البخاري (410) " هجرة النبي وأصحابه إلى المدينة " كتاب مناقب الأنصار ح(3897-3904) للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله
0:43فالصلاة والسلام على رسول الله وبعد قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب مناقب الانصار من صحيحه باب هجرة النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه الى المدينة وقال عبدالله بن زيد وابو هريرة رضي الله عنهما
1:11عن النبي صلى الله عليه وسلم لولا الهجرة لكنت امرأ من الانصار هذا الحديث يشير به البخاري رحمه الله تعالى الى فضل الهجرة لولا الهجرة لكنت امرأ من الانصار وفي ذات الوقت يشير الى فضل الانصار
1:39تشير عموما الى فضل الانصار ففي الجملة ان الانصار سيفضلون المهاجرين لولا الهجرة فبها فاق المهاجرون الانصار ومن ثم فان الله سبحانه قدمه في الذكر لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والانصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة
2:10السابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه فالمهاجرون افضل من الانصار في الجملة بسبب هجرتهم قال وقال ابو موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم
2:34رأيت في المنام اني اهاجر من مكة الى ارض بها نخل فذهب وهلي الى انها اليمامة او هجر فاذا هي المدينة يثرب اذا هي المدينة يثرب قال حدثنا الحميدي وحدثنا سفيان
2:59والمشتغلون بعلم الرجال الحميدي هو عبدالله بن الزبير ليس الصحابي انما شيخ للبخاري مشهور سفيان وهو ابن عيينة وعلم انه ابن عيينة لطول ملازمة الحميدي له ومعرفته به. وروايته عنه
3:25واختصاصه بها قال حدثنا الاعمش وكثيرا ما يروي سفيان الثوري عن الاعمش باعتباره كوفي واحيانا يروي ابن عيينة عن السوري عن الاعمش ايضا قال سمعت ابو ويل يقول عدنا خبابا
3:48اي مرض خباب ابن الارت فعدناه فقال هاجرنا مع النبي صلى الله عليه وسلم نريد وجه الله نريد بهجرتنا وجه الله فوقع اجرنا على الله وقع بمعنى وجب كما قال بعض اهل العلم
4:14قال فمنا من مضى لم يأخذ من اجره شيئا يعني لم تتسع الفتوحات في زمانه ولم يأخذ شيئا مما افاء الله به على اهل الاسلام من من امر دنياهم فمنا من مضى لم يأخذ من اجره شيئا منهم مصعب بن عمير
4:40قتل يوم احد وترك نمرا يلتحف بها فكنا اذا غطينا بها رأسه بدت رجلاه واذا غطينا رجليه بدا رأسه فامرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نغطي رأسه ونجعل على رجليه شيئا من الاذخر
5:06ومنا من اينعت له ثمرته فهو يهدبها اي يقطفها ولعله اورد هذا الحديث تحت باب هجرة النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه الى المدينة وقدم الحديث الذي فيه ذكر مصعب ابن عمير
5:27لكونه من اوائل الصحابة الذين هاجروا ان لم يكن اولهم فمن العلماء من قال ان السفير من رسول الله الى المدينة اولا كان هو مصعب ابن عمير فلذا قدمه في الذكر
5:47فيمن هاجروا الى مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولفضيلة اخرى حاز مصعب ابن عمير رضي الله عنه انه مات ولم يقطف من الثمرة شيئا ثمرة الدنيا هنا يشير بعض العلماء الى امر وهو
6:13ان الشخص الذي وسع عليه في الدنيا قد يؤثر هذا على نصيبه الاخروي واستدل هؤلاء القائلون ببعض الادلة منها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ايما قوم خرجوا غزاة فغنموا فقد تعجلوا ثلثي اجرهم
6:40او بلفظ قريب من هذا اللفظ واستدلوا ايضا بان الانبياء الملوك وان كانوا انبياء ولهم عند الله زلفى وحسن مآب الا انهم في الجملة اقل درجة من اولي العزم من الرسل
7:01فاذا نظرنا مسلا الى الانبياء الملوك كداوود عليه السلام ويوسف عليه السلام يعني لو كان عزيزا لم يكن ملكا وكذلك سليمان عليه السلام وانبياء بني اسرائيل كان منهم ملوك وكانوا يسوسون بني اسرائيل
7:26لهم عند الله منزلة علية. لكن اعلى منهم اولو العزم من الرسل نوح وابراهيم وموسى وعيسى ورسولنا محمد عليهم جميعا صلوات الله وسلامه فأول العزم من الرسل اعلى مرتبة واعلى منزلة
7:51من الانبياء الملوك ولذا فلما خير الرسول صلى الله عليه وسلم بين ان يكون نبيا ملكا وعبدا وعبدا او عبدا رسولا قال جبريل له يا محمد تواضع لربك فاختار ان يكون عبدا رسولا
8:12فلذلك جزاك الله خير. لا يحزن كثيرا من لم يوسع عليه في امري دنياه ولم يكن رسولنا يسأل ربه الغنى وان كان سؤال الغنى والتوسعة في المال سائغا وجائزا ودعا به بعض الانبياء كسليمان اذ قال
8:37رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي انك انت الوهاب وايضا قال النبي في شأن انس ابن مالك اللهم اكثر ما له وولد وبارك له فيما اعطيته
8:55لكن دعاء الرسول لنفسه ولاهل بيته لم يكن كذلك. انما كان يدعو اللهم اجعل رزق ال محمد قوتا اللهم اجعل رزق ال محمد قوتا يعني نقتات. يعني ما يكفينا يا رب. نقتات به في الدنيا
9:17يكفينا ولا نمد الايدي لاحد وكذلك لا يطغينا ليس بالغنى الذي يطغينا. اللهم اجعل رزق ال محمد قوتا والله اعلم الشاهد ان خبابا لما مرض وهادو العواد ذكر اصحابه فخباب عاش الى ان وسع الله عليه في المال
9:48وفتحت الفتوحات على المسلمين فكان الرجل من الصحابة او من الفاتحين ينال من الغنائم اشياء كثيرة ليس فقط مئة من الابل كما حاز ابو سفيان يوم حنين بعد اسلامه لا انما كانوا احيانا
10:07يأخزون اراضي مسلا بالمائة فدان باكسر من بعض البلاد ومنهم من لم يأخذ من ذلك شيئا ومات ولم يأخذ من ذلك شيئا فلذا فمنزلته عند الله سبحانه وتعالى اعلى قال حدثنا مسدد قال حدثنا حماد وهو ابن زيد
10:35عن يحيى عن محمد ابن ابراهيم عن علقمة ابن وقاص قال سمعت عمر رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول الاعمال بالنية فمن كانت هجرته الى دنيا يصيبها او امرأة يتزوجها
10:58فهجرته الى ما هاجر اليه ومن كانت هجرته الى الله ورسوله فهجرته الى الله ورسوله وبهذا الحديث يجاب على السائلين عن الذهاب الى اوروبا او الى بلاد الغرب او الشرق
11:16فبعضهم يسأل ايهما افضل اذهب او لا اذهب فنسأله سؤالا هل انت ذاهب تهاجر الى الله ورسوله كي تترقى في دينك او ما الغرض الذي من اجله ذهبت فبالغرض يصدر عليك الحكم
11:40يصدر عليك الحكم ان قال مسلا انا اريد اخذ الجنسية الامريكية مسلا ما قصدك من اخذ الجنسية الامريكية ما قصدك من ان من الزواج بامرأة امريكية متبرجة الى العهر اقرب منها الى العفاف
12:06ما غرضك من تزويجها؟ قال الحصول على الجنسية وماذا بعد فهنا هذا الحديث يوضح كل ذلك فمن كانت هجرته الى الله ورسوله فهجرته الى الله ورسوله ومن كانت هجرته الى دنيا يصيبها او امرأة يتزوجها
12:28فهجرته الى ما هاجر اليه قال له ينو عن ان من العلماء من قال ان هذا الحديث سبب وروده قصة مهاجر ام ام قيس التي حاصلها ان رجلا كان يحب امرأة يقال لها ام قيس
12:50وكان يريد الزواج بها لكنها اسلمت وهاجرت فاسلم وهاجر من اجل ام قيس فمن ثم جاء الحديث في شأنه نقول وبالله التوفيق قصة مهاجر ام قيس قد تصح سندا. لكن
13:11ليست هي سبب ورود هذا الحديث الشريف ليست هي سبب ورود هذا الحديث الشريف وان كان الحديث ينتظمها. كان الحديث ينتظمها والله اعلم قال حدثنا اسحاق بن مزيد الدمشقي حدثنا يحيى ابن حمزة قال حدثني ابو عمرو الاوزاعي
13:37وهو عبدالرحمن بن عمرو الاوزاعي هو عبدالرحمن بن عمرو الاوزاعي عبدالرحمن بن عمرو كنيته ابو عمرو فكأنه سمى ولده باسم ابي وهذا كان شائعا ويستساغ اذا كانت الاسماء طيبة. فمثلا
14:01علي كنيته ابو حسن وابو تراب له حسن ابنه وحسن سمى عليا حسن سمى اليا فكنية حسن ابو علي وكنية علي ابو حسن وهذا تراه كثيرا في اقوال العلماء كن ياتي العلماء
14:27لكن محل استحبابه اذا كان الاسم طيبا اما اذا كان اسم الاب ليس بطيب فليس لك ان تزلم ولدك ليس لك ان تظلم ولا ولدك. فمثلا اذا كان الاب اسمه البغل
14:48فلا تسمي ولدك البغي وان اصر اخوانك او اصر ابوك على ان تسمي الولد الباغل ليست التسمية من حق الاب انما التسمية حق للولد فيأخز الولد حقه من طيب الاسماء
15:08يأخذ الولد حقه من طيب الاسماء الولد قد يقاضيك امام الله اذا اخترت له اسما من الاسماء التي ليست بطيبة لاي غرض من الاغراض قال عن عبدة بن ابي لبابة عن مجاهد بن جبر المكي
15:36ان عبدالله بن عمر رضي الله عنهما كان يقول لا هجرة بعد الفتح لا هجرة بعد الفتح كذا موقوف على عبد الله ابن عمر ولكن المرفوع الى رسول الله اولى وهو لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية
16:00وما معنى قوله صلوات الله وسلامه عليه لا هجرة بعد الفتح ترد انني في بلدة كلها شر والجيران جيران سوء والعياذ بالله والبلدة مليئة بالفسق والفجور هل ابقى فيها لانه لا هجرة بعد الفتح
16:22ليس هذا هو المراد بل قد قال تعالى يا عبادي الذين امنوا ان ارضي واسعة فاياي فاعبدون. ارض واسعة الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها فالانتقال من اماكن الشر والفساد
16:46الى اماكن الخير والصلاح مطلب ولم يزل قائما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوشك ان يكون خير مال المسلم غنم يتبع بها شعف الجبال ومواقع القطر يفر بدينه من الفتن
17:06قال من سمع بالدجال فلينأى عنه ان يبتعد عنه وقال عند نزول عيسى من السماء ولما قدر الله خروج يأجوج ومأجوج يوحي الله الى عيسى يا عيسى اني اخرجت عبادا لي
17:33لا يدان لاحد بقتالهم لا قدرة لك ولا لغيرك على قتالهم فحرز عبادي الى الطور يعني خذ عبادي واذهب بهم الى طور سيناء ولا يخفى عليكم حديث قاتل مئة نفس الذي نصح بتركه
17:51ارضي الى ارض اخرى اذا في ظل هذه الاحاديث كيف يوجه حديث النبي عليه الصلاة والسلام لا هجرة بعد الفتح المراد ان الهجرة التي كان يثاب عليها المهاجرون قد انقطعت بعد فتح مكة. والذي يريد ان يهاجر يهاجر لا مانع من نادى بشخص الى المدينة. مهاجرا لكن ثواب الهجرة
18:20الذي ذكر في كتاب الله وذكر الثناء على من هاجروا انما انقطع بفتح مكة لان قبل الفتح كان المؤمنون بالمدينة مستضعفون فكانت هجرة دليلا على قوة ايمان من هاجر وعلى حبه لدينه ونصرته لدينه
18:41اما وقد اتسعت الفتوحات وامن الناس فاصبح المهاجر الى المدينة يلتمس يلتمس مالا يلتمس مالا مثلا السعودية لما كانت فقيرة مثلا ما كان احد يذهب الى السعودية يذهب الا للحج والعمرة
18:59لكن لما اغتنت اصبح كل يريد الذهاب اليها ففي فارق طيب حدثنا قال يحيى بن حمزة وحدثنا الاوزاعي انا اطيب ابن ابي رباح قال زرت عائشة مع عبيد بن عمير الليثي
19:23فسألناها اي من وراء حجاب لقوله تعالى واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب فسألناها عن الهجرة فقالت لا هجرة اليوم كان المؤمنون يفر احدهم بدينه الى الله تعالى والى رسوله صلى الله عليه وسلم
19:43مخافة ان يفتن عليه. فاما اليوم فقد اظهر الله الاسلام واليوم يعبد ربه حيث شاء ولكن جهاد ونية. باب الجهاد مفتوح والنوايا الصالحة يؤجر عليها اهلها قال حدسنا زكريا حدث ابن يحيى ايضا هذا اطراد
20:06يحيى ابن زكريا والعلماء قالوا احد هنا راوي اسمه زكريا ابن يحيى يتيمنون بالتسمية باسماء الصالحين حدثنا ابن نمير قال هشام فاخبرني ابي عن عائشة رضي الله عنها ان سعدا قال
20:26يعني سعد ابن ابي وقاص اللهم انك تعلم انه ليس احد احب الي ان اجاهدهم فيك من قوم كذبوا رسولك واخرجوه اللهم فاني اظن انك قد وضعت الحرب بيننا وبينهم
20:43ان سعدا قال اللهم انك في غزوة الاحزاب مش هشكرك اللهم انك تعلم انه ليس احد احب الي ان اجاهدهم فيك من قوم كذبوا رسولك واخرجوه اللهم فاني اظن انك قد وضعت الحرب بيننا وبينهم
21:02وقال ابان ابن يزيد حدثنا هشام عن ابيه اخبرتني عائشة من قوم كذبوا نبيك واخرجوه من قريش قال حدثنا مطر بن الفضل قال حدثنا روح بن عبادة حدثنا هشام حدثنا عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال
21:24بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم لاربعين سنة كيف ذلك؟ وابن عباس لم يشهد فالجواب ان هذا مرسل صحابي فابن عباس اما انه اخذه من الرسول او اخذه من شخص غير
21:44الرسول من الصحابة والصحابة كلهم عدول بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم لاربعين سنة فمكث بمكة ثلاث عشرة سنة يوحى اليه ثم امر بالهجرة فهاجر عشر سنين ومات وهو ابن ثلاث وستين
22:04وهو ابن ثلاث وستين قال حدثني مطر بن الفضل حدثنا رح بن عبادة حدثنا زكريا ابن اسحاق حدثني عمرو حدثنا عمرو بن دينار عن ابن عباس قال مكث رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة
22:23ثلاث عشرة وتوفي وابن ثلاث وستين يعني اذا مكث بالمدينة عشر قال حدثنا اسماعيل بن عبدالله حدثني ما لك عن ابي النظر مولى عمر ابن عبيد الله عن عبيد يعني ابن حنين عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله
22:48صلى الله عليه وسلم جلس على المنبر فقال جلس على المنبر فقال وهذا المجلس على ما يبدو كان في اواخر حياته قال ان عبدا خيره الله بين ان يؤتيه من زهرة الدنيا ما شاء
23:10وبين ما عنده فاختار ما عنده اي اختار ما عند الله ان عبدا وهذا دليل لما سلف التذكير به ان العطاء في الدنيا قد يؤثر على الاجر الاخروي ان عبدا يقول ذلك النبي على المنبر
23:31خيره الله بين ان يؤتيه من زهرة الدنيا ما شاء وبين ما عنده فاختار ما عنده فبكى ابو بكر وقال فديناك بابائنا وامهاتنا فعجبنا له وقال الناس انظروا الى هذا الشيخ
23:53قال ليش ما الكلام الذي يتكلم به الرسول يقول ان رجلا خيره الله بين ان يعطيه من الدنيا ما يشاء وبين ما عنده فاختار ما عند الله الصحابة لم يفهموا المراد. النبي يحكي عن شخص
24:10لكن ابو هريرة ابو بكر عفوا تكلم وبكى فقال فديناك بابائنا وامهاتنا فعجبنا له. وقال الناس انظروا الى هذا الشيخ يخبر رسول الله عن عبد خيره الله بين ان يؤتيه من زهرة الدنيا وبين ما عند
24:33وهو يقول فديناك بابي انه امهاتنا فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو المخير وكان ابو بكر هو اعلمنا به وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من امن الناس علي في صحبته وماله ابا بكر
24:58ولو كنت متخذا خليلا من امتي لاتخذت ابا بكر الا خلة الاسلام ليبقن في المسجد خوخة الا خوخة ابي بكر ان كانت بيوت بعض الصحابة تفتح على المسجد قال النبي ليبقن خوخا
25:18في المسجد الا خوخت ابي بكر رضي الله تعالى عنه فيه فضيلة ظاهرة لا ببكر رضي الله تعالى عنه. وذكر هذا الحديث البخاري اخر ما ذكر في هذا الباب وكانه اشعار بوفاة النبي عليه الصلاة والسلام
25:43وفضل لابي بكر لصحبته للرسول في الهجرة ولكن يأبى الظالمون الا جحودا الشيعة الاشرار الذين يطعنون في الصديق ابي بكر رضي الله تعالى عنه والرسول يقول ان من امن الناس علي في صحبته وماله
26:06ابو بكر يعني صحب الرسول فاحسن صحبة الرسول واعطى الرسول من المال ما لم يعطه غيره لرسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا ساعده بلا شك في دعوته الى الله سبحانه وتعالى
26:26فهكذا يثني الرسول عليه الصلاة والسلام على ابي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه هذا وابو بكر له من المناقب اجمل المناقب وهو عند جمهور اهل السنة افضل او من افضل الصحابة رضي الله تعالى افضى عفوا
26:50افضل الصحابة رضي الله تعالى عنهم بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا عند جمهور اهل السنة والجماعة والله تعالى اعلى واعلم. وعلى النقيض عند الشيعة الاشرار لا يكمن لاحد عندهم اسلام
27:11الا بركن ابتدعوه واختلقوه في الدين ليس من الدين في شيء وهو ركن البراءة انك اذا اردت ان تسلم عند كثير منهم لابد من الركن السادس عندهم وهو التبرأ من ابي بكر
27:27وعمرات رضي الله تعالى عنهما حقا انهم اشرار عياذا بالله منهم ومن شرهم بهذا القدر اجتزي اطلب من اخواني تحرير رواية مرت به ما استطعت ان ااتي على سندها وهي قصة حدثت لمحمد ابن الحنفية
27:53ابن علي ابن ابي طالب هو محمد ابن علي ابن ابي طالب وانه كان قد حدث بينه وبين اخيه الحسن ابن علي اخوه لابيه شيء يسير مما يكون بين البشر
28:09فارسل محمد بن الحنفية الى اخيه الحسن ابن علي رسالة يقول له فيها يا اخي انت افضل مني وجدك افضل من جدي. جدك رسول الله اما جدي انا رجل من بني حنيف من اهل اليمامة
28:37جدك خير من جدي وانت افضل مني وامك فاطمة عليها السلام افضل من امي فكن انت البادئ بالصلح حتى يعظم لك الاجر فما ان سمعها الحسن الا وبادر مسرعا لاخيه
29:00وانزله منزلته اللائقة به فليحرر سندها بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا