البخاري (375) " مناقب فاطمة بنت النبي " كتاب فضائل الصحابة ح(3711-3716) للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين سبحان الله وما ها انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
0:48قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب فضائل الصحابة من صحيحه باب مناقب قرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ومنقبة فاطمة عليها السلام بنت النبي صلى الله عليه وسلم
1:13قوله باب مناقب قرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم من المعنيون بقرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم هل بنو هاشم ام بنو المطلب ايضا ما بني هاشم؟ ام من هم
1:47المعنيون بذلك قال بعض اهل العلم انهم اهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وانهم الذين حرمت عليهم الصدقة الذين حرمت عليهم الصدقة وهم المعنيون ايضا بال النبي صلى الله عليه وسلم. فالال والاهل شيء واحد
2:21كذا قال بعض العلماء هذا ومن الدليل على انهم الذين حرمت عليهم الصدقة قول النبي صلى الله عليه وسلم ان ال محمد لا نأكل الصدقة انما هي اوساخ الناس وقد عقد العلامة ابن القيم رحمه الله تعالى
2:52في كتابه جلاء الافهام في الصلاة على خير الانام صلى الله عليه وسلم بابا واسعا في تعريف ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم وذكر اقوالا واختار نحوا جزاك الله خيرا مما ذكر
3:17الا ان هناك من يقول ان كلمة الال كغيرها من الاصطلاحات الواردة في الكتاب العزيز يفهم معناها من السياق الذي وردت فيه ال النبي هل هم اتباع النبي لا يقال ذلك
3:47لاننا اذا قلنا انهم اتباع النبي والنبي قد قال ان ال محمد لا نأكل الصدقة لحرمت الصدقة على كل اتباع النبي صلى الله عليه وسلم وهذا غير صحيح ولكن قد يقول قائل ان النبي ورد عنه انه قال
4:17سلمان منا ال البيت الا ان هذا الحديث لا يثبت سنده فسنده ضعيف واهي هذا وقد تأتي كلمة الال في بعض المواطن يراد بها الاتباع قال تعالى ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب
4:45فالال هنا الاتباع لان الله قال وقال رجل مؤمن من ال فرعون يكتم ايمانه اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله هذا والله اعلم قوله وما انقضت فاطمة عليها السلام هل هناك تسريب على الشخص
5:14اذا ذكر فاطمة وقال عليها السلام او تسريب على الشخص اذا قال عن علي عليه السلام او اذا قال عن الحسن عليه السلام او عن الحسين عليه السلام من العلماء المعاصرين وقريب التعاصر من يسرب على من قال ذلك. ويقول الاولى انت
5:42فرد على الصحابة جميعا بما فيهم ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم واقول وبالله التوفيق والبخاري في اكثر من موطن اذا ذكر فاطمة او حسنا او حسينا يقول عليه السلام وكذلك درج النسائي رحمه الله تعالى
6:14على ذلك في سننه وايد ذلك بان ال البيت في هذا الباب لهم منقبة بدليل اننا نقول في كل صلاة اللهم صل على محمد وعلى ال محمد ونقول اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد ولهذا انتصر
6:41الصنعاني رحمه الله تعالى صاحب كتاب سبل السلام انتصر لتقوية صيغة الصلاة التي فيها صلى الله عليه وعلى اله وسلم فهل اذا ذكر النبي نقول صلى الله عليه وسلم ام نقول صلى الله عليه وعلى اله وسلم
7:14انتصر الصنعاني لكوننا نقول صلى الله عليه وعلى اله وسلم لكوننا في كل صلاة نصليها نقول اللهم صل على محمد قال ال محمد والصلاة والسلام مقترنان فلا مانع من السلام اذا
7:42على احدهما احدهم او على كلهم ومنقبة فاطمة عليها السلام بنت النبي صلى الله عليه وسلم وآآ خصت فاطمة من بين سائر بنات النبي صلى الله عليه وسلم لان النبي عليه الصلاة والسلام
8:12لما مات ما كانت تسمى ابنة من بناته على قيد الحياة كلهن متنا قبل النبي صلى الله عليه وسلم ولم يفجعن بوفاة الرسول عليه الصلاة والسلام الا فاطمة رضي الله عنها ولمزية اخرى
8:39لفاطمة رضي الله تعالى عنها ان الله جعلها سيدة نساء اهل الجنة. والله سبحانه وتعالى يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس او الله سبحانه وتعالى يخلق ما يشاء ويختار وهي ليست بنبية كما هو معلوم
9:05هذا وفي الكتاب العزيز ثناء على ال بيت الرسول صلى الله عليه وسلم فرب العزة قال انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت
9:34ويطهركم تطهيرا في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذكركم الله في ال بيتي اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في ال بيتي وفي كتاب الله يقول الله سبحانه
9:57قل لا اسألكم عليه اجرا الا المودة في القربى اي الا ان تصلوا القرابة التي بيني وبينكم. فلم يكن لاحد منهم او لم تكن ثم قبيلة من قريش الا وبين الرسول وبينها
10:18قرابات فقال لهم قل لا اسألكم عليه اجرا الا المودة في القربى فهو في حقيقة الامر والحاصل الان ان الناس في شأن قرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ينقسمون اقساما
10:41الناس في شأنهم بين افراط وتفريط وبين نصب ورفض من الناس من يغالي في محبة ال النبي صلى الله عليه وسلم غلو يحمله على سؤالهم من دون الله فيسألهم كما يسأل الولي الحميد
11:06جل وعلا فيغالي فيهم ويدعوهم من دون الله ويسألهم من دون الله ومن الناس من يذمهم ويطعن فيهم فهم اعني الاخرين النواصب وكان اكثر تواجدهم في بلاد الشام والذين يغالون في
11:34ال محمد ويخرجون بهم عن حد الاعتدال والتوسط ويطعنون في سائر اصحاب النبي هم الروافض والعياذ بالله اما محبة اهل السنة والجماعة لال البيت فمحبة شرعية مقيدة بكتاب الله وبسنة رسول الله
12:03فنحبهم ونجلهم ونصلي عليهم في صلاتنا ونبرك عليهم في صلاتنا وندعوا الله لهم ونحسن الثناء عليهم من غير شطط ولو غلو ولا اسراف فالمستقيم منهم له حقوق منها استقامته وقرابته من رسول الله صلى الله عليه وسلم
12:32اما غير المستقيم منهم فندعو الله له بالهداية ونقول وبالله التوفيق ان سيد ولد ادم عليه السلام قد قال من بطأ به عمله لم يسرع به نسبه وابو لهب هو عم الرسول عليه الصلاة والسلام
12:55ابو لهب هو عم النبي محمد صلى الله عليه وسلم واذا نظرت في الكتاب العزيز لا تجد كافرا من كفار قريش ذكر باسمه او بكنيته الا ابو لهب وهو عم رسول الله صلى الله عليه وسلم
13:26ولا تجد صحابيا ذكر باسمه ولا بكنيته الا مولى من الموالي فهو زيد ابن حارثة رضي الله عنه اذ الله قال فلما قضى زيد منها وترا زوجناكها فهذا يفيد المعنى المذكور
13:50ان من بطأ به عمله لم يسرع به نسبه والله اعلم واستطرد قائلا ان لال بيت النبي صلى الله عليه وسلم حقوق ضيعت لال النبي صلى الله عليه وسلم حقوق قد ضيعت
14:15فلهم سهم من الفيء وسهم من الغنيمة سهم من الفيء وسهم من الغنيمة فرب العزة قال واعلموا انما غنمتم من شيء فان لله خمسا وللرسول ولذي القربى هم قرار رسول الله صلى الله عليه وسلم واليتامى والمساكين وابن السبيل
14:45وكذلك في الفيئ ما افاء الله على رسوله من اهل القرى فلله وللرسول ولذي القربى واليتامى والايات. فالحاصل ان ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم لهم حقوق منها حقوق في الفيء
15:07وحقوق في الغنائم الى غير ذلك من حق التوقير والاجلال والاكرام لهم لوصية رسول الله بهم بل ولقوله تعالى انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا وهل
15:33نساء النبي صلى الله عليه وسلم يدخلن في ال البيت يدخلن في اهل البيت من ناحية الثناء والاكرام يدخلن بلا شك ذلك بان الله قال والسياق كان في شأن ازواج النبي واذكرن وهو لازواج النبي ما يتلى في بيوت
16:03اوتكن من ايات الله والحكمة ان الله كان لطيفا خبيرا وفي ثنايا ذلك وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى واقمنا الصلاة واتينا الزكاة واطعنا الله ورسوله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس
16:33اهل البيت ويطهركم تطهيرا فالسياق في ازواج النبي صلى الله عليه وسلم فالشيعة ينازعون في ذلك ويقولون ان الله قال انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس ولم يقل انما يريد الله ليذهب عنكن الرجس
17:00اذا كان السياق فيهن فنقول جوابا ان قوله تعالى انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس عنكم ولم يقل عنكن لدخول غير ازواج النبي مع ازواج النبي في الثناء الحسن ولهذا ورد في حديث الكساء
17:25الشهير ان النبي صلى الله عليه وسلم لما نزلت الاية دع عليا وفاطمة وحسنا وحسينا وجللهم بكساء وقال اللهم هؤلاء اهل بيتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا. والله اعلم اعدوا قائلا
17:54قال البخاري وقال النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة سيدة نساء اهل الجنة هذا معلق وقد ورد موصولا باسانيد في مواطن اخر والله اعلم قال حدثنا ابو اليماني حدثنا شعيب
18:21وابو اليمان هو الحكم ابن نافع الحمصي وشعيب هو شعيب بن ابي حمزة وهو حمصي كذلك عن الزوري فهو محمد ابن مسلم ابن شهاب الزهري قال حدثني عروة ابن الزبير
18:45قال عائشة ان فاطمة عليها السلام ارسلت الى ابي بكر تسأله ميراثها من النبي صلى الله عليه وسلم مما افاء الله على رسوله صلى الله عليه وسلم تطلب صدقة النبي صلى الله عليه وسلم
19:08التي بالمدينة وفدك التي بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر وما بقي من خمس خيبر يجدر التنويه على هذا الحديث لان الشيعة بسببه يطعنون في ابي بكر ولو اتموه مستدلين
19:36بما فيه ما صاغ لهم الطعن لكن الشيعة استغلوا امرا وهو انه كان بين فاطمة رضي الله عنها وبين ابي بكر رضي الله عنه خلاف في مسألة من المسائل وهي
19:58ميراث فاطمة من رسول الله عليه الصلاة والسلام وهما فاضلان ابو بكر سيد شيوخ اهل الجنة فاطمة سيدة نساء اهل الجنة وفي كل خير وفي كل خير ولكنهما بشر يجتهدان
20:23ولكل وجهته من الاستدلالات ففاطمة لما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم ابوها جاءت الى ابي بكر تطلب الميراث تطلب الميراث لان الله قال يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين
20:46الى ان قال وان كانت فان كانت واحدة فلا النصف فجاءت تطلب ميراسها النصف الذي لها يشهد لقولها او لعلها فهمت ايضا غير الاية الكريمة قوله تعالى وورث سليمان داود
21:10وقول زكريا عليه السلام يرثني ويرث من ال يعقوب فلهذا جاءت تطلب ميراثها من النبي عليه الصلاة والسلام تطلب من ابي بكر بعد وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام فابو بكر كان سمع حديثا من رسول الله
21:32لم تسمعه فاطمة رضي الله عنها سمع النبي يقول ان معشر الانبياء لا نورس ما تركنا فهو صدقة وكما قال فقال معتذرا انما تركه النبي صدقة صدق لا يورث رسول الله
21:55كما انه لا يورث سائر الانبياء فلذا حصل بينهما شيء مما يجري بين البشر فاعتزلته فاطمة رضي الله عنها حتى ماتت استغل الشيعة هذا الحدث استغلالا عظيما وطعنوا بسببه في ابي بكر الصديق
22:23ونسى روايات باطلة مكذوبة ان ابا بكر وعمر ضربها حتى كسر لها ضلعا من اضلاعها. ذكروا اباطيل لا تنتهي يا ده الصدد وما كان لابي بكر رضي الله عنه ان يحجب فاطمة
22:44عن ميراسها وما الحامل له على ذلك وهو الذي تصدق بكل ما له لله ولرسوله وقال النبي في شأنه ما نفعني مال قط ما نفعني مال ابي بكر. اما الاجوبة على استدلالات فاطمة تهى
23:07عليها السلام فقوله تعالى وورث سليمان داود ان من يورثة علم ونبوة وكذا قوله يرثني ويرث من ال يعقوب واجعله ربي رضيا ارجع قليلا ان فاطمة عليها السلام ارسلت الى ابي بكر
23:34تسأله ميراثها من النبي صلى الله عليه وسلم ارسلت الى ابي بكر تسأله ميراثها من النبي صلى الله عليه وسلم ما افاء الله على رسوله صلى الله عليه وسلم تطلب صدقة النبي صلى الله عليه وسلم التي بالمدينة وفدك
23:58وما بقي من خمس خيبر فقال ابو بكر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا فهو صدقة انما يأكل ال محمد من هذا المال يعني مال الله
24:17ليس لهم ان يزيدوا على المأكل واني والله لاغير شيئا من صدقات النبي صلى الله عليه وسلم التي كانت عليها في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولاعملن فيها بما عمل فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم
24:41تتشهد علي ثم قال ان عليا تكلم بعد ان تكلم ابو بكر انا قد عرفنا يا ابا بكر فضيلتك وذكر قرابتهم من رسول الله صلى الله عليه وسلم وحقهم يعني اثنى على ابي بكر
25:03قال عرفنا فضيلتك ولكن ايضا اقرباء رسول الله ولا قرابة رسول الله حق فتكلم ابو بكر فقال والذي نفسي بيده لا قرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم احب الي ان اصل من قرابتي
25:27اهكذا قال ابو بكر رضي الله عنه مقسما لا قرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم احب الي ان اصل من قرابتي هكذا قال الصديق رضي الله عنه قال اخبرني عبدالله بن عبدالوهاب اخبرنا خالد
25:53وهو خالد الطحال قال حدثنا شعبة عن واقض قال سمعت ابي يحدث عن ابن عمر عن ابي بكر رضي الله عنهم يعني عن عمر وابن عمر وابي بكر قال ارقبوا محمدا في اهل بيته
26:13يعني اذا اردتم ان تكرموا رسول الله بعد موته اكرموا ال بيته اكرموا اهل بيته. ولذا روي ان عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه كان يكثر من الاهداء لال بيت النبي
26:34رضي الله عنه رضي الله عنهم وروي انه اعطوهن هدية تقارب اربعين الفا من الدنانير فقالت عائشة لابنه ابي سلمة بن عبدالرحمن الراوي المشهور سقى الله اباك من سلسبيل الجنة
26:58سقى الله اباك من سلسبيل الجنة قال حدثنا ابو الوليد حدثنا ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن ابن ابي مليكة عن ابن مغرمة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
27:22فاطمة بضعة مني فمن اغضبها اغضبني من اغضبها اغضبني اقول ايضا بمثل هذا يستدل الشيعة قال النيل من ابي بكر وتوجيه ذلك ان الاغضاب هنا اغضاب شرعي اما ما يكون بين البشر
27:51من الامور الجبلية او الامور الدنيوية فلا يستحق الشخص بسببها ان يكون قد اغضب الله او اغضب رسول الله. ذلك لان النبي عليه الصلاة والسلام قال في شأن الانصار من احبهم احبني
28:15ومن ابغضهم ابغضني او كما قال في شأن الثناء على الانصار ولكن حصل خلاف بين الزبير وبين انصاري تقضى النبي للزبير فقال الانصاري او ان كان ابن عمتك غضب الانصاري
28:38فالغضب الانصاري يؤثر على ايمان الزبير لا يؤثر بل كان الانصاري هو المخطئ فلذا قال العلماء في شأن علي وفي شأن الانصار وفي شأن فاطمة رضي الله عنهم اجمعين ان الوارد في شأنهم
29:01كقول الرسول لعلي لا يحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق الحب الشرعي والبغض كذلك من اجل الشرع بمعنى ان الذي يحب عليا لكونه بادر بالاسلام ودافع عن الاسلام وبذل نفسه فداء للاسلام
29:30شارك النبي في الغزوات وقتل من قتل من اهل الشرك وفتح الله على يديه خيبر والرسول قال لاعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله الذي يحب عليا لهذه الامور مؤمن
29:54والذي يبغضه لكونه فعل ذلك يعد منافقا اما الامور الدنيوية التي تجري بين علي وغيره من بيع وشراء من زواج وطلاق من امور كهذه فليست هذه هي المعنية وكذلك ما ورد في شأن الانصار
30:17وكما ورد في الذين ذكر النبي مقولة نحو ما ذكر في شأنهم قال حدثني يحيى ابن قزعة حدثنا ابراهيم بن سعد عنبيا قال عائشة رضي الله عنها قالت دعا النبي صلى الله عليه وسلم
30:46فاطمة ابنته في شكواه الذي قبض فيها فسرها بشيء فبكت ثم دعاها فسارها فضحكت قالت فسألتها عن ذلك فقالت سارني النبي صلى الله عليه وسلم فاخبرني انه يقبض في وجعه الذي توفي فيه فبكيت
31:14ثم سرني فاخبرني اني اول ال بيتي اتبعه فضحكت وكان هذا السؤال بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا يشعر او يلزم بان الروايات تجمع حتى تفهم على وجهها الصحيح
31:39فهنا قالت فسألته عن ذلك فقالت هذا السؤال عن ذلك كان في موطنين الموطن الاول بعد الحدث مباشرة سألتها عائشة لكن فاطمة ابت ان تجيبها قالت ما كنت لافشي سر رسول الله صلى الله عليه وسلم
32:04والموطن الثاني بعد وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام جاءتها عائشة تسألها تقول لها ان النبي قد مات فاقسمت عليك بما لي عليك من الحق ان تخبريني بالذي سارك به النبي
32:27صلى الله عليه وسلم فاخبرتها فكان بين السؤالين زمن كان بين السؤالين زمن فجمع طرق الحديث يوضح معاني الحديث والله تعالى اعلى واعلم هذا وسم مناقب اخر لال بيت النبي ولقرابته
32:56ليست على شرط البخاري وان كانت صحيحة ومناقب اخر في مفاريد اصحاب النبي في الافراد باعيانهم فمناقب علي اكثر باب او اكثر صحابي طردت فيه مناقب هو علي في مرويات
33:21وان كان افضل الصحابة ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي لكن من ناحية الاحاديث اكثر الصحابة في ذلك علي وقد تقدمت الاحاديث في شأنه والحسن والحسين جاءت فيهما احاديث
33:39وحمزة بن عبدالمطلب وجعفر جاءت فيهما احاديث وهكذا العباس وكذا خديجة وسائر قرابات النبي عليه الصلاة والسلام والله اعلم قال باب احد له سؤال في ال بيت الرسول لعل امر باهل البيت يغطى
34:08ابو بكر ابو بكر لم يورث عائشة رضي الله عنها من ميراث النبي عليه الصلاة والسلام ولكن احتاج الى مراجعة السند لذلك لم يأت ما يثبت نعم اي سؤال متعلق بال بيت الرسول؟ نعم
34:40اه هل ورد ان عليا تأخر في بيعة ابي بكر عن سائر الصحابة؟ نعم ورد ذلك اه من مناقب ال رسول الله صلى الله عليه وسلم بل من مناقب القرشيين خاصة وال البيت داخلون في القرشيين
35:09لان قريش اعم من ال البيت قريش اعم من ال البيت فاذا قلنا علي قرشي علي قرشي وقلنا علي هاشمي فعلي قرشي هاشمي فكل هاشمي يعد قرشيا ولكن ليس كل قرشي يعد
35:36هاشميا القرشيون لهم فضيلة قال علي قرشي او لا قرشي هاشمي آآ هاشمي قرشي المشروع في شأن الخليفة الخليفة المسلم ان يكون من قريش الخليفة العام لاهل الاسلام كلهم له شروط
36:06منها ان يكون قرشيا منها ان يكون قرشيا. اما الائمة على الامصار على مصر على السعودية على البحرين على هؤلاء الامراء على الامصار ليسوا بالخليفة الاعظم يجوز الا يكونوا قرشيين لان النبي عليه الصلاة والسلام قال
36:30اسمع واطع وان استعمل عليك عبد حبشي استعمل اي من قبل الامام الاعظم ولان ابن ابزى كان اميرا على او ولي امر مكة استعمل على مكة وكان مولى من الموالي
36:53عند جمهور اهل السنة يلزم الخليفة ان يكون او يلزم بان يكون الخليفة من قريش الامام العام للمسلمين يكونوا قرشيا الشيعة يقولون لا لابد ان يكون اخص من ذلك يكون
37:20هاشميا وفريق منهم يقول لا ما يكفي ان يكون هاشميا بل يكون حسنيا او حسينيا لان بني هاشم اعم من الحسن والحسين فريق يقول لا بل يكون حسينيا فقط فهذا رأي فريق رأي فرق
37:42الشيعة في الامامة لكن جمهور اهل السنة على ان الامام الاعظم للمسلمين يكون قرشيا ما دام يقيم الدين الائمة من قريش ما اقاموا الدين والله اعلم تفضل اشمعنى العبد الحبشي يعني لمازا نطيعه
38:10التمسيل يعني لان الناس في الغالب يحتقرون العبد الحبشي في الغالب فالرسول قال ان استعمل اي امير ولو كان عبدا حبشيا مما ترونه في اعينكم ضعيفا اه اسمعوا له واطيعوا
38:31نعم نعم شخص من ال البيت فقير ولم يعد له لم تعد هناك تقسيمات للغنائم او لم يعد هناك شيء يأخذ منه نصيبا فماذا يصنع هل يأخذ من من الصدقة
39:02الاضطرار يبيح ذلك اذا كان فقيرا معدما وليس هناك عفوا هل يأخذ من الزكاة؟ ان كان فقيرا معدما وسيضيع فهي ضرورة. فاذا جوزنا له اكل الميتة فلان نجوز له ان يأخذ من الصدقة عند الاضطرار
39:22من باب اولى والله اعلم نعم شأن ال البيت اذا كان نعم ها لهم وجود لهم وجود كبير الان ومعروفون بانسابهم ومحتفظون بانسابهم الى رسول الله وكثير من الانساب هذه ثابتة صحيحة
39:50وان كان هناك ايضا من يزور في هذا لكنها كعائلات معروفة خاصة في جزيرة العرب وفي وفي مصر ايضا وفي عدة دول كاليبيا والمغرب العربي وغير ذلك. لان ال البيت انتشروا رضي الله عنهم
40:13طيب ها هل قاتل علي تحت امرة ابي بكر في حروب الردة من العلماء من قال ان ابا بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم يعني ابو بكر نفسه ما باشر قتالا انما ارسل
40:50جنودا وكذا عمر قال فريق من اهل العلم انما احتفظ ابو بكر وعمر بعلي مجاور لهما لانه كان اعلم الناس بالقضاء تحتاج اليه كي يكون معهما في الملمات والمشكلات التي تعتري
41:17اهل الاسلام كما احتفظ بغيره من الصحابة الكبار الذين كان عندهم علم كبير عن رسول الله فكان من توظيف الطاقة الاشياء في او وضع في مواضيعه الصحيحة ان يبقى علي بالمدينة مع الشيخين
41:41يفتي ويقضي رضي الله تعالى عنه فكان اعلم الصحابة بالقضاء والله اعلم اتفضل ايه ان ال محمد لنأكل الصدقة على التحريم. نعم لان اللفظ فيه انها لا تحل لمحمد ولا لال محمد
42:11انما هي اوساخ الناس فلفظت لا تحل لمحمد ولا لال محمد دال على التحريم لا تحل اذا نية حرام ولقد رأى النبي صلى الله عليه وسلم تمرة من تمر الصدقة ملقاة
42:31فقال لولا اني اخشى ان تكون من تمر الصدقة لاكلتها والله اعلم نعم قال باب مناقب الزبير بن العوام فقال ابن عباس رضي الله عنهما هو حواري النبي صلى الله عليه وسلم
43:03وسمي الحواريون لبياض ثيابهم كذا قال ابن عباس وهو معلق ها هنا الزبير بن العوام عندك ما قرابته من رسول الله احسنت احسنت ابن عمتي رسول الله امه صفية بنت عبدالمطلب
43:34امه صفية بنت عبدالمطلب اذا ما درجة قرابته من علي ابن عمة رسول الله وابن عمة ابن عمة علي لان علي ابن عم الرسول فصفية اخت عبدالله واخته واخت ابي طالب
43:54صفية ام الزبير اخت عبدالله والد رسول الله واخت ابي طالب عم رسول الله فهي عمة علي وعمت الزبير. ما درجة قرابة صفية من حمزة عندك اخته احسنت تعرف القرابات
44:17طيب زينب بنت جحش تقرب للرسول ولا لا زينب بنت جحش تقرب لرسول الله بنت عمته وزوجته طبعا بنت عمتي عمته اسمها ايه ما اسم ام زينب بنت جحش اميمة
44:48اميمة بالميمين اذا ما درجة قرابة اميمة من صفية اختها احسنت يا سامح اليوم تطورنا. الحمد لله اختها هذا شيء طيب