البخاري (445) " الموعظة ساعةَ بعد ساعة " كتاب الدعوات ح(6411) للشيخ مصطفى العدوي 24 7 2016
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين سبحان الله وما ها انا من المشركين بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
0:42قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب الدعوات من صحيحه باب الموعظة ساعة بعد ساعة اي ليس في كل الاوقات يكون ثم وعظ انما الواظ يتخول به الناس احيانا تعظ
1:03احيانا تتريث ايضا زمنا. احيانا تتريث وكما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو انكم تدومون على ما انتم عليه عندي وفي الذكر لصافحتكم الملائكة في طرقكم وعلى فرشكم
1:30ولكن يا حنظلة ساعة وساعة قال حدثنا عمر بن حفص وهو ابن غياث هناك حفص بن عمر وهو ابن الحارث فالحاء من الابن هي الحاء من الجد حفص بن عمر بن الحارث
1:53لكن عمر ابن حفص ابن غياس العين اشبهت الغين حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني شقيق وهو شقيق ابن سلمة ابو وائل قال كنا ننتظر عند كنا ننتظر عبدالله اذا جاء يزيد ابن معاوية
2:18فقلت الا تجلس؟ قال لا ولكن ادخل فاخرج اليكم صاحبكم والا جئت انا فجلست فخرج عبدالله وهو اخذ بيده فقام علينا فقال اما اني اخبر بمكانكم ولكن يمنعني من الخروج اليكم
2:44ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتخولنا بالموعظة كراهية السآمة علينا يزيد ابن معاوية هنا ليس يزيد ابن معاوية الاموي ابن معاوية ابن ابي سفيان
3:09ولكنه يزيد ابن معاوية النخعي فالشاهد من ذلك ان عبدالله بن مسعود لم يكن يريد ان يمل الناس من كثرة الحديث لم يكن يريد ان يمل الناس من كثرة الحديث
3:24وهذا ايضا باطراد سواء في الصلوات احيانا او في حتى في تلاوة القرآن والذكر كل ذلك ينبغي ان يقبل عليه الشخص في وقت نشاطه ووقت اجتهاده لانك اذا اقبلت في غير وقت النشاط ووقت الاجتهاد قد تكره
3:51هذه العبادة وقد تملاها ولذلك فان الرسول صلى الله عليه وسلم لما رأى حبلا معلقا في سقف المسجد وسأل فقالوا لزينب تقوم من الليل تصلي فاذا فطرت تعلقت به قال عليه الصلاة والسلام حلوه
4:16ليصلي احدكم نشاطه فاذا فطر فليقعد وكذلك لما قالت له عائشة وذكرت له نساؤه امرأة يقال لها الحولاء بنت تويت وذكرت من عبادتها وقيامها واجتهادها قال ما وعليكم من الاعمال ما تطيقون
4:39فوالله لا يمل الله حتى تملوا فالاقتصاد في الوعظ مطلب وفي العبادة ايضا مطلب وفي كل شيء مطلب والله اعلم ولا شك ان دروس العلم تختلف عن المواعظ او يقال ان المواعظ
5:03امر مخصوص من دروس العلم او شيء مخصوص وجزء مخصوص من دروس العلم لكن ابن مسعود كان يعظ كل يوم خميس. كانت موعظته كل يوم خميس فاذا قلنا ان دروس العلم تكون يوما واحدا في الاسبوع ما حصل الناس
5:22كبير علم فالعلوم في علم فقه علم تفسير علم حديث علم لغة فالموصول علوم متعددة فالعلوم تختلف عن المواعظ المواعظ يتخول الشخص الناس بالموعظة كراهية السآمة عليهم اي كراهية اصابتهم بالملل
5:45وابن مسعود رفع الحديث الى النبي صلى الله عليه وسلم قال اني اكره ان املكم ولكن اتخولكم كما كان الرسول يتخولنا بالموعظة كراهية السآمة علينا بهذا الحديث ان البخاري كتاب الدعوات من صحيحه
6:07فنفتح الباب للاسئلة المتعلقة بالدعاء والدعوات فاذا كانت هناك اية اسئلة في شأن الدعاء او الدعوات فلتطرح هذه الاسئلة او اكلف انا بعض اخواني اولا بتكليف مع العلم مسبقا انه اميل الى الضعف
6:37البحس في حديث ان الدعاء والقضاء يعتلجان بين السماء والارض ان الدعاء والقضاء يعتلجان بين السماء والارض ان يتصارعان بين السماء والارض فالدعاء يحاولوا منع القضاء الذي قضي الدعاء من
7:01الدعاء ايضا من توفيق الله للعبد فليبحس وليحرر هل سمى؟ اتفضل الدعاء بعد الصلوات المكتوبة الدعاء بعد كل عبادة ومع كل عبادة مستحبة لقول الله تعالى انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين
7:31فبعد الصلوات ورد ذكر وليحرر عمر قبل التسليم او بعد ربك قني عذابك يوم تبعث عبادك ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا سلم استغفر ثلاثا والاستغفار نوع من انواع الدعاء
7:49وورد انه صلى الله عليه وسلم كان اذا انصرف من صلاته تعوذ ايضا تعوذ من امور والتعوذات ادعية بصرف الشر العمومات ولقول النبي لا تدعن دبر كل صلاة ان تقول ربي اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك
8:14والمفاريد التي ذكرت ولغيرها يستحب الدعاء عقب الصلوات ولكن ترفع الايدي معه او لا ترفع ليس في هذا نص عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يفيد انه كان يرفع يديه عقب كل صلاته
8:34فين رفعت احيانا للاصل في مسألة الدعاء وان اليدين ترفعان مع الدعاء اذا فعل ذلك احيانا لا بأس لكن اطرادا لم يرد عن النبي عليه الصلاة والسلام والله اعلم الحديث الذي فيه
8:59ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا فرغ من دعائه مسح وجهه بيديه حديث ضعيف الاسناد الا انه وما ضعفه فالحافظ ابن حجر يرى العمل به ويحسنه لكن التحرير يقتضي تضعيفه والله اعلم
9:23نعم لأ الا يشهد له فعل قوم يونس يعني هل فعل قوم يونس اذ دعوا ربهم اذ الله قال فلولا كانت قرية امنت فنفعها ايمانها الا قوم يونس وان ايمانهم رفع العذاب عنهم
9:43او شهوده للمعنى احنا عندنا ان الدعاء قد يدفع قد يدفع البلاء قنا شر ما قضيت قنا شر ما قضيت اعوذ بك من جهد البلاء ودرك الشقاء وسوء القضاء وشماتة الاعداء
10:02قد يدفع لكننا نسأل عن الحديث بخصوصه الدعاء والقضاء يعتلجان. نعم يا شيخ اخوكم يسأل عن صفة رفع اليدين عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اثناء دعائه على ما يبدو والعلم عند الله
10:21ان الدعوات المهمة ذات الاهمية كان يرفع اليدين ويبالغ في الرفع حتى يظهر بياض ابطيه كما فعل يوم بدر كما فعل ايضا في الاستسقاء كما فعل وهو يدعو دعاء لابي موسى لاخ لابي موسى الاشعري
10:43عبيد ابي عامر لما قتل فالمواطن ذات الشأن يبالغ في رفع اليدين فيها وما وراء ذلك فالامر واسع والله اعلم قد تنقل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعض الصفات قد يفهى يفهم الشخص منها التعارض
11:06ولكن مثل هذا الموطن ينبغي الجنوح الى الجمع بدلا من دعوى التعارض لان النبي عليه الصلاة والسلام دا مرارا وتكرارا دعا كثيرا كثيرا صلى الله عليه وسلم فلا يمنع ان يكون المرأة رفع اليدين حتى ظهر بياض الابطين
11:29ولا يمنع ان يكون دعا بدون ذلك ولا يمنع ان يكون داع محاذيا وجهه كل هذا لا يمتنع اذا ثبت به النص والله اعلم اتفضل ها الدعاء في جماعة الدعوات العامة
11:49قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في شأن الحيض لما امر باخراجهن لصلاة العيد يشهدن الخير ودعوة المسلمين فيكبرن بتكبيرهم ويدعون بدعائهم في دعوة عامة في المجامع دعوات عامة
12:12كان دعاء بالنصر للمسلمين بمعافاة المسلمين دعوات عامة وهذا شاهد لها ولذلك استحب الجمهور الدعاء يوم الجمعة من الخطيب بهذا المعنى شهود الخير ودعوة المسلمين فضلا عن ان بعضهم يعمل بحديث هو ضعيف مضطرب لكنه في مسلم
12:37ان الساعة التي يستجاب فيها الدعاء ما بين صعود الخطيب الى انقضاء الصلاة ولماذا انت حزين من قول حقا صدقا اشهد لان ازا سألتك سؤالا ماذا تقول اذا قال الامام اللهم اهدنا فيمن هديت
12:57امين. جت منين يعني هل ورد في الدعاء الدعاء آآ اللهم اهدنا فيمن هديت ان اقول امين. او اخذت من معاني عامة ما دام ما ازا قال ولا الضالين فقولوا امين. قد اجيبت دعوتكما فاستقيموا ولا تتبعني السبيل الذين لا يعلمون
13:19فالامر في اشهد وحقا كاقران للداعي لا يمنع منه عدد من العلماء وكما سلف استأنسوا بعدة اثار بعدة اثار منها ان عمر لما سمع وفي السماء رزقكم وما توعدون في الصلاة قال اشهد اشهد
13:41وكان في الصلاة في اثناء قراءة الامام سورة الذاريات وابن عباس كان يقول اذا قال الامام اليس الله باحكم الحاكمين؟ يقول سبحانك اللهم فبلى وايضا في هذا الصدد فان الرسول كان اذا مر باة فيها رحمة سأل
14:06والسؤال آآ اه لنا في رسولنا اسوة مر بها فيها عذاب تعوذ التسبيح سبح فتأول القرآن والاجابة على التساؤلات له عدة شواهد عدة شواهد ومن العلماء من يخصها بصلاة الليل
14:26ومن العلماء من يطلقها قل لان فعل عمر كان في صلاة العشاء الفريضة فالامر في ذلك واسع والله اعلم لا تبطل الصلاة سيبطل صلاة الصحابة بل ان الرسول اعظم وكان اذا مر بها فيها تسبيح سبح
14:49فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون يسب. عموما لا اضرب امثلة يعني نعم ها شوف انت مأمور بالقدر ومأمور بالدعاء فمن ناحية الاعتقاد امن بان الامور مقدرة ومن ناحية الدعاء امتثل امر الله وادعوه
15:18بهذا امرت وبذاك امرت. بس ولا اشكالات الدعاء الجماعي عند الافطار في رمضان لم يرد عن الرسول صلى الله عليه وسلم الذين يدعون بعد الصلوات تاركين السنة النبوية الادعية غير النبوية هل يعدون ايه
15:45لا مش من تارك السنة هم تسننوا بالدعاء لكن الاولى ان يختاروا ما دعا به الرسول لكن ازا كانت لشخص حاجة ازا كانت لشخص حاجة هل تحجبه عن سؤال ربه
16:06او لا ندندن ثبت او معلول به الا ممكن تراجعه نعم انت تقول انت تقول لا يجوز الدعاء بغير الوارد في القرآن والسنة كلام غير مقبول طبعا لان هذا الكلام اذا قلت
16:29لا يجوز الدعاء بغير الكتاب والسنة قسمت الصحابة كلهم قسمت عموم الصحابة الم يقل الصحابة في دعاء الوتر على سبيل المثال في النصف الثاني من رمضان اللهم اياك نعبد ولكن نصلي ونسجد
16:50واليك نسعى ونحفد الى ان قالوا ان عذابك الجد بالكفار ملحق كل ذلك لم ينقل عن رسول الله وادعية عمر ادعية لا حصر لها وادعية الصحابة عمر كان يقول اللهم ارزقني شهادة في سبيلك
17:15واجعل موتتي في بلد رسولك فليس هذا في السنة ليس هذا لم يرد ان الرسول دعا بمثل هذه الدعوات ولا من اصول اباح لنا اكثروا من الدعاء فقمن ان يستجاب لكم
17:31اكثروا من الدعاء سأل النبي الاعرابي اكنت تدعو الله بشيء او تسأله اياه الرسول يسأل الصحابة يعني هل لك ورد معين كنت تحافز عليه من الادعية قال نعم قال كنت آآ اقول يا يا رب
17:52اللهم ما كنت معاقبي به في الاخرة فعجله لي في الدنيا. فالنبي علمه فقط ارشده الى الصواب. لان هذا الدعاء خطأ ان يستعجل العقوبة بس اما انك تقول هذا القول هذه اقوال شاذة
18:07تقول شاذة انك تقول لا يجوز الدعاء عموما بغير الادعية الواردة في الكتاب والسنة انت تضيق على اهل الاسلام واحد ابنه يحتضر. هل ورد ان الرسول قال يا رب نجح ولدي
18:22وليبني في الامتحان ما ورد زلك هل تمنعنا من ذلك بارك الله فيك نعم التوصل كثير توسل بصالح الاعمال توسل باسماء الله الحسنى وصفاته توسل بافعال ربنا جل وعلا توسل
18:49حبي للنبي محمد بايماني بالنبي محمد باتباع للرسول محمد توسل بايماني بما انزل الله ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين توسل بقيامي على فقراء وضعفاء وهو داخل في التوسل بصالح الاعمال
19:12انواع من التوسلات التوسل بسابق احسان الله اليك كما قال زكريا ولم اقم بدعائك ربي شقيا التوسل صوره متعددة تعب موجود في التوزن لا ما ما اخطأت ام حبيبة لما قالت
19:34اللهم بارك لي في زوجي رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي ابي ابي سفيان وفي اخي معاوية وكأن الرسول رآها تلازم ذلك فارشدها الى ان تلازم الانفع ان تلازم الانفع. ففي هناك نافع وانفع وفاضل ومفضول
19:55ايضا من المسائل التي كثر فيها الكلام رفع اليدين في خطبة الجمعة للمأموم ان فعل لا مانع منه ما عندك مانع يمنعك توجه الناس عند القبر اثناء الدعاء يعني في بعض البلاد
20:21في بعض البلاد الامام عفوا الناس اذا دفنوا الميت كلهم توجهوا الى القبلة فرفعوا ايديهم بعض البلاد اهلها يرفعون ايديهم ويدعون كل في نفسه وبلاد اخر واحد يدعو وهم وهم يؤمنون عليه
20:49بهذا التوصيف لم يرد لكن التوجه الجماعي الى القبلة لم ينقل عن الرسول لكن ينفع لها بعض مفاريد الناس جازت لان النبي احيانا تعمد التوجه الى القبلة في دعائه وترك
21:11التوجه الى القبلة في مواطن اخرى لما قال النبي على المنبر اللهم اسقنا كان وجهه للناس كان وجهه للناس وزهره للقبلة وظهره للقبلة فده دعاء وهو على غير قبلة وفي بعض المواطن توجه الى القبلة ودعا
21:34لا كيف تكون متعديا في الدعاء صور تعدي لا تحصى صور التعدي في الدعاء لا يأتي علي الحصر لان الناس كثر ادايتهم كثيرة فلا تستطيع ان تحصر صورا للتعدي لن تقل مثلا كل دعاء خالف الكتاب والسنة
22:04او تدعو ما ليس لك به علم مسلا كما قال القائل اللهم اني اسألك القصر الابيض عن يمين الجنة اذا دخلتها فهنا الصحابي زكر الحديث صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم ليكونن من امتي اقوام
22:22يعتدون في الطهور والدعاء من الذي ادراك ان هناك قصر ابيض عن يمين الجنة من ادراك بهذا القصر الابيض حتى تقول هذا الدعاء او تدعو بدعاء الانبياء الذين لم يشاركهم
22:38غيرهم فيه مسلا تقول اللهم اتني الوسيلة والفضيلة وابعثني مقاما محمودا تعدي في الدعاء او تقول ربي هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي انك انت الوهاب او تقول اللهم اجعلني نبيا رسولا
22:56اللهم اجعلني صديقا نبيا لان الرسالة ختمت برسول الله محمد في صور التعدي في الدعاء الى لا تكاد تحصى ولا تحصى لانها بعدد افهام الناس افهم الناس الشاذة ان هل يجوز الدعاء بالانجليزي
23:18او بالروس نعم يجوز لا مانع اه القوم يدعو بالسنتهم فلا مانع ان يقول يا رب ارزقنا مسلا نار يعني يغلط في غير الوتر لم يرد هذا عن الرسول لا ما
23:44الافضل جوامع الكلم جوامع الادعية جوامع الادية يعني مثلا اللهم قني شر ما قضيت جامعة تشمل اللهم اصرف عني المرض اللهم اصرف عني السوء اللهم اصرف عني الفقر تشمل عدة دعوات
24:04قلنا الدعاء واسع الباب واسع الدعاء بابه واسع اللهم وفقني لما تحب وترضى في الدنيا بل وينفعني في الاخرة لا بأس انما احيانا الاسترسال يعني كما يقول اخوانكم اللهم اغفر لجميع موتى المسلمين
24:23الذين شهدوا لك بالوحدانية ولنبيك بالرسالة وماتوا على ذلك طيب ما موتى المسلمين المسلم شهد لله بالوحدانية وللنبي برسالة ومات على الاسلام فمن الممكن ان تلغي الثلاث فقرات اللهم لكن تعرف
24:46كيف يجيب المجيب يقول هذا من باب الالحاح في الدعاء. هذا ليس الحاحا. هذا توصيف هذا ليس بالحاح في الدعاء انما هو تصيف لمن؟ توصيف للموتى. وصف الموتى سبق وانا مش مطالب بتوصيف الموتى يعني لا اطالب بتوصيف
25:05موتى المسلمين عمت. اما اللهم اغفر لموتى المسلمين الذين شهدوا لك بالوحدانية طب ما ممكن ندخل فيها وكانوا يصلون وكم يصومون وكانوا سمعت القنوت لبعض الاخوة في قناة مشهور لبعض الدعاة
25:28فيقول اللهم من كان منهم مدخنا او مسبلا لازاره او عاقا لابويه او يسرد كل المعاصي معاصية معصية اللهم اهده اللهم اصلح طيب ما هو انت الاجمال هنا انفع. ايه اللي دخل
25:48اه ان كان مدخنا فاصرف عنه التدخين وان كان يعني في الدعوات العامة الايجاز اولى الايجاز او نصرف عنا السوء اصرف عنا قنا شر ما قضيت الصرفاء اجعلنا سامعين مسلمين لك
26:04نعم اللهم اني اسألك رد القضاء قل قل مكانها قني شر ما قضيت وقني شر ما قضيت علام الرسول الحسن ان يقولها لكن التوصل اي اغلب المسائل ترى فيها طرفين ووسط
26:27اغلب المسائل ترى فيها طرفين وسط فريق يمنع تماما فريقي يبيح تماما فريق في الوسط يفصل ويقرب بين المسائل دائما في في اكثر المسائل تجد لان عقول الناس تتفاهم. تتفاوت في واحد عقله ذات اليمين وواحد عقله ذات الشمال وعموم امة محمد لا
26:48تجتمع على ضلالة باذن الله عموم امة محمد لا تجتمع على ضلالة هل يجوز طلب الدعاء من الاخرين؟ نعم لان النبي قال من لقي منكم اويسا فليطلب منه ان يستغفر له
27:08قال عمر استغفر لي يا اويس قالت ام الدرداء لزوج ابنته عبدالله ابن صفوان ادعو الله لنا بخير فاني سمعت خليلي يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من مسلم يدعو لاخيه بظهر الغيب الا وعند رأسه ملك موكل يقول امين ولك بالمثل
27:32يقول التقليد في الدعاء ما حكم محمد حنفي ما حكم التقليد في الدعاء نعم لا الصوت هو بيسألك يعني انت اعجبت بواحد مسلا من ائمة الحرم مسلا تقلده في الدعاء
27:59يجوز او يكره فين السعيد القاضي؟ اين هو تبين انت سئلت اصبر لما تسأل ازا اه ازا كان سجيتك اه لا بأس سجية لك لا بأس اما ان يتعمد الشخص الدعاء بما يفقده روح
28:28التضرع والخفية ادعوا ربكم تضرعا وخفية انه لا يحب المعتدين. من باب فقط اذا كان هذا سجية سجية لك ففي هذه الحال في هذه الحال لا يسرب عليك كثيرا لكن ازا كنت تتكلف
28:51التقليد هذا يكاد يذهب التضرع والخفية من الدعاء والله اعلم لا ترتيل الدعاء او تجويد القرآن تجويده باحكام التجويد لم يرد الا ترتيل القرآن هل طردت للسنة؟ هل ترد للدعوات؟ لم يرد هذا. وهذا التكلف
29:22الثناء على النبي وآآ الثناء على الله والصلاة على النبي ماذا احيانا لان الرسول عليه الصلاة والسلام دعا في كسير من المواطن ولم يصلي على نفسه او الصحابة فعلوا ذلك
29:44اه كسير في كسير من الامور تتنوع نعم طيب انا اطرح السؤال على الاخوة لعل مستنبطا يستنبط من حكم او من حديث اخوكم يقول عندهم في روسيا الحاج اذا قدم من الحج
30:04يذهبون اليه يقولون له ادعوا الله لنا هل هذا جائز كمثال يعني يدعون لانفسهم بحضرته كيف مخصص فيه في الكتف يعني يلصق كتفه لان طبعا لم يرد لكن آآ الكلام على الاصل الاول
30:35هل الذي هو حديث عهد بعمل صالح هل لك ان تسأله ان يدعو لك هذا السؤال حديس اويس بس آآ لأ في الحديس في الحديث انت حديث عهد بعمل صالح
31:07يعني انت رأيت مسلا هذا الشخص بدون تكلف منه صلى صلاة حسنة او تلا تلاوة جيدة ورأيته متخشعا لم يرد لم يتكلف ان يصنع شيئا من اجلك فشعرت فيه بصلاح
31:30فبعد ان انتهى زهبت اليه وقلت له ادعو الله لي ادعو الله لي لماذا انت قلت له ذلك لرؤيتك اياه على عمل صالح هل يجوز هذا يا خسير لا بأس بها
31:56الامام النووي ذكر شيئا آآ ما ادري هل توافقونه عليه ام لا في شرح حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سمعتم الديكة تسأل الله من فضله فانها رأت ملكا
32:19قال يؤخذ منه استحباب الدعاء بحضور الصالحين حتى يؤمنوا على دعائك وقال ايضا اه قال غيره في هذا الصدد اذا حضرتم الميت فقولوا خيرا فان الملائكة يؤمنون على ما تقولون
32:48وقالوا ايضا ان الرسول لما رأى ابن مسعود يدعو يصلي ويدعو يرتل القرآن ترتيلا غضا طريا قال له سل تعطى سل تعطى قال بعضهم لعل ذلك لان الملائكة تتنزل ومن ثم فالملائكة تؤمن ايضا على هذا
33:12الدعاء ايهما اولى ان تدعو لنفسك او تسأل غيرك ادع لنفسك واسأل غيرك ايه المانع يعني؟ لا هو آآ الحنابلة المعاصرون منهم من يضيق في باب سؤال الناس الدعاء نعم لا في البيت لا لا تشق على الناس
33:34لا تشق على الناس في الاداة الطويلة ازا دعوت لنفسك ادعو كما تشاء اذا دعوت لنفسك ادعو الله كما تشاء قد جعل الله لكل شيء قدرا. التوسط السلام عليكم ورحمة الله وبركاته