البخاري (430) " الدعاء بعد الصلاة ـ وصل عليهم " كتاب الدعوات ح(6329-6336) للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين سبحان الله وما ها انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
0:39بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد قال الامام البخاري رحمه الله تعالى باب الدعاء بعد الصلاة باب الدعاء بعد الصلاة اي مشروعية ذلك او استحباب ذلك
1:15قال الحافظ ابن حجر رحمه الله قوله بعد الصلاة اي المكتوبة. قال وفي هذه الترجمة رد على من زعم ان الدعاء بعد الصلاة لا يشرع يعني هناك قوم وتفشى هذا فيمن اطلقوا عليهم الصحوة
1:43يرون ان الدعاء بعد الصلاة لا يشرع مستمسكا بالحديث الذي اخرجه مسلم من رواية عبدالله بن الحارث عن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم لا
2:05اذا سلم لا يسبت الا قدر ما يقول اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام. قال والجواب ان المراد بالنفي المذكور نفي استمراره جالسا على هيئته قبل السلام
2:29الا بقدر ان يقول ما ذكر قد ثبت انه كان اذا صلى اقبل على اصحابه يعني الحافظ بذلك ان هناك من يقول لا يشرع الدعاء بعد الصلاة لان عائشة روت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان اذا صلى
3:00لم يمكث في مصلاه الا قدر ما يقول اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام قال اي هذا المستدل فهذا لا يسمح اذا بان يدعو الله فيه
3:23واجيب عليه من الحافظ وغيره ان الامام اذا سلم من الصلاة يمكث على هيئة الصلاة قدر ما يقول اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام. هذا المراد ثم بعد ذلك يلتفت لاصحابه
3:46ولا يمنع الدعاء بعد الصلاة ولا يمنع الدعاء بعد الصلاة فلننظر الى الادلة التي سيسوقها البخاري كبعض افراد الجماهير او كبعض الجماهير ان الجمهور على استحباب الدعاء بعد الصلاة ننزر اولا
4:12ادلة الامام البخاري رحمه الله في هذا الصدد قال حدثنا اسحاق اخبرنا يزيد اخبرنا وارقاءه عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة قالوا يا رسول الله قد ذهب اهل الدسور بالدرجات والنعيم المقيم
4:45قال كيف ذاك؟ قال صلوا كما صلينا وجاهدوا كما جاهدنا وانفقوا من فضول اموالهم وليست لنا اموال قال افلا اخبركم بامر تدركون من كان قبلكم وتسبقون من جاء بعدكم ولا يأتي احد بمثل ما جئتم به
5:19الا من جاء بمثله تسبحون في دبر كل صلاة عشرا وتحمدون عشرا او تكبرون عشرا تابعه عبيد الله ابن عمر عن سمية قال ورواه ابن عجلان عن سمية ورجاء ابن حيوا
5:47ورواه جرير عن عبدالعزيز بن رفيع عن ابي صالح عن ابي الدرداء اي بدلا من ابي هريرة ورواه سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة ما وجه الاستدلال بذلك
6:09على الدعاء بعد الصلاة ماذا قال الحافظ عندك هل هذا مصير منه الى انه يرى الذكر دعاء ام لا واورد حديثا في سنده مقال قالوا مناسبة هذه الترجمة لهما ان الذاكر يحصل له ما يحصل للداعي
6:41اذا شغله الذكر عن الطلب يقول اذا شغلك ذكر الله عن الدعاء يحصل لك اجر كالذي يحصل لمن دعا والاستدلال بهذا انما جاء من وجه ضعيف الا وهو حديث من شغله ذكري عن مسألتي
7:12اعطيته افضل ما اعطي السائلين هذا الخبر ضعيف غير ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم والله اعلم ايوة ابن القيم بس اه عفوا ينقل عن ابن القيم تبعا لشيخه
7:41ابن تيمية المنع من الدعاء بعد الصلاة لكن كلامهما لا يفيد ذلك صراحة كلامهما يفيد نفي الاستمرارية وانت جالس متجه للقبلة او كلام ابن تيمية يرجح ان الافضل ان يكون الدعاء قبل التسليم من الصلاة في ثناياه
8:05في ثناياه لكن سيرد على هذا وذاك قريبا هما عالمان جليلان لكن قولهما ليس هو الفصل الذي ليس بالهزل انما قولهما بشر فسنقرأ اولا ما ورد ونأتي ببعض الادلة التي استدل بها الجمهور على مشروعيته واستحباب الدعاء بعد الصلاة
8:32قال حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن منصور عن المسيب ابن رافع عن وراد مولى المغيرة بن شعبة. قال كتب المغيرة الى معاوية بن ابي سفيان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
9:02كان يقول في دبر كل صلاة اذا سلم لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير اللهم لا مانع لما اعطيت
9:21ولا معطي لما منعت اقرار كانه يقول اعطني فلا مانع لما اعطيت ولا تحرمني فلا معطي لما منعت قال ولا ينفع ذا الجد منك الجد هكذا قال والله اعلم لكن
9:44يلزمنا ان نورد باضت الاستدلالات الجمهور على مشروعية الدعاء بعد الصلاة. اولا قول رسول الله صلى الله عليه وسلم يا معاذ اني احبك فلا تدعن دبر كل صلاة ان تقول
10:17وربي اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك ابن تيمية رحمه الله يثير محاصله ان الاقرب في هذا المقام ان دبر الشيء منه دبر الشيء منه فيكون دبر كل صلاة اي قبل التسليم. فيرجح
10:40ان قوله لا تدعن دبر كل صلاة اي قبل ان تسلم الا ان هذا التقرير يرد عليه بان النبي قال معقبات لا يخيب قائلهن ثلاث وثلاثون تسبيحة وسلاس وسلاسون تحميدا
11:06وثلاث وثلاثون تكبيرة دبر كل صلاة فالدبر هنا الاتفاق بعد الصلاة فقد كون دبر الشيء منه قد يكون دبر الشيء بعده وعندنا قول رسول الله صلى الله عليه وسلم او فعله انه كان اذا سلم
11:37استغفر ثلاثا استغفر الله والاستغفار نوع من انواع الدعاء. دعاء ابو المغفرة. دعاء بالمغفرة وعندنا قول الله تعالى انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا على قول من قال ان الواو هنا
12:04قد تفيد الترتيب على اصلها ويدعوننا رغبا ورغبا فبعد العمل الصالح دعاء وايضا تعوذات رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم اني اعوذ بك من البخل واعوذ بك من الجبن
12:28اعوذ بك ان ارد الارض للعمر كلها دعاء بصرف الشر اللهم اني اعوذ بك من البخل يا رب لا تجعلني بخيلا اعصمني يا ربي كي لا اكون بخيلا فهذا ايضا
12:43دعاء هذا ايضا دعاء لبعض ادلة الجمهور على استحباب رفع على استحباب الدعاء بعد الصلاة. اما رفع اليدين فهنا المحط محط الرحال فلقائل ان يقول ان النبي لم يرد عنه رفع اليدين بصورة
13:06مستمرة بعد الصلاة ويقرر هذا كمذهب ويقول ان دعى ورفع اليدين فلا مانع لان الاصل في رفع في الدعاء رفعوا اليدين. الاصل في الدعاء هو رفع اليدين وقد وردت عدة روايات
13:34فيها ان النبي عليه الصلاة والسلام رفع يديه في الدعاء حتى عند الحمد الم تروا ان ابا بكر لما تقدم للصلاة تأخر النبي لمرضه ثم ان النبي جاء فاكثر الناس من التصفيق
13:58فالتفت ابو بكر وجاء يتأخر فاشار النبي اليه ان مكانك فرفع ابو بكر يديه وحمد الله كان هذا في الصلاة كان يظن انه فعل شيئا قد ينكره الرسول عليه وتقدمه
14:18للصلاة لكن لما اشار النبي اليه ان مكانك رفع يديه وهو في صلاة وحمد الله عز وجل وحمد الله انه يا رب لك الحمد ورفع يديه رضي الله عنه ايضا لا مانع من ان نقرأ
14:41شيئا ممن مما اورده ابن القيم رحمه الله والرد على ما ذكره وكذلك ايراد اقوال علماء في الرد على ما ذكره ابن القيم وذلك لان هذا الموضوع يلازمنا كل يوم خمس مرات
15:04بعد ان اصلي هل ادعو او لا ادعو؟ هناك مسائل ينبغي ان تأخذ حظها مستوفا من الاطلاع عليها ومعرفة اطرافها واسباب الجذب والاطلاق فيها قال ابن حجر رحمة الله عليه اولا
15:30سبق ان المستدل استدل على المنع بماذا بان النبي كان يجلس في صلاته او عفوا لا يجلس في صلاته في مصلاه بعد السلام الا قدر ما يقول اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام. فكيف الجواب عليه يا طارق؟ طارق في عمرة اظن
15:57هل تستطيع ان تقوم مقامه هاد بعض الناس يمنعون من ان من الدعاء بعد الصلاة يقولون لان النبي كان اذا صلى لم يمكث في مصلاه الا قدر ما يقول اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام فمعناه انه كان لا يدعو
16:20فماذا عندك؟ هذا نهي عن جلسة مخصوصة وهي جلسة مستقبل القبلة على هيئة الصلاة اواصل ما ذكره الحافظ. قال قال ابن القيم في الهدي النبوي الذي هو زاد المعاد في هدي خير العباد
16:45واما الدعاء بعد الصلاة بعد السلام من الصلاة مستقبل القبلة فابن القيم هنا قيد المنع بماذا بانك وانت على هيئة الصلاة مستقبل القبلة فهذا الذي سيشير اليه الحافظ اولا سواء الامام والمنفرد والمأموم فلم يكن ذلك من هدي النبي صلى الله عليه وسلم اصلا
17:09ولا روي عنه باسناد صحيح ولا حسن وخص بعضهم ذلك اي الدعاء مستقبل القبلة بصلاتي الفجر والعصر ولم يفعله النبي ولا الخلفاء بعد. الحديس الوارد في في الفجر قبل ان يثني رجليه
17:29يذكر ذكرا ضعيف قال انما هو استحسان رآه من رآه عوضا من السنة بعدهما. قال وعامة الادعية بالصلاة انما فعلها فيها وامر بها فيها عن ابن القيمرة ان لديها تكون داخل الصلاة. قال وهذا اللائق بحال المصلي
18:01في انه مقبل على ربه مناجيه اذا سلم منها انقطعت المناجاة وانتهى موقفه وقربه فكيف يترك سؤاله في حال مناجاته والقرب منه؟ وهو مقبل عليه ثم يسأل اذا انصرف عنه ده كلام من
18:19ابن القيم قال ثم قال لكن الاذكار الواردة بعد المكتوبة. يستحب لمن اتى بها ان يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم بعد ان يفرغ منها ويدعو بما شاء يعني اذا اباح
18:42الدعاء خاصة لمن ايوة لمن ذكر الله ومع زلك يصلي على النبي وبعد ذلك يدعو قالها ابن القيم مستحبا لها. قال ذلك مستحبا له افضل. قال لكن الاذكار الواردة بعد المكتوبة
19:06يستحب لمن اتى بها ان يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم بعد ان يفرغ منها ويدعو بما شاء ويكون دعاؤه عقب هذه العبادة الثانية وهي زكر لا لكونه دبر المكتوبة. كذلك الكلام عليه تحفظ
19:27الكلام عليه تحفظ لان النبي ثبت عنه انه كان اذا انصرف من صلاته استغفر ثلاثا هذا دبر الصلاة. قال يعني يجعل الدعاء بعد ماذا؟ بعد عبادة اخرى وهي الذكر بعد قال ابن حجر
19:54وما اداه من النفي مطلقا مردود فقد ثبت عن معاذ بن جبل ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له يا معاذ اني والله لاحبك فلا تدع دبر كل صلاة ان تقول اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك
20:17اخرجه ابو داوود ابو داوود والنسائي وصححه ابن حبان والحاكم قال وحديث ابي بكرة في قول اللهم اني اعوذ بك من الكفر والفقر وعذاب القبر كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو بهن دبر كل صلاة
20:36وحديث سعد الاتي في باب التعوذ من البخل في ان في بعض طرقه المطلوب وحديث زيد بن ارقم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو في دبر كل صلاة اللهم ربنا ورب كل شيء
20:54الى اخره اقض عنا الدين واغنا من فقرك في سندي ما قال وحديس صهيب رفعه كان يقول اذا انصرف من الصلاة اللهم اصلح لي ديني الذي هو يصمت امري اصلح لي دنياي التي فيها معاشي دعاء
21:14لكن في سنده ضعف. لكن على مذهب الحنابلة العمل بمثل هذا في فضائل الاعمال. قال فان قيل المراد بدبر كل صلاة قرب اخرها وهو التشهد قلنا قد ورد الامر بالذكر دبر كل صلاة
21:37والمراد به بعد السلام اجماعا يعني الذكر بعد الصلاة التسبيح والتحميد بالاجماع ان هذا يفعل بعد السلام. بعد السلام فكيف فكذا هذا حتى يثبت ما يخالفه وقد اخرج الترمذي من حديث ابي امامة قيل يا رسول الله اي الدعاء اسمع؟ قال جوف الليل الاخر ودبر الصلوات المكتوبات
22:06قال حسن لكن في سنده مقال خرج الطبري من رواية جعفر بن محمد الصادق. الدعاء بعد المكتوبة افضل من الدعاء بعد النافلة. كفضل المكتوبة على النافلة وفهم كثير ممن لقيناه من الحنابلة
22:24ان مراد ابن القيم نفي الدعاء بعد الصلاة مطلقا وليس كذلك في ان حاصل كلامه ان انه نفاه بقيد استمرار استقبال المصلي القبلة واراده بعد السلام اما اذا انتقل بوجهه
22:44او قدم الاذكار المشروعة فلا يمتنع عنده الاتيان بالدعاء حينئذ والله اعلم كلام مفهوم قال باب قوله تعالى وصلي عليهم ومن خص اخاه بالدعاء دون نفسه قال ابو موسى قال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اغفر لعبيد ابي عامر
23:12اللهم اغفر لعبدالله ابن قيس ذنبه يعني ممكن تدعو لنفسك فقط ممكن تدعو لغيرك فقط. ممكن تدعو لنفسك سم تعمم رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمنا وللمؤمنين والمؤمنات
23:36حدثنا مسدد حدثنا يحيى ان يزيد ابن ابي عبيد مولى سلمة حدثنا سلمة بن الاكوع قال خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم الى خيبر فقال رجل من القوم ابا عامر
23:59وهو عم سلمة بن الاكوع كان شاعرا لو اسمعتنا من هنيهاتك فنزل يحدو بهم يزكر تالله لولا لولا الله ما اهتدينا وذكر شعرا غير هذا ولكني لم احفظه. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من هذا السائق؟ قالوا
24:25عامر بن الاكوع قال يرحمه الله وكان اذا قال عن فلان حي يرحمه الله في الغالب انه كان سيستشهد او يموت. قال يرحمه الله فقال رجل من القوم يا رسول الله
24:44كأنه فهم لولا متعتنا به فلما صاف القوم قاتلوهم فاصيب عامر بقائمة سيف نفسه فمات فلما امسوا اوقدوا نارا كثيرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما هذه النار
25:07على اي شيء توقدون قال على حمر انسيا قال ارقوا ما فيها وكسروها فقال رجل يا رسول الله الا نهريق ما فيها ونغسلها؟ قال او ذاك او ذاك حدثنا مسلم حدثنا شعبة
25:31عن عمرو بن مرة سمعت ابن ابي اوفى قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اتاه رجل بصدقته قال اللهم صل على ال فلان فاتاوى ابي فقال اللهم صل على ال ابي اوفى
25:50فتجوز الصلاة على غير الانبياء تل البدليلين اخرين يا عمر صلى الله عليه وعلى اله وصحبه اجمعين لست ببخاري في هذا المقام. لم ترد صيغة الصلاة على الصحب في اي حديث
26:09يعني لم يرد في اي حديث علمته ان النبي قال او انه اسر عن رسول الله صلى الله على محمد واله وصحبه زكر الصحب لم يرد انما صلى الله عليه وعلى اله وسلم وارد. الشاهد من الصلاة اللهم صل على محمد وعلى ال محمد. اللهم بارك
26:31على محمد وعلى ال محمد. احسنت. صلى الله على ال ابي اوفى. نعم. ان الله وملائكته يصلون على معلمي الناس الخير لكنه ضعيف صلى الله عليك وعلى زوجك احسنت ها؟ خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكهم بها وصل عليهم
26:53هو الذي يصلي عليكم بارك الله فيك. طيب الشاهد انه صلى على ال فلان على ال ابواب فدون ان يدعو لنفسه. فيجوز الدعاء للنفس وللنفس مع الاخرين قرينا فقط قال
27:16حدسنا علي بن عبدالله وابن المدينة حدسنا سفيان وابن عيينة عن اسماعيل عن قيس اسماعيل ابن ابي خالد وقيس ابن ابي حازم. قال سمعت جريرا قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم الا تريحني من ذي الخلصة
27:33هو نصب كان يعبدونه كانوا يعبدونه ويسمى الكعبة اليمنية صنم دوس الذي كان يعبد في الجاهلية قلت يا رسول الله اني رجل لا اسبت على الخيل قال فصك في صدري وقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا. اي دون ان يدعو لنفسه
27:57دعوا الاخرين فقط قال فخرجت في خمسين من احمس من قومي وربما قال سفيان فانطلقت في عصمة من قومي فاتيتها فاحرقتها ثم اتيت النبي صلى الله عليه وسلم قلت يا رسول الله والله ما اتيتك بها حتى تركتها
28:21مسل الجبل الاجرب فدعا لاحمس وخيلها حدثنا سعيد بن الربيع حدثنا شعبة عن قتادة سمعت انسا قال قالت ام سليم انس خادمك يا رسول الله قالت ام سليم للنبي صلى الله عليه وسلم
28:42انس خادمك ادعوا الله له كما في رواية اخرى. فقال اللهم اكثر ما له وولده وبارك له فيما اعطيت. في دليل على ماذا الدعاء بالامور الدنيوية فقط الان اللهم اكثر مال وولده وبارك له فيما اعطيت
29:02والدعاء للاخرين دون النفس حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا عبدة عن هشام عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يقرأ في المسجد فقال
29:20رحمه الله لقد اذكرني كذا وكذا اية اسقطتها من سورة كذا وكذا فيه دليل على ان النبي ينسى سنقرئك فلا تنسى الا ما شاء الله حدثنا حفص بن عمر اخ وحدثنا شعبة اخبرني سليمان
29:42عن ابي وائل عن عبد الله قال قسم النبي صلى الله عليه وسلم قسما فقال رجل ان هذه لقسمة ما اريد بها وجه الله اخبرت النبي صلى الله عليه وسلم فغضب حتى رأيت الغضب في وجهه وقال يرحم الله موسى لقد اوذي باكثر
30:06من هذا فصبر عليه الصلاة والسلام دعا لموسى بالرحمة ولم يدعو لنفسه في هذا المقام. احد له سؤال فيما سبق موسى لان موسى صبر كثيرا على بني اسرائيل. ورد تسبحون عشرا ولا مؤاخذة
30:29وتحمدون عشرا وتكبرون عشرا ورد خمس وعشرون وورد ثلاثة وثلاثون كل ورد نعم. وورد سبحان الله والحمد لله والله اكبر سبحان الله والحمد لله والله اكبر سبحان الله والحمد لله والله اكبر ثلاثا وثلاثون
30:58فورد سبحان الله ثلاث وثلاثون الحمد لله ثلاث وثلاثون الله اكبر ثلاث وثلاثون. احدى عشر فيها كلام شوية لا فيها كلام من ناحية الدراسة المقارنة تكبير ثلاثا بعد الصلاة لا هذه مسألة
31:28من المسائل التي ناقشت فيها شيخنا الشيخ مقبل رحمة الله تعالى عليه مسألة التكبير بعد الصلاة كم يكون فقال ثلاث تكبيرات الله اكبر الله اكبر الله اكبر وما الدليل يا ابا عبدالرحمن
31:52قال حديث ابن عباس الذي فيه كنت اعرف انقضاء صلاة النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه بالتكبير كنت عارف اذا انصرفوا بذلك انا نعمل تكبير لكن ما الدليل على انه الثلاثة
32:15فاجاب رحمة الله عليه بقوله اقل الجمع ثلاث اقل الجمع سلاس وفي الجواب ما فيه فلماذا انت اخترت الاقل لماذا لم تقل سبعا فهذه وجهة نظره ان الذي اتى بثلاث مرات يكون دخل فيمن
32:41اه طبقوا النص والله اعلم اه رضي الله عنهما ها حديث ابن عباس هو مذكور من غير تقييد ولكن سألتني عن فهمي له ان ذلك يكون في الحج لرفع الصوت بالذكر عند الانتهاء من المكتوبة كان على عهد النبي
33:12وكنت اعرف اذا انصرفوا بذلك كنت اعرف انقضاء صلاة النبي واصحابه بالتكبير. الرواية الاخرى وذلك لان ابن عباس ما هاجر وانما اتى النبي في منى وهذا يتناسب مع القول القلب برفع الصوت بالتكبيرات المعهودة
33:35دبر الصلوات ايام التشريق. يكون كدليل للجماهير بل للاجماعات المنعقدة على ذلك في تفسير قوله تعالى واذكروا اسم ويذكروا اسم الله في ايام وازكروا الله في ايام معدودات. والله اعلم والله اعلم
33:54نعم ها انت اخبرتني بذلك يا عبد القيوم من قبل ان هناك من المالكية من اشار الى ذلك. لكن لم يكن النقل موسقا بل بدرجة مطمئنة نعم حديث اقل الجمع اثنان لا يصح. في هناك حديث اسنان فما فوقهما جماعة
34:23وفي سنده ضعف وقلنا لحكمهم شاهدين ماشي يا شيخ راني انت موفق يا شيخ هاني كده الاستدلال بقوله تعالى وداود وسليمان الى قوله وكنا لحكمهم شاهدين فقد تأتي التزنية بمعنى الجمع
34:49فاقطعوا ايديهما. السارق والسرقة ان تتوب الى الله فقد صغت قلوبكما هما قلبان بارك الله فيكم. شكر الله لكم جزاك الله خير. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته