البخاري (411) " هجرة النبي إلى المدينة ـ جبل ثور " كتاب مناقب الأنصار ح(3905) للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين سبحان الله وما ها انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
0:39بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب مناقب الانصار من صحيحه تحت باب هجرة النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه الى الحبشة
1:02حدسنا يحيى بن بكير وهو يحيى بن عبدالله بن بكير ومنسوب الى جده والنسبة الى الجد جائزة لقول النبي ان النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب ولقول الله تعالى ملة ابيكم ابراهيم
1:24قال حدثنا الليث وهو ابن سعد عن عقيل قال ابن شهاب فاخبرني عروة ابن الزبير ان عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت لم اقل ابوي قط الا وهما يدينان الدين
1:44لم اعقل ابوي قط الا وهما يدينان الدين. يعني او تعني انني لم اعرف ابوي وهما على الشرك انما ادركتهما وهما على الاسلام فدليل على انها اما انها ولدت وهي ولدت بلا شك
2:09بعد بعثة الرسول بخمس سنوات قال قالت ولم يمر علينا يوم الا يأتينا فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم طرفي النهار بكرة وعشية انا كل يوم الرسول في بيتنا اما في الصباح واما
2:28في المساء فلما ابتلي المسلمون خرج ابو بكر مهاجرا نحو ارض الحبشة حتى ابو بكر خرج مهاجرا نحو ارض الحبشة حتى اذا بلغ بارك الغماد لقيه ابن الدغنة وهو سيد القارة
2:54مكان بلاد قال قال اين تريد يا ابا بكر فقال ابو بكر اخرجني قومي فاريد ان اسيح في الارض واعبد ربي اريد ان اسيح في الارض ويعبدوا ربي. قال ابن الدغنا فان مثلك يا ابا بكر لا يخرج ولا يخرج
3:21انك تكسب المعدوم يعني تعطي الفقير الذي لا عمل له ولا راتب له وتصل الرحم وتحمل الكل وتجري الضيف وتعينه على نوائب الحق هذه خصال يحمد فاعلوها الجاهلية وفي الاسلام
3:43والنازر الى هذه الخصال يجدها هي خصال رسول الله كما قالت خديجة والله لا يخزيك الله ابدا انك لتصل الرحم وتحمل الكل وتقري الضيف وتكسب المعدوم وتعين على نوائب الحق فهي خصال محمودة
4:04في الجاهلية وفي الاسلام وبها يحفظ الله العبد قال فانا لك جار انا لك جار. يعني انت في جواري ومعنى انا لك جار انت في جواري ان من اعتدى عليك يكون قد اعتدى
4:27علي فدي كانت تسمى الاجارة ليس الايجار بمعنى كتستأجر مكان انما هي من معنى يجير اجار الشخص قوله تعالى وهو يجير ولا يجار عليه. والله يقول وان احد من المشركين استجارك فاجره
4:54حتى يسمع كلام الله وقول النبي عليه الصلاة والسلام قد اجارنا من اجرتي يا ام هانئ ومنه ان النبي نزل في جوار رجل من ال الشرك يقال المطعم بن عدي لما رجع النبي
5:18عليه الصلاة والسلام من الطائف فمعنى انني في جوارك ان الذي يعتدي علي يكون قد اعتدى عليك وفي دنيانا مثلا شيء خفيف في بلادنا مثل هذا اذا ولد ضرب الاخر
5:38الاخر ضعيف يجري الاخر لواحد اقوى منه يقول انا في عرضك يا فلان فاذا قبل ان يكون في عرضه وكانت عنده نخوة يدافع عنه حتى اخر لحظة فالاجارة كانت نظاما
5:54متعارفا عليه بين قبائل العرب قال فانا لك جار يعني ينزل في جواري والذي يعتدي عليك كأنما اعتدى علي ارجع واعبد ربك ببلدك فرجع وارتحل معه ابن الدغنة فطاف ابن ابن الدغنة عشية في اشراف قريش
6:20فقال لهم ان ابا بكر لا يخرج مثل لا يخرج لا يخرج مثله ولا يخرج اتخرجون رجلا يكسب المعدوم ويصل الرحم ويحمل الكل ويقري الضيف ويعينه على نوائب الحق فلم تكذب قريش بجوار ابن الدغنة
6:47يعني قبلوا ذلك وقالوا لابن الدغنة مر ابا بكر فليعبدوا ربه في داره فليصلي فيها وليقرأ ما شاء ولا يؤذينا بذلك ولا يستعلم به فانا نخشى ان يفتن نسائنا وابناءنا
7:08فقال ذلك ابن الدغنة لابي بكر فلبث ابو بكر بذلك يعبد ربه في داره ولا يستعلم بصلاته ولا يقرأ في غير داره ثم بدا لابي بكر فابتنى مسجدا بفناء داره
7:28وكان يصلي فيه ويقرأ القرآن فيتقذف عليه نساء المشركين وابناؤهم وهم يعجبون منه وينظرون اليه وكان ابو بكر رجلا بكاء لا يملك عينيه اذا قرأ القرآن وافزع ذلك اشراف قريش من المشركين
7:55فارسلوا الى ابن الدغنة فقدم عليهم فقالوا انا كنا اجرنا ابا بكر بجوارك على ان يعبد ربه في داره فقد جاوز ذلك فابتنى مسجدا بفناء داره فاعلن بالصلاة والقراءة فيه. وانا قد خشينا ان يفتن ان يفتن نسائنا وابنائنا
8:21فانهه انه احب ان يقتصر على ان يعبد ربه. جزاك الله خيرا في داره فعل وان ابى الا ان يعلن بذلك فسله ان يرد اليك ذمتك فينا قد كرهنا ان نغفرك ولسنا مقرين لابي بكر الاستعلان
8:48قالت عائشة فات ابن الدغنة الى ابي بكر فقال قد علمت الذي عاقدت لك عليه فاما ان تقتصر على ذلك واما ان ترجع الي ذمتي فاني لا احب ان تسمع العرب اني اخبرت في رجل عقدت له
9:10فقال ابو بكر فاني ارد اليك جوارك وارضى بجوار الله عز وجل والنبي صلى الله عليه وسلم يومئذ بمكة قال النبي صلى الله عليه وسلم للمسلمين اني اريت دار هجرتكم ذات نخل بين لابتين
9:33وهما الحارتان يعني الحارة الشرقية والحارة الغربية في المدينة فاجر من هاجر قبل المدينة ورجع عامة من كان هاجر بارض الحبشة الى المدينة وتجاهز ابو بكر قبل المدينة فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم
9:54على رسلك فاني ارجو ان يؤذن لي فقال ابو بكر وهل ترجو ذلك بابي انت اذا النبي لم يكن خرج مهاجرا الا بازن الله له بالهجرة اخترق النبي عن ذي النون
10:14فذو النون ذهب مغاضبا خرج عن غير اذن من الله له بالخروج ولكن الرسول عليه الصلاة والسلام ومع الاذى الذي لقيه لم ينتقل الا باذن ربه. قال اني لارجو اني ارجو ان يؤذن لي
10:39فقال ابو بكر وهل ترجو ذلك بابي انت؟ قال نعم حبس ابو بكر نفسه على رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصحبه وعلى فراحلتين كانتا عنده ورق السمر سمر شجرة سمر سدر
11:00سمرة وهو الخبط اربعة اشهر قال ابن شهاب قال عروة قالت عائشة فبينما نحن جلوس يوما في بيت ابي بكر في نحر الظهيرة قال قين لابي بكر هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم
11:21متقنعا في ساعة لم يكن يأتينا فيها فقال ابو بكر فداء له ابي وامي. والله ما جاء به في هذه الساعة الا امر قالت فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستأذن فاذن له
11:41فدخل فقال النبي صلى الله عليه وسلم لابي بكر اخرج من عندك فقال ابو بكر انما هم اهلك بابي انت يا رسول الله قال فاني قد اذن لي في الخروج
12:02فقال ابو بكر الصحابة بابي انت يا رسول الله يعني الصحابة اكون صاحبك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم قال ابو بكر فخذ بابي انت يا رسول الله احدى راحلتي هاتين
12:22فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بالثمن يعني اشتريها منك بالثمن قالت عائشة فجهزناهما احث الجهاز وصنعنا لهما سفرة في جراب فقطعت اسماء بنت ابي بكر قطعة من نطاقها
12:45فربطت به على فم الجراب فبذلك سميت ذات النطاقين قالت ثم لحق رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر بغار في جبل ثور فكمنا فيه ثلاث ليال يبيت عندهما عبد الله بن ابي بكر
13:07وهو غلام شاب ثقف لقن فيدلج من عندهما بسحر فيصبح مع قريش بمكة كبائد فلا يسمع امرا يقتادان به الا وعاه حتى يأتيهما بخبر ذلك حين يختلط الظلام ويرى عليهما عامر بن فهيرة مولى ابي بكر
13:31منحة من غنم فيريحها عليهما حتى تذهب ساعة من العشاء فيبيتان في رسل وهو لبن من منحتهما ورديفهما يعني كله من الترتيبات للهجرة واحد من ابناء ابي بكر الذي هو عبدالله بن ابي بكر
13:55يذهب اليهما في الليل ويأتي الى قريش نهارا فيخبر الرسول بالذي يدبره اهل مكة له قال حتى ينعق بهما عامر بن فهيرة بغلس يفعل ذلك في كل ليلة من تلك الليالي الثلاث
14:15واستأجر رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر رجلا من بني الديلة وهو من بني عبد بن عدي هاديا خريتا والخريت الماهر بالهداية يعني يعرف الطرق معرفة جيدة قد غمس حلفا في ال العاص بن وائل السهمي
14:36وهو على دين كفار قريش فامن يجوز استئجار الكافر للعمل وان كان عملا خطيرا لان الرسول استأجر رجلا من بني عدي من بني الديل هديا خريجا وكان كافرا فعليه جوز بعض العلماء
15:03التطبع جوز العلماء التطبب عند الطبيب النصراني الثقة او الطبيب اليهودي ثقة لان الرسول استأجر في امر اخطر من التطبيب وهو امر الهجرة رجلا من بني الديل هاديا خريطا اي عالما
15:23بالطرق ماهرا بها قال فدفع فامناه فدفع اليه راحلتيهما ووعده غار ثور بعد ثلاث ليال براحلتيهما صبح ثلاث وانطلق معهما عامر ابن فهيرة والدليل فاغد بهم طريق السواحل هذه قصة هجرتي
15:49ابي بكر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وفيها من الفوائد ما يلي من الفوائد جواز النزول في جوار رجل من اهل الكفر ومن ثم جواز الاستعانة باهل الكفر
16:11ومنذ ومن دونهم اذا دعت الحاجة الى ذلك في امر لا يخل بالدين بل يكون سببا في الحفظ لان ابا بكر نزل في جوار ابن الدغنة وكذلك الرسول نزل في جوار المطعم
16:30ابن عدي وجواز استئجار الكفار للعمل اذا كانوا امناء لان النبي استأجر رجلا من بني الديلة هديا خريجا وهذه الاجارة عامة قد تكون تطبيبا قد تكون دلالة قد تكون عملا في البيت
16:52الى غير ذلك ما دام الشخص امينا وايضا في المقابل يجوز عمل المسلم عند الكافر اذا دعت حاجة المسلم الى ذلك بضوابط منها الا يكون العمل في نفسه محرما ومنها الا يمتهن دينه اثناء هذا العمل
17:16ولا تضيع فريضة من فرائض الله ومنها الا يعين الكافر بهذا العمل على اهل الاسلام والله اعلم من الحديث جواز البكاء عند قراءة القرآن لان ابا بكر كان اذا قرأ
17:37لا يملك عينيه من الدمع وفي الباب قوله تعالى اذا تتلى عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا وقوله تعالى واذا سمعوا ما انزل الى الرسول ترى اعينهم تفيض من الدمع
17:58مما عرفوا من الحق يقولون ربنا امنا فاكتبنا مع الشاهدين وفي السياق سياق الحديث فضيلة لابي بكر ويطول صحبته لرسول الله صلى الله عليه وسلم لقلما يمر يوم الا والنبي يأتي في بكرة
18:23فيها جواز الذهاب الى زيارة رجل في وقت الظهيرة اذا دعت الحاجة الى ذلك خلافا لمن قال بالكراهية على الاطلاق لان النبي ذهب الى ابي بكر في نحر الظهيرة في نعر
18:45الظهيرة ففيه جواز زيارة بعض اخوانك في الله في وقت الظهيرة اذا دعت الى ذلك حاجة والله تعالى اعلم فيه ايضا عفاف رسول الله وعفته فابو بكر عرض عليه الناقة
19:08بلا ثمن الا ان النبي اصر ان يدفع الثمن ثمن الناقة مقابل الهجرة وهذا عمل عظيم. والنبي اراد ان يحظى بالاجر كاملا صلوات الله وسلامه عليه فابو بكر قال خذ بابي انت يا رسول الله احدى راحلتي هاتين
19:33قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بالثمن فيه ايضا ان الشخص ما حسن توكله على الله يأخذ بالاسباب فالرسول خير من توكل على الله. ومعه صاحبه ابو بكر ولكن ومع ذلك
19:54يأخذان بالاسباب عبدالله بن ابي بكر معهما بالليل يخبرهما باخبار قريش ويرجع الى قريش الى مكة في الصباح كبيت فيها فيسمع من اهل الشرك وينقل الاخبار للرسول صلى الله عليه وسلم
20:17ففي جواز الاخذ بالاسباب وفيه ايضا حكمة الرسول في عدم تسرعه في خروجه من الغار للهجرة بل كمل فيه ثلاثة ايام او ثلاث ليال حتى ظن ان البحث عنه قد انقطع او قد يئسوا من البحث
20:40عنه صلوات الله وسلامه عليه فيه فضيلة لاسماء بنت ابي بكر وانها ذات النطاقين ايضا ففي الحديث جملة كبيرة من الفوائد في ان نال الشرك مع شركهم كان عندهم حتى وفاء في مسألة العهود مع بعضهم
21:07فلم يكرهوا ان يغفروا ابن الدغنة في ذمته وان كان الاصل فيها الكفر عدم ذلك قال تعالى لا يرقبون في مؤمن الا ولا ذمة اي لا عهدا ولا قرابة في فضيلة مساعدة المعدومين
21:29ووصل الارحام وحمل الكل اي العالة واقر الضيف والمعاونة على نوائب الحق ونوائب الحق لها صور تعين على نوائب الحق اولا ما المراد بالحق للعلماء في ذلك قولان احدهما ان الحق
21:54هو الحق المعلوم ضد الباطل فالشخص قد يبتلى لدفاعه عن الحق فاذا ابتلي لدفاعه عن الحق ابو بكر يعينه اذا ابتلي في حق ابو بكر يعينه ومن العلماء من قال ان الحق هو الله سبحانه
22:16فهذا من اسمائه اذ قال فتعالى الله الملك الحق ونوائب الحق على هذا التأويل. المصائب التي يقدرها الله سبحانه وتعالى على العباد فابو بكر يعين من ابتلاه الله ببعض المصائب في الدنيا