البخاري (372)" مناقب عثمان ـ اثبت أحد " كتاب فضائل الصحابة ح(3685-3698) للشيخ مصطفى العدوي 20 5 2016
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين سبحان الله وما ها انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
0:46قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب المناقب من صحيحه في مناقب عمر بن الخطاب رضي الله عنه حدثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله اما عبدان فهو عبد الله ابن عثمان ابن جبلة المروزي
1:08وعبدالله وابن المبارك يقول العلماء في ترجمته مقولة مختصرة ما سبقه اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بشيء الا بصحبتهم لرسول الله وجهادهم معهم فقد اجتمعت فيه خصال الخير كان يحج عاما ويجاهد عاما
1:39قال حدثنا عمر بن سعيد عن ابن ابي مليكة انه سمع ابن عباس يقول وضع عمر على سريره اي على النعش بعد ان مات فتكلفه الناس يدعون ويصلون قبل ان يرفع
2:00وانا فيهم فلم يروني الا رجل اخذ منكبي فاذا علي ابن ابي طالب. فاترحم على عمر وقال ما خلفت احدا احب الي ان القى الله بمثل عمله منك وعيم الله ان كنت لا اظن ان يجعلك الله مع صاحبيك
2:27وحسبت اني كنت كثيرا اسمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول زهبت انا وابو بكر وعمر ودخلت انا وابو بكر وعمر وخرجت انا وابو بكر وعمر هكذا شهد علي رضي الله عنه لعمر بن الخطاب رضي الله عنه
2:52شهد له بالخيرية كما تسمعون وهذه الشهادة فيها رد على الشيعة فازا كنتم معشر الشيعة تطعنون في علي عفوا تطعنون في عمر وتقولون انه ظلم عليا فهو علي وبعد موت عمر يترحم عليه ويترضى عليه ويتمنى
3:21ان يلقى الله بمثل ما لقي الله به عمر رضي الله عنه قال حدثنا مسدد حدثنا يزيد ابن زرية حدثنا سعيد بن ابي عروبة فقال لي خليفة حدسنا محمد بن سواء وكهمس بن المنهال قالا
3:44حدثنا سعيد عن قتادة عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال صعد النبي صلى الله عليه وسلم احدا اي جبل احد ومعه ابو بكر وعمر وعثمان فرجف بهم فضربه برجله
4:04قال اثبت احد فما عليك الا نبي او صديق او شهيدان قال حدثنا يحيى بن سليمان حدثني ابن وهب حدثني عمر وهو ابن محمد ان زيد ابن اسلم حدثه عن ابيه قال
4:23سألني ابن عمر عن بعض شأنه يعني عمر يعني عن شأن عمر. فاخبرته فقال ما رأيت احدا قط بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم من حين قبض كان اجد واجود حتى انتهى من عمر ابن الخطاب
4:44قال يعني كان جادا كان جادا في اموره ليس مزاحا ولا كثير المزاح ولا يلغو ولا يلهو انما هو رجل جاد ما رأيت اجد ولا واجود يعني ما الجد جود
5:06من عمر بن الخطاب قال حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن انس رضي الله عنه ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الساعة فقال متى الساعة
5:22قال وماذا اعددت لها؟ قال لا شيء. الا اني احب الله ورسوله فقال انت مع من احببت قال انس فما فرحنا بشيء فرحنا بقول النبي صلى الله عليه وسلم انت مع من احببت. قال انس فانا احب النبي صلى الله عليه وسلم وابا بكر
5:45كلين وعمر وارجو ان اكون معهم بحبي اياهم وان لم اعمل بمثل اعمالهم قول المرء مع من احب هل يلزم ان يكون في نفس درجته ام ان المرء مع من احب المعية لا تقتضي المساواة
6:07فنحن مع بعضنا الان ولكن وبعد انصرافنا هذا يذهب الى اهله وذاك يذهب الى اهله هذا تريح مع اهله وهذا يجد مع اهله راحة اكثر وفي الدنيا ذاك يجد زوجة نكدة تنكد عليه معيشته. وان اجتمعنا معا الان لكن في الاخرة كل في خير
6:34لكن التفاوت في المراتب والدرجات والله اعلم قال حدثنا يحيى ابن قزعة حدثنا ابراهيم ابن سعد عن ابيه عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد كان فيما قبلكم من الامم محدثون
7:00فليكن في امتي احد فانه عمر معنى محدثون ملهمون موفقون ملهمون موفقون. وزاد زكريا بن ابي زائدة عن سعد عن ابي ابي هريرة قال النبي صلى الله عليه وسلم لقد كان فيما فيمن كان قبلكم من بني اسرائيل رجال يكلمون
7:30الذي يظهر من قوله يكلمون اي تكلمهم الملائكة تكلمهم الملائكة وهل يرد ان الملائكة تكلم احدا سؤال عندك اي واحد في هذا الباب. نعم. هل يرد ان الملائكة تكلم احدا من الناس
7:51دلل عمران ابن حصين كانت الملائكة تسلم عليه نعم قصة الاعمى والاقرع والابرص وقصة الذي زار رجلا على اخا له في الله فوجد على مدرجته ملكا وقصة ايضا قالوا قصة عفوا اه
8:21ابراهيم مع الاضياف ولوط مع الاضياف ونبينا محمد مع جبريل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر وجبريل مع مريم عليها السلام. وجبريل والملائكة مع زكريا فنادته الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب ان الله يبشرك بيحيى
8:43فيمكن ان يحدث هذا اسأل الله ان يمن علينا وعليكم بفضله وكرمه قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا وهو خير مما يجمعون. قال زاد زكريا ابن ابي زائدة عن سعد عن ابي هريرة قال
9:00قال النبي صلى الله عليه وسلم لقد كان فيمن كان قبلكم من بني اسرائيل رجال يكلمون من غير ان يكونوا انبياء فليكن من امتي منهم احد. فعمر قال ابن عباس رضي الله عنهما من نبي ولا محدث
9:21طيب حدثنا عبد الله بن يوسف فقال حدثنا الليث الحديس الماضي في بعض الانتقاد وآآ قال فريق من العلماء هو انتقاد غير مؤثر ومن شاء المزيد من الكلام عليه فليرجع الى كتاب التتبع للدارقطني رحمه الله
9:47ولا تعاقبات الحافظ على الدار القطنه في فتح الباري ايضا قال حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث وحدثنا عقيل عن ابن شهاب ابن الشهاب وابن شهاب الزهري قال عن سعيد ابن المسيب وابي سلمة ابن عبدالرحمن قال
10:11سمعنا ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بينما راع في غنمه عدا الذئب فاخذ منها شاة فطلبها حتى استنقذها يعني الراي جرى اه جرى خلف
10:31واستنقذ من فمه الشاة فالتفت اليه الذئب فقال من لا يوم السبع ليس لها راع غيري قال الناس سبحان الله فقال النبي فاني اؤمن بذلك فاني اؤمن به وابو بكر وعمر
10:54وما ثم ابو بكر وعمر يعني ان النبي قال اني اؤمن بهذا الحدث الذي فيه ان ذئبا تكلم مع الراعي انا وابو بكر وعمر وابو بكر وعمر لم يكونا موجودان
11:14لم يكونا موجودان فكيف تكلم النبي عنهم وانهما يؤمنان بذلك لسابق علمي بهما والرسول لا يتكلم الا بوحي عليه الصلاة والسلام معناه قوله اعني قول الذئب فمن لها يوم السبع يوم لا راعي لها غيري
11:37اي انت الان ايها الراعي اخذت الشاة من فمي سأتي عليك يوم يأتي الاسد وانت اذا سمعت صوت الاسد هربت فكان ذئب يفهم ذئب يفهم هربت ايها الراعي وتركت لي وتركت
11:57الاغنام للاسد يأخذ الاسد منها ما يشاء وينصرف وانا اخلفه فيها وانت هربان فمن لها يوم السبع يوم لا راعي لها غيري اذا الدواب تفهم ايضا الدواب تفهم ايضا بافهام الله لا
12:21قال وما سمى ابو بكر وعمر؟ ما معنى وما سمى ابو بكر وعمر ايوة. غير الموجودة دليلها من التنزيل هو ماشي ها دليلها ان ثم بمعنى هناك من التنزيل مطاعم ثم امين. واذا رأيت ثم هناك رأيت نعيما وملكا كبيرا زد
12:57وازلفوا سم وجه الله وازلفنا سم الاخرين قال حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيد عن ابن شهاب قال اخبرني ابو امامة بن سال بن حنيف عن ابي سعيد الخدري
13:17رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بين انا نائم رأيت الناس عرضوا علي وعليهم قمص فمنها ما يبلغ السدى ومنها ما يبلغ دون ذلك
13:33يعني لابسين قمصان. قميص منها طوله من الكتف الى الثدي هو قميص اقصر من ذلك وقميص اطول من ذلك قال وعرض علي عمر وعليه قميص يجر او اشتر يعني صوم عمر كان طويلا
13:52في المنام يعني يجرجر في الارض قالوا فما اولته يا رسول الله؟ قال الدين قال الدين فرؤيا الثوب السابغ في النوم خير. لان الثوب ستر الثوب يعد سترا وعمر دين فرأى نفسه
14:16يجر الثوب. اذا اليقظة قد تختلف عن المنام في بعض الامور. فالذي يجر ثوبه في اليقظة مذموم ما اسفل الكعبين من الازار في النار لكن الذي يجر ثوبه في النوم
14:34ستر مستور مبالغ في ستره ايضا ستر زائد لان النبي قال في شأن عمر الدين قال حدثنا الصلت بن محمد حدثنا اسماعيل بن ابراهيم حدسنا ايوب عن ابن ابي مليكة عن ابن مخرمة قال
15:03لما طعن عمر جعل يألم سبحان الله جاء علي ان لم يقل. اه اه يعني يئن يتألم آآ حتى الصالحون يصيبهم الالم الطعنة كانت شديدة ونافذة فحتى الصالحون يتألمون قال تعالى ولا تهنوا في ابتغاء القوم ان تكونوا تألمون
15:36فانهم يألمون كما تألمون وترجون من الله ما لا يرجون وكان الله عليما حكيما جعل يألم فقال له ابن عباس وكانه يجزعه يعني يذهب عنه الجزع. يا امير المؤمنين يرحمك الله
15:59ولئن كان ذاك اي لان مت فيه التعريض بالكلمات التي تؤذي وعدم التصريح بها وعدم التصريح بها وهذا ادب منتشر هذا ادب عليه عدة ادلة عليه عدة ادلة. فنقف وقفة
16:25للاستدلال على هذا الادب الادب في عدم مواجهة الناس بالكلام الشديد بالكلام الشديد القاسي قال عمر ابن عباس لامير المؤمنين يا امير المؤمنين ولان كان ذاك لم يقل له ولئن مت
16:48انما قال ولئن كان زاك اي الموت دليل اخر قيل للبراء بن عازب يا افررتم يا ام حنين يا ابا عمارة قال لكن رسول الله لم يفر لكن رسول الله لم يفر
17:08ام حارثة لما ذكرت ابنها يا رسول الله قد علمت منزلة حارثة مني اخبرني اين هو؟ ان كان في الجنة صبرت واحتسبت وان كانت الاخرى لم تقل لم تقل في النار
17:29وان كانت الاخرى ليرين الله ما اصنع قال ولئن كان ذاك لين مت يعني لقد صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم. ونفسها كده كأن ابن عباس اخذ ايضا من رسول الله
17:49لما قالت عائشة ورساه قلب انا وا رأساه قالت اظن انك تحب موتي. قال ذاك لو كان وانا حي لكفنتك وغسلتك والى اخره هيأتك فقول ذاك لو كان وانا حي في ايضا
18:14عدم التصريح بالشيء المكروه عدم التصليح بالشيء المكروه نعم احسنت قول عبدالله بن مسعود لما سئل عن قول الله تعالى حتى اذا استيأس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا قال للسائل الذي سأله عن معنى الاية
18:42هو الذي تكره يعني تفسيرها التفسير الذي انت تكره ان تتكلم به ذاك ولئن كان ذاك لقد صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم فاحسنت صحبته ثم فارقته وعنك راضي ثم صحبت ابا بكر فاحسنت صحبته
19:04ثم فارقت وهو عنك راضي ثم صحبت صحبتهم فاحسنت صحبتهم ولئن فارقتهم لتفارقنهم وهم عنك راضون قال اما ما ذكرت من صحبة رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضاه فانما ذاك من الله تعالى به علي
19:26واما ما ذكرت من صحبة ابي بكر ورضاه فانما ذاك من من الله جل ذكره به علي واما ما ترى ما ترى من جزع يعني خوفي فهو من اجلك واجل اصحابك
19:46والله يعني الذين وليت انا امرهم لا ادري انا عدلت فيهم ام لم اعدل انا ساسلم من مطالباتهم ام لا اسلم قال والله لو ان لي طلاع الارض ذهبا لافتديت به
20:07من عذاب الله عز وجل قبل ان اراه. قبل ان اراه قال حماد بن زيد حدثنا ايوب عن ابن ابي مليكة عن ابن عباس دخلت على عمر بهذا دخلت على عمر
20:25بهذا رضي الله عنه فيه ان عمر مع ما اشتهر به من العدل يخاف على نفسه من ان يكون قصر في حق الرعية يخاف مع انه ما قتل احدا هل عمر قتل احدا ظلما من المسلمين
20:48ما قتل احدا ظلما من المسلمين ومع ذلك يخشى من لقاء الله سبب خشيته المدة الزمنية التي اصبح فيها اميرا على الناس ففي الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
21:12ما من مسلم يلي امر ما من امير يلي امر عشرة من المسلمين الا وجاء يوم القيامة يوم القيامة ويده مغلولة الى عنقه. يعني مربوط فكها عدله او ارداه جوره
21:35فك العدل او ارداه زلمه اهلكه ظلمه ويلي امر عشرة من المسلمين حدسنا يوسف بن موسى حدثنا ابو اسامة حدثنا عثمان بن غياس حدثنا ابو عثمان النهدي عن ابي موسى رضي الله عنه قال
22:05كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في حائط من حيطان المدينة فجاء رجل فاستفتح فقال النبي صلى الله عليه وسلم افتح له وبشره بالجنة ففتحت فاذا هو ابو بكر
22:21فبشرت بما قال النبي صلى الله عليه وسلم حمد الله ثم جاء رجل اخر فاستفتح فقال النبي صلى الله عليه وسلم افتح له وبشره بالجنة ففتحت له فاذا هو عمر
22:37فاخبرته بما قال النبي صلى الله عليه وسلم فحمد الله ثم استفتح رجل فقال لي افتح له وبشره بالجنة على بلوى تصيبه فاخبرته بما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فحمد الله
22:56ثم قال الله المستعان على ماذا قال البلوى التي ستصيبه حدثنا يحيى بن سليمان حدثني ابن وهب اخبرني حي وتقال حدثني ابو عقيل زهرة ابن معبد انه سمع جده عبدالله بن هشام قال
23:20كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم هو اخذ بيد عمر بن الخطاب بيد عمر ابن الخطاب يعني ماشيين الاثنين دليل على ماذا المودة يعني واحد واخد الثاني في يدي يمشيان دليل على
23:39المودة صح ولا على الكره باب مناقب عثمان ابن عفان ابي عمرو القرشي رضي الله عنه هو ابو عمرو وكذلك هو ابو عبدالله فقال النبي صلى الله عليه وسلم من يحفر بئر روما فله الجنة فحفرها عثمان
24:02فقال من جهز جيش الاسرة فله الجنة فجهزه عثمان هذه معلقات ولها شواهد قد تحسن بها حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابي عثمان عن ابي موسى ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل حائطا
24:33فذكر الحديث وفيه زيادة ان النبي كان قاعدا في مكان فيه ماء قد انكشف عن ركبته فلما دخل عثمان غطاها عند مسلمين ان النبي صلى الله عليه وسلم كان جالسا قد حصر عن فخذه
24:56فاستأذن ابو بكر فلم يهتش النبي صلى الله عليه وسلم استأزن عمر كذلك لم يهتش فلما استأذن عثمان غطى رجليه اي النبي صلى الله عليه وسلم سألته عائشة عن سببي هذا دخل ابو بكر ودخل عمر
25:20فلم تهتش فاستأذن عثمان فغطيتها فخذك قال الا استحي من رجل تستحي منه الملائكة ففيه اذا منقبة لعثمان رضي الله عنه كان حييا حياؤه شديد ازكر صحابيا كان غيورا عمر هو سعد ابن عبادة ايضا
25:48حيي عثمان غيور قمر شجاع هو خالد وحمزة قال حدثني احمد بن شبيب بن سعيد قال حدثني ابي عن يونس قال ابن شياب اخبرني عروة ان عبيد الله بن عدي بن الخيار اخبره
26:13ان المسور ابن مخرمة وعبدالرحمن ابن ابن الاسود ابن عبد يغوث قال ما يمنعك ان تكلم عثمان لاخيه الوليد الوليد هذا كان اميرا ظالما. كان اميرا ظالما وكان متجاوزا للحد حتى انه
26:39ذكر عنه انه كان يشرب الخمر وآآ ذكر انه صلى الصبح بالناس اربعا ولما انقضت صلاته سكران قال ان شئتم زدتكم ايها الناس قالوا لا زلنا في زيادة سائر اليوم
27:02المهم انهم المسور وعبدالرحمن بن الاسود قال لعبيد الله بن عدي بن الخيار ما يمنعك ان تكلم عثمان لاخيه الوليد؟ يعني كلمه يا اخي في شأن اخيه ومن الاقرباء فقد اكثر الناس فيه. يعني الناس تكلموا كثيرا في شأن
27:26الوليد فقصدت لعثمان حتى خرج الى الصلاة قلت ان لي اليك حاجة. وهي نصيحة لك وهي نصيحة الليل. عن عبيد الله يقول لمن؟ لعثمان قال يا ايها المرء منك قال ما عمر قال اعوذ بالله منك
27:50يعني عثمان تعوذ بالله من من من عبيد الله بن عدي بن الخيار قال فانصرفت فرجعت اليهم اذ جاء رسول عثمان فاتيته يعني الرجل قد يتكلم كلمة وبعد ان يستدركوا خلاص ارسل له يأتي ينصح
28:09فرسول عثمان ذهب اليه قال فاتيت فقال ما نصيحتك قال ما نصيحتك قلت ان الله سبحانه وتعالى الناصح يقول لعثمان نستفيد ايضا طريقة توجيه النصح النصح للمسئولين. قال ان الله سبحانه وتعالى بعث محمدا صلى الله عليه وسلم بالحق
28:38وانزل عليه الكتاب وكنت يعني انت يا عثمان ممن استجاب لله ولرسوله يعني يثني عليه قبل ان يقدم النصيحة فهاجرت الهجرتين وصحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم ورأيت هديه. رأيت هديه
29:01وقد اكثر الناس في شأن الوليد يعني لم حتى لم يفصح في في جرائم الوليد الناس اصبحوا يتكلمون بشدة في الوليد. طبعا هو لا يستطيع ان يقذف الوليد ويقول فعل وفعله
29:17فعلى يجلب على نفسه اه امورا قد يطالب بالتحقيق ولكن اجمالي القول اكثر الناس في الوليد قال ادركت رسول الله صلى الله عليه وسلم عثمان بدأ يوجه له سؤالا يقول لعبيد الله يعني انت يا عبيد الله شفت الرسول
29:42ادركت رسول الله قال قلت لا ولكن خلص الي من علمه ما يخلص الى العزراء في سترها يعني اذا كانت هناك عذراء في زمن الرسول تأتيها اخبار انا ايضا اتاني اخبار دقيقة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام وان لم اسمعه
30:05قال اما بعد عثمان يتكلم فان الله بعث محمدا صلى الله عليه وسلم بالحق فكنت ممن استجاب لله ولرسوله وامنت بما بعث به وهاجرت الهجرتين كما قلت وصحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم وبايعته
30:26فوالله ما عصيته ولا غششته حتى توفاه الله عز وجل. ثم ابي بكر مثله ثم عمر مثله ثم استخلفت اليس لي من الحق مثل الذي لهم؟ قلت بلى قال فما هذه الاحاديث التي تبلغني عنكم
30:47اما ما ذكرت من شأن الوليد فسنأخذ فيه بالحق ان شاء الله ثم دعا عليا فامره ان يجلده فجلده ثمانين الحق والانصاف مع انه امير لمن لعثمان عثمان مؤمره على بعض البلاد
31:08يا علي اذهب فاجلده ان كان وان كان اميرا فجلده علي ثمانين لا اله الا الله لم تأخزهم في الله لومة لئيم ولم تمنعوا القرابة من اقامة الحد على قريبه