:08قد تكلم فيه بعض العلماء طاعنين فيه الا انه اعتذر عن البخاري لكونه اخرج ما صح من حديث فالبخاري انتقى احاديث اسماعيل ابن ابي اويس فاذا طرح سؤال لماذا اخرج البخاري لاسماعيل ابن ابي اويس
1:33وهو متكلم فيه فجوابه ان البخاري انتقى احاديثه اي انتقى احاديثه التي صحت فاخرجها اما مالك فهو مالك ابن انس امام دار الهجرة وهي مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:58كما ان الاوزاعي امام اهل الشام ومفتيهم في زمانه وابن المبارك عالم خراسان ومفتيها في ذاك الزمان والليث ابن سعد علم مصر ومفتيها في ذاك الزمان فقالوا ان الاوزاعي عالم الشام ومفتيها
2:22والليث ابن سعد عالم مصرة ومفتيها وابن المبارك عالم خراسان ومفتيها ومالك عالم المدينة ومفتيها يعني في زمانه قال عن زيد ابن اسلم وزيد ابن اسلم ومولى ال عمر بن الخطاب
2:48وهو مولى من الموالي ومعنى المولى انه ليس من اصل قبيلة عمر انما ابوه كان مولى لعمر بن الخطاب ومعنى المولى اما انه كان كافرا فاسلم على يديه او كان عبدا اعتقه
3:18فاذا كان ثم عبد عند شخص فاعتق فيسمى المعتق مولى للعاتق المعتق مولى للعاتق والعكس ايضا ومنه قولهم عن زيد مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم هو زيد ابن حارثة رضي الله عنه
3:43كان يقال له زيد ابن محمد فلما نزل قوله تعالى ادعوهم لابائهم قالوا زيد المولى رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن معنى المولى ايضا الناصر ذلك بان الله مولى الذين امنوا
4:09وان الكافرين لا مولى لهم وزيد ابن اسلم هذا كان عالما جليل القدر يمكث عنده يتعلمون منه اربعون عالما لا ترتفع في مجلسه اصوات ولا يحدث في مجلسه اختلاف ولا لغط
4:34فمن ثم كان مجلسا يعلوه الوقار وتعلوه الحشمة والمهابة فكان علي ابن الحسين الملقب بزين العابدين رحمه الله صبت رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتخطى مجالس قومه يعني
4:59يترك مجالس قومه ويذهب الى مجلس زيد ابن اسلم فقال له قائل يا امام انت من حيث علمت من بيت النبوة من ال النبي صلى الله عليه وسلم كيف تتخطى مجالس قومك من سادات بني هاشم
5:24وتذهب الى عبد لعمر ابن الخطاب تتعلم عنده فيجيب علي ابن الحسين قال هذا الشخص قائلا الرجل يجلس الى من ينفعه في دينه الشخص يجلس الى من ينفعه في دينه
5:46يعني بغض النزر عن كونه عبد او حر انما ازا كان سينفعني في ديني اجالسه قال عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري ومن صغار الصحابة رضي الله عنهم
6:07واسمه سعد ابن ما لك ابن سنان هناك صحابي اخر اسمه سعد بن ما لك وهو سعد ابن ابي وقاص الزهري قال كان رسول الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
6:28ان اكثر ما اخاف عليكم ما يخرج الله لكم من بركات الارض قيل وما بركات الارض قال زهرة الدنيا فقال له رجل هل ياتي الخير بالشر فصمت النبي صلى الله عليه وسلم
6:50حتى ظننت انه ينزل عليه ثم جعل يمسح عن جبينه فقال اين السائل؟ قال انا قال ابو سعيد لقد حمدناه حين طلع لذلك قال لا يأتي الخير الا بالخير ان هذا المال خضرة حلوة
7:11وان كل ما انبت الربيع يقتل حبطا او يلم او يلم ايضا كل ما انبت الربيع يقتل حبط او يلم الا اكلة الخضرة اكلت حتى اذا امتدت خاصرتاها استقبلت الشمس
7:37فاشترت وسلطت وبالت ثم عادت فاكلت يعني الحشيش الربيع الحشيش يطلق على الربيع الحشيش على الحشيش الاخضر او بعض النباتات الخضراء واحيانا يطلق الربيع على الجدول من الماء الذي تنبت حوله نباتات
8:05ترعى صغيرة او قنايا صغيرة تسمى الربيع حولها ينبت نبات فليس المراد هنا بالربيع فصل الربيع المشهور انما النباتات التي تنبت مع وجود الماء اما ان يطلق على الربيع الماء الذي هو جار في الترع ونحو ذلك
8:30او النباتات التي تنبت منه فمن هذه النباتات نباتات تقتل نباتات سامة ومنها نباتات تمرض الا اكلة الخضرة مثل البهائم ونحو ذلك قل اكلت حتى اذا امتدت خاصرتاها استقبلت الشمس
8:53فاجترت وسلطت وبالت يعني اكلت وملأت بطنها وبعد ان ملأت بطنها تبدأ تنام في الشمس وترجى ما في البطن الى الاسنان تهضمه الاسنان مرة ثانية قال اجترت يعني اجترت اجترت الطعام من معدتها
9:20لمضغه ثانية وبعد ذلك سلطت يعني اخرجت الغائط وبالت سلطت يعني اخرجت ما يسميه الناس آآ براز لكنه بعر لكنه سائل السائل كما روي عن علي اذ قال كانوا يبعرون بعرا
9:46وانتم تسلطون سلطا اي كان مخرج طعامهم او الخارج من اه استاهيهم مثل البعض. لانهم كانوا ياكلون مثل ورق الشجر اما انتم تملؤون البطون كما لا يغفلوبيا على فاصوليا على مرق على
10:05كل ما يأتي جاتو ارمي اي حاجة في البطن فتخرج اسهالا تخرج اسهالا فالاولون كان طعامهم قليل قليل اما المتأخرون طعامهم متنوع. فسلطت اي اخرجت غائطها وبانت وان هذا المال او ثم عادت فاكلت
10:27ثم عادت فاكلت يعني انها لا تشبع لا تكاد تأكل وبعد ان تملأ المعدة تجلس في الشمس تمدد ارجلها ترجع الذي في البطن وتمضغ طول ما هي جالسة تمضغ. وبعدين تبول
10:47وتخرج غائتها وترجع مرة ثانية. لا تكاد تشبع لا تكاد تشبع وان هذا المال حلوا من اخذه بحقه ووضعه في حقه فنعم المعونة هو وان اخذه بغير حقه كان كالذي يأكل ولا يشبع
11:10كان كالذي يأكل ولا يشبع اذا يؤخذ المال بحقه يؤخذ المال بحقه ويكتسب من من الحلال الطيب بيع مبرور حلال طيب احله الله او اجرة على عمل اتقنت عملك لاخذت ازرك
11:39او هبة طيبت لك بنفس طيبة لا تكون بمثابة الرشوة ولا تكون لغش ولا لخيانة ولا تكون لاخذ ما ليس لك الاموال اذا دخلت عليك من الحلال وكذلك ان وضعتها في الحلال
12:05هي اموال مباركة وقد يجمع الشخص حلالا لكن يبذله في غير محله وقد يجمع الشخص حراما ويبذله في محله فكلاهما مزموم اما الذي يبارك له فوالذي يأتي بالمال بحقه ويضعه ايضا
12:27في موضعه اللائق به في موضعه اللائق به لا يأتي به من حرام ويضعه في حلال ولا يأتي به من حلال فيضعه في حرام فهذا من اسباب البركة في المال
12:45اسباب البركة في المال ان تأتي به من من الحلال وان تنفقه في الحلال ايضا قال حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث بن سعد عن يزيد ابن ابي حبيب عن ابي الخير
13:08قالوا في يزيد ابن ابي حبيب انه الراوي الوحيد السوداني لا يعلم في السودان او من السودانيين راو الا يزيد ابن ابي حبيب الا ان ال مصر شاكسوا ايضا في ذلك
13:29قالوا انه من بلادنا من بلاد النوبة فحاولوا ان يضيعوا على السودانيين صاحبهم وعلى كل هذه الحدود التي رسمت رسمها اعداء الله الكفار كسيكس وبيكو الذين مزقوا امة محمد وبلاد المسلمين تمزيقا
13:54وجعلت من ثم هناك فوارق وجعلت البلاد المسلمة العربية شاق وعسير عليك ان تنتقل من دولة الى دولة الا بشق الانفس وكل دولة وضعت لاصحابها مزايا ليست لغيرهم امور كما لا تخفى عليكم قوميات عرات
14:20جاهلية والذي تعلمناه من ديننا ان المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا وان اهل الاسلام اخوة اينما يكونون وحيثما يكونون فالمسلم الروسي والمسلم الامريكي والمسلم الاسباني والمسلم المصري والمسلم السعودي كلهم اخوة
14:48لا فرق ولا فضل لعربي على عجمي الا بالتقوى اما النعرات الجاهلية التي بثت ونعرات العروبة والاتراك ونحو ذلك دمرت امة محمد ومزقتها وجعلتها اوصالا انشدوا شعرا بلاد العرب اوطاني من الشام لبغداد
15:13ومن نجد الى يمن الى مصر فتطواني والاصل ان تقول بلاد الاسلام اوطاني. ليست بلاد العرب اوطاني فقط انما بلاد الاسلام اوطاني. عموما قال عن ابي الخير واسمه مرصد ابن عبدالله اليزني
15:35عن عقبة ابن عامر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج يوما فصلى على اهل احد صلاته على الميت صلى على اهل احد صلاته على الميت ثم انصرف الى المنبر فقال
15:57اني فرطكم يعني انا سابقكم وانا شهيد عليكم في هذا الاشارة الى انه سيموت اشارة منه لاصحابه الى انه سيموت صلى الله عليه وسلم وقال اني فرطكم وانا شهيد عليكم
16:24واني والله لانظر الى حوضي الان من خصوصياته ان الله جعله يرى حوضه الذي في الجنة اني والله لانظر الى حاضي الان واني قد اعطيت مفاتيح خزائن الارض او مفاتيح الارض
16:50واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكني اخاف عليكم ان تنافسوا فيها اي تتنافسوا في الدنيا استبعد الرسول عن الصحابة ان يشركوا ولقد قال ان الشيطان ايس ان يعبده المصلون في جزيرة العرب
17:13ولكن بالتحريش بينهم ان يسعى للتحريش بينهم هذا عمل الشيطان هذا عمل الشيطان قوله ان النبي اتى الى اهل احد فصلى عليهم صلاته على الميت تثار عنده مسألة قاصلها هل يصلى على الشهيد او لا يصلى على الشهيد
17:46فيرى جمهور العلماء اعني بالجمهور اكثر العلماء ان الشهيد لا يصلى عليه لحديث الشهيد لا يصلى عليه وذهب بعض العلماء الى ان الشهيد يصلى عليه لهذا الحديث فالجمهور اجابوا على هذا
18:15ان هذا كان بمثابة الدعاء لهم وتوديعهم وقد غزا النبي عدة غزوات ومات من اصحابه او قتل من اصحابه ما قد قتل شهيدا ولم يرد ان النبي صلى على احد منهم
18:39فلم يصلي النبي على قتلى بدر ولم يصلي النبي على سعد ابن معاذ المقتول يوم الاحزاب ولم يصلي النبي على ما قتلوا يوم حنين ولم يصلي النبي على من قتلوا في غزوة مؤتة
18:59الى غير ذلك فلذا فلما احتج بعض الناس بحديث في سنده ضعف فيه ان النبي صلى على حمزة مع شهداء احد وكبر عليه تسع تكبيرات او صلى على السبعين الذين قتلوا يوم احد
19:23يقدم واحدا مع حمزة والاخر مع حمزة وهكذا والاحاديث ضعاف قال الشافعي ما حاصله فكان من الجدير بمن روى هذه الاحاديث او احتج بها وقد علم ان النبي لم يصلي على الشهداء
19:47كان من الجدير به ان يستحي على نفسه ولا يحتج بهذه الاسانيد الضعيفة التالفة لمواجهة النصوص الثوابت التي هي كالقواطع في مسألة عدم الصلاة على الشهيد والله اعلم قال حدثنا محمد ابن حدثني محمد ابن بشار
20:17حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة سمعت ابا جمرة قال حدثني زهدم بن مدرب قال سمعت عمران ابن حصين رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال خيركم قرني
20:44او القرن خيركم قرني ثم الذين يلونهم قال عمران فما ادري قال النبي صلى الله عليه وسلم بعد قوله مرتين او ثلاثة ثم يكون بعدهم قوم يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يؤتمنون
21:08وينذرون ولا يوفون ويظهر فيهم السمن القرن من العلماء من قال ان القرن مئة عام ان القرن مئة عام لان النبي صلى الله عليه وسلم وضع يده على رأس عبدالله ابن بسر
21:33فقال هذا الغلام يعيش قرنا هذا الغلام يعيش قرنا فعاش مائة سنة فقال بعض العلماء ان القرن مائة سنة لهذا الحديث وقال اخرون من اهل العلم ليس كذلك انما القرن
21:56مجموعة من الناس جمعه جماعته حقبة زمنية معينة اشتركوا فيها في خصال فمثلا الصحابة قرن النبي محمد اشتركوا جميعا في رؤية النبي محمد والتابعون اشتركوا في رؤيتهم للصحابة وقرن قوم نوح
22:23هم الذين عاش فيهم نوح عليه السلام وقرن هم صالح طالهم القوم الذين رأوا صالحا يذهب بعض الخلاف في تفسير القرني والله اعلم قال خير الناس قرني قوله قوم يشهدون ولا يستشهدون
22:52في معرض الذم لانهم جاؤوا بعد القرون المفضلة جاء بعد القرون المفضلة ديانه بهم في معرض الذنب عندنا حديثان يا شيخ محمد محمود كيف تجمع لي بين قول الرسول عليه الصلاة والسلام
23:17ثم يأتي قوم يشهدون ولا يستشهدون وهذا في معرض الذم وبين قوله صلى الله عليه وسلم خير الشهداء الذي يأتي بالشهادة قبل ان يسألها يشهدون ولا يستشهدون معروف معناه الذين يسعون بالشهادة قبل ان تطلب منهم معروف
23:39لكن الاخر ثناء على الشهيد الذي يأتي الشاهد الذي يدلي بالشهادة قبل ان يطلبوا منه الوجه في ذلك ان الحق اذا كان سيضيع فتقدم رجل فشهد بعدم ضياع الحق ازن محمود
24:08يعني مسلا شخص قتل شخصا والحق سيضيع وجبن الناس عن الشهادة خوفا من القاتل فتقدم شخص دون ان يطلب منه وقال القاتل هو فلان رأيته بعيني فهذا من خير الشهداء
24:30لانه حفظ الحق من الضياع اما يشهدون ولا يستشهدون في باب التسرع بالشهادة للمجاملة واحد يريد ان يجاملك يسرع كي يحظى بشيء عندك او يحظى بثناء منك هذا له موطن وهذا له
24:53موت قال ويخونون ولا يؤتمنون وينذرون ولا يوفون ويظهر فيهم السمن قد يعني السمنة مذمومة ترى الرجل النحيفا فتزدريه وفي اثوابه اسد هصور ويعجبك الطريق فتبتليه ويخلف ظنك الرجل الطريق
25:25يعني في ولد رفيع سفروت كده كما يقولون مضجعه كمسل شطبة كما حديث ام زرع ولد رفيع ونحيف لكن سداد وجريء يعني عنده يعني شجاعة شجاع واحد اخر هيولي ضخم
25:46يعني قد تغتر به انه سيفعل حاجة ساعة الجد يولي مدبرا ولا يعقب امتى يا عبدالرحمن؟ ترى الرجل ترى الرجل النحيف فتزدريه وفي اثوابه اسد هصور ويعجبك الطرير فتبتليه كيف تختبره فيخلف ظنك الرجل
26:12سمين على الفاضي يعني في ولد تجده قصير او رفيع ونحيف لكن عنده شجاعة يعني هو يغامر ويضرب السروال التاني هيولي لكن خربان فيظهر فيهم السمن فيه ذم السمنة بصفة عامة
26:38فيه ذم السمنة دم السمنة بصفة عامة لانه في القرون الشريرة بعد القرون المفضلة قال حدثنا يحيى ابن موسى الملقب بختة قدسنا وكيع حدثنا اسماعيل عن قيس اسماعيل ابن ابي خالد وقيس ابن ابي حازم
27:10سمعت خبابا وقد اكتوى يومئذ سبعا في بطنه فيه جواز الكي اذا اضطر الشخص لذلك نعم الصبر عنه افضل اذا كان الشخص سيموت الكي قد ارسل النبي الى ابي ابن كعب طبيبا فكواه
27:32وخباب ابن الارت اكتوى سبعة كيات في بطنه وقال لولا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهانا ان ندعو بالموت لدعوت بالموت ان اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم مضوا
27:51ولم تنقصهم الدنيا بشيء وانا اصبنا من الدنيا ما لا نجد له موضعا الا التراب اين البناء ما فلوس كثير ماذا نصنع بها هكذا يقول فيبنون قال يعني ان اصحاب محمد وهم خير منا
28:13اصحاب الكبار يعني هم من اصحاب محمد لكن فارق بين اصحاب محمد الافاضل مصعب بن عمير حمزة بن عبدالمطلب غير هؤلاء مضوا ولم تنقصهم الدنيا بشيء يعني لم تعطيهم الدنيا شيئا هذا الظاهر
28:35حدثنا محمد بن المثنى حدثنا يحيى عن اسماعيل حدثني قيس. اسماعيل ابن ابي خالد وقيس ابن ابي حازم قال اتيت خبابا وهو يبني حائطا له فقال ان اصحابنا الذين مضوا لم تنقصهم الدنيا شيئا
28:58وانا اصبنا من بعدهم شيئا لا نجد له موضعا الا في التراب. يعني في البناء كانوا يبنون بناء دفن محمد بن كثير عن سفيان عن الاعمش عن شقيق ابي وائل عن خباب
29:14رضي الله عنه قال هاجرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش عدان هو عبدالله بن عثمان بن جبلة المروزي عن ابي حمزة عن الاعمش عن ابراهيم
29:38عن عقيدة عن عبدالله رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يأتي من بعدهم قوم تسبق شهادتهم
29:55شهادتهم ايمانهم وايمانهم شهادتهم يتسرعون بالايمان والشهادات والله اعلم بارك الله فيكم وحفظكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته