البخاري (374) " مناقب علي بن أبي طالب وجعفر " كتاب فضائل الصحابة ح(3700-3712) للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين سبحان الله وما ها انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة
0:46السلام على رسول الله وبعد فما ما اورده البخاري رحمه الله تعالى في كتاب فضائل الصحابة من صحيحه تحت باب فضائل عثمان رضي الله عنه في قصة مقتل عمر ووصاياه في مرض موته
1:10قال عمر اوصي الخليفة من بعدي بالمهاجرين الاولين ان يعرف لهم حقهم ويحفظ لهم حرمتهم هكذا اوصى عمر بالمهاجرين الاولين فلهم حرمة ولهم حق وكذلك الذين لهم قدم صدق في الاسلام
1:40والذين لهم زمن طويل في الاستقامة هؤلاء بصفة عامة ينبغي ان ترى حقوقهم فكم من ركعة ركعوها لله سبحانه وكم من سجدة سجدوها وكم قرأوا من قرآن وكم ابتلوا وكم اوذوا وكم شهدوا من جنازة
2:11وكم اصابتهم من مصيبة فمثل هؤلاء الذين لهم قدم صدق في الاسلام تراه حرمتهم فعمر اوصى بالمهاجرين الاولين قيلا ان يعرف لهم حقهم ويحفظ لهم حرمتهم قال واوصيه بالانصار خيرا
2:43الذين تبوأوا الدار والايمان من قبلهم اي من قبل مجيء المهاجرين اليهم فقيل من قبلهم من قبل الذين اسلموا من بعدهم ان يقبل ان يقبل من محسنهم وان ان يقبل من محسنهم
3:05وان يعفى عن مسيئهم ان يعفى عن مسيئهم فهو شاهد للقول القائل اقيلوا ذوي الهيئات عثراتهم اقيلوا ذوي الهيئات عثراتهم هذا يشهد له قول عمر في شأن الانصار ان يقبل من محسنهم
3:36وان يعفو عن مسيئهم فالشخص الذي له قدم صدق في الاسلام وله باع في الاسلام ان زلت قدمه في مسألة تقال عسرته وتغفر زلتهم ولا يهان قال عمر ولن يعفو عن مسيئهم
4:08واوصيه باهل الامصار خيرا. اهل البلاد التي فتحت فانهم بدأ الاسلام وجبات المال وغيظ العدو والا يؤخذ منهم الا فضلهم عن رضاهم الا فضلهم عن رضاهم واوصيه بالاعرابي خيرا فانهم اصل العرب. ومادة الاسلام
4:39ان يؤخذ من حواشي اموالهم يعني لا يؤخذ من كرائم الاموال فكانت مسلا عند الاعرابي شياه سيؤدي زكاتها منها شاة هي افضلهم وانضجهم وهي الكريمة في الشياه فلا تؤخذ هذه في اموال الصدقة
5:08لان النبي قال لمعاذ واتقي كرائم اموال الناس. اي لا تأخذ افضل ما عندهم انما يؤخذ من الوسط قال وان يؤخذ من حواشي اموالهم يعني ليس من قرائم الاموال ويرد على فقرائهم واوصيه بذمة الله وذمة رسوله
5:39فهم اهل الذمة من اليهود والنصارى عمر يوصي بهم خيرا ما دامت له لهم ذمة ولهم عهد قال واوصيه بذمة الله وذمة رسوله صلى الله عليه وسلم ان يوفى لهم بعهدهم
6:01وان يقاتل من ورائهم ولا يكلف الا طاقتهم ولا يكلف الا طاقتهم يعني في الجزية لا يكلف الا طاقتهم قال فلما قبض خرجنا به فانطلقنا نمشي فسلم عبدالله بن عمر قال
6:29اي سلم على عائشة قائلا وهم في جنازة عمر بعد ان قبض عمر ان يوصى وصيته وقبض رضي الله عنه قال سلم عبدالله بن عمر وقال يستأذن عمر بن الخطاب
6:54قالت ادخلوه فادخل فوضع هنالك مع صاحبيه فلما فرغ من دفنه اجتمع هؤلاء الرعد فقال عبدالرحمن يعني بن عوف للست هو سادسهم لسعد ابن ابي وقاص وعلي وعثمان وطلحة والزبير
7:20اجعلوا امركم الى ثلاثة منكم فقال الزبير قد جعلت امري الى علي. يعني انا ارشح عليا قال طلحة قد جعلت امري الى عثمان قال سعد قد جعلت امري الى عبدالرحمن بن عوف
7:40فقال عبدالرحمن بن عوف ايكما تبرأ من هذا الامر فنجعله اليه والله عليه والاسلام لينظرن افضلهم في نفسه فاسكت الشيخان يعني علي وعثمان قال عبدالله بن عمرو افتجعلونه الي والله
8:02علي الا الو عن افضلكم قال نعم فاخذ بيد احدهما فقال لك قرابة من رسول الله صلى الله عليه وسلم والقدم في الاسلام ما قد علمت فالله عليك لان امرتك لتعدلن
8:23ولئن امرت عثمان لتسمعن ولا تطيعن ثم خلا بالاخر فقال مثل ذلك فلما اخذ الميثاق قال ارفع يدك يا عثمان فبايعه فبايع له علي وولج اهل الدار فبايعوه كانت هذه القصة
8:44مقتل عمر وفيها بيعة عثمان رضي الله تعالى عنه هكذا وللقصة اطراف وزوائد في غير صحيح البخاري في عدة مواطن من تلك الكتب التي اخرجت هذه القصة فهي قصة جديرة بان تتأمل
9:10وان تستنبط منها الفوائد اعني قصة مقتل عمر ووصايا عمر رضي الله تعالى عنه في مرض موت قال باب مناقب علي ابن ابي طالب القرشي الهاشمي ابي الحسن رضي الله عنه
9:34قال النبي صلى الله عليه وسلم لعلي انت مني وانا منك وقال عمر توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنه راضي حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عبدالعزيز عن ابي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه
10:03ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لاعطين الراية غدا رجلا يفتح الله على يديه هذا يوم خيبر قال فبات الناس يدوقون ليلتهم ايهم يعطاها فلما اصبح الناس غدوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم
10:29كلهم يرجو ان يعطاها فقال اين علي بن ابي طالب؟ قالوا يشتكي عينيه يا رسول الله قال فارسلوا اليه فاتوني به فلما جاء بصق في عينيه ودعا له فبرئ برئ حتى كأن لم يكن به وجع
10:55فيه دليل من دلائل النبوة الشفاء على يد رسول الله وفي الحال فاعطوه الراية فقال علي يا رسول الله اقاتلهم حتى يكونوا مثلنا فقال انفز على رسلك حتى تنزل بساحتهم
11:17ثم دعوهم الى الاسلام واخبرهم بما يجب عليهم من حق الله فيه فوالله لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من ان يكون لك حمر النعم فيه دعوة الناس
11:35الى الاسلام قبل قتالهم وان هدايتهم افضل من قتلهم لان لا قتلهم لو كان افضل لامره النبي بالبدار بالقتل ولكن ما امره النبي بذلك بل قال انفذ على رسلك وادعوهم
12:02الى شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وبين له فضل هدايتهم على يديه هكذا والله اعلم قال جزاك الله خيرا حدسنا قتيبة وحدثنا حاتم ان يزيد ابن ابي عبيدة عن سلمة قال
12:32كان علي قد تخلف عن النبي صلى الله عليه وسلم في خيبر وكان به رمد فقال انا اتخلف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج علي فلحق بالنبي صلى الله عليه وسلم
12:55فلما كان مساء الليلة التي فتحها الله في صباحها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لاعطين الراية او ليأخذن الراية غدا رجلا يحبه عفوا ليأخذن الراية غدا رجل يحبه الله ورسوله
13:21او قال يحب الله ورسوله يفتح الله عليه. فاذا نحن بعلي وما نرجوه سبحان الله ما كانوا يريدون ان يكون عليا هو الامير قال فاذا نحن بعلي وما نرجوه فقالوا هذا علي فاعطاه رسول الله صلى الله عليه وسلم الراية
13:47ففتح الله عليه قال حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا عبدالعزيز عن ابن ابي حازم عن ابيه ان رجلا جاء الى سهل بن سعد فقال هذا فلان لامير المدينة يدعو عليا عند المنبر
14:12يدعو عليا عند المنبر قال فيقول ماذا يدعو عليا يعني يدعوه على سبيل الاهانة يعني احد امراء بني امية كان يطعن في علي بعد وفاة علي يطعن فيه على المنبر
14:33فواحد يخبر سهل بن سعد ويقول له تعال شف انزر الى الامير يتكلم في عرضي علي قال ماذا يقول قال يقول له ابو تراب تقول له ابو تراب يعني هو يظن ان ابا تراب مسلبة
14:53فالامير الاموي الغشوم الجاهل يطعن في علي على المنبر ويقول ابو تراب فعل وفعل وفعل فضحك سهل ضحك سهل بن سعد فقال والله ما سماه الا النبي صلى الله عليه وسلم
15:16وما كان له اسم احب اليه منه فاستطعمت الحديث سهلا ارأيت ان يسرد علي سهلا؟ سهلني الحديث فالحديث له تذوق واحببت ان اعرف القصة وقلت يا ابا عباس كيف ذلك
15:38قال دخل علي على فاطمة ثم خرج دخل علي على فاطمة ثم خرج واضطجع في المسجد فقال النبي صلى الله عليه وسلم اين ابن عمك؟ قالت في المسجد فخرج اليه فوجد رداءه قد سقط عن ظهره
16:05وخلص التراب الى ظهره فجعل يمسح التراب عن ظهره فيقول اجلس يا ابا تراب مرتين فالحاصل او المستفاد من هذا الحديث تستفاد عدة امور من هذا الحديث يستفاد من هذا الحديث
16:30ان الرجل اذا كان بينه وبين زوجته مشكلة لا يطردها يخرج هو لان عليا كان بينه وبين فاطمة مغاضبة فترك البيت وخرج نام في المسجد اما اخرجي عند اهلك ويطردها فلا يفعله الا جاهل
16:51جاهل هو الذي يفعل ذلك هذا اولا لان عليا لما غاضب فاطمة ارسل او ترك لها البيت وذهب الى المسجد فنام في المسجد فيه مشروعية النوم في المسجد عند الاحتياج الى ذلك
17:13وكنال الصفة ينامون في المسجد وفي ايضا من الفوائد ان الصالحين قد تحدث بينهم مشاكل. الازواج اهل الصلاح فعلي مبشر بالجنة وفاطمة سيدة نساء للجنة ومع ذلك حصلت مغاضبات فهناك مغاضبات في بيوت الفضلاء
17:48حتى الفضلاء في بيوتهم مغاضبات رسولنا صلى الله عليه وسلم سألته نسوته النفقة والمزيد منها واستقللنا القدر الذي يعطيه يعطي النبي يعطيهن النبي صلى الله عليه وسلم قالوا النفقة قليلة
18:15ال الرسول منهن شهرا اقسم الا يدخل عليهن لمدة شهر من شدة موجدته عليهم هذا رسول الله الا من نسائه شهر والله ما ادخل البيت عندكن كلكن لمدة شهر عليه الصلاة والسلام
18:44فيسمى الايلاء وابو بكر كان له اضياف فارسلهم الى البيت فجاء الى زوجته وقال بك وبك وبك فسب وجدع فقد تكون هناك امور في بيوت اهل الفضل واهل الصلاح بل قد يصل الامر
19:09الى ان يطلق الرجل الصالح زوجته الصالحة بل والى ان تطلب المرأة الصالحة من زوجها الخلع عندنا ثابت ابن قيس ابن شماس خطيب رسول الله صلى الله عليه وسلم ومبشر بالجنة في حديث مستقل
19:34طلبت منه امرأته الخلع وزهبت الى النبي صلى الله عليه وسلم وقالت لا انقم على ثابت خلقا ولا دينا ولكني اكره الكفر في الاسلام يا رسول الله لا اطيقه فقال اتردين عليه حديقته؟ قالت نعم
20:02وفارقها فقد تحدث مغاضبات في بيوت الفضلاء والصالحين ولكن ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون واخوانهم يمدونهم في الغي ثم لا يقصرون فاهل الصلاح وبسرعة يفيئون ويرجعون
20:33عن الغي الى الرشد والصواب والحق اما ما يروى عن سعيد بن المسيب انه تزوج امرأة امرأة بنت ابي هريرة تمكث معها اربعين عاما لم يقل لها افقطت الى غير ذلك فلا نعلم لهذا سندا ثابتا
20:56بارك الله فيكم في الحديث جواز التكنية بابي التراب وفي الحديث ان من جهل شيئا عاداه لان الرجل يظن ان ابا التراب كن يا سيئة فيعير عليا بها يعير عليا بها
21:27قال حدثنا محمد بن رافع حدثنا حسين عن زائدة عن ابي حصين عن سعد ابن ابن عبيدة قال جاء رجل الى الى ابن عمر فسأله عن عثمان فذكر من محاسن عمله
21:50قال لعل ذاك يسوؤك. قال نعم من يسوؤني ما ذكرته من مناقب عثمان قال فارغم فارغم الله بانفك ارغم الله بانفك يعني اذلك الله والصق انفك بالرغام الصق انفك بالرغام
22:19فالرغم هو التراب شعر ناصر يقول مثنيا على القطار يا حديدي ينساب فوق حديد كان سياب الرقطاء فوق الرغام يعني الحي على على التراب الرغام هو التراب. رغم انف اي الصق انفه بالتراب اذلالا له
22:44ولكن كثيرا ما تطلق الكلمة ولا يراد بها معناها ولا يراد بها معناها قال فارغم الله بانفك ثم سأله عن علي فذكر محاسن عمله قال هو ذاك بيت اوصت بيوت النبي صلى الله عليه وسلم
23:06ثم قال لعل ذلك يسوءك. قال اجل قال فارغم الله بانفك. انطلق فاشهد علي جهدك يعني ابن عمر اخبره بمناقب علي وقال له لعل ذلك يسوق؟ قال نعم يسوءني. يعني نعم يسوؤك ان تذكر فضائل عمر
23:29او عفوا فضائل عثمان وفضائل علي قال حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن الحكم قال سمعت ابن ابي ليلى قال حدثنا علي ان فاطمة عليها السلام شكت ما تلقى من اثر الرحى فآآ
23:58فاوتي النبي صلى الله عليه وسلم بسبي فانطلقت فلم تجده فوجدت عائشة فاخبرتها فلما جاء النبي صلى الله عليه وسلم اخبرته عائشة بمجيء فاطمة فجاء النبي صلى الله عليه وسلم الينا وقد اخذنا مضاجعنا
24:22قال فذهبت لاقوم فقال على مكانكما فقعد بيننا حتى وجدت برد قدميه على صدري قال الا اعلمكما خيرا مما سألتماني اذا اخذتما مضاجعكما تكبرا اربعا وثلاثين وتسبحا ثلاثا وثلاثين وتحمدا
24:52ثلاثا وثلاثين فهو خير لك ما من خادم قدم التكبير هنا على التسبيح والتحميد وفي غيره قدم التسبيح اولا والامر في ذلك واسع قال علي في رواية ما ما تركتها حتى ليلة صفين
25:15حتى ليلة صفين المعركة التي كانت بين علي وبين اهل الشام فيه ما كان عليه حال فاطمة رضي الله عنها فلم تكن من ابناء من المترفات بل كانت تشكو اثر الرحى دايما تطحن. تعرفون الراحة
25:41الراحة هكذا اذا قلنا هذا حجر وفوقه حجر اخر والقمح بين الحجرين وهي تلف هكذا طول النهار تلف حتى حبات القمح حبات القمح تتكسر وتتفتت وبعد زلك تنفخ تغربل هكذا التبادل الناشف اليابس عن
26:14الدقيق هذا نظامهم لم يكن عندهم الات لم يكن عندهم الات للطحن كما عندنا جات تشكو اسر الرحى في يديها الى رسول الله وتسأله خادما تسأله خادما فارشده الى ذاك الذكر
26:43في ان ذكر الله يقوم مقام الخادم. يقوي الابدان يقوي الله به البدن زكر الله يقوي الله به البدن قال حدثنا محمد بن بشار اه عفوا وما ذكر لا يمنع من من
27:10استئجار الخادم ان وجد او ان كانت هناك سعة لان اسماء قالت كنت اسوس فرس الزبير واعرفه. الى اخر ما قالت قالت وبعد وبعد ارسل الي الرسول ابو بكر فرسا فكأنما اعتقني
27:35كأنما اعتقني لان العمل كان شديدا خادما ايوه احسنت حدسني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن سعد قال سمعت ابراهيم ابن سعد عن ابيه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لعلي
28:00اما ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى حدثنا علي بن الجعدي اخبرنا شعبة عن ايوب عن ابن سيرين انابيدت عن علي رضي الله عنه قال اقضوا كما كنتم تقضون
28:18فاني اكره الاختلاف حتى يكون للناس جماعة او اموت كما مات اصحابي فكان ابن سيرين يرى ان عامة ما يروى عن علي الكذب يعني الشيعة افتروا عليه اكاذيب في شأن اقضية علي. هناك قصص كثيرة موجودة
28:41في قضاء علي ابن ابي طالب وكثير منها لا يثبت عن علي رضي الله تعالى عنه نعم عبيد الراوي عن علي عبيد السلمان قال باب مناقب جعفر ابن ابي طالب الهاشمي
29:11رضي الله عنه. اولا عن فضائل علي اكبر اكثر الصحابة اه الذين جاءت لهم فضائل هو علي. علي اكثر الصحابة ذكرا في ابواب الفضائل وقال بعض العلماء ان سبب ذلك
29:39ان الناس اعني بني امية لما انتقصوا عليا قام الناس يحدثون بما ورد عن علي بما ورد في فضل علي الناس لما انتقصوا عليا بنو امية لما طانوا في علي
29:57قام الصحابة يحدثون بالذي سمعوه من رسول الله في فضل علي وفي صحيح مسلم طائفة كبيرة من الاحاديث في هذا الصدد كحديث من اما ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى
30:21وفي غير مسلم من كنت مولاه فعلي مولاه طيب باب مناقب جعفر بن ابي طالب الهاشمي رضي الله عنه واخو علي فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اشبهت خلقي وخلقي
30:44اشبهت خلقي وخلقي حدثنا احمد بن ابي بكر حدثنا محمد بن ابراهيم بن دينار ابو عبدالله الجهني عن ابن ابي ذئب عن سعيد المقبوري عن ابي هريرة رضي الله عنه
31:07ان الناس كانوا يقولون اكثر ابو هريرة قال ابو هريرة تحدث باحاديث كثيرة واني كنت الزم رسول الله صلى الله عليه وسلم بشبع بطني حتى لا اكل الخمير ولا البس الحبير ولا يخدمني فلان ولا فلانة
31:31وكنت الصق بطني بالحصباء من الجوع وان كنت لاستقرئ الرجل الاية هي معي يعني اطلب من الرجل ان يعلمه ان يقرئني الاية وانا اعرفها لكن كي ينقلب بي فيطعمني. يعني يذهب لرجل يقول تعال
31:54اكمل اكمل الاية علمني الاية يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي مثلا وامشي معه حتى يقرأها علي وانا عارف اعرف الجواب ولكن افعل ذلك حتى يقول اتفضل معنا
32:13فتفضل ما يجد ياكل. يعني لم يجد طعاما يلصق بطنه بالحصباء من شدة الجوع. يعني ينام على بطنه يتلوى من شدة الجوع قال وكان اخير الناس للمسكين جعفر بن ابي طالب
32:37كان اخر الناس للمسكين جعفر ابن ابي طالب كان ينقلب بنا فيطعمنا. يطعمنا ما كان في بيته حتى ان كان لا يخرج الينا العكة التي ليس فيها شيء فنشقها فنلعق ما فيها
32:59يعني يأتي بالقربة التي كان فيها سمن يضغط عليها حتى يخرج السمن مع انها في سمن ثاني يشق الجلد ويفرض القربة حتى يلحسوا ما بداخلها رضي الله عنه قال حدثنا عمرو حدثني عمرو بن علي
33:21وهو الفلاس وما معنى الفلاس فلوس صيرفي يعمل في الصرافة حدثنا يزيد بن هارون اخبرنا اسماعيل ابن ابي خالد عن الشعبي ان ابن عمر رضي الله عنهما كان اذا سلم على ابن جعفر قال
33:49السلام عليك يا ابن زي الجناحين قال ابو عبدالله الجناحان كل ناحيتين. الجناحان كل ناحيتين يعني كل سبب ذلك ان جعفرا في غزوة مؤتة لما قتل زيد ابن حارثة تناول الراية
34:16وبعد ما طفق يقاتل فقطعت يده اليمنى فتناول الراية بيده اليسرى وقطعت يده اليسرى لم يفر لم يتأوه قالش اه الله ياما يابا كما يفعل شباب هذه الايام لما قطعت يده اليسرى يعني يده اليمنى قطعت
34:44ويده اليسرى قطعت سبحان من صبرها يضم الراية بعضديه بين ثدييه حتى لا تسقط سبحان الله حتى طعن بثمانين سهم في صدره طعن بنحو من ثمانين سهم في صدره لم يهرب ولم يلتفت
35:09سبحان من صبره وثبته فكان النبي يخبر انه يطير بجناحيه مع الملائكة يطير بجناحيه مع الملائكة فلذا كان ابن عمر اذا مر عليه يقول له السلام عليك يا ابن ذي الجناحين
35:34مواساة من اطيب صور المواساة قال باب زكر العباس ابن عبدالمطلب رضي الله عنه قال حدثنا الحسن بن محمد حدثنا محمد بن عبدالله الانصاري حدثنا عبد الله بن المثنى عن سمامة بن عبدالله بن انس عن انس
36:07رضي الله عنه ان عمر بن الخطاب كان ازا قحطوا استسقى بالعباس ابن عبدالمطلب قال اللهم انا كنا نتوسل اليك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا. قال فيسقون
36:29هذا الحديث من الاحاديث المنتقدة على البخاري من الاحاديث المنتقدة على البخاري اللهم انا كنا نتوسل اليك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا بسبب سوء عبد الله بن المثنى
36:53وقد حاول الحافظ ابن حجر الدفاع ولم يقبل دفاعه عند عدد من العلماء فيه ان ثبت ان التوسل بجاه النبي لا يجوز لانه لو كان جائزا ما عدل العباس الى التوسل بالعباس ما عدا العمر الى التوسل
37:19بالعباس لان الجاه لا ينقطع بالوفاء الشاهد من ذلك انه لو كان التوسل بجاه النبي جائزا لتوسلوا بجاه النبي بعد موت النبي ولكنهم عدلوا الى التوسل بالحي والله اعلم باب مناقب قرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ومنقبة فاطمة عليها السلام
37:55بنت النبي صلى الله عليه وسلم وقال النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة سيدة نساء اهل الجنة رضي الله عنها نرى ان البخاري يقول ومنقبة فاطمة عليها السلام لكن اذا جاء الى ذكر الصحابيات اخريات قال رضي الله عنها
38:24فلماذا قال عليها السلام قال بعض العلماء ان ال البيت يسلم عليهم لاننا نقول في كل صلاة نصليها اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد
38:47اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد فهذا مستند للقائلين باننا نقول اذا ذكرنا احدا من اهل البيت عليه السلام وهو سلوك البخاري في عدة مواطن
39:09اذا ذكر الحسن والحسين يقول عليهما السلام وطريقه في كثير من المواطن والله اعلم قال حدثنا ابو اليمان وهو الحكم ابن نافع الحمصي حدسنا شعيب عن الزوري قال حدثني عروة بن الزبير
39:34عن عائشة ان فاطمة عليها السلام ارسلت الى ابي بكر تسأله ميراثها من من النبي صلى الله عليه وسلم مما افاء الله على رسوله تطلب صدقة النبي صلى الله عليه وسلم التي بالمدينة وفدك
39:55وما بقي من خمس خيبر قال ابو بكر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا فهو صدقة انما يأكل ال محمد من هذا المال يعني مال الله
40:12ليس لهم ان يزيدوا على المأكل واني والله لا اغير شيئا من صدقات النبي صلى الله عليه وسلم التي كانت على عليها في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولا عملن فيها بما عمل فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم
40:34تشهد علي ثم قال انا قد عرفنا يا ابا بكر فضيلتك وذكر قرابتهم من رسول الله صلى الله عليه وسلم وحقهم فتكلم ابو بكر فقال والذي نفسي بيده لقرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم
40:54احب الي ان اصل من قرابتي هذه مشكلة جرت بين الصحابة في الصدر الاول بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم فاطمة جاءت الى ابي بكر تطلب الميراس تطالب بالميراس لقول الله تعالى
41:23يوصيكم الله في اولادكم الى قوله وان كانت واحدة فلها النصف فقد يكون لها شاهد من التنزيل في الظاهر ورث سليمان داود وفي الظاهر قول زكريا يرثني ويرث من ال يعقوب
41:45فجاءت تطلب الميراث ولكن ابو بكر سمع النبي يقول ان معشر الانبياء لنورث ما تركنا فهو صدقة فرفض ابو بكر ان يعطيها لهذا الحديث فحصل بينهما ما ما يحصل بين البشر
42:10فاعتزلت فاطمة في بيتها حتى لقيت ربها جل وعلا حتى لقيت ربها جل وعلا حتى قيل والله اعلم بصيحة هذا المقال انها لما ماتت دفنها علي ليلا ولم يؤذن ابا بكر بموتها
42:38استغل الشيعة هذا الحدث وضخموه غاية التضخيم وان سألت ادنى اهل الشيعة يعني او اقرب اهل الشيعة الى السنة مع تشيعهم هم الزيود ان ابي بكر وعمر او عن ابي بكر خاصة
43:02ما تقولون في ابي بكر تقولون لنا ام معصومة ماتت وهي مخالفة مخاصمة له فمعنى انها معصومة يعني انه مخطئ لانها اذا كانت خاصمته وهي معصومة اذا هو مخطئ هكذا قالت
43:23وابو بكر لم ينفرد بهذا الحديث ان معشر الانبياء لنورث بل قد رواه عنه جماعة والله اعلم