البخاري (404) " إسلام عمر بن الخطاب " كتاب مناقب الأنصار ح(3863-3866) للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين سبحان الله وما انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
0:45قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب مناقب الانصار من صحيحه باب اسلام عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن اسماعيل ابن ابي خالد عن قيس ابن ابي حازم
1:08عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال ما زلنا اعزة منذ اسلم عمر ما زلنا اعزة منذ ان اسلم عمر ويضيف فريق من اهل العلم ومنذ اسلم حمزة ايضا
1:32فكلاهما كان سببا في اعزاز المسلمين ورفع راية لا اله الا الله بل والجهر والصدع بها رضي الله عنهما ثم قصة اسلام عمر قصة لاسلام عمر طويلة مؤداها انه زهب الى اخته
2:01فاطمة زوجة سعيد ابن زيد ابن عمرو ابن نفيل وكانت قد اسلمت هي وزوجها ذهب اليهما اذ كان خارجا لايذاء الرسول صلى الله عليه وسلم فالتقى به احد اصحابه فقال الى اين تذهب يا ابن الخطاب
2:28قال الى هذا الصابئ محمد افعل به وافعل قال ارجع الى اختك هي اولى فقد اسلمت هي وزوجها ويخفيان اسلامهما فرجع الى اخته رجع الى اخته والى زوجها زجرهما فتأبيا وثبتا على دينهما
2:57طلب من اخته ان تعطيه القرآن المصحف او شيء من المصحف فابت قالت انك نجس لا يقربه الا مؤمن وبعد قرأ عليه زوج اخته من سورة طه واسلم الى اخر القصة
3:11هذه القصة الطويلة ضعيفة لا تصح لا يصح سندها وآآ على اية حال العبرة كائنة والحمد لله قبل ان يسلم عمر كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو والدعاء سلاح كسيرا ما نغفل عنه
3:39فكان يدعو قائلا اللهم اعز الاسلام باحب الرجلين اليك بعمر بن الخطاب او بابي جهل عمرو ابن هشام فكان احبهما الى الله عز وجل عمر بن الخطاب رضي الله عنه
4:00ففيه جواز الدعاء للكافر بالهداية اذا طمعنا ان يهدي الله رجلا كافرا من ذوي الشوكة من ذوي المناصب من ذوي من ذوي المال من ذوي الوجهات من ذوي العقل الراجح
4:18من ذوي الوصل للارحام اذا طمعنا في اسلامه ودعونا له فلنا مستند لنا مستندات ليس مستندا واحدا فيجوز الدعاء للكفار بالهداية وهذا احد ادلته ومن ادلته ايضا ان القوم اتوا الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله
4:51ان دوسا يعنون قبيلة دوس ان دوسا عصت وابت فادعوا الله لها. ادعو الله عليها قال اللهم اهد دوسا وات بهم فهداهم الله وكذلك ام ابي هريرة لما شتمت النبي عليه الصلاة والسلام امام ابنها ابي هريرة
5:14وجاء ابنها يبكي امام رسول الله صلى الله عليه وسلم ويذكر ما كان من امه قال عليه الصلاة والسلام اللهم اهد ام ابي هريرة فالدعاء للكفار بالهداية جائز وان كان الدعاء عليهم اذا ظهر فسادهم وشرهم واستتار جائز ايضا
5:40لقول نوح عليه السلام ربي لا تذر على الارض من الكافرين ديارا ولقول موسى عليه السلام ربنا انك اتيت فرعون وملأه زينة واموالا في الحياة الدنيا ربنا ليضلوا عن سبيلك. ربنا اطمس على اموالهم
5:58واشدد على قلوبهم فلا يؤمنوا حتى يروا العذاب الاليم والنبي قال ايضا اللهم عليك الملأ من قريش فيجوز الدعاء للكافر بالهداية ويجوز الدعاء عليه اذا استطال شره ان يزيله الله
6:17ان يقبضه الله سبحانه كل جائز وعلى حسب المقامات التي امامك قال حدثنا يحيى بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال حدثني عمر ابن محمد قال فاخبرني جدي زيد بن عبدالله بن عمر عن ابيه قال
6:40بينما هو في الدار خائفا يعني عمر كان في داره خائفا ابعد ان اسلم لانه تضارب مع المشركين تضاربا شديدا وهددوه بالقتل وسبحان الله اذا كان عمر وهو من الشجاعة بمكان
7:04اصبح في الدار خائفا اذا اهل الايمان يتسرب اليهم الخوف الجبلي ايضا نعم نحن مأمورون بالا نخاف الا الله لكن كجبلة قد يلد ان شخصا تقيا يخاف من بعض الامور
7:27واذكروا اذ انتم قليل مستضعفون في الارض تخافون ان يتخطفكم الناس قال الكليم ففررت منكم لما خفتكم قال الكريم يعقوب اني ليحزنني ان تذهبوا به واخاف ان يأكله الذئب قال داوود عليه السلام وقال الله في شأنها
7:53قال اتاك نبو الخصم يتسور المحراب اذ دخلوا على داوود ففزع منهم قالوا لا تخف والخليل فلما ذهب عن ابراهيم الربع وجاءته البشرى يجادلنا في قوم لوط. فخاف الخليل ايضا
8:12لما رأى ايديهم لا تصل اليه نكرا واوجست منهم خيفة فقد يعتري البشر خوف جبلي ولا لوم على احد في هذا وجوب الى ابن ادم مسلا الخوف من الحيات الحياة الشرسة
8:31منها حقيقة تفتك فتكا عظيما بابن ادم اذ هي تعاديه ومجبولة على ذلك بل وتمزقه احيانا بل يذكر بعض المصنفين في الحياة انه يسمى نوع من الحيات اذا رآك عن بعد يا ابن ادم
8:51طار اليك طيرانا في الهواء للانتقام منك فاذا اصابك لا تفلت منه وان لم يصبك اذا طرحت نفسك امامه نمت على بطنك وقدر الله عليه انه لم يصيبك نزل متقطعا قطعا من شدة الغيظ. قطع
9:16من شدة غيظه لكونه لم يصب هدفه فالشاهد ان الخوف الجبلي يرد. فعمر قال ابن عمر بينما هو في الدار خائفا اذ جاءه العاص ابن وائل السامي ابو عمرو. يعني ابو عمرو بن العاص
9:40وسبحان الله يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي فالعاصي ابن وائل كافر وابناء مؤمنان وحفيده مؤمن فعمرو ابن العاص العاص ابن وائل السامي كان كافرا ومتمردا على الله
10:02ومنكرا للبعث ويقول لاوتين مالا وولدا الا ان كان البعس سؤوت مال وولد عندها كن غني اتصرف عياذا بالله قال بينما هو في الدار خائفا يعني عمر اذ جاءه العاص بن وائل السهمي ابو عمرو
10:22عليه حلة حبرا او حبرا وقميص مكفوف بالحرير يعني عباية من التي طرفها من الاكمام من الداخل حرير هو من بني سهم وهم حلفاؤنا في الجاهلية يعني بني سهم حلفاء لبني عدي في الجاهلية
10:42فقال له ما بالك قال زعم قومك انهم سيقتلونني ان اسلمت سيقتلونني ان اسلمت قال لا سبيل اليك بعد ان قالها امنت يعني اطمئن بالكلمة مع ان قائلا قد يقول
11:07كيف يطمئن بكلمة كافر ولا يطمئن الا ان الله يحفظه فالجواب ان النفس مجبولة على الاطمئنان ايضا بالاسباب الظاهرة الاسباب الظاهرة فالخليل قال ربي ارني كيف تحيي الموتى؟ قال او نمت من؟ قال بلى ولكن
11:28اشوف بعيني ارى بعيني ليطمئن قلبي والحواريون قالوا لعيسى يا عيسى ابن مريم هل يستطيع ربك ان ينزل علينا مائدة من السماء؟ قال اتقوا الله ان كنتم مؤمنين قالوا نريد ان نأكل منها وتطمئن قلوبنا ونعلم
11:47ان قد صدقتنا ونكون عليها من الشاهدين فالنفس مجبولة على الاطمئنان بالاسباب الظاهرة ايضا قال فلما ان قالها امنت فخرج العاص ابن فلقي الناس قد سال بهم الوادي يعني الوادي ممتلئ بشر كله متجه الى بيت
12:10عمر يقتله ويستأصله الوادي سال بالناس كل يهيج على عمر ابن الخطاب فقال اين تريدون؟ قالوا نريد هذا ابن الخطاب الذي صبأ قال لا سبيل اليه انه كافر مثلهم تكرر الناس يعني رجع
12:31الناس في ان الله قد يحفظ المؤمن برجل كافر قد يحفظ الله المؤمن برجل كافر ان الله يؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر قاله النبي عليه الصلاة والسلام ابو طالب كان سببا في حفز رسول الله
12:53عليه الصلاة والسلام وعدم التعرض له كذلك قال الرسول عليه الصلاة والسلام في شأن الرجل الرجل الذي اجاره من الذي اجاره المطعم او المطعم ابن عدي قال في اسارة بدر لو كان المطعم حيا وكلمني في هؤلاء الاسرى
13:22النتنا لتركتهم لهم فقد يؤيد الله الدين بالرجل الفاجر. يذكر بهذا لان بعض طوائف التكفير يقولون عن شخص انه ضال. لماذا لان الكفار يحبونه او لان عندهم طبعا لان الامن يحبه. كافر من اجل هذا
13:47كان من اجل هذا كيف اولا هناك عدة مؤاخذات على هذا الكلام وقد قال تعالى في شأن الكليم والقيت عليك محبة مني ولتصنع على عيني فكان كل من لقيه احبه
14:04قال حدثنا علي ابن عبد الله حدثنا سفيان قال عمرو سمعته قال قال عبدالله بن عمر رضي الله عنهما لما اسلم عمر اجتمع الناس عند داره وقالوا صبأ عمر وانا غلام فوق ضهر بيتي. يعني عبدالله بن عمر يقول انا صغير واقف على سطح البيت
14:30فجاء رجل عليه قباء من ديباج ثوم الحرير فقال قد صبا عمر فما ذاك قال فانا له جار يعني سادافع عنه نزل في جواري كما يقول الناس الان انا في عرضك يا فلان
14:45اذا قلت لواحد بلطجي من الناس المجرمين انا في عرضك تأخذه الشهامة والنخوة ويقول الذي يتعرض له سافعل به وافعل فرأيت الناس تصدعوا عنه فقلت من هذا؟ قالوا العاص بن وائل
15:03قال حدثنا يحيى بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال حدثني عمر ان سالما حدثه عن عبدالله بن عمر قال الحديث القادم فيه جنية فيه بعض انواع التكهن الذي كان في الجاهلية
15:21قال ما سمعت عمر لشيء قط يقول اني لاظنه كذا الا كان كما يظن. يعني عمر اذا قال في مسألة اظن كذا وكذا يكون يتحقق ظنوا وكما قال الرسول قد كان في الامم من قبلكم محدثون يعني ملهمون ان يكن في امتي منهم احد فانه عمر
15:46قال بينما عمر جالس اذ مر به رجل جميل رجل جميل وسيم فقال لقد اخطأ ظني او ان هذا على دينه في الجاهلية او لقد كان كاهنهم او لقد كان كاهنهم
16:06على الرجل يقول يعني اتصور ان هذا الرجل الجميل ذو السمت الحسن الذي يمشي امامنا الان لا يخرج من ثلاث اشياء يقول اما انه كافر يقول لقد اخطأ ظني او ان هذا احتمالهم ان يكون على دينه في الجاهلية
16:29يعني كافر ما زال او لقد كان كاهنهم او لقد كان كاهن من كهان الجاهلية فدعي له قال له تعال يا فلان يا اللي ماشي دعوه لعمر فدعي له فقال له ذلك
16:44يعني يقول انت بين امرين اما انك رجل كنت كاهن في الجاهلية او انك ما زلت كافرا عمر يقول لمن؟ لهذا الرجل الجميل الماشي فقال الرجل ما رأيتك اليوم استقبل به رجل مسلم. يعني كيف تقابل رجل مسلم بهذا الكلام؟ قل انت كافر او انك كنت كاهن في
17:06قال فاني اعزم عليك الا ما اخبرتني يعني كأني حلفت عليك وعزمت عليك ان تقول الصدق في شأنك صحيح انت تدافع عن نفسك تقول ليس هكذا يستقبل المسلم لكن اخبرني
17:25بالحقيقة قال كنت كاهنهم في الجاهلية كنت كاهنهم في الجاهلية رجل اعترف انه كان كاهنا في الجاهلية قال عمر قال فما اعجب ما جاءتك به جنيتك يعني اعجب شيء الكيان يتعامل مع العفاريت والجن
17:50الكائن يتعامل مع الجن واضح ومعروف لدى الجميع ان الكائن له آآ خلان من الجن ما يعطونه شيئا من اخبارهم الا ان يقدم لهم كفرا وكلما ازداد كفره كلما ازدادت مساعدتهم الظهيرة له
18:11فقال عمر له فما اعجب ما جاءتك به جنيتك كنت مصاحب واحدة من العفاريت ما اعجب ما جاءتك به جنيتك وذكر بهذا لان الحديس الاسر في البخاري وسنده ناصع كالشمس
18:28فعمر يسأل الرجل ما اعجب ما جاءتك به جنيتك قال بينما انا في السوق الرجل يحكي جاءتني اعرف فيها الفزع يعني العفريتة جاتني وهو شايفها خايفة جائتني اعرف فيها الفزع فقالت
18:52الجنية تكلم من هذا الرجل الجميل قالت الم تر الى الجن المتر الجن وابلاسها ويأسها من بعد انكاسها كلام الجن دائما على سجع آآ كاصحابهم من البشر كما قال الرسول
19:13لما قال الرجل وقد قضى النبي على المرأة التي ضربت الاخرى بحجر فاسقطت جنينها قال النبي عليها الغر على العاقلة الغر العبد او لمها. فقال الرجل كيف اودي من لا اكل ولا شرب ولا نطق ولا استهل فمثل هذا يطل. ايام
19:32باغي يهدر دمه لا ندفع دية قال النبي ان هذا من اخوان الكهان فالكهن لهم طريقة في الكلام مبنية على السجع لاذهاب الحق بهذا السجع فالجنية تقول للرجل وقد جاءت فيها الفزع
19:53الم تر الجن وابلاسها ويأسها من بعد انكاسها ولحوقها بالقلاص واحلاسها فقال عمر صدق يعني الرجل يقول انا ماشي مرة في السوق فجاءتني جنيتي العفريتة فزعا طب ما الذي حدث
20:13قالت حاسس انهم مشكلة الجن ابلست الم تر الى الجن وابلاسها الابلاس من انواع اليأس اولئك الذين ابسلوا بما كسبوا. والابلاس بمعنى اليأس ويأسيها من بعد انكاسها ولحوقها بالقلاص واحلاسها. يعني الجن بدأت
20:33ترجع تركب الجمال وترحل من المكان لحوقها بالقلاص واحلاسها تلزم بيوتها الحلس البيت وقيل فراش الناقة حلس لسوق الرجل فيه وفي الحديس كن حلسا من احلاس بيتك. اي الزم بيتك في الفتن
20:52الزم بيتك في الفتن. فيقول الجن حصل لها الجنية تقول الجن اصابها اليأس اصابها اليأس واصابها الابلاس. ولحقت الابل والاحلاس البيوت او لزمت ركوب الابل كي ترجع الى ديارها قال عمر صدق
21:12بينما انا نائم عند الهتهم اذ جاء رجل بعجل فذبحه برجل بعجل فذبح فصرخ به صارخ عمر يقول في واحد كان منهم اتى بعجل زبحه عند الهة المشركين وكان مشركا صرخ به صارخ عمر سمع صوت الصارخ
21:36قد يكون السارق جني قد يكون الصارخ جنيا قال لم اسمع صارخا قط اشد صوتا منه يقول يا جليح امر نجيح رجل فصيح يقول لا اله الا الله يعني عمر سمع من يقول هذا
21:58الجن يقول هذا الكلام بصوت عالي لما رفع لما ذبح رجل من اهل الشرك ذبيحة عند بعض الاصنام عمر يقول صرخ به صارخ انت لسه ما زلت كافرا تذبح للاصنام
22:17انت ما زلت كافرا تذبح للاصنام قال صرخ بي صارخ لم اسمع صارخا قط اشد صوتا منه يقول يا جليح امر النجيح. يعني امر جديد في نجاح حل بالناس. رجل فصيح
22:34من العرب وهو الرسول يقول لا اله الا الله فوثب القوم قلت لا ابرح حتى اعلم ما وراء هذا الناس هربوا لما سمعوا الصوت المفزع الذي يقول قائله يا يا جليح امر نجيح رجل فصيح يقول لا اله الا الله بصوت عالي جدا الناس هربت من ماذا
23:00من هذا الصوت ما يعرفه من المتكلم الا ان عمر ثبت وقال لا ابرح حتى اعلم ما وراء هذا. اذا عمر ما خشي الجن بل جلس يستمع. فلذلك يا اخواني
23:17ينبغي ان نتقوى بالله حتى لو في مكان فيه مية عفريت انت تستعين بالله وتذكر الله ولا تبالي ولا تحتش. عمر قال لا ابرح حتى اعلم ما وراء هذا. ثم
23:33ثم نادى اي المنادي مرة ثانية يا جليح امر نجيح رجل فصيح يقول لا اله الا الله فقمت فما نشبنا ان قيل هذا نبي. يعني على من على رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني العفريتة اخبرت صاحبها بماذا
23:52بمقدمات مبعث النبي عليه الصلاة والسلام وهذا يسميه العلماء من الارهاصات. يعني من المقدمات لمبعث النبي كانت الجن تتناقل الكلمات ان نبيا سيبعث او ان نبيا اوحي اليه وتنقل وتصرخ بهذا الكلام على النحو الذي سمعتموه
24:16فنثير الحديث حول مسألة لانها من مسائل المعتقد حاصلها هل يمكن ان يكون الرجل جالسا في مكان مسلا ويسمع شخصا يتكلم ولا يرى شيئا هذا سؤال مطروح. هل يمكن ان يكون الشخص في مكان مثلا على سبيل المثال
24:40مكان وحش او مكان حتى لو فيه ناس ويسمع ويسمع صوت يسمع صوت تنظر لا تجد له قائلا امامك او ان هذا يستحيل طبع اطباء الامراض النفسية الذين يتبعون فرويد وغيره يؤمنون بالجن ولا باليوم الاخر ولا باليوم الاخر. اعني من اهل الكفر
25:10ينكرون ذلك ويقولون هذه هلاء السمعية قد تكون الهلاوة السمعية موجودة في بعض الاذان لكن هل كل الموجودين سيكون عندهم هلاوس سمعية يبعد ان يكون مسلا خمسة عشرة من الموجودين عندهم هلاوس سمعية ازا كان شخص مسلا مريض له عزر لكن اذا
25:33لم يحسموا ذلك او اذا واحد صحيح يقر له بانه معافى سمع ذلك فالسؤال اطرحه للاخوة فارجو جوابا الان بالادلة هل يمكن ان يكون الشخص جالسا في مكان او مجموعة اشخاص جلوس
25:57في مكان ويسمعون صوتا بصوت عال او دون العلو يقول كلاما ولا يرون القائل آآ على قول في قول الله تعالى اما ارسلنا من قبلك من رسول قال نبي الا اذا تمنى القى الشيطان في امنيته
26:18لا نحن نجيب اشياء الاول اصرح من هذا المحتمل حديث عمر معنى قرأناه الان لكن نجيب نأتي باشياء من كتاب الله اقوى في الدلالة يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين كفروا
26:35يا ايها الذين ولا تكونوا عفوا كالذين خرجوا من ديارهم بطرا ورئاء الناس ويصدون عن سبيل الله والله بما يعملون محيط واذ زين لهم الشيطان اعمالهم وقال لا غالب لكم اليوم من الناس
26:54واني جار لكم في تفسيرها من اسار الواردة فيها ان الشيطان يوم احد يوم احد اي يوم بدر عفوا تمثل للناس في سورة سراقة بن ما لك بن جحش لاهل الشرك
27:12تمثل الشيطان في صورة سراقة ابن مالك ابن جعشم وجاء لاهل الشرك قال اني جار لكم اني جار لك. امضوا وانا وقبيلتي معكم نقاتل محمدا فلما تراءت الفئتان نقص على عقبيه
27:35وقال اني بريء منكم اني ارى ما لا ترون اني اخاف الله والله شديد العقاب هكذا قال الشيطان لما رأى الملائكة نقص على عقبيه هم منا دنيا سراقة اين سراقة الخائن؟ اين سراقة؟ وليس ثم
27:55سراقة من الاصل ويوم احد صرخ الشيطان في في المسلمين في الناس لما عصى الرماة امر نبيهم محمد صلى الله عليه وسلم ونزلوا للمشاركة في الغنائم فبدأوا يجمعون فنادى فاستدار عليهم العدو
28:21فنادى الشيطان بصوت عال اي عباد الله اخراكم يا ناس ارجعوا ورا الشيطان نادى باعلى صوت يا اي عباد الله اخراكم فرجعت الفئة الى الفئة المتأخرة واجتلد المسلمون فيما بينهم وقتل انذاك
28:42اليمان والد حذيفة ابن اليمان بعد ان سقط وحذيفة يقول يا قومي ابي ابي فما ادركهم الا وقد قتلوه فقال غفر الله لكم فهذا ثابت بالاسانيد من سنة الرسول عليه الصلاة والسلام
29:02واسر عمر هنا دال على ذلك وقال الله تعالى في كتابه الكريم للشيطان واستفزز من استطعت منهم بصوتك واجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الاموال والاولاد واعدهم وما يعدهم الشيطان
29:30الا غرورا وما يدوم الشيطان الا غرورا وايضا في هذا الصدد بهذا الصدد وقد علمنا من قبل ان الصحابة افتقدوا الرسول ذات ليلة فباتوا بشر ليلة فقالوا ما الذي حدث للرسول
29:56اغتيل اغتاله شخص اذ تطير جاء جن خطفه طار به وارد كان معلوما اغتيل استطيل حتى طلع الفجر فاذا بالرسول مقبلا قال اتاني داعي الجن اتاني داعية الجن من جن نصيبين
30:23وهم من خير الجن فدعوني كي اقرأ عليهم القرآن فقرأت عليهم القرآن الحديس وقد تقدم فالادلة كثيرة في هذا الصدد دالة على انه يمكن ان يسمع صوت جن وانت لا ترى شيئا
30:45وانت لا ترى شيئا وهذا وارد ولكن وماذا اذا كان لا نخشى الا الله الناس فروا لما سمعوا يا يا جليح امر نجيح رجل فصيح باعلى صوت لم يكن بصوت خافت. يقول عمر لم نسمع صوتا قط مثله. فالناس هربوا
31:08هربوا لان شخصا يتكلم ولا وجود له فهربوا عمر اصر على البقاء حتى يعرف حقيقة الامر ولذلك ومصدر قوة عمر ايمانه بالله سبحانه ان الشياطين كانت تفر منه اذا قدر الله عليك وانت بتصلي في الليل
31:34بطلع لك واحد عفريت وفي الموارد يرد او لا يرد الم يكن الرسول يصلي في مسجده؟ يصلي في مسجده. في البخاري الخبر وجاء الشيطان والنبي داخل الصلاة ومعه شهاب من نار
31:52يريد ان يقذف به في وجه رسول الله قال عليه الصلاة والسلام اعوذ بالله منك اعوذ بالله منك اعوذ بالله منك العنك بلعنة الله العنك بلعنة الله العنك بلعنة الله وتقدم اليه النبي
32:12قال فدعته اي خنقته خنقا شديدا ورميت للعمود اللي سارية لولا اني ذكرت دعوة اخي سليمان عليه السلام. فهذا شيء وارد وليس معناه ان نجبن بل نثبت. لان الجني يخشى من ذكر الله
32:33ويخشى من المتقين اما المثل المصري المشهور اللي يخاف من العفريت يطلع له وارد. وارد مثل هذا وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فماذا كان؟ فزادوهم رهقا. ده بيخاف مننا خلاص ما دام بيخاف منا
32:52سلط عليه والعب به كما تشاء. يسرق منه اشياء يردها اليه. يجعله يستعين به. وبسيده الى غير ذلك فالجن لابد فيه من التوسط لا انكار ولا اعتقاد انه يفعل ما يريد. لان الله قال وما هم بضاردين به من احد
33:15الا باذن الله هناك اصول وهناك استثناءات انه يراكم وقبيله من حيث لا ترونهم هذا الاصل. لكن لا يمنع ان نراهم اذا شاء الله ذلك او اذا تمثلوا بشيء وهل ترى الملائكة
33:36ابليس يقول اني ارى ما لا ترون. رأى الملائكة ورأى الصحابة الملائكة احيانا. رأى جبريل لما تمثل بسورة رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر الخليل رأى الملائكة لما جاؤوا في صورة شباب حيسان
33:58لوط رآهم عليه الصلاة والسلام. وهذا من مضامين ايماننا بالغيب من مضامين ايماننا بالغيب. فنحن نختلف مع الملاحدة وغيرهم اننا كمسلمين نؤمن بالغيب وفي مطالع سورة البقرة الذين يؤمنون بالغيب
34:24لم نرى ربنا ونؤمن به لم نرى الجنة ونؤمن بها. لم نرى النار ونؤمن بها لم نرى الجن ونؤمن بوجودهم وهكذا لم نرى الملائكة ونؤمن بوجودهم هكذا وبالله التوفيق