البخاري (373) " قصة البيعة والاتفاق على عثمان " كتاب فضائل الصحابة ح(3697-3700) للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين سبحان الله وما ها انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
0:47قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب فضائل الصحابة من صحيحه وفي مناقب عثمان بن عفان ذي النورين رضي الله عنه حدثني محمد بن حاتم بن بزيعة حدثنا شاذان وحدثنا عبدالعزيز بن ابي سلمة
1:08مثلا ماجشون عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كنا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم لنعدل بابي بكر احدا ثم عمر ثم عثمان
1:27ثم نترك اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا نفاضل بينهم كذا قال ابن عمر رضي الله عنه والعلماء علماء السنة كلمتهم اتفقت على ان عليا رضي الله عنه في المرتبة بعد هؤلاء هو رابعهم
1:53رضي الله تعالى عنه وهو رابع الخلفاء الراشدين المهديين قال حدثنا موسى ابن اسماعيل حدثنا ابو عوانة حدثنا عثمان وهو ابن موهب قال جاء رجل من اهل مصر وحج البيت
2:13فرأى قوما جلوسا فقال من هؤلاء القوم؟ فقالوا هؤلاء قريش قال فمن الشيخ فيهم قالوا عبدالله بن عمر قال يا ابن عمر وللاسف ان الرجل مصري للاسف ان الرجل مصري
2:33ان اسئلته لا تنم عن اه عن صلاح بل هم من اهل الثورات منذ زمن بعيد قال سترون سترون قال اني سائلك عن شيء فحدثني عنه المصري يسأل ابن عمر
2:56هل تعلم ان عثمان فر يوم احد؟ ويريد الطعن في امير المؤمنين عثمان رضي الله عنهم قال نعم. قال هل تعلم انه تغيب عن بدر ولم يشهد قال نعم قال
3:17هل تعلم انه تغيب عن بيعة الرضوان فلم يشهدها؟ قال نعم. قال الله اكبر حنكبر على ماذا؟ يعني الشخص يكبر عند الامر الذي يفرح لكن الذي اسعده ان عثمان تخلف عن هذه
3:36المشاهد كلها فمن ثم يستسيغ الطعن في عثمان يقول لماذا تخلف يعني لا اندم على قتله مع من قتلوه حنا المصريون كان منهم عدد شاركوا في قصة عثمان فيقول اذا كان عثمان
3:55ما شهد بدرا ولا بايع بيعة الرضوان كما كما قال تعالى لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة وفر يوم احد فلماذا تأسف عليه كذا كانه يشير قال قال ابن عمر تعال ابين لك
4:22اما فراره يوم احد فاشهد ان الله عفا عنه وغفر له اشهد ان الله عفا عنه وغفر له لان الله قال ان الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان انما استذلهم الشيطان
4:44ببعض ما كسبوا ولقد عفا الله عنهم اذا ما دام الله عفا عنه وانزل عفوه عنه فلم تلومه اذا؟ قال واما تغيبه عن بدر فانه كانت تحته بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت مريضة
5:07فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه ايضا لم يكن الرسول خرج يريد قتالا انما خرج يريد العير للنفير واما تغيبه عن بيعة الرضوان فلو كان احد اعز ببطن مكة من عثمان لبعثه مكانا
5:33من اهل مكة الذين ارسل اليهم عثمان لم يكونوا يحبون عليا لان عليا قتل منهم ناسا يوم بدر علي قتل عتبة بن ربيعة وعتبة من ساداتهم فلم يكونوا يحبون عليا من اجل ما
5:53فعله من قتل عدد من صلاتهم قال ولو كان احد اعز ببطن مكة من عثمان لبعثه مكانا فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عثمان وكانت بيعة الرضوان بعد ما ذهب عثمان الى مكة
6:16فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده اليمنى بيده اليمنى يعني كأنه اخذ بيده اليمنى وقال هذه يد عثمان فضرب بها على يده يعني هكذا كأنه بايع نيابة عن
6:34عثمان فقال هذه لعثمان فقال له ابن عمر اذهب بها الان معك اذهب بها الان معك. وفي الحديث من الزيادات ان هذا المصري لم يكن يطعن في عثمان فقط. كان يطعن في علي
6:53ايضا فقال له اما علي فهذا بيته مجاور لبيت رسول الله وهو ختنه زوج ابنته فاذهب بها ايضا فالشاهد من هذا ان الشخص يدفع الشبهة عن سائر اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
7:17فسبحان الله كيف سولت لهذا المصري نفسه ان يتكلم بمثل هذا الكلام على رجل انفق ما له لاعلاء كلمة الله وجهز جيش الاسرة وزوجه الرسول بنتا بعد الاخرى بعد ان ماتت زوجته الاولى بنت رسول الله زوجه الرسول البنت الثانية
7:45هل لو كان هذا الشخص سيئا هل يزوجه الرسول ابنتيه واحدة تلو الاخرى اعاذ الله وسبحان الله هذا الذي يفعل من اهل هؤلاء من اهلها التشيع البغيض شيء تقشعر له الابدان
8:09فيتجرأون على اصحاب رسول الله بكلمات لا يصدقها عاقل فضلا عن جاهل اكتبون في كتبهم ان ابا بكر وعمر زهب الى بيت فاطمة بعد موت الرسول وضربها حتى كسر لها ضلعها
8:30كذب وافتراء لا لا يعني يصدر من شخص لا اقول يعني شخص حتى عاقل مجرد عاقل لا يتصور مثل هذا الافتراء والكذب والبهتان سبحان الله حياء عثمان رضي الله عنه
8:54ضرب به المثل ملائكة تستحي من عثمان رضي الله عنه باب قصة البيعة والاتفاق على عثمان بن عفان وفيه مقتل عمر بن الخطاب رضي الله عنهما قال حدثنا موسى بن اسماعيل وهو ابو سلمة ابو زكية المنقري
9:22قال حدثنا ابو عونة عن حصين عن عمرو بن ميمون ينقال جزاك الله خير ارأيت عمر بن الخطاب رضي الله عنه قبل ان يصاب بايام قبل ان يقتل بايام بالمدينة
9:40فوقف على حذيفة ابن اليمان وعثمان بن عفان ابو عثمان ابن حنيف فقال كيف فعلتما اتخافان ان تكونا حملتما الارض ما لا تطيق قال حملناها امرا يا له مطيقا ما فيها كبير فضل
10:05قال انظرا ان تكونا حملتما الارض ما لا تطيق يعني اقول حملتما الرعايا فوق طاقتهم فكان عمر رضي الله عنه امرهم على بعض البلاد على ما ذكره فريق من العلماء
10:27فيسألهم عن احوالهم مع الرعية عن احوالهم ما الرعية قال انظرا ان تكونا حملتما الارض ما لا تطيق قال لا فقال عمر لان سلمني الله لادعن ارامل اهل العراق لا يحتاجن الى رجل بعدي ابدا. يعني انا اعطيهم واكفيهم
11:00قال فما اتت عليه الا رابعة حتى اصيب يعني حتى طوين فما اتت عليه رابعة حتى اصيب اي حتى طعن فاصيب في صلاته كما سيأتي وكان قبلها قد رأى رؤيا وتعجب منها
11:26كان عمر رأى رؤيا فتعجب منها ولكنه خشي منها ايضا فقال لقد رأيتك ان ديكا احمر نقرني ثلاث نقرات. كأن ديكا احمر نقرني ثلاث نقرات فطفق يرقب ما الذي سيحدث له
11:56وعلى ما يذكر انه قصها على اسماء بنت عميس وكانت معروفة بتعبير الرؤى قالت اخشى ان تقتل على يد من رجل من المجوس يا امير المؤمنين او على يد رجل احمر
12:18المهم ان عمر نسي نسي هذا الموضوع بدأ ينسى شيئا فشيئا فلما طعن ذكر الحادثة فتلا الاية وكان امر الله قدرا مقدورا وكان امر الله قدرا مقدورا اي ان الشخص
12:42مهما احتاط لنفسه فقضاء الله نافذ فيه فالله غالب على امره ومن معاني الله غالب على امره لان الله يغلب الخلق كلهم وامره ينفذ فيهم الله سبحانه يغلب الخلق كلهم
13:09وامره ينفذ فيهم مهما احتاطوا. هذا احد الوجوه ليس كل الوجوه في تفسيرها قال اي عمرو بن ميمون يقول اني لقائم ما بيني وبينه الا عبدالله بن عباس غداة اصيب
13:31يعني انا اصلي خلف ما بيني وبينه الا عبدالله بن عباس وكان اذا مر بين الصفين اي عمر كان يساوي الصفوف بنفسه هو الامام قال استووا قال استووا استفدنا من كلمته استووا
13:57ولا نعلمها واردة عن رسول الله بهذا اللفظ فردت الفاظ اخر لتسون صفوفكم اولا يخالفن الله بين وجوهكم الى غير ذلك فاستفدنا ان الامر باقامة الصفوف والاستواء المقصود منه المعنى ليس المقصود منه مبنى الكلمات
14:25ممكن ان اقول سووا صفوفكم استووا تأخر يا زيد تقدم يا عمرو هذا المراد فالتعبد هنا بالمعنى ليس بالمبنى ليس بمبنى الكلمة وان كان استعماله الوارد عن رسول الله افضل لكن احيانا
14:43لما تنوعت كلمات رسول الله اخترنا منها ما يناسب المقامات واخترنا منها المعنى احيانا يكون اللفظ قد يفهم على غير وجهه لا تسوون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم فاستعمله النبي وقال النبي عليه الصلاة والسلام
15:03سووا الصفوف ذكر عدة الفاظ فالتعبد هو في هذا المقام بالمعنى فلزلك قال عمر استووا حتى اذا لم يرى فيهم خللا تقدم فكبر وربما قرأ سورة يوسف ايضا تقدمه وفي الصحابة من هو اعلم منه بالقرآن
15:34فهو نفسه يقول اقرأون ابي فتقدمه لانه السلطان سلطان المسجد وسلطان المكان فلذا اذا كان امام المسجد يحفظ على سبيل المثال عشرة اجزاء وافد الى المسجد وافد يحمل القرآن كله
15:57فامام المسجد ليس عليه ان يتأخر ويقدم الاخر نعم ان فعل جاز لكن الاصل انه السلطان سلطان المسجد والرسول يقول لا يؤمن الرجل الرجل في بيته او في سلطانه الا باذنه
16:17قال وربما قرأ سورة يوسف او النحل او نحو ذلك في الركعة الاولى الركعة الاولى يعني يطيل حتى يجتمع الناس فما هو الا ان كبر فسمعته يقول يعني بعد التكبير
16:39سمعته يقول قتلني او اكلني الكلب سمعته يقول قتلني او اكلني الكلب في الروايات الاخر انه قال وكان امر الله قدرا مقدورا هنا قال قتلني او اكلني الكلب حين طعن
17:03وسبحان الله اهل الفجور لا يلون على صلاة مصل ولا على صيام صائم لا يلون يعني ايه كيف لم يتورع وهو يرى عمر يصلي بالناس الفجر ويساوي الصفوف مع ذلك لم يعبأ بكل هذا
17:24لم يعبأ بصلاة ولا بتلاوة ولا بتكبير لم يعبأ بكل ذلك فنعوذ بالله من سواد القلوب ومن فظاظتها ومن غلظتها قال عمر قتلني او اكلني الكلب حين طعن فطار العلج
17:46هذا العبد ترى بسكين ذات طرفين ان السكين من الناحيتين يا سكين. يعني يده مسكها من الوسط ومن الشمال سكين ومن اليمين هي بيضرب بها من اي اتجاه حتى اذا جئت
18:07تأخذه من اي اتجاه اصابك قال بسكين ذات طرفين لا يمر على احد يمينا ولا شمالا الا طعنه اعوذ بالله قال حتى طان ثلاثة عشر رجلا مات منهم سبعة اعوذ بالله
18:32فلما رأى ذلك رجل من المسلمين طرح عليه برنسا فلما ظن العلج انه مأخوذ نحر نفسه نحر نفسه يعني بالمرة تمم سبحان الله يعني ختم له بشر ختام قتل نفس مسلمة بغير حق وبعدها انتحار
18:59قال وتناول عمر يد عبدالرحمن بن عوف فقدمه قال عمر تأخر واخذ يد عبدالرحمن ابن عوف قدمه للامامة قدمه للامامة فمن يلي عمر الذين هم خلف عمر فقد رأى الذي ارى يعني الذين خلفهم رأوا الحدث رأوا
19:29الحدث واما نواحي المسجد فانهم لا يدرون فانهم لا يدرون غير انهم قد فقدوا صوت عمر هم يقولون سبحان الله سبحان الله يظنون انه نسي او انه سجد او انه
19:51انه غير شيئا في الصلاة وهم يسبحون فصلى بهم عبدالرحمن صلاة خفيفة ففي تخفيف الصلاة لعزر جواز تخفيف الصلاة لعارض من العوارض قال فلما انصرفوا قال يا ابن عباس وسبحان الله
20:22انظر الى شفقة عمر على اهل الاسلام في هذا الموطن لا يريد ان يعذب مسلم بسببه لا يريد ان يعذب مسلم بسببه لان المسلم اذا كان قد قتله سيعذب بسببه وهو لا يريد ذلك لمسلم
20:49لذلك المثل المثل القائل في بعض البلاد يا بخط من بات مظلوم غلط اننا نتعوز بالله ان نظلم او ان نظلم لان هذا هذا الظالم الذي ظلمني اليس سيعذب قال سيعذب
21:07وان لا ارض له العذاب ولا ارضى لنفسي ايضا ان اظلم فعمر يلحظ ملحظا يسير امرا ويلفت النظر الى امر فيقول يا ابن عباس انظر من قتلني فجلس ساعة ثم جاء
21:31قال غلام المغيرة يعني عبد عند المغيرة ابن شعبة قال الصنا هذا الولد صنع صاحب الصنعة فهذا الولد العبد الفاجر هذا كان مشهورا بالمهارة في الصناعة جدا حتى انه كانت تعرفون انهم كانوا يطحنون على الرحى حجر فوق حجر ويلف الشخص
21:58الحجر الاعلى والقمح بينهما حتى يفتت. فكان يقول ساصنع رحا تدور بالهواء. يعني لا تحتاج الى يد بني ادم ففي بعض الطرق غير البخاري ابن عمر سأل هل انت ستصنع رحل
22:20تدور بالهواء قال ساصنع رحا يتحدث بها الناس يعرض بقتل عمر فقال عمر وكان ملهما العبد يتوعدني فقالوا له هلا قتلته؟ قال كيف اقتل؟ ما الذي ما الذنب الذي اقترفه حتى اقتله
22:45وكان قد ذهب الى عمر يقول له مر المغيرة يخفف عني شيئا من الخراج. كل يوم طالب مني مبلغ من المال يخفف عنه شيئا فاوصى عمر المغيرة قال خفف عنه شيئا من الخراج
23:02لكن بعد ذلك ذهب الى عمر وقال وسع عدلك الناس كلهم الا انا يا ابن الا انا يا عمر او يا امير المؤمنين وبعدها بدأ يتكلم ويهمهم لاصنعن ريحا يتحدث بها
23:21العرب قال قال غلام المغيرة يعني الذي قتلك غلام المغيرة. قال صنع قال نعم. قال نعم. قال قاتله الله لقد امرت به معروفا يعني اوصيته اوصيت به الحمد لله هذا الشاهد من كلام عمر
23:50الذي لم يجعل ميتتي بيد رجل يدعي الاسلام في رواية منية وفي رواية ميتة بيد رجل يدعي الاسلام ثم اعاتب عمر ابن عباس قائلا قد كنت انت وابوك تحبان ان تكثر العلوج بالمدينة
24:17انا انت وابوك كنت تحبها ان العبيد الوافدين من من بلاد الفرس والروم تحبان كثرة هؤلاء في المدينة وكان العباس اكثرهم رقيقا كان عنده عبيد خسر قال ان شئت فعلت اي ان شئت قتلنا
24:40قال كذبت بعد ما تكلموا بلسانكم وصلوا قبلتكم وحجوا حجكم فاحتمل الى بيته فانطلقنا معهم وكأن الناس لم تصبهم مصيبة قبل يومئذ فقير يقول لا بأس اي سيشفى ان شاء الله
25:07وقيل يقول اني اخاف عليه فاتي بنبيذ فشرب فخرج من جوفه رجع النبي ثم اوتي بلبن فشربه فخرج من جرحه فعلموا انه ميت يعني الجرح نافز يعني يشرب من هنا
25:27الشيء يخرج من الجرح فخلاص الامر انتهى الجرح كان نافذا قويا قال فدخلنا عليه وجاء الناس فجعلوا يثنون عليه وجاء رجل شاب في بعض الروايات انه ابن عباس فقال ابشر يا امير المؤمنين ببشرى الله لك
25:53من صحبة رسول الله صلى الله عليه وسلم وقدم في الاسلام ما قد علمت فما قد علمت عفوا ثم وليت فعدلت ثم شهادة يعني من الله عليك بصحبة رسول الله
26:16والسبق الى الاسلام والبذل لدينك ثم اصبحت اميرا علينا فعدلت ثم انت تستشهد هكذا قال وددت ان ذلك كفاف لا علي ولا لي فلما ادبر اذا ازاره يمس الارض قال ردوا علي الغلام
26:45قال يا ابن اخي ارفع ثوبك فانه ابقى لثوبك واتقى لربك سبحان الله وهو في في هذه الشدة والمرض الشديد والالم يعتصره يرى رجلا مسبلا ازاره يقول ارفع ثوبك فانه اتقى
27:03لربك وانقى لثوبك هكذا قال عمر وقبله قال الرسول لا حظ لاسفل الكعبين او لا حظ للكعبين في الازار فقال ما اسفل الكعبين ففي النار وقال لا ينظر الله الى من جر ثوبه خيلاء
27:26فعمر لم يترك هذا المنكر فهو في مرض موته ردوا علي الغلام قال يا ابن اخي ارفع ثوبك فانه ابقى وفي رواية انقى لثوبك واتقى لربك ثم بدأ في المهم
27:48يا عبد الله بن عمر انظر ما علي من الدين انظر الديون التي انا مدين بها فما كان مختلسا ابدا وما كانت له ارصدة في دول ولا هرب اموالا ولا ادخر شيئا بل مات
28:12مدينا فطلب من ابنه ان يحصر الديون التي عليه للناس قال انظر ما علي من الدين فحسبوه فوجدوه ستة وثمانين الفا او نحوا ستة وثمانين الف ديون على عمر للناس
28:36ليستدينوا من هذا ويستدينوا من ذاك بتبعات الخلافة فلم يستجز ان ينفق من اموال المسلمين في امور قد يكون له وجه في الانفاق فيها فحاسبة الديون وجدت ستة وثمانين الفا
28:56او نحو قال ان وفى له مال مال ال عمر فاده من اموالهم يعني انظر في اموالك وهما لاخوانك واموال اخواتك ان كانت هذه الاموال تكفي لسداد الديون فسد عني من اموال اولادي وبناتي
29:25قال والا فسل في بني عدي بن كعب اي سل قبيلة بني عدي سل قبيلتي بني عدي ان يتعاونوا معك لسداد الديون التي عليها فان لم تف اموالهم فسل في قريش اسأل قبيلة قريش
29:50ولا تعدوهم الى غيرهم فادي عني هذا المال اذا اول وصية يطلبها او يوصي بها سداد الدين. لاهمية الدين فالدين لا يغفر للشهيد يغفر للشهيد كل ذنب الا الدين قال بعد ذلك
30:18انطلق الى عائشة ام المؤمنين فقل لها يقرأ عليك عمر السلام يقرأ عليك عمر السلام فيه جواز اقرئي الرجل السلام على المرأة عن بعد قال ولا تقل امير المؤمنين فاني
30:42لست اليوم للمؤمنين اميرا فاني لست اليوم للمؤمنين اميرا. وقل يستأذن عمر ابن الخطاب ان يدفن مع صاحبيه فسلم واستأذن ذهب ابن عمر فسلم على عائشة واستأذن ثم دخل عليها فوجدها قاعدة تبكي
31:14فقال يقرأ عليك عمر بن الخطاب السلام عمل بوصية ابيه ولم يقل امير المؤمنين ويستأذن ان يدفن مع صاحبيه فقالت كنت اريده لنفسي اي كنت اريد هذا المكان لنفسي ولاسرنه به اليوم على نفسي
31:40فلما اقبل قيل هذا عبدالله بن عمر قد جاء قال ارفعوني عمر يريد ان يعلم ما الرد هل عائشة وفقط ان يدفن بجوار النبي وابي بكر ففيه استحباب جواز الدفن بجوار اهل الصلاح
32:00فالزائر لهم يدعو الله لهم ويترحم عليهم ويترضى عليهم فقد سأل موسى ربه ان يدنيه من الارض المقدسة رمية بحجر لما حضرته الوفاة قال فلما اقبل قيل هذا عبدالله بن عمر قد جاء قال ارفعوني
32:25يستشرف لرؤية الخبر ولاستماع النتيجة فاسنده رجل اليه فقال ما لديك يعني ما رد عائشة عليك قال الذي تحب يا امير المؤمنين اذنت قال الحمد لله الحمد لله ما كان من شيء اهم الي من ذلك
32:55فهل هذا يكره رسول الله كما يقول الاشرار من الشيعة قاتلهم الله اينما يكونون قال عمر ما كان من شيء اهم الي من ذلك فاذا انا قضيت او قضيت يعني خرجت نفسي
33:22فاعملوني ثم ايضا سلم فقل يستأذن عمر ابن الخطاب يخشى ان تكون اذنت عن تسرع او عن غير طيب نفس فان اذنت لي فادخلوني وان ردتني ردوني الى مقابر المسلمين
33:44وجاءت ام المؤمنين حفصة والنساء تسير معها فلما رأيناها قمنا فولجت عليه فبكت عنده ساعة واستأذن الرجال فولجت داخلا لهم فسمعنا بكائها من الداخل فقالوا اوصي امير المؤمنين استخلف يعني استخلف اميرا من بعدك على الناس
34:15قال ما اجد احدا احق بهذا الامر من هؤلاء النفر او الرعد الذين توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنهم راضي يريد ان يجعل الخلاف في الذين رضي عنهم رسول الله
34:36قال فسمى عليا وعثمان والزبير وطلحة وسعدا عن ابن ابي وقاص وعبدالرحمن يعني ابن عوف وقال يشهدكم عبدالله ابن عمر وليس له من الامر شيء يعني ابني يجلس معكم اسناء الاختيار
34:54كالموزي له الموازي له اما اما ان يكون هو امير لا وفي بعض الروايات خارج الصحيح انه قيل له استغلف ابنك عبدالله ابن عمر قال كيف استخلف ولدا لا يعرف احكام الطلاق لا يعرف كيف يطلق
35:13لان ابن عمر كان طلق امرأته في الحيض وكيف استعمله وفي الصحابة من هم خير منه فلم يجامل اباه ولم يستخلف خليفة انما رأى ان يكون الامر في الستة الذين مات رسوله عنهم
35:31راضي يا له من حسن اختيار وتوفيق قال ويشهدكم عبدالله بن عمر وليس له من الامر شيء كهيئة التعزية له ان اصابت الامرأة سعدا فهو ذاك والا فليستعن به ايكم ما
35:51امر فاني لم اعزله عن عجز ولا خيانة عمر كان عزل سعدا من الامارة ولكن بقي في نفسه امر يحز في نفسه بسبب عزل سعد هو كان قد ولى سعدا امرة العراق
36:21فشكاه اهل العراق في كل شيء حتى قالوا لا يحسن الصلاة فارسل عمر من يسأل عنه فذهب الذاهب اعني رسول عمر الى المساجد يذهب يتحرى عن سعد ويسنون بخير فذهب الى مسجد
36:42فيه رجل سوء والعياذ بالله فقال رسول عمر اناشدكم الله ان تقولوا الحق في شأن سعد فقام هذا الرجل السيء فقال ناشدتنا الحق اما سعد فلا يعدل في القضية ولا يخرج في السرية ولا يقسم بالسوية. يعني جبان. وسعد اول من رمى بسهم
37:07في سبيل الله ولا يعدل في القضية يعني جائر ولا يخرج في السرية لا ولا يقسم بالسوية. يعني عشاش في القسمة. قسمة الغنائم فقال سعد اللهم ان كنت تعلم ان عبدك هذا
37:27قام مقام رياء وسمعة فاطل عمرة واطل فقره وعرضه بالفتن فعاش الرجل زمنا حتى سقط حاجباه على وجهه وابيضت لحيته وانحنى ظهره وسال لعابه ويمشي يعاكس البنات الصغيرات في الشوارع
37:48يطارد البنات ويغمز البنات فاذا قيل له يا رجل عيب استحي يا رجل يا رجل ما هذا؟ يقول اصابتني دعوة المبارك سعد عمر عزل سعدا لكنه عزله من قبل المشاكل التي اثارها اهل العراق على سعد
38:10فقال عمر يوصي عند موتي بسعد ابن ابي وقاص ويدفع الشبهة عنه يخشى ان يكون قد ظلم فقال ان اصابت الامرأة سعدا فهو ذاك الا فليستعن به ايكم ما امر. ما امر فاني لم اعزله عن عجز ولا خيانة
38:32بهذا القدر نجتزئ لان بقايا الحديث تتبعها فوائده وان شاء الله تأتي في محلها من درس قادم ان شاء الله