البخاري (446) " اللهم لا عيش إلا عيش الآخرة " كتاب الرقاق ح(6412-6414) للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين سبحان الله وما ها انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
0:40بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد قال الامام البخاري رحمه الله تعالى كتاب الرقاق يقصد بكتاب الرقاق الكتاب الذي جمع فيه احاديث يرق بسببها القلب او التي جمعت موضوعات
1:17يفترض ان القلوب ترق لها وكتب الرقاق كثيرة مشهورة ولكن يا اتاريه شيء وهو خلو كسير منها من ايات من كتاب الله عز وجل تنتقى لخدمة هذا الباب وهذا الموضوع. فالمفترض
1:58ان القرآن هو اعظم ما ترق بسببه وبتلاوته وبتدبره القلوب قال الله تعالى الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مسامية تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الى ذكر الله
2:28ذلك هدى الله يهدي به من يشاء ومن يضلل الله فما له من هاد وقال سبحانه فاذا سمعوا ما انزل الى الرسول ترى اعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق
2:51وقال تعالى اذا تتلى عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا وقال سبحانه قل امنوا به او لا تؤمنوا ان الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلى عليهم يخرون للاذقان سجدا
3:15ويقولون سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفعولا ويخرون للاذقان يبكون ويزيدهم خشوعا فيفترض ان اي كتاب يصنف في الرقاق لا يستغنى ابدا فيه عن ايراد ايات من كتاب الله
3:42تخدم هذا الباب وتجلى معانيها ولذا يذكر ان عمر بن عبدالعزيز رحمه الله بعض الناس باية هي افرأيت ان متعناهم سنينا ثم جاءهم ما كانوا يوعدون ما اغنى عنهم ما كانوا يمتعون
4:12ولم ارى كتابا صنف جمع الايات التي في الباب وجل معانيها تجلية تحدث بازن الله رقة في القلب واردف ذلك بالاحاديث الثوابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انما
4:36كثير مما صنف في هذا الباب اهتم كثير جدا من الاثار والتي احيانا اراها اثارا فيها بعد عن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فيذكرون بعض الاثار عن التابعين
5:02او اتباع التابعين في طول الصمت مسلا او في كثرة البكاء الشديد او في التبؤس والتحازن المستمر او غير ذلك مما اذا طبق بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
5:29نرى فيه بعدا عن سنة النبي عليه الصلاة والسلام يذكر احدهم مثلا ان فلانا كان طويل الصمت جدا لا يضحك لم يرى ضاحكا قط نقول ان النبي ايضا ابتسم عليه السلام
5:50وقال تبسمك في وجه اخيك صدقة والصحابة منهم من كان يضحك فضحك النبي مرات حتى بدت نواجذه صلى الله عليه وسلم فالتحازن والتباؤس على الدوام ليس نهجا لنبينا صلى الله عليه وسلم
6:13وفي الحقيقة ان هذه الابواب تحتاج الى فقه لها حتى لا تفهم على وجه يخلوا بنصوص عامة من كتاب الله ومن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد يفهم البعض ان الرقاق او الزهد يحتاج الى تجويع النفس
6:48في حال السعة فيحرم على نفسه من غير ان ينص بتحريم ذلك طيبات احلها الله له او يحرم ذلك على اهل بيته مما قد يشق على على هذا الشخص نفسه
7:08او على اهل بيته فالحاصل ان مسائل الزهد والرقاق تحتاج الى عناية وفقه اناية بايراد ما يخدم من كتاب الله وفق للمسائل ايضا حتى لا يشذ الشخص بافهامه وافهم بعض السلف
7:37فانك وان اتيت بشخص من السلف مثلا اكل آآ قليلا من الطعام او ركب او لبس ملابس فهناك من السلف ايضا من لبس ملابس جيدة ومن اكل طعاما جيدا ورسول الله واسوتنا
8:02ليس الحسن البصري باسوتنا وان كان اماما عالما وليس سفيان الثوري باسوتنا وان كان اماما غالبا فاذا اردت حتى ان ائتسي بغير رسول الله ما تسي الا بمن هم بعد رسول الله في الفضل ولن
8:27ولن ائتسي بغير الرسول ان شاء الله. لكن ان قدر ولم تقف في الباب على هدي للرسول نفسه في المسألة لقلة علم او لقلة فهم فالاتساء يكون بمن اجل في القلب من الحسن البصري
8:50ابي ابن كعب او ابن مسعود او ابن عباس او عمر او عثمان او علي فهؤلاء اجل في القلب ممن جاءوا من بعدهم من التابعين ليس انتقاصا للحسن البصري ولكن انزالا للامور منازلها اللائقة بها
9:13حتى لا نشذ ولا نحيد عن الناجي القويم والله اعلم البخاري في كتابه الرقاق اورد جملة من الاحاديث وبعض الاثار عرضا وهذه الاحاديث التي اوردها هو يراها انها تحدث رقة في القلب
9:42وقد يقرأها شخص ولا يرق لها قلبه لامور اخرى اعتارته لامور اخرى اعترته من الممكن ان يكون الشخص في حال من الاحوال ويقرأ حديثا من الاحاديث لا يظن انها تحدث رقة في القلب
10:09فتراه يتأثر قصرا اعظم مما قد يقرأ في هذا الباب فالحاصل ان هذا الباب ايضا يستحضر فيه قول الله تعالى وانه هو اضحك وابكى فالاية الواحدة قد يقرأها شخصان احدهما يبكي عند قراءتها
10:39والاخر لا يكاد يتأثر ولا يكاد يفهم والله اعلم على اية حال فمن معنى الرقاق الاحاديث او الامور او الاقوال او الافعال التي تحدث في القلب رقة لينا ومن ثم قد يستتبع ذلك ببكاء ينزرف من العين
11:08وكثيرا ما يقرن الزهد بالرقاب كثيرا ما يقرن الزهد بالرقاق لان التقلل من امور الدنيا يؤثر على القلب فيقرنون يعني عددا من المصنفين يقرنون ابواب الزهد بابواب بابوابه الرقاق والله اعلم
11:38قال كتاب الرقاق باب ما جاء في الرقاق والا عيش الا عيش الاخرة قال حدسنا المكي بن ابراهيم ومن كبار مشايخ البخاري اخبرنا عبد الله بن سعيد وهو ابن ابي هند
12:09عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ ومغبون هنا بمعنى خاسر هذا المعنى الاجمالي
12:41واما الغبن في الجملة فهو ان تبيع شيئا تملكه ذا قيمة يفترض مسلا انه بالف تبيعه بمئة فيقال عنك حينئذ غبنت لانك اعطيت شيئا قيما واخذت في المقابل شيئا تافها
13:13شيء بالف تأخذ مقابلا له عشرة دراهم فيقال حينئذ انك غبنت غبنا فاحشا غبنت غبنا فاحشا انك بعت الشيء القيم جدا واخذت مقابلا له شيئا تافها او رديئة وبعض الفقهاء
13:46فبعض المحاكم تبعا تقضي احيانا برد البيع للغبن الفاحش يعني مسلا شخص قال اشتري منك صلة طيب انا ابيع هذا المنزل بكم قال لك اني اشتريه منك بمائة الف وانت من ضعفاء الخبرة والنظر
14:16فبعت له البيت بمئة الف ومضيت على هذا ووقعت وانصرف الرجل فجاءك ولدك فقلت له يا بني انا بعت البيت بمئة الف قال كيف ذلك يا ابي البيت يساوي خمسة ملايين
14:41السأر ازا تجاوزنا سلاسة ملايين يعني بمعنى ثلاثين ضعف فيذهب ولدك للقاضي ويرفع قضية ان ابي غبن غبنا فاحشا فعدد من المحاكم يقبلون النظر في القضية لانه دخل اعني هذا البيع داخلة ضمن الغش او هذا الشراء دخل ضمن الغش والغبن الفاحش. الغني الفاحش
15:15هناك قضاة يقولون خلاص البيع قد تم واخرون يقولون لا هذا دخل في الغبن الفاحشي هو نوع من انواع الغش وصورة من صور الغش والله تعالى اعلى واعلم ولذلك اه اعني من معاني الغبن
15:42كما لا يخفى ان هناك صورة من الكتاب العزيز ما سورة التغابن ويوم القيامة من اسمائه يوم التغابن ولماذا يوم التغابن؟ ولماذا سورة التغابن وما التغابن هذا قال العلماء يغبن او يغبن اهل الايمان اهل الكفر
16:11لماذا لان كل بشر لهم مقعدان مقعد في الجنة ومقعد في النار فاذا دخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار اهل الجنة اخزوا مقاعد اهل الكفر التي كانت لهم في الجنة ان هم اسلموا
16:41واخذ اهل النار مقاعد اهل الايمان التي كانت في النار ان هم كفو فغبن اهل الايمان اهل الكفر غبنوهم غبنا عظيما لكن غبن هنا عن استحقاق لانه لان الله هو الذي فعل ذلك
17:01ارى ان الله اراد ذلك فلذا سمي يوم التغابن من هذا المعنى والله اعلم فقوله صلى الله عليه وسلم نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس اي خاسر فيهما كثير من الناس
17:22الصحة فكثير من الناس بذلوا صحتهم ما المقابل الذي اخذوه مكان الصحة شاب قوي واتاه الله عافية في البدن فاستغل الصحابة بذلها في لعب كرة مثلا ما المقابل الذي رجع انا بذلت صحتي فما المقابل
17:52لا شيء اذا انا غبنت الان في صحتي شخص عاقل ذكي ذكي جدا خبن في عقله لماذا؟ لان عاقل اتاه الله فهما وعقلا فذهب طول اليوم يلعب شطرنج امام المحلات والدكاكين يلعب شطرنج
18:17في النهاية كش ملك كش وزير مات ما الذي استفاد في النهاية استنزف عقلك وارهق بدنه وما النتيجة المقابلة؟ لا شيء لم يحصل على كبير شيء فشاب او رجل او كثير من الناس
18:41يبذلون الاوقات يبزلون الاوقات يفترض انني اخز مقابل الاوقات اجر انا مثلا بذلت وقتا في حراسة المنزل لكن اخزت مقابل مقابل الحراسة اعطاني الشخص ماجنه مثلا بذلت عملا في اي شيء نافع
19:02واخذت المقابل قد يكون المقابل دنيوي قد يكون المقابل اخروي لكن في مقابل لكن هناك من يبذل بلا مقابل لا مقابل دنيوي ولا مقابل اخروي فيبذل صحته ويبذل ما له
19:24دون ان يرجع عليه لا نفع في الدنيا ولا نفع في الاخرة فيقال ان هذا غبن لانه بذل شيئا عظيما مقابل ماذا؟ مقابل لا شيء او مقابل شيء تافه قبل شيء تافه
19:46فاذا فكر الشخص في صحته الا يبذلها الا في شيء ما فيأخز منه مقابل. قد ابزل صحتي مثلا ابذل من وقتي ومن صحتي انني اقف اصلي لله ساعتين من الليل بعيدا عن الناس
20:07لكن انا بذلت واخذت باذن الله مقابل وهو رضوان الله علي ومحبة الله لي الى غير ذلك وسألت ودعوت ورجوت فاخذت مقابلا قد ابذل ساعتين في خدمة مسلم لكني اخذت مقابل الاجر والثواب
20:30اخذت الاجر والثواب من الله ولكن ثم شخص ساعتين كاملتين امام مباراة كرة القدم ينزرها غبن بذل عقلا ووقتا دون مقابل او امام فيلم بذل وقتا وعقلا واخذ اثاما يعني لم يأخز حتى انه لم يأخز اموالا فقط حرم لا بل اخذ
20:58اوزارا اخذ اوزارا فاذا فكر الشخص في نفسه وهذا المراد من الحديث ان سلامة الحديث من العلل والا فنرجو مراجعة بعض رجال اسناده فاذا فكر الشخص في نفسه يجد انه في كثير من الاوقات يقبل
21:26يغبن انت نفسك يا رجل يا مصلي في بعض الاوقات في كسير من الاوقات تقبل وقفت في الشارع قيل وقال ساعة كاملة والقلب قسى وتقول ويرد عليك وهذا قال وذاك قال وفي النهاية
21:43في النهاية ما النفع الذي انتفعته بدلا من الجهد الذي بذلته انا وقفت ساعة في الطريق او ساعة في الشارع في القيل والقال والجدل والسياسات والى اخره في النهاية ما الذي استفدته؟ وما الذي عاد علي
22:06هل بينت للناس امرا من دينهم ينتفعون به هل ارشدت ضالا هل قبلت حقا فاستنرت به ما الذي استفدته؟ ترى في كثير من الاحيان اللا استفادة فكثير من الناس يغبنون في اوقاتهم
22:30فيضيعونها من غير مقابل او يضيعونها في اوزار مقابل اوزار تحل بهم ويبذلون صحتهم كذلك بلا مقابل كان الشاب الذي واقف طول الليل في السايبر يلف يمين وشمال وواقف ويلعب. في النهاية
22:56ما الذي استفاد؟ الصحة بذلت في ماذا الوقت بذل في ماذا ما المقابل الذي تحصن تحصل عليه لا يكاد يوجد نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس فالحديث في معرض التحذير
23:19من ضياع الوقت وضياع الصحة نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ الصحة والفراغ قال وقال عباس العنبري حدثنا صفوان بن عيسى انا عبدالله بن سعيد بن ابي هند
23:50عن ابيه سمعت ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل حدثنا محمد بن بشار حدسنا غندر حدثنا شعبة عن معاوية بن قرة انا انس ابن مالك عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
24:15اللهم لا عيش الا عيش الاخرة فاصلح الانصار والمهاجرة قال حدثني احمد بن المقدام حدثنا الفضيل بن سليمان حدثنا ابو حازم حدثنا سهل بن سعد الساعدي وسهل ابن سعد من اصغر الصحابة رضي الله تعالى عنهم
24:47واصغر منه محمود بن الربيع وابو حازم الراوي عنه اسمه سلمة ابن دينار وهناك ابو حازم اخر اسمه سلمان الاشجعي يروي عن ابي هريرة رضي الله عنه ابو حازم كنية اشتهر بها عالمان
25:17واكثر لكن الشهيران طالبان من التابعين ابو حازم الاشجعي يروي عن ابي هريرة واسمه سلمان الاشجعي وابو حازم سلمة بن دينار يروي عن سال بن سعد الساعدي قال واسم سهل
25:42من الاسماء الشهيرة في العرب وايضا التي حث عليها الرسول صلى الله عليه وسلم لما قال لجدي سعيد بن المسيب وقال اسمي حزم قال من انت سهل اي بدل اسمك الى سهل بدل من
26:03عزم فقال لا اغير اسما سمانيه ابي قال سعيد فما زالت الحزونة فينا ويتفائل بهذا الاسم اذا رؤي في منام او قدم قادم اسمه سهل فمثله يتفائل به وان كان الخبر الوارد فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم
26:33لما رأى سهيل بن عمرو مقبلا يوم الحديبية قال سهل الله لكم امركم في سنده ارسال لكن عموما يتفائل بالاسماء الطيبة قال عن سال ابن سعد الساعدي قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الخندق
27:01وهو يحفر ونحن ننقل التراب وبصر بنا فقال اللهم لا عيش الا عيش الاخرة فاغفر للانصار والمهاجرة تابعه سهل ابن سعد عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله هذه اللفظة
27:25تابعه سهل ابن سعد اظن ان موطن هنا خطأ وانها متقدمة على هذا الحديث لان الحديث حديث سهل بن سعد فكيف يقال بعد ان يروي البخاري حديث سهل بن سعد
27:45يقول تابعه سهل بن سعد اراها رحلت من من الذين يصفون الكتب وارى ان موطنها بعد قوله من حديث انس تابعه سهل ابن سعد الساعدي ترى ان تقدم على الحديث
28:06لانه بعد ان قال تابعه سال بن سعد يورد حديث سال مسندا بعد ذلك والله اعلم الرسول عليه الصلاة والسلام يواسي الصحابة بمثل هذه المقولات اي وان كنتم تعملون مثل هذه الاعمال
28:31وغيركم منعم فيما هو فيه وانتم تحملون التراب على اكتافكم وتحفرون الخندق وتبذلون من جهدكم جهدا عظيما وغيركم منعم اعلموا يا اصحاب رسول الله يا من تحفرون الخندق ان السعادة والهناء
29:00ليس في الدنيا فطعام الدنيا اللذيذ وراحتها ومتاعها كل ذلك زائل وفاني فاء اللهم وكلمة اللهم معناها يا الله ولذلك لا تقول يا اللهم ارزقنا ولا تقول يا اللهم اغفر لنا
29:26بل كلمة اللهم معناها يا الله اللهم لا عيش الا عيش الاخرة فاغفر للانصار والمهاجرة ففيه تصبير لاصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كما قال النبي لما جرح اصبعه قال وهل انت الا اصبع دميتي
29:54وفي سبيل الله ما لقيت فهذا تصبير للصحابة رضي الله تعالى عنهم وتهوين عليهم وايضا دعاء لله بان يعوضهم الاخرة فانها خير وابقى من الاولى والله اعلم اذا كان لاحد سؤال فليتفضل
30:20هل هذا يستدل به على ما يرى من الحمالين والعماء اصحاب العمالة الشاقة من اشعار او آآ ارجو زات يرتجزون بها اه هل هذا فيه دليل؟ نعم فيه دليل على مثل هذا
30:43ما دامت الكلمات ليس بخارجها ما دامت الكلمات ليس بخارجه فاحيانا اصحاب الاعمال الشاقة ينشدون ابيات الشعر لتحفيزهم على الاستمرار في العمل خاصة في العمالة الخراسانات ونحو ذلك ينشدون اشعارا تهيجهم على
31:11النشاط تكون سببا في نشاطهم نعم وانجس لما كان الجشا يحدو بالركبان فازا انجس صوت طيب فيبدأ يلقي ابيات شعر وهم وراءه فالابل تسرع مع هذا المشي وهل يستدل لها يا جبال اوبي معه والطير ولن له الحديد
31:42انت في الحج انت ماشي ساكت كسلان احيانا تجد موجة قادمة كبيرة لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك تنسحب معهم وان كنت وان كنت ضعيفا والله اعلم بارك الله فيكم وجزاكم الله خير والسلام عليكم ورحمة الله