البخاري (447) " كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل " كتاب الرقاق ح(6415-6417) للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين سبحان الله وما ها انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
0:39بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب الرقاق من صحيحه باب مسل الدنيا في الاخرة قال باب مسل الدنيا في الاخرة
1:03وقوله تعالى انما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال والاولاد كمثل غيث اعجب الكفار نباته ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يكون حطاما وفي الاخرة عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان
1:33وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور كذا قال الله سبحانه انما الحياة الدنيا بما فيها لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال والاولاد كمثل غيث اعجب الكفار نباته اي اعجب الزراع نباتهم
2:04فالغيث اذا نزل من السماء وانبت الله به النبات واخضر وترعرع ونمى واصبح المنظر بهيجا يسر الناظرين لا يصبر على هذا زمنا بل تمر ايام ويصفر بعد ان كان مخضرا
2:32وبعد ان يصفر يتكسر ويصبح وشيما تذروه الرياح او يصبح هشيما كهشيم المحتضر اي صاحب الحظيرة فاعواد الاعواد الخضراء التي كانت خضراء وكذلك الاوراق اليانعة والوارفة تمر ايام واذا بها تتكسر وتيبس وتزبل
3:04وتنتهي وتداس بالاقدام فقد ضرب هذا المثل في اكثر من موطن من كتاب الله ففي سورة يونس عليه السلام ترى شبيه وفي سورة الكهف ترى شبيها لهذا المثل وفي سورة الحديد
3:25ترى شبيها بهذا المثل فالخلق يشبهون بالنباتات فكما ان النبت يخرج صغيرا ضعيفا وبعد ذلك يقوى عوده ويشتد ويصبح المنظر بهيجا بعد ذلك يتسرب اليه اليبس بعد ذلك يتكسر ويتحطم
3:56وبعد ذلك يداس بالاقدام ويهمل وانت اذا جئت الى بني ادم ونظرت الاطفال يخرجون من بطون الامهات ضعافا في غاية الضعف يقوى العود ويشتد شيئا بعد شيء وبعد ذلك يأخذ الاطفال هيئتهم وتأخذ
4:25الفتيات هيئتهن بعد مدة تصبح الفتاة حسناء يتهافت عليها الخطاب والشاب قويا وما هي الا سنوات فتلك الفتاة الحسناء اذا بها اصبحت عجوزا شمطاء لعابها يسيل من فمها رغما عنها
4:53تتبول وتتغوط رغما عنها ابيض شعرها سقط حاجبها على عينها تكسر وجهها وذهبت عنه تلك النظرة التي كانت فيه فإذا بالناس يفرون عنها ويستقذرونها واهلها يريدونها ان تموت اليوم قبل غد
5:22وبعد ذلك تموت وتصبح رفاتا وشأنها شأن النباتات تزول كما زالت تلك النباتات ولكن النباتات كانت اسعد حظا من كثير من الناس فكثير من الناس يقولون يوم القيامة يا ليتني كنت ترابا
5:50يا ليتني كنت ترابا وقد ورد عن بعض الصالحين من شدة خوفه من ربه ومن لقائه انه كان يقول يا ليتني كنت شجرة تعضد هذا حال الحياة الدنيا قال حدثنا عبد الله بن مسلمة
6:14وهو ابن قانب القانبي حدسنا عبدالعزيز بن ابي حازم عن ابيه وهو ابو حازم سلمة ابن دينار عن سهل قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول موضع صوت في الجنة خير من الدنيا وما فيها
6:42ولغدوة في سبيل الله او روحا خير من الدنيا وما فيها كذا قال الرسول صلى الله عليه وسلم مزهدا في الدنيا ويقول ايضا في شأن نسائها من حور العين ولو ان امرأة من اهل الجنة اطلعت على الدنيا
7:08لاضاءت ما بين السماء والارض ولنصيفها من فوق رأسها خير من الدنيا وما فيها قال باب قول النبي صلى الله عليه وسلم كن في الدنيا كأنك غريب او عابر سبيل
7:32حدثنا علي بن عبدالله وهو ابن المديني قال حدثنا محمد بن عبدالرحمن ابو المنذر وهذا الرجل فيه بعض الكلام تكلم بعض العلماء في محمد بن عبدالرحمن ابي المنذر الطفاوي تكلم فيه بعض العلماء
8:03ومن ثم اذا تكلموا فيه فسيتكلمون في الحديث الذي رواه الا وهو كن في الدنيا كأنك غريب او عابر سبيل فمن العلماء من تكلم في هذا الخبر مع انه في البخاري
8:26من اجل محمد بن عبدالرحمن ابي المنذر الطفاوي وقد حاول الحافظ ابن حجر ان يدافع قدر استطاعته على عادته وكان مما التمس ان الحديث في ابواب الرقاق وان من العلماء من يتساهل في رواية احاديث الرقاق والله اعلم
8:56قال عن سليمان الاعمش وسليمان لها مشهادة هو سليمان ابن مهران ابو محمد الكوفي كان محدث ومقرئ وفقيه وقيل عنه الاعمش لعمش كان في عينيه وكان دميما الا ان الله سبحانه وتعالى
9:29رزقه الرضا بما قسم له فكان يتلقى هذه الابتلاءات بنفس طيبة راضية كان يقول لو كنت بقالا ما اشترى مني احد اي لانني دميم جدا الناس يفرون مني ولا يشتري احد
9:53منهم شيئا مني لو كنت بقالا ما اشترى مني احد وكذلك كان عفيف النفس يذكر ان رجلا ما من الناس كانت الدولة قد دالت على امير من الامراء واقصي عن الامارة
10:26بحسوا عنه لقتله فاواه رجل فلما رد الله الى هذا الرجل ملكه اي الامير رد الله اليه امرته قال الرجل الذي اواه الك طلب قال نعم قال ما طلبك قال تجعل الاعمش يحدثني
10:52يعني اريد ان نأخذ اسانيد من الاعمش فكتب الامير رسالة الى الاعمش من فلان ابن فلان الى اخيه ابي محمد سليمان ابن مهران الاعمش ارجو ان تحدث هذا الرجل ببعض الاحاديث
11:11عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فذهب الرجل الى الاعمش وكانت به دعابة وكان يعلف شاته وقال هذه الرسالة من الامير خذها فاخذ الرسالة وضعها في فم الشاة وقال ماذا تريد
11:35ماذا في الرسالة قال فيها انك تحدثني فقال ما احدثك ولا احدث بلدة انت منها وداعبهم وداعبة انه يعني كانت به دعابة لكن ما حررت سند هذه القصة انما سمعتها
11:56من شيخنا الشيخ مقبل رحمة الله تعالى عليه فكانت له نفس طيبة مع انه كان سبتا وان كان يعتريه التدليس الحين بعد الحين قال حدثني مجاهد طه بن جبر عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال
12:23اخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنكبي فقال كن في الدنيا كأنك غريب او عابر سبيل كن في الدنيا كأنك غريب او عابر سبيل وهذا وان كان السند فيه من الكلام ما فيه
12:45الكلام في محمد بن عبدالرحمن الطفاوي الا ان المتن ايضا جيد وتشهد له شواهد فالشخص في الدنيا غريب لانه يبقى فيها زمنا يسيرا جدا بالنسبة الى حياته كلها فالدار الاخرة هي الحيوان
13:09لو كانوا يعلمون لو كانوا يعلمون فبقاءه في الدنيا يسير بالنسبة الى حياته الطويلة التي يعيشها سواء في البرزخ عند من قال بالحياة البرزخية او يوم القيامة فيستشعر الشخص غربته
13:37في هذه الدنيا وكم ستعيش انت ان عشت في هذه الحياة الدنيا لقد روي باسناد فيه بعض المقال اليسير اعمار امتي ما بين الستين والسبعين وقليل منهم من يتجاوز ذلك
14:00فماذا عساك ان تعيش بعد ذلك وجلنا تجاوز الاربعين على الاقل ومنا من تجاوز الستين بهذه اعمار الامة فماذا عساك ان تكون فيها انها دار اختبار ودار ابتلاء ويلزم ان تخرج منها موفقا مسددا
14:30بصحيفة بيضاء كقلب سليم ولسان عفيف وبصر مخبت اواه واذنين او واذنين نعم لم تشابى بسماع الفسق والفجور كن في الدنيا كأنك غريب او عابر سبيل يعني مروا بشيء وينصرف عنه
15:04وهكذا ايضا قال بعض العلماء في القبر قالوا ان الله تبارك وتعالى قال الهاكم التكاثر حتى زرتم المقابر هي زيارة للمقابر زيارة لانك لن تخلد فيها انما ستبقى فيها الى
15:30ان يدعو الداعي الى شيء نكر فتخرج ويخرجون من الاجداث كأنهم جراد منتشر لذا قال بعض اهل العلم ان الحياة البرزخية ايضا زيارة لها زيارة للقبر لان الله قال الهاكم التكاثر حتى زرتم المقابر
15:54فسماها زيارة قال كن في الدنيا كأنك غريب او عابر سبيل وكان ابن عمر يقول اذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء فخذ من صحتك لمرضك ومن حياتك لموتك
16:19تعني وانت صحيح امل اعمالا طيبة حتى اذا مرضت يثبت لك الاجر يعني ان كنت تصلي الضحى الان تقرأ وردا من القرآن تقوم من الليل تصوم تشهد الجنائز تعمل اعمال بر فمرضت
16:46وحيل بينك وبين هذه الاعمال الصالحة بمرض تكتب لك الاعمال الصالحة التي كنت تعملها اثناء صحتك تكي اذا لم يكن لك شيء تعمله اثناء صحتك. ما الذي سيكتب لك فلذا قيل خذ من صحتك
17:10لمرضك وقد قال تعالى والتين والزيتون وطور سينين وهذا البلد الامين لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم اي في اتم صورة واحسن استقامة واعتدال ثم رددناه اسفل سافلين الى ارزل العمر
17:37يعني فانقطع عمله وانقطع الثواب الواصل اليه الا الذين امنوا وعملوا الصالحات الذين كانوا يعملون اعمالا صالحة لا تنقطع اجورهم فلهم اجر غير ممنوع وقد ورد في الصحيح من طريق ابراهيم بن عبدالرحمن السكسكي
18:06وهو متكلم في ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا مرض العبد او سافر كتب له ما كان يعمل صحيحا مقيما كتب له ما كان يعمل صحيحا مقيما كذا قال الرسول عليه الصلاة والسلام
18:36وهي لفظة اذا مرض شواهد كثيرة شواهد كثيرة دلت على ان الشخص اذا كان يعمل صالحا تحيل بينه وبين العمل الصالح بالمرض انه يكتب له ما كان يعمل اسناء صحته
18:59خذ من صحتك لمرضك ومن حياتك لموتك لان بعد الموت انقطع العمل الا من ثلاثة صدقة جارية وعلم ينتفع به وولد صالح يدعو له قال باب في الامل وطوله الامل
19:29الناس يؤملون وكذلك في الباب الاماني يتمنون ولكن الناس في زماننا صاغوا الامل بصياغة وصاغوا الاماني بصيغ حتى يرغبوا الناس فيها قل فلان مسلا على سبيل المسال طموح والطموح هو كسير الاماني
19:57الطموح هو كثير الاماني لكن ليست كل الاماني والطموحات محمودة فان كان طموحا في دنياي يحصل من الدنيا ما يحصل من المال ولكن ليس بطموح لاسعاد نفسي في الاخرة فبئست الامنية
20:22بئست الاماني من الناس من يقول ربنا اتنا في الدنيا وماله في الاخرة من خلاق ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار فسموا الاماني بالطموحات
20:45سموا الامل بالمستقبل يقول لك اعمل لنفسك مستقبل طيب ما المستقبل كل المستقبل عندهم مستقبل في الدنيا فحسب وزيفة حتى يكون لك مستقبل تقبلي اين مستقبلي؟ ما الذي سيستقبلني اذا انا مت
21:09تستقبلني اعمالي الصالحة واقوالي الطيبة وقلبي السليم الذي اخلص لربه ولم يشرك معه غيره قال باب في الامل وطوله وقول الله تعالى فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز
21:36فما الحياة الدنيا الا متاع الغرور ذرهم يأكلوا ويتمتعوا ويلهيهم الامل فسوف يعلمون فقال علي ابن ابي طالب ارتحلت الدنيا مدبرة ذهبت عنا يقصد نفسه ويقصد الدنيا ايضا برمتها اقتراب الساعة
22:05وارتحلت الاخرة مقبلة ولكل واحدة منهما بنون تكونوا من ابناء الاخرة ولا تكونوا من ابناء الدنيا فان اليوم عمل ولا حساب فغدا حساب ولا عمل رضي الله تعالى عن علي
22:31وارضاه قال حدثنا صدقة ابن الفضل اخبرنا يحيى بن سعيد عن سفيان قال حدثني ابي المنذر عن ربيع ابن ابن خسيم عن عبدالله رضي الله عنه قال وهو ابن مسعود
22:52خط النبي صلى الله عليه وسلم خطا مربعا وخط خطا في الوسط خارجا منه وخططا صغارا الى هذا الذي في الوسط من جانبه الذي في الوسط وقال هذا الانسان وهذا اجله محيط به
23:13او قد احاط به وهذا الذي هو خارج امله وهذه الخطوط الصغار الاعراض ان اخطأه هذا نهشه هذا وان اخطأه هذا نهاشه هذا يقول ما مفاده ان الانسان اماله طويلة
23:35يجلس يخطط اليوم ساصنع غدا ساصنع تخطط يتمنى اماني طويلة ويأتي الاجل كالمربع يقطع عليه تلك الامال تلك الامال والامان يقطعها قال ايه انت مخطط تبني بيت ومخطط تصبح زعما من ذوي المناصب العليا
24:00ومخطط تخطيطات وتأمل امالا وفجأة يأتي الاجل يقطع عليك كل تلك الامال هذا والله اعلم بهذا القدر اجتزئ وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم اخوكم يزكر بعلة اخرى آآ لا حديث كن في دنيا كأنك غريب او عابر سبيل
24:25وهو عند البخاري من طريق الاعمش عن مجاهد ولكن يذكر بعض العلماء ان الاعمش دلسه عن مجاهد فقد اخذه عن مجاهد بواسطة ليث ابن ابي سليم واسقط ليثا والله اعلم