البخاري (428) " التكبير والتسبيح عند المنام ـ التعوذ " كتاب الدعوات ح(6313-6320) للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
0:48قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في صحيحه تحت باب ما يقول اذا نام اذا نام اذا اراد ان ينام لانه اذا نام لن يقول شيئا وهذا كقوله تعالى فاذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم
1:14فليس المعنى اذا انتهيت من القراءة انما اذا اردت ان تقرأ ونحوه اذا اكلت فسم الله ليس على الماضي انما اذا اردت ان تأكل فسم الله قال حدثنا سعيد بن الربيع ومحمد بن عرعرة
1:42قال حدثنا شعبة عن ابي اسحاق سمعت البراء بن عازب رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم امر رجلا حاء وحدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا ابو اسحاق الهمداني
2:06عن البراء بن عازب رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم اوصى رجلا فقال اذا اردت مضجعك فقل اللهم اسلمت نفسي اليك وفوضت امري اليك ووجهت وجهي اليك والجأت ظهري اليك
2:33رغبة ورغبة اليك لا ملجأ ولا منجى منك الا اليك امنت بكتابك الذي انزلت وبنبيك الذي ارسلت فان مت مت على الفطرة قيل الفطرة هنا الاسلام وقيل التوحيد وبينهما تلازم
2:58وبينهما تلازم بلا شك على كل باب وضع اليد تحت الخد اليمنى قال حدسنا موسى ابن اسماعيل حدثنا ابو عوانة موسى ابن اسماعيل ابو سلمة التبوذكي ومعاونة وضاح بن عبدالملك وعفوا. وضاح بن عبدالله اليشكري
3:30عن عبدالملك عن ربعي وادي الملك بن عمير وربي بن حراش عن حذيفة رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اخذ مضجعه من الليل وضع يده تحت خده ثم يقول
3:56اللهم باسمك اموت واحيا واذا استيقظ قال الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور واليه النشور الشاهد من قوله ووضع يده تحت خده الايمن باب النوم على الشق الايمن
4:23دفنها مسدد حدثنا عبدالواحد حدثنا العلاء ابن المسيب حدسني ابي عن البراء بن عازب طريق اخر عن البراء انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اوى الى فراشه
4:50نام على شقه الايمن ثم قال اللهم اسلمت نفسي اليك ووجهت وجهي اليك وفوضت امري اليك والجأت ظهري اليك رغبة ورهبة اليك لا ملجأ ولا منجى منك الا اليك امنت بكتابك الذي انزلته وبنبيك الذي ارسلت. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
5:19من قالهن ثم مات تحت ليلته مات على الفطرة ام عن النظر في هذا المتن من طريقي ال علاء بن المسيب عن ابيه عن البراء والاخر الذي من طريقها باسحاق عن البراء. ما الفرق بينهما
5:42بين المتنين فهمت؟ ما اسمك اليوم محمد من اخوكم محمد الغنام انتبه للملاحظة الاولى فيه الرواية الاولى فيها ان النبي اوصى رجلا لكن الثانية فيها ان هذا من فعل رسول الله
6:06من فعل رسول الله فهل هما حديث واحد ووهم بعض الرواة ام هما حديثان؟ هذا فعلي من فعله وذاك من من امره. ووصيته هذه تحتاج الى جمع للطرق باتساع لا ليس تقديما وتأخيرا. التقديم والتأخير شيء اخر
6:39لا اعني التقديم والتأخير. اعني ان هذا من فعل رسول الله وذاك من وصية رسول الله واضح قوي الامر يعني النبي كان يفعله واوصى به ومحل هذا محل هذا التقرير
7:00وثبوته وتأكده اذا جمعنا الطرق واطمأننا الى تعدد الروايات والله اعلم تحتاج الى بحث للطرق كلها ومن ثم نقرر هل مقامي يحتمل ان يكون من قوله وفعله معا؟ ام ان
7:27رواية الفعل اصح آآ عفوا. المقام يحتمل ان يكون من وصيته وفعله ام ان مقام الوصية اقوى؟ او ان مقام الفعل اقوى هذا يحتاج الى ماذا جمع الطرق جمع الطرق
7:49انتبه لاننا سنسألك. احمد الشربيني الشربيني هذا اسمه ولا بلد ولا نسبة ولا ايه اسمه قال لي اسم جدك يعني ابوك اراد ان يكرم جدك وما الحكم في ذلك اذا اراد الاب الذي رزق بولد ان يكرم اباه
8:13ويسمي ولده الشربيني باسم ابيه هل هذا الرجل مصيب او مخطئ او محق او فعله صواب اخي محمد لا لا الذي خلفه يا عبد الرزاق ما رأيك في هذا؟ لانه شاء في بلادنا. الله يكرمك. اذا الاسم جيد او حسن انضم الى حسن الاسم
8:41الوفاء والبر. لكن زي الاسم معفش يعني افرض واحد اسمه معفش ابن معفوش. ورزق بولد. ابوه اسمه معفش ابن معفوش. يقول اسمي الولد معفش ابني معفوش اه ينفع لان هذا منتشر
9:02منتشر في بلاد العرب. فيعني قل لابوك يا ابا الاسم كان من حقي الاسم حقي ليس حق ابيك. الاسم من حقي عليك. ان تسميني باسم حسن. انما الشربيني الشربيني فيها سواب ولا عبد الله فيها ثواب
9:20مبشرا برسول الله من بعد اسمه الشربيني اسمه احمد احمد صح كده ولا؟ متفق يعني ليس من العقوق اذا اذا اختار الوالد لابنه اسما يخالف رغبة الاب اذا كان اسم الاب ليس بجيد. احنا ما نقول الشربيني ليس بجيد او جيد يعني آآ عادي. صح؟ لا انت في زلك
9:48اوي ولا انت بذاك ولا احنا غلطانين كده؟ ماشي قال عليه الصلاة والسلام. باب الدعاء اذا انتبه من الليل نعم يا احمد بن علي ترجم لمن سيأتي ذكرهم. قال البخاري حدثنا علي بن عبدالله
10:08ابن المدينة ترجم له من علماء الحديث ومن علماء الجرح والتعديل وكان ينقب به بحية الوادي فحية الوادي لكن هو علمه من اي انواع العلوم في الحديس العلل قال حدسنا ابن مهدي
10:36عبدالرحمن. نعم ابن مهدي عن سفيان الثوري احسنت ابن مهدي ملازم للثوري عن سلمة ابن كهيل عن قريب مولى ابن عباس لا احسنت وتشكر على هذا ولك هدية خفيفة على هذاك. جزاك الله خيرا
11:01عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بت عند ميمونة من ميمونة يا محمد بن خليفة بنت الحارس ماذا تعرف عنها من امهات المؤمنين زوجة النبي صلى الله عليه وسلم. اتمم الفضل
11:27ولها اخوات ثلاث غيرها مؤمنات منهن سلمى ها وميمونة ولبابة اختهن لامهن اسماء بنت عميس قال في فيهن الرسول الاربع مؤمنات نعم بت عند ميمونة يا رضا ما قرابة ابن عباس بميمونة حتى يبيت عندها
12:05خالته اذا لم يقل بت عند طنط ميمونة. صح كده ولا قال شطنت قال انتم ماذا تقولون انكم في روسيا تدخلون طنط ولا على خالتي قال قال عندكم تقولون خالة ماشي
12:29باللغة عندكم اللغة عندكم خالتي الحمد لله. بنت عند ميمونة فقام النبي صلى الله عليه وسلم فتى حاجته فغسل وجهه ويديه ثم نام ثم قام فاتى القربة فاطلق شناقها قربة مربوطة
12:52ثم توضأ وضوءا بين وضوئين لم يكثر وقد ابلغ يعني وضوءا متوسطا لا زيادة ولا نقصى وضوء وسط قال فصلى فقمت فتمطيت كراهية ان يرى اني كنت اتقيه ما معنى فتمطيت يا يا عبدالرزاق
13:21يقول فقمت فتمطيت الله اكبر يعني يعمل انه يتصنع انه كان نائما لماذا التصنع قال كراهية ان يرى اني كنت اتقيه فتوضأت فقام يصلي اذا يجوز للشخص ان يصنع حركة من الحركات لايهام
13:56شخص بشيء لا يؤذيه بل يسعده بل يسعده فاخذ فقام يصلي فقمت عن يساره فاخذ باذني فادارني عن يمينه اما الزكاة من اذني ادارني عن يمينه فتتامت صلاته ثلاث عشرة ركعة
14:22تتامت صلاته ثلاثة عشرة ركعة اكثر من كم اكثر من حداشر. اذا يجوز اكثر من حداشر ثم اضطجع فنام حتى نفخ وكان اذا نام نفخ فاذنه بلال بالصلاة. فصلى ولم يتوضأ. صلى ولم يتوضأ
14:47قال بعض العلماء بعض العلماء ان النوم ليس بناقض لان النبي نام حتى نفخ وقام ولم يتوضأ واجاب الجمهور على ذلك بان النبي صلى الله عليه وسلم تنام عيناه ولا ينام قلبه ولا ينام قلبه
15:15قال في دعائه كان يقول في دعائه اللهم اجعل في قلبي نورا وفي بصري نورا وفي سمعي نورا ان السمع والبصر والفؤاد ككل اولئك كان عنه مسئولا. فسأل النبي ربه
15:39ان يجعل في كل ذلك نورا اللهم اجعل في قلبي نورا وفي بصري نورا وفي سمعي نورا وعن يميني نورا وعن يساري نورا وفوقي نورا وتحتي نورا وخلفي نورا واجعل لي نورا
16:00يعني في في الجهاد الست في الجهات الست الجهاد الستة اللاتي هي هي رضا امام وخلف يمين شمال فوق تحت قال وفي سمعي نورا وفي وعن يميني نورا وعن يساري نورا. وفوقي نورا وتحتي نورا وخلفي نورا واجعل لي نورا
16:27قال قريب وسبع في التابوت فلقيت رجلا من ولد العباس فحدثني بهن. الرجل لم يسمى فلذا الاتي سيكون فيه نظر فذكر عصبي ولحمي ودمي وشعري وبشري وذكر خصلتين ذكر خصلتين اتم السبع
16:52عن السبب في التابوت سبع في صدري. قريب يقولها سبع في التابوت يعني في صدري غير هذه عن الاولى اجعل في قلبي نورا وفي لساني نورا وفي سمعي نورا وفي بصري نورا
17:11كم الان ليس ليس للانسان ذكر هنا هنا تسعة السمع والبصر والفؤاد القلب والسمع والبصر ثلاثة والجهات الست حفظتها كم هي تسعة اغفر لها تفصيل نعم كان يقول في دعائه اللهم اجعل في قلبي نورا متى هذا الدعاء
17:45هل قاله عند بعد الوضوء؟ او في طريقه الى المسجد او في السجود بكل قد جاءت روايات والرواية التي فيها انه قاله وفي طريقه الى المسجد من طريق علي بن عبدالله بن عباس على ما اذكر
18:05وهي مرجوحة والارجح انه اما قال ذلك قبل الصلاة او في ثناياها فليحرر قال حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان سمية سليمان بن ابي مسلم عن طاووس عن ابن عباس كان النبي
18:27صلى الله عليه وسلم اذا قام من الليل يتهجد قال اللهم لك الحمد انت نور السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت قيم السماوات والارض ومن فيهن الحمد انت الحق وقولك حق
18:48او فوعدك حق في فقرة نقصت انت نور السماوات والارض ان تقيم السماوات والارض الرواية الاخرى فيها انت ملك السماوات والارض. نفس الرواية في مقام اخر انت الحق ووعدك حق وقولك حق ولقاؤك حق والجنة حق والنار حق
19:12والساعة حق والنبيون حق ومحمد صلى الله عليه وسلم حق اللهم لك اسلمت وعليك توكلت وبك امنت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت اللهم لك اسلمت وعليك توكلت وبك امنت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت
19:36فاغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت انت المقدم وانت المؤخر لا اله الا انت لا اله غيرك او لا اله غيرك باب التكبير والتسبيح عند المنام
19:53حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن الحكم عن ابن ابي ليلى عن علي ان فاطمة عليها السلام شكت ما تلقى في يدها من الرحى فاتت النبي تسأله خادما فلم تجده فذكرت ذلك لعائشة فلما جاء اخبرته قال
20:20او قالت فجاءنا وقد اخذنا مضى قال اي علي ففجاءنا وقد اخذنا مضاجعنا فذهبت اقوم فقال مكانك فجلس بيننا حتى وجدت برد قدمي على صدري فقال الا ادلكما على ما هو خير لك ما من خادم
20:42اذا اويتما الى فراشكما واخذتما مضاجعكما فكبرا اربعا وثلاثين عندي اربعا وثلاثين وهي الصواب وسبحها ثلاثا وثلاثين واحمدها ثلاثا وثلاثين فهذا خير لكما من خادم وعن شعبة عن خالد عن ابن سيرين قال التسبيح اربع وثلاثون
21:10يعني بدلا من التكبير نعم كانت فاطمة تعمل على الرحى الرحى معروف الرحى. تعرف الرحى في اندونيسيا الرحى تعرف الرحى الاستراحة لا لا لا خانتك العربية ايها الراحة يعني كانوا في الاول في اول الامر يعني اذا ارادوا ان يطحنوا يطحنوا القمح ما عندهم مكن كالان
21:43بحجر مستدير مثل لكنه مستدير. ويضع القمح عليه الحجر فيه عمود مسقوب فيه ثقب وفيها عمود في حجر اخر مشابه فوق فيلف حتى تصنع ماذا؟ حتى تروح نقعد دقيقة والان نفس الفكرة لكن بمواتير
22:09انا نفس الفكرة في المكان لكنها ايه بمواتير لف يلف سريع سريع. فاذا كانت تتأثر يعني كل يوم على هزا المنوال يريدون ان يريدون الاكل ولا دقيق الا بهذه الطريقة
22:26فكل يوم تشتغل في الراحة من الاوراد اليومية عند النساء انذاك الراحة فالراحة تؤثر في يديها فجاءت تسأل النبي خادما لما تعانيه من اثر الرحم النساء الان لا يعرفون الراحة
22:48والاكل يأتيهم خبزا ناضجا ولا تتكلف الخبيز. اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك هذه النعم سنسأل عنها. كانوا يكابدون المشاق حتى تخرج لقمة. وبعد ما تعمل في الراحة يطلع القمح
23:07يعني الى حد ما نصفه رد ونصف تطير تنفخ يرجع الدقيق لورا. موضوعك الطويل عشان تخرج ماذا والمرأة الكسولة اذا تاكل الحب بالدقيق مش مشكلة تلف مرتين وثلاث وتخبز وخلاص
23:30الزوج هياكل ويصبر ويعمل ايه؟ مش عاجبك هنا الان الحمد لله الحمد لله على نعمه. اللهم احفظها من الزوال لاننا كل ذلك واخوة لكم الان في سوريا محاصرون والله يا اخواني بلغني عنهم الان
23:55ان الرغيف اليمين لا ازبطها ما ادري كيلو كيلو الدقيق او الرغيف بالف جنيه الان بما يعادل الف جنيه الان فالشخص يبذل كل ما يستطيع من اجل يعني يبيع اي شيء اي ذهب عنده اي شيء من اجل يأكل رغيف. الان هذه الايام
24:17في الحصار الذي فرضته روسيا على بعض البلاد في سوريا الرغيف وصل الف جنيه او كيلو الدقيق وصل الف جنيه فربنا يعافينا واياكم ولنشكر الله على النعم حتى لا تسلب منا وحتى لا تنزع منا
24:36الشاهد ان سيدة نساء اهل الجنة فاطمة كانت تعمل بالرحى في جواز عمل المرأة او لا يجوز عمل المرأة يعني يجوز عمل المرأة بعد كده نقول في البيت خرجت عملت الراحة عند جارة من الجيران يجوز ولا لا يجوز
24:59يجوز عندها من الفتنة مش كده ولا لأ لا نتشدد ايضا يعني انت كل شيء في الاصول يعني. ولا انت زعلان طيب ايه قد اذن لكن ان تخرجن في عاشاتكن
25:17فيه ان زكر الله يقوي البدن لان ذكر الله خير من من قادم في جواز استعمال الخدم في حال اليسار يعني ازا كان الله موسع عليك لا مانع من ان
25:32يكون لك خدم هل كان عند الرسول خادم انس كان خادم رسول الله واسلم مولى رسول الله وثوبان مولى رسول الله. ورباح كان بوابا غلاما نعم. وموسى اتنا غدائنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا. وعائشة كسرت الصحفة التي كانت في يد الخادم
25:59نعم. قال يا رضا الان آآ ابو زوجتك جا لكم البيت. وانت نايم انت وزوجتك كده مرتاحين على السرير. نيام فانت جيت تقوم ترحب وتعمل شاي ولا ايه قال لك خليك يا ابني
26:16وجه قاعد بينك وبين زوجتك ترضى بكده اولى بها منك؟ لا مش اولى بها. اولى بها منك ازاي يعني؟ بس مش اولى بقى منك انتبه اه انت تضل اقواما بهذا الكلام. يعني يجوز علي يقول
26:37فجاءنا وقد اخذنا مضاجعنا فذهبت اقوم فقال مكانك. فجلس بيننا حتى وجدت برد قدميه على صدري حتى وجدت برد قدميه على صدري. يعني هما نائمان يا حسين برضه قدميه على صدره. نام عكسهم
27:00احسنت باب التعوذ والقراءة عند المنام. حدثنا عبدالله بن يوسف الترجمة رضا التنيس الدمشقي حدثنا الليث ابن سعد حدثنا عقيل او قال ابن من ابن خالد عن ابن شهاب محمد ابن طيب
27:25اخبرني عروة عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا اخذ مضجعه نفث في يديه وقرأ بالمعوذات ومسح بهما جسدا فمسح بهما جسده. الله يعينا على هذه السنن الطيبة
27:44ان الشيطان احيانا يأتي يكسلك عن فعل هذه السنن التي تحفظ بها. حتى يعبث بك وانت نائم كيف يشاء يعبس بك وانت نائم كيف يشاء فاحترز قال باب بدون تبويب وهو كالفاصل بينما سبق وما سيأتي
28:04او ان البخاري ترك بياضا كي يرجع الى هذا البياض فماذا كان؟ فمات قبل ان يبوب حدثنا احمد ابن يونس واحمد بن عبدالله بن يونس حدثنا زهير حدثنا عبيد الله ابن عمر حدثني سعيد ابن ابي سعيد
28:25عبيد الله بن عمر العمري مصغر الاسم مكبر الرواية يعني اسمه عبيد واخو اسم عبد عبيد الله وعبدالله فاسم عبدالله مكبر الاسم لكنه مصغر الرواية عبيد الله مصغر الاسم لكنه
28:50مكبر الرواية ومعنى مكبر الرواية انه ثقة ثبت اما مصغر الرواية يعني فيه ضعف. فهمت وما قولك يا يا من تريد الجواب في قول القائل الفرق بين الحماديين حماد ابن سلمة ابن درهم
29:11حماد بن سلمة عفوا بن دينار وحماد بن زيد بن درهم. قال القائل الفرق بينهما كالفرق بين الدرهم والدينار لا كده حماد بن زيد بن درهم وحماد بن سلمة بن دينار انسبوهم
29:32قالوا الفرق بينهما كالفرق بين الدرهم والدينار ابن دينار اكبر اكبر في الاتباع في السنة والعبادة ابن دين ابن حماد ابن سلمة ابن دينار مشهور بالعبادة ومشهور بالتمسك فالفرق بينهما في العبادة كالفرق بين الدرهم والدينار
29:58اما ابن زيد في التثبت اقوى في الجملة حدثني سعيد بن ابي سعيد المقبوري وقيل المقبري المقابر نسبة الى المقابر لانه كان يسكن بجوارها عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
30:18اذا اوى احدكم الى فراشه فلينفض فراشه بداخلة ازاره فانه لا يدري ما خالفه عليه سم يقول باسمك ربي وضعت جنبي وبك ارفعه ان امسكت نفسي فارحمها وان ارسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين
30:41تابعه ابو ضمرة واسماعيل ابن زكريا عن عبيد الله وقال يحيى بن سعيد وبشر عن عبيد الله عن سعيد عن ابي هريرة بدلا من حدثني سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم وراه مالك وابن عجلان عن سعيد عن ابي هريرة
31:00عن النبي صلى الله عليه وسلم احد له سؤال في ذلك الباب انتهى. نعم. قال في المعوذات المسح ثلاثا. نعم نعم اللهم لك الحمد انت نور السماوات والارض ومن فيهن
31:17خرج الى الصلاة وكان يدعو في قيل انها لما قمنا الليل للتهجد وقيل انها في طريق مسجد وقيل في داخل الصلاة بارك الله فيكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته