البخاري (371) " مناقب عمر بن الخطاب " كتاب فضائل الصحابة ح(3679-3684) للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين ها انا من المشركين بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
0:42قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتابه فضائل الصحابة من صحيحه باب مناقب عمر بن الخطاب ابي حفص القرشي العدوي رضي الله عنه قال حدثنا حجاج بن منهال حدثنا عبد العزيز بن الماجي شون
1:03حدثنا محمد بن المنكدر عن جابر رضي عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم رأيتني دخلت الجنة فاذا انا بالروميساء امرأة ابي طلحة
1:24وسمعت خشفة فقلت من هذا؟ فقال هذا بلال يعني فيه منقضة للرميساء ومنقضة لبلال ورأيت قصرا بفنائه جارية فقلت لمن هذا؟ فقال لعمر فاردت ان ادخله فانظر اليه فذكرت غيرتك
1:48فقال عمر بابي وامي يا رسول الله اعليك اغار اعليك اغار؟ صلوات الله وسلامه عليه اذا فيه من مناقب عمر ان النبي رأى له بشارة ورؤيا الانبياء كما قال بعض العلماء وحي
2:12مستدلا بقول الخليل اني ارى في المنام اني اذبحك فمن العلماء من قال ان رؤيا الانبياء وحي في هذا القيل اعتمد من هذه الرؤيا ان ثلاثة اشخاص بشروا بالجنة بناء على ان رؤيا الانبياء وحي
2:34وهم هنا الروميساء بنت ملحان التي ام سليم وكذلك بلال وكذلك عمر وفي الحديث من مناقب عمر انه غيور انه غيور والغيرة امر محمود. الغيرة امر محمود ما لم تصل بصاحبها الى حد الوسوسة
3:05ما لم تصل بصاحبها الى حد الوسوسة والى حد ارهاق النفوس الاخر فقد يقول شخص انا غيور ويمنع زوجته مما اباحه الله لها ولا يخفى عليكم في هذا الصدد ان عمر رضي الله عنه
3:29وفق مرة وخلف اخرى في شأن ازواج النبي صلى الله عليه وسلم فرأى او جاء الى الرسول فقال يا رسول الله ان نساءك يدخل عليهن البر والفاجر فلو امرتهن بالحجاب
3:50فنزلت اية الحجاب ثم بعد رأى عمر سودة بنت زمعة رضي الله عنها وهي زوجة النبي صلى الله عليه وسلم خرجت لقضاء حاجتها وكانت امرأة طويلة تعرف فقال لها قد عرفناك يا سودا حرصا منه على ان ينزل حجاب اخر
4:16بمنع النساء ومنع نساء النبي من الخروج من البيت اصلا فزابت حفصة مسرعة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فحكت له ما كان من عمر في شأنها اذ قال لها قد عرفناك يا سودة
4:36فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قد اذن لكن ان تخرجن لقضاء حوائجكن او قد اذن لكن ان تخرجن لحوائجكن فهذا لم يوافق عليه عمر اذ رام الا تخرج نساء النبي صلى الله عليه وسلم
5:01من بيوتهن وذكروا بهذا لان احيانا الشخص يمنع زوجته من اشياء اذا وزنتها من الناحية الشرعية تجدها جائزة للمرأة ولكنه يدعي الغيرة الشديدة فيمنعها من كسير من المباح لها والله تعالى اعلى واعلم
5:26فقد تحتاج المرأة مسلا في غياب الزوج الى ان تستفتي طبيبا في صحة ولدها الذي يسهل ويشرف على الوفاة تتصل بطبيب لهذا الغرض فيأتي زوجها ويصنع اشكالا والمرأة معروف من سيرتها
5:48انها حسنة السير وانها دينة فكل الامور لا طرفان ووسط كما لا يخفى عليكم واذا كان الله سبحانه وتعالى قد اذن لنا ضمنا ان نحدث ازواج النبي صلى الله عليه وسلم في المحتاج اليه
6:11بقوله واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب فكذلك سير النساء يعني اذا رخص لنا ان نسأل ازواج النبي صلى الله عليه وسلم من وراء حجاب فيما احتجنا اليه فيما نحتاج اليه
6:32هن لا يخضعن بالقول فالامر اذا في بعض التوسعة قال حدثنا سعيد آآ ابن ابي مريم اخبرنا الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب اخبرني سعيد ابن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه قال
6:53بين نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ قال بين انا نائم رأيتني في الجنة فاذا امرأة تتوضأ الى جانب قصر فقلت لمن هذا القصر فقالوا لعمر فذكرت غيرته
7:12فوليت مدبرا فبكى عمر وقال اعليك اغار يا رسول الله من اول بكائي هنا يا سامح البكاء قد يكون عن حزن وقد يكون عن غضبه عن فرح فقد يكون عن غير ذلك
7:31تعجب ان عن فرح بالبشارة عن شخص يبكي من شدة الفرح طيب اذا كان اخوكم صلاح ذكر ان هذا الفرح والشعور بفضل الله. هل لذلك مثال اخر تذكره من سنة النبي محمد
7:57احسن الله اليك ابي ابن كعب لما قال له الرسول صلى الله عليه وسلم ان الله امرني ان اقرأ عليك سورة البينة يا ابي قال اوسماني الله لك يا رسول الله؟ قال نعم فبكى ابي
8:15اوسماني الله لك قال نعم فبكى ابي بكاء من اجلال الله سبحانه وتعالى ومن توقيره لله وتعظيمه لله آآ انا العبد الضعيف العبد الذليل يذكرك الله لي يا رسول يذكرني الله لك يا رسول الله وانت سيد ولد ادم
8:43ويقول لك اقرأ سورة البينة على ابي ابن كعب سبحان الله منقبة عظيمة بلا شك لابي ابن كعب ما تعدلها الدنيا كلها هل تعدلها الدنيا ما تعدلها الدنيا كلها اذا قال الله لرسوله
9:06يا رسولي اقرأ سورة البينة على عبدي ابي ابن كعب. ويسميه له بالاسم سميه له الاسم فبكى ابي رضي الله تعالى عنهم قال قال حدثني محمد بن الصلت ابو جعفر الكوفي حدثنا ابن المبارك عن يونس عن الزهري
9:36قال اخبرني حمزة عن ابيه. وحمزة بن عبدالله بن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بين انا نائم شربت يعني اللبن حتى انظر الى الري يجري في ظهري
9:54يعني شرب حتى شار ان اثر الارتواء وصل الى الاظافر. وصل الى الاظافر او قال في اظفاري ثم ناولت عمر فقالوا فما اولته يا رسول الله قال العلم يعني النبي شرب لبنا في الرؤيا
10:19حتى شبع واعطى البقية عمر فشربها عمر. شرب عمر ما تبقى سأل الصحابة الرسول ما اولت ذلك يا رسول الله؟ قال العلم سبق التنويه على ان عمر لم يكن اعلم الناس بالقرآن
10:41بالقراءات بالتفسير لم يكن عمر كذلك بل قال عمر اقرأنا ابي يعني ابي بن كعب واقضانا علي يعني علي ابن ابي طالب ولم يكن عمر اعلم الناس بالحديث لم نعلمهم بالحديث ابو هريرة وعائشة
11:07وعائشة وعبدالله بن عمرو بن العاص ولم يكن عمر اعلمهم بالتفسير التفسير هنالك البحر ابن مسعود واتبعه ابن عباس مع صغر سنه ولم يكن بالحلال والحرام كمعاذ ابن جبل ولا في الفرائض كزيد ابن ثابت
11:28فما العلم الذي اوتاه عمر؟ العلم كما قال الشراح هو العلم بسياسة الناس وقيادة الناس فسياسة الناس علم كيف تسوس الناس كيف تقود عشرة اشخاص مثلا؟ احيانا تتعب من قيادة عشر واحد ماكر
11:50واحد منهم منافق يظهر لك ما لا يبطنه واحد تأمره بامر يخالف واحد يستقيم فما بالك اذا زاد العصر الى مئة ازدادت معهم المشاكل فما بالك اذا ازدادت مائة الى الف الى الملايين
12:09ولذا فان الدولة الاسلامية في زمن عمر اتسعت اتساعا شديدا مع ضبط شديد لها واحكام السيطرة عليها واحكام قيادتها وبعد ان مات عمر حصل ما حصل لبلاد المسلمين الى ان ال الامر الى قتل عمر رضي الله الى قتل عثمان
12:37رضي الله تعالى عنه ودخلت الفتن فكان عمر حائلا دون الفتن باذن الله. فالعلم منه علم بسياسة الناس علم بقيادة الناس الشخص قد يكون نابغا في علم وليس بنابغ في علم اخر
13:04ان الخضر قال لموسى عليه السلام مع ان الله قال لموسى اذهب الى عبدنا خضر وهو اعلم منك. لكن اعلم منه في كل شيء او في اشياء معينة قال الخضر لموسى يا موسى
13:23انك على علم من الله علمك والله لا اعلمه. وانا على علم من الله علمنيه الله لا تعلمه انك على علم من الله علمكه الله لا اعلمه وانا على علم علمنيه الله لا تعلموا
13:45فهذا اذا يورث الشخص تواضعا تتكلم في الذي تتقن لكن يعني مسلا كثير من اخواننا في مصر يفتون في كل شيء اخواننا المصريون واليمنيون يفتون في كل شيء يعني وهذا لا يصلح ان تتكلم في شيء لا تعلمه. يعني تخيل اي حادثة اعلن عنها في الجرائد او في الصحف
14:13تجد كل الاخوة محللين الذي يفهم منهم في التحاليل والذي لا يفهم والذي يفهم منهم في الحقائق والذي لا يفهم وكذلك عدد من اخواننا في اي بلدة تقد ياخد مصدرين
14:28تعرف المصريين وشاكوش مو مفتاح خرجت الى السوق تبحس عن سباق؟ قال انا لها تبحس عن بنة؟ قال انا لا بنا ماهر تبحس عن مليس قلت العمر مليس. تبحس عن نجار يقول هذا هذه البنسة وكماشة معي مستعد الان
14:50وهكذا لكن الصواب ان تتكلم فيما تعلم ولا تقف ما ليس لك به علم ليس في الكلام فحسب بل ايضا في الاعمال قال حدثنا محمد بن عبدالله بن نمير حدثنا محمد بن بشر حدثنا عبيد الله
15:16حدثني ابو بكر بن سالم عن سالم عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اريت في المنام اني انزع بدلو بقرة على قليب. يعني انا على حافة بئر معي حبل فيه دلو
15:36فجاء ابو بكر فنزع ذنوبا او ذنوبين جردل او جردلين مسلا باللغة المصرية قال نزعا ضعيفا يعني ينزع نزعا ضعيفا ثم جاء عمر بن والله يغفر له الله يغفر له ان يغفر له تقصيره في هذا الجانب
16:00قال ثم جاء عمر بن الخطاب فاستحالت غربا يعني تحولت الدلو في الرؤية ان منزع بدلو صغير الى غرب يعني ايه دل كبير او زنوب كبير اسمه ايه؟ دلو او
16:20ذنوب وان للذين ظلموا ذنوبا مثل ذنوب اصحابهم ما معنى الذنوب الذنوب القدر الكبير لكن هنا المراد بالكم الكبير من العذاب والله اعلم ثم جاء عمر فاستحالت غربا يعني تحولت
16:50تحولت الدلو الى غرب يعني دلو كبيرة جدا فلم ارى عبقريا يفري فريا يعني لم ارى عبقريا ينزع نزع عمر حتى روي الناس وضربوا بعطن قال ابن جبير العبقري اتاق
17:11زرابي الزرابي الممسوسة يعني قطع الحرير المنشورة نعم والتنافس لها خمل رقيق مدسوسة كثيرة الزرابي قال يحيى الزرابي التنافس يعني تعرف سجادة لها شرشف لكنها من حرير نعم الشاهد ان الناس انتم طبعا لا تعرفون هذا المعنى معنى الحديث
17:40انكم تربيتم في المدن او في القرى تفتح الحنفية تنزل مية ولا انت تعرف اه شيء عن الابار لكن في عهد الرسول لم يكن هناك حنفية تفتح وتنزل مية كما نرى الان
17:55انما كانت هناك ابار البئر فيها ماء في بعض البلاد وابار اخر ماؤها غائر فالبئر التي فيها ماء كي يسقون منها اما ازا ازا كان الشخص ازا كان الماء قريبا
18:16يأتي شخص قوي يملأ يضع الدلو في البئر وينزع ويصب في مجرى الماية حتى تسقي الارض يعني اجلس يشتغل كم عشر ساعات حتى يسقي قطعة ارض صغيرة طول اليوم شغال دراعه يتعب
18:36اذا كان الماء عميقا الى حد ما ياتي ببقرة او بجمل او بحمار او بحصان يربط الجردل في رقبته الجردل في حبلا في رقبته. والطرف الاخر في الجردل وينزل الجردل في البير ويضرب الحمار يجعله
18:56فاذا مشي صاد الماء. هذا الحمار او الجمل او البقرة يسمى الناضح يعني الذي ينضح الماء الرسول يقول انه رأى في المنام رؤيا حاصلة ان فيه بئر موجود وجاء ابو بكر معه الدلو لكي
19:18الناس ابو بكر ينزع نزع جردل او جردلين وهو ضعيف في النزع. ضعيف في ماذا مش مكفي الناس في ناس كثيرة واقفة تريد الشرب وبهائم تريد الشرب ونزع ابي بكر نزع
19:36ضعيف لكن لما جاء عمر ومسك الجردل تحولت الجردل او من صغيرة الى برميل كبير ومع انه تحول الى برميل كبير عمر يضربه في البئر يملأ ويصب حتى ان الناس كلهم شربوا وكل الابل شربت وخلاص جلست من كسرة الشرب
20:02كما ان شخصا ما يأكل كثيرا حتى يجلس من كثرة الاكل ومن كثرة الشرب حتى ضرب الناس بعطن قال بعض العلماء ان ابا بكر كان منشغلا في خلافته بحروب الردة
20:21فلذلك لم يأتي للمسلمين من امر الدنيا في زمن ابي بكر عطاء كثير ولا خير من خير الدنيا عن المال والثمار ونحو ذلك لانشغاله بامور بامور قتال المرتدين. وارجاع الناس الى الدين. لكن لما جاء عمر واستقرت الامور بدأت الفتوحات
20:47تفتح دولة بعد دولة فتأتي الاموال الى مدينة رسول الله اموال لا حصر لها حتى شفع الناس وروي الناس واستراحت امورهم فبدأ الشخص الذي لم يكن له مسكن يكن له قصر كبير الذي لم تكن عنده ناقة عنده مائة ناقة اتسعت الامور عليه
21:10والله اعلم قال حدثنا علي بن عبدالله حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثني ابي عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني عبد الحميد ان محمد بن سعد اخبره ان اباه هاء
21:33حدثني عبدالعزيز بن عبدالله حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب عن عبدالحميد بن عبدالرحمن بن زيد عن محمد بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه قال استأذن عمر بن الخطاب على رسول الله صلى الله عليه وسلم
21:54وعنده نسوة من قريش يكلمنه ويستكثرن قيل انهن نساء يستكثرن قل يا رسول الله المصروف بتاعنا الشهري باللغة المصرية مصروفنا ضعيف تعطينا في الشهر مسلا متين جنيه ثلاثمئة جنيه ضعيفة يا رسول الله. نريد اكثر
22:17فهم الموضوع يعني ايضا النساء طول عمرهن كده ولا ايه على عهد الرسول يستكثرنه يعني يطلبن منه زيادة النفقة زيادة المصروف باللغة المصرية زيادة النفقة يستكثرن ويكلمنا عالية اصواتهن على صوته
22:41تعرف النساء الاصوات مرتفعة. ادفع الفلوس قليلة عالية اصواتهن على صوته فلما استأذن عمر بن الخطاب قمنا فبادرنا الحجاب عمر لما سمعنا صوت عمر قمنا بسرعة واتينا بالحجاب ولبسنا الحجاب
23:05فاذن له رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخل عمر ورسول الله صلى الله عليه وسلم يضحك فقال عمر اضحك الله سنك يا رسول الله؟ يعني لما تضحك اضحك الله سنك يعني
23:23يعني سأل الله لرسوله ان يكون دوما مبتسما ودوما سعيدا اذا يجوز ان اقول لشخص اضحك الله سنك واقول لمسلك يجوز يا ريت قال عجبت فقال النبي صلى الله عليه وسلم عجبت من هؤلاء اللاتي كن عندي
23:47فلما سمعنا صوتك ابتدرنا الحجاب قال عمر فانت احق ان يهبنا يا رسول الله ثم قال عمر يا عدوات انفسهن اتهبنني ولا تهبن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلنا نعم انت افظ واغلظ من رسول الله صلى الله عليه وسلم
24:10فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايها يا ابن الخطاب والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان سالكا فجا قط الا سلك فجا غير فجك ما رآك الشيطان سالكا فجا قط
24:31الا سلك فجا غير فجك. يعني العفاريت بتخاف من بعض الناس ازاي يعني وكده ممكن انا ممكن عفريت يخاف منك اذا كنت قويا ذاكرا لله ان هو ييجي لماذا يأتي بجوارك وانت تقول لا اله الا الله السياط تنزل عليه
24:53اشرد يشرد لكن اذا غفلت عن الذكر ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين واتل عليهم نبأ الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها. لما انسلخ من الايات خروف كان كان الخروف نزع عنه جلده
25:16اتبعه الشيطان فكان من الغاويين في قوله او عفوا في قول النسوة انت فظ واغلظ من رسول الله هل كان الرسول فظا؟ حاشاه حتى قالت النسوة هذا الكلام من باب افعل التفضيل الذي ليس في المقابل منه شيء
25:41مسل اصحاب الجنة يومئذ خير مستقرا. هل اصحاب النار في خيرية؟ واصحاب الجنة افضل منهم شيئا ما لا بل من افعل التفضيل التي ليس في المقابل منها شيء والله اعلم
26:01قال حدثنا محمد بن المثنى حدثنا يحيى عن اسماعيل حدثنا قيس قال عبدالله يعني ابن مسعود ما زلنا اعزة منذ اسلم عمر يعني كانوا قبل اسلام عمر يخافون بعد اسلام عمر
26:20امنوا وايضا كان لاسلام حمزة تأثير شديد في تثبيت الله في ثبات المؤمنين بازن الله