البخاري (429) " الدعاء نصف الليل ـ ما يقول إذا أصبح " كتاب الدعوات ح(6321-6328) للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين ها انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. قال
0:46البخاري رحمه الله تعالى في كتاب الدعوات من صحيحه باب الدعاء نصف الليل اي بيان فضيلة الدعاء في نصف الليل قال حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ما لك
1:10عن ابن شهاب عن ابي عبدالله الاغر وابي سلمة ابن عبدالرحمن عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يتنزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة الى سماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر
1:35فيقول من يدعوني فيستجيب له من يسألني فاعطيه من يستغفرني فاغفر له البخاري بوب بباب نصف الليل ولكن الحديث فيه حين يبقى ثلث الليل الاخر يقول الحافظ ابن حجر رحمه الله
2:04قال ابن بطال ترجم بنصف الليل وساق في الحديث ان التنزل يقع ثلث الليل لكن المصنف عول على ما في الاية وهي قوله قم الليل الا قليلا نصفه او انقص منه قليلا
2:20فاخذ الترجمة من دليل القرآن وذكر النصف فيه يدل على تأكيد المحافظة على وقت التنزل قبل دخوله ليأتي وقت الاجابة والعبد مرتقب له مستعد للقائه الكلام واضح دعني اقول انه
2:43بوب بالنصف الاخر اخذا من الاية الكريمة يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا نصفه او انقص منه قليلا وايضا حتى يتسنى لمن يريد قيام النصف الاخر ان يبدأ الاستعداد عفوا الذي يريد ان يقوم الثلث الاخر
3:07يبدأ الاستعداد من منتصف الليل كذا قال وقد يكون في هذا تكلف والان يسوق النص على ظاهره لان الاية نسخت يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا نصفه او انقص منه قليلا
3:31نسخت بقوله تعالى اذ كانت امرا وفرضا في اول الاسلام ان ربك يعلم انك تقوم ادنى من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطائفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم ان لم تحصوه فتاب عليكم فاقرأوا ما تيسر من القرآن
3:55فقالوا فاقرأوا ما تيسر من القرآن ناسخ لقم الليل الا قليلا نصفه او انقص منه قليلا او يقال ناسخ للفردية والايجاب. ويبقى الاستحباب على بابه في الحديث كما لا يخفى فضل الدعاء في الثلث الاخير من الليل
4:19فان الله يتنزل الى سماء الدنيا يقول هل من سائل فاعطيه؟ هل من داع فاجيبه هل من مستغفر فاغفر له فهناك اوقات الدعاء فيها احرى بالاجابة من اوقات اخر من هذه الاوقات بين الاذان والاقامة لحديث
4:44الدعاء لا يرد بين الاذان والاقامة فادع من هذه الاوقات ساعة من يوم الجمعة واختلف العلماء في تحديدها ومن اشهر ما قيل انها بعد صلاة العصر حتى تغرب الشمس ويليه من قال انها اخر ساعة
5:05قبل المغرب ومن العلماء من قال انها بعد صعود الخازيم الى ان تنقضي صلاة الجمعة هناك اوقات الدعاء فيها اعرب القبول من اوقات فالدعاء يوم عرفة احرى بالقبول من غيره
5:27وهكذا قال بعض اهل العلم الدعاء يوم الاثنين احرى ان يقبل والعبد صائم من غيره واحوال الدعاء فيها اقرب العبد فيها دعاؤه اقرب الى الاجابة اثناء السجود اذا تعار من الليل
5:50كذلك دعاء الاستفتاح في صلاته ولذلك تفاصيل اخرى لعلها تأتي في محلها الاحاديث فيه او الحديث فيه اثبات صفة النزول لله فالله ينزل الى سماء الدنيا على الوجه اللائق به تبارك وتعالى
6:15الله ينزل ويجيء كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا ويأتي كما قال تعالى هل ينظرون الا ان يأتيهم الله في ظلل من الغمام والملائكة وقضي الامر والى الله ترجع الامور
6:35الى غير ذلك مما ورد من صفات ربنا جل وعلا. قال باب الدعاء عند الخلاء. اي عند ارادة دخول الخلاء قال حدثنا محمد بن عرعرة وهو ابن البرند السامي قال حدثنا شعبة وابن الحجاج ابو بسطام امير المؤمنين في الحديث
7:03واول من فتش عن الحديث بالعراق عن عبدالعزيز بن صهيب عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل الخلاء قال اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث
7:23قوله كان اذا دخل الخلاء جاء في رواية كان اذا اراد ان يدخل الخلاء. فهذه التي بين ايدينا محمولة عليها قوله كان اذا دخل الخلاء محمول على كان اذا اراد ان يدخل
7:42الخلاء ولهذا نظيره في التنزيل اذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم ليس المعنى اذا انتهيت من القراءة ونحوه في في القراءة بسم الله الرحمن الرحيم اذا اكلت فسم الله
8:03ليس المعنى اذا انتهيت من اكلك انما المعنى اذا اردت ان تأكل فسم الله قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل الخلاء قال اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث
8:24فمتى يقول هذا الدعاء من كان يقضي حاجته في فلاة من الارض قال بعض العلماء بين يدي رفعه للثوب يقول ذلك هذا والحديث افاد ان الشياطين منهم ذكران واناث في الخبز
8:47ذكران الشياطين والخبائث اناث الشياطين ولعل هذا ايضا يقوي الوجهة التي ذكرها الشعبي لما سئل هل يتزوج ابليس يا شعبي؟ قال ذاك عرس لم اشهده وبعد ذلك قال نعم يتزوج لان الله قال افتتخذونه وذريته اولياء من دوني ولا ذرية الا من
9:18قال باب ما يقول اذا اصبح حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا حسين هو عفوا في الحديث السابق اجر التعوذات مجرى الادعية انه قال باب الدعاء عند الخلاء. واورد اللهم اني
9:46اعوذ بك من الخبث والخبائث فهذا دعاء ولكن التعوذات دعاء بصرف الشر والوقاية منه التعوذات دعاء بتحويل الشر وصرفه وعدم الاصابة به وازالته عنا قال باب ما يقول اذا اصبح
10:13يعني اذا قام من نومه عند الصباح اذا قام من نومه هذا الظاهر او في الصباح عموما اتى بما يشهد لكل حدثنا مسدد حدثنا يزيد ابن زريع حدثنا حسين حدثنا عبد الله بن بريدة
10:36عن بشير عن ابن كعب عن شداد ابن اوس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال سيد الاستغفار اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت
10:56التقييد بقوله ما استطعت تقييد حسن ولذا فان النبي كان يلقن اصحابه عند البيعة على امور كلمة فيما استطعت. وقال ابن عمر لبني امية او لامير بني امية ابيعك على السمع والطاعة فيما استطعت
11:18وهذا تقييد حسن والله اعلم قال اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
11:42ابوء لك بنعمتك وابوء لك بذنبي الحديث فيه بعض القصور التقديم والتأخير هنا فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت اعوذ بك من شر ما صنعت حصل تقديم وتأخير عن سائر الروايات
12:05قال اذا قال حين يمسي فمات دخل الجنة او كان من اهل الجنة واذا قال حين يصبح فمات من يومه مثله الحديث فيه توسلات الى الله بين يدي الدعاء. جزاك الله خيرا
12:23فالدعاؤنا دعاء بالمغفرة ففي اغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت هزا دعاء بالمغفرة ولكن بين يدي هذا الدعاء بالمغفرة قدم الاقرار بالعبودية لله اللهم اني عبدك لا اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك
12:53فقدم كلمة التوحيد واقر لله بالفضل بخلقه واقر بعبوديته لله وبعد؟ قال خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت وتعوذ بالله من شر سيء الاعمال التي قد تحجب الدعوة عن الاستجابة
13:19فاننا اذا دعونا قد تكون هناك حوائل وموانع تمنع دعوتنا من الاجابة من هذه الاشياء اعمالنا اعمال السوء التي عملناها قد تحول بين دعواتنا وبين الاجابة فتعود رسول الله صلى الله عليه وسلم من هذه الاعمال
13:45قبل ان يدعو فقال اعوذ بك من شر ما صنعت وبعدها اقر واعترف لله بالفضل ابوء لك بنعمتك علي وهذا توسل بسابق احسان الله الى العبد وابوء لك بذنبي اعترف بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت
14:10فنرى في هذا الحديث توسلات عظيمة توسلات الى الله بتوحيده توسلات الى الله بايه؟ بسابق احسانه وفضله علينا توسلات تعوذات بالله من شرور اعمالنا التي تحول بين دعوتنا وبين الاجابة
14:34قال فانه لا يغفر الذنوب الا انت اعوذ بك من شر ما صنعت اذا قال حين يمسي فمات دخل الجنة. او كان من اهل الجنة واذا قال حين يصبح فمات من يومه مثله
14:53حدثنا ابو نعيم قال حدثنا سفيان ابو نعيم الفضل بن دكين وسفيان والثوري وهذا معروف بالمصاحبة والملازمة فمعلوم ان ابا نعيم هو صاحب لسفيان الثوري عن عبدالملك ابن عميرة الربيعي بن حراش
15:20عن حذيفة وربعي هو صاحب حذيفة قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان ينام قال باسمك اللهم اموت واحيا واذا استيقظ من منامه قال الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا
15:40واليه النشور هذا على التو من الاستيقاظ ليس من اذكار الصباح والمساء انما على تو من فور الاستيقاظ قال حدثنا عبدان وعبد الله بن عثمان بن جبلة المروزي عن ابي حمزة عن منصور عن ابي ابن حراش عن خرشة ابن الحر
16:04عن ابي عن ابي ذر احسنت. رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اخذ مضجعه من الليل قال اللهم باسمك اموت احيا فاذا استيقظ قال الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور
16:23السند الاول مروي من طريق ربعي عن حذيفة بلا واسطة والسند الثاني ادخل منصور فيه خرجت ابن الحر عن ابي ذر اي كواسطة بين ربعي وابي ذر وهذا يضر اذا كان خرشة ابن الحر
16:49ضعيفا اما اذا كان ثقة فلا ضير ان شاء الله باب الدعاء في الصلاة حدثنا عبد الله بن يوسف فقال اخبرنا الليث قال حدثني يزيد عن ابي الخير يزيد عن ابي الخير
17:12هو يزيد ابن ابي حبيب المصري فقد قال اهل السودان ان يزيد ابن ابي حبيب هو الراوي الوحيد السوداني الا ان اهل مصر على طريقتهم في المشاكسة قالوا لا هو من بلادنا من بلاد النوبة
17:32والامر في ذلك كله قريب عن ابي الخير ومرصد بن عبدالله اليزني عن عبدالله بن عمرو عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه قال للنبي صلى الله عليه وسلم علمني دعاء ادعو به في صلاتي. قال قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا
18:03ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم وقال عمرو بن الحارث عن يزيد عن ابي الخير انه سمع عبدالله بن عمرو قال قال ابو بكر للنبي صلى الله عليه وسلم
18:20يا افتخار هل تحفظ هذا الحديث وصية الرسول لابي بكر ان يقول في صلاته نعم يا عبدالقيوم بلاد الاسلام اوطاني من الشام لبغداد. نعم ها احسن الله اليك واذا كان الرسول علم ابا بكر ان يقول اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا
18:56فنحن من باب اولى ان نقر بذنوبنا لله سبحانه نعم نعم هذا السند مصري اوله عبد الله بن يوسف التنيس الدمشقي بعده الليث مصري ويزيد مصري وابو الخير مصري. نعم
19:24قال حدثنا علي وهو ابن المديني حدثنا ما لك بن شعير حدثنا هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها انزلت في الدعاء
19:50قد يذكر بعض العلماء اكثر من قول في سبب نزول الاية فهل قوله ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها انزل في الدعاء حقا عائشة تقول ذلك تقول ذلك لكن هناك ايضا
20:14ما هو اقرب من ذلك والصق بالاية من ذلك وهو ما صح من ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي باصحابه فاذا سمع المشركون قراءة النبي صلى الله عليه وسلم
20:39سب القرآن ومن جاء بالقرآن ومن نزل عليه القرآن واذا اصر لم يسمع اصحابه فنزلت ولا تجهر بصلاتك اي لا ترفع صوتك بالقراءة في صلاتك فيسب اهل الشرك الاسلام والقرآن ورب العالمين
21:04ولا تخافض بها خفتا لا لا تسمع معه اصحابك. ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغي بين ذلك سبيلا. اما الدعاء فهل نسر به او نخفيه او نتوسط في شأنه
21:27فالاصل الاخفاء الا في الدعوات الجماعية الاصل الاخفاء لقوله تعالى ادعوا ربكم تضرعا وخفية انه لا يحب المعتدين زكر رحمة ربك عبده زكريا اذ نادى ربه نداء خفيا والخليل لما ترك هاجر واسماعيل عند الكعبة
21:56ابتعد عنهما حيث لا تراه. ثم رفع يديه الى السماء تاليا ربي اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل افئدة من الناس تهوي اليهم
22:18وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون فالحاصل انه ابتعد عن عن عين امرأته وهو يدعو والنبي كان اذا قام من الليل تسلل من السرير الذي عليه عائشة وقام حيث لا يشعرها
22:41فيدعو من الليل اما قول ام المؤمنين رضي الله عنها ان الاية انزلت في الدعاء هذا فهمها لم ترفعه الى الرسول عليه الصلاة والسلام افهموها له وجه ولكن قد ترد هنا اشكالية ان هذه الاية
23:06نزلت في سورة في سورة الاسراء وهي مكية والنبي لم يكن تزوج لم يكن بنى بعائشة رضي الله عنها اثناء ذلك فستقول انها مرسل صحابي لكن على اية حال ليس لهذا قوة المرفوع الى النبي صلى الله عليه وسلم
23:33والشيء بالشيء يذكر فيقال ان الاية الواحدة قد تتعدد لها اسباب النزول وان سبب نزول واحد قد ينزل في اكثر من اية فمن الاول يا ايها النبي لما تحرم ما احل الله لك
23:57نزلت في ماريا ونزلت في سقيا النبي العسل عند زينب بنت جحش وسبب نزول واحد قد تنزل فيه ايتان او هو ابو طالب واسلامه النبي نزل عليه في شأنه انك لا تهدي من احببت
24:26ونزل في شأنه استغفر له ونزل في شأنه عفوا ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى من بعد ما تبينوا لهم انهم اصحاب الجحيم قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة وعثمان بن محمد بن ابراهيم وابو شيبة كنية ابراهيم
24:56وهذا الرجل يذكر بعض العلماء اشياء ليست بالجيدة في حقه فيقولون انه كان لا يقرأ القرآن وكان يقرأ فضرب بينهم بسنور له ناب وكان يقرأ وجعل السقاية في رجل اخيه
25:18كذا قالوا نقلوا عنه اشياء مشابهة لهذا ودافع عنه بعض العلماء قائلا لم لا يتصور ان عالما مثل هذا العالم تصدر منه هذه الاشياء الا ان هذا على اية حال يحملنا
25:42ويحمل اخواننا على الاهتمام بكتاب الله فقد ترى اخا مجدا في طلب العلم علم الحديث والتخريج والنظر في اقوال الرجال والعلل ولكن لا حظ له من كتاب الله ولا حظ له من الفقه في الدين
26:06فجدير بالشخص ان يمشي على خطى راسخة ثابتة يحصل بها ما استطاع من كتاب الله ومن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ويتكامل فالله قال يا ايها الذين امنوا دخول في السلم كافة
26:27قال حدثنا جرير عن منصور عن ابي وائل ما اسم ابي وائل؟ ما اسمك ادريس يا ادريس ماذا كان يعمل نبي الله ادريس خطاط ولا خياط فقيل قد طاحت لكن خططت آآ ان نبيا من الانبياء كان يخط
26:57فمن وافق خطه فذاك. ولكن ان لنا بالموافقة ومن فضائله يا ادريس احسنت احسنت يا ادريس ورفعناه مكانا عليا. كم عمرك يا ادريس سبعة عشر عاما بارك الله في عمرك
27:17جزاك الله خيرا ماشي عن عبدالله رضي اخوكم يشير الى ان علي في السند السابق شيخ البخاري ليس ابن المديني وينقل ذلك عن المجزي لكن يحرر عن عبدالله رضي الله عنه قال كنا نقول في الصلاة
27:39السلام على الله السلام على فلان. فقال لنا النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم ان الله هو السلام فاذا قعد احدكم في الصلاة فليقل التحيات لله الى قوله الصالحين
27:55اذا قالها اصاب كل عبد لله في السماء والارض صالح اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ثم يتخير من من الثناء ما شاء اذا الثناء يكون بعد
28:14التشهد بعد اشهد ان محمدا عبده ورسوله ومن الثناء او يتقدم الثناء ثناء على النبي صلى الله عليه وسلم كذلك احد له سؤال وقت النزول حتى يطلع الفجر منصوص عليه في بعض الطرق
28:39الحديث الذي علم فيه النبي صلى الله عليه وسلم ابا بكر اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت لما قال ادعو به في صلاتي البخاري يختار ان هذا بعد التشهد
28:57بعد التشهد ولكن لا اعلم زيادة في الحديث تفيده لكن لما رأى البخاري ان النبي قال سم يتخير من الدعاء اعجبه اليه. رآه مناسبا ان يقال بعد التشهد والله اعلم
29:14نعم تحرم الام بالعقد على ابنتها. ولا تحرم البنت الا بالدخول بامها. صح؟ لا مرات الاب وامرأة الابن زوجة الاب وزوجة الابن بمجرد العقد. عند الجمهور نعم بارك الله فيكم وحفظكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته