البخاري (376) " مناقب الزبير بن العوام وطلحة " كتاب فضائل الصحابة ح(3717-3724) للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين سبحان الله وما ها انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
0:40بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب المناقب من صحيحه باب مناقب الزبير ابن العوام رضي الله عنه عن الزبير ابتداء
1:02ثمة احاديث في مناقبه ليست في البخاري وان كانت ايضا صحيحة الاسناد منها دخوله ضمن العشرة المبشرين بالجنة فالرسول صلى الله عليه وسلم قال ابو بكر في الجنة وعمر في الجنة
1:28فعثمان في الجنة وعلي في الجنة وطلحة في الجنة والزبير في الجنة. فدخل ضمن العشرة المبشرين بالجنة وايضا من مناقبه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال وسيأتي لكل نبي حواري
1:51وحواري الزبير ابن العوام في مناسبة يأتي ذكرها ان شاء الله تعالى ولا يخفى عليكم ان ال التشيع البغيض يطعنون في الزبير طعنا شديدا يطعنون في الزبير طعنا شديدا بل ومنهم من يكفر الزبير رضي الله عنه
2:20وذلك لقتاله لعلي رضي الله عنه والزبير وفيما يبدو والعلم عند الله انه خرج مصلحا لم يخرج لقتال ولكن قدر الله ان جرى الذي قد جرى وعلى اية حال فهو من المبشرين بالجنة
2:45وهو ابن عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم امه صفية بنت عبد المطلب وكذلك الزبير رجل بدري شهد بدر والرسول صلى الله عليه وسلم يقول لعمر يا عمر وما يدريك
3:13لعل الله اطلع على اهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فاني قد غفرت لكم والزبير كذلك ممن بايعوا بيعة الرضوان ولقد قال تعالى لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم
3:37فانزل السكينة عليهم واثابهم فتحا قريبا فله مناقب عدة ومن السابقين الاولين رضي الله تعالى عنه هذا شيء عن الزبير ابن عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا التفات الى ما يقوله الشيعة البغضاء البعداء
4:05فما سلم من شرهم احد فهؤلاء طائفة من الاشرار والعياذ بالله استباحوا الزنا تحت مسمى نكاح المتعة واستباحوا اكل اموال الناس بالباطل تحت شعار اخذ الخمس واستباحوا الطعن في اصحاب النبي كلهم او جلهم
4:32تحت شعار حبهم لال بيت الرسول صلى الله عليه وسلم قال وقال ابن عباس هو حواري النبي صلى الله عليه وسلم وسمي الحواريون لبياض ثيابهم اما مناسبة تسميته او تنقيبه
4:56بحواري النبي صلى الله عليه وسلم لان النبي قال يوم الاحزاب من يأتيني بخبر القوم قال الزبير وقد سكت القوم انا يا رسول الله فهذا النبي من يأتيني بخبر القوم
5:17قال الزبير انا يا رسول الله قال من يأتيني بخبر القوم قال الزبير انا يا رسول الله فقال النبي صلى الله عليه وسلم لكل نبي حواري وحواري الزبير ابن العوام. ومعنى الحواري
5:41الناصر هذا احد معاني الحواريين الانصار فقال بعضهم اطلق عليهم الحواريون لبياض ثيابهم ومنه قيل حور العين اي شدة بياض للعين في شدة سواد او شدة سواد في شدة بياض
6:07هذه مقولات العلماء حول معنى الحواريين ولكنها في حديث رسول الله لكل نبي حواري ليس المراد صاحب ثوب ابيض انما المراد الانصار والله اعلم وهل النبي حواري واحد او اكثر من حواري
6:31بلا شك ان النبي له اكثر من حواري ولقد قال عن سائر الانبياء ما بعث الله من نبي الا وكان له حواريون يهتدون بهديه ويستنون بسنته ثم انها تخلف بعدهم خلوف. فذكر الحديث
6:51فللنبي اكثر من حواري وان كان الزبير داخل داخلا فيهم اصلة والله اعلم قال حدثنا خالد بن مخلد وخالد بن مخلد هذا هو القطواني وخالد بن مخلد هذا روى بعض الاحاديث التي في متونها بعض الغرابة
7:26ومما استغرب من مروياته حديث من عادى لي وليا فقد اذنته بالحرب وما يزال عبدي وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احب
7:51فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها وهذا من المستنكر الذي استنكره البعض على خالد بن مخلد. وان كان الاخرون قبلوا ذلك
8:12ويده التي يبطش بها ولئن سألني لاعطينه ولئن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت عن شيء انا فاعله ترددي في قبض عبدي المؤمن يكره الموت واكره مساءته هذا الخبر اخرجه البخاري ولم يخرجه مسلم عفوا
8:37اخرجه البخاري ولم يخرجه مسلم وقال الامام الذهبي رحمه الله تعالى في كتابه ميزان الاعتدال لولا هيبة الجامع الصحيح يعني لولا هيبة صحيح البخاري لعدوه في منكرات خالد ابن مخلد
8:58اي لعدوا هذا الخبر من ملاكير خالد بن مخلد القطواني قال حدثنا علي ابن مسهر عن هشام ابن عروة عن ابيه قال وابوه هروة ابن الزبير اخبرني مروان ابن الحكم
9:19اخبرني مروان ابن الحكم قال اصاب عثمان بن عفان رعاف شديد سنة الرعاة حتى حبسه عن الحج ان رآه في النزيف الشديد وكان قد تفشى في المسلمين في احدى السنوات
9:44فاصاب عثمان بن عفان رعاف شديد سنة الرعاف حتى حبسه عن الحج يعني من شدة النزيف منعه الرعاف من الحج واوصى فدخل عليه رجل من قريش قال استخلف قال استخلف
10:06قال وقالوا يعني قالوا لي استخلف او طلبوا هذه المسألة مني قال نعم قال ومن فسكت فدخل عليه رجل اخر احسبه الحارث. جزاك الله خير. فقال استخلف قال عثمان وقالوا
10:26فقال نعم قال ومن هو؟ فسكت قال فلعلهم قالوا انه الزبير. قال نعم قال اما والذي نفسي بيده انه لخيرهم ما علمت وان كان لاحبهم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
10:47هذا الخبر في البخاري من الاخبار التي اخذت على البخاري ولماذا فضلا عن خالد ابن مقلد في الاسناد لان خالد متابع لانه من رواية مروان ابن الحكم مروان ابن الحكم
11:09ومروان ابن الحكم هذا هو الامير الاموي الشهير هو الامير الاموي الشهير وقد انتقد البخاري او انتقد على البخاري روايته عن مروان ابن الحكم قالوا له لماذا تروي عن مروان ابن الحكم
11:37لماذا تروي عن مروان ابن الحكم وهو من هو من ناحية الشر وتغيير سنن النبي عليه الصلاة والسلام وفضلا عن ذلك فان مروان هذا فعل فعلة شنيعة وهي قتله لطلحة بن عبيد الله المبشر بالجنة
12:03الذي قال الرسول في شأنه مع الزبير طلحة في الجنة والزبير في الجنة وذلك ان مروان بن الحكم كان في جيش الزبير وطلحة وعائشة اسناء زهابهم الى البصرة الى البصرة
12:23ومن ثم نشب القتال هنالك بالبصرة بين علي من ناحية علي وعمار وحذيفة وغيرهم من ناحية وبين طلحة والزبير وكانت معهم عائشة ومروان ابن الحكم وغير ذلك فقدر الله ما قدر
12:46وقتل الزبير بن العوام رضي الله عنه جيء بعائشة رضي الله عنها بعد ان عقر جملها الى علي فاكرمها وانفض غبار المعركة وانهزم الجيش الذي مع طلحة والزبير وانصرف طلحة بعد ان قتل الزبير
13:14فكان بين مروان بن الحكم هذا وبين طلحة ثأر قديم في الجاهلية فقال مروان وهم في طريق الرجوع وكان معا يقاتلان او كانا في ضد علي فقال مروان لن ادرك سأري الا الان
13:35واخرج سهما من كنانته فضرب به طلحة في ركبته فارداه قتيلا فلذلك العلماء ينالون منه اشد النيل ويأخذون على البخاري اخراجه لهذا الراوي وقد اخرج له البخاري بعض الاحاديث من اشهرها
13:59حديث صلح الحديبية الطويل والشروط والمعاهدات التي كانت في هذا الصلح وتنكب عن هذا الحديث عدد لكن البخاري خرج من الورطة التي كان سيضاعف بها الحديث برمته بان اخرج له مقرونا بصحابي
14:23فقال في السند حدثنا فلان عن فلان عن المسور ابن مخرمة ومروان فالمسور صحابي روايته مقبولة. مروان ليس ليس بصحابي ليس بصحابي ومتكلم فيه هذا عن هذا الحديث وان كان هذا الحديث بلا شك آآ وان كان معناه مضمن
14:50في معاني اخر لكن الزبير كان من احب الناس ايضا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ابن عمته امه صفية بنت عبد المطلب ومن ثم ايضا هو ومع ما جرى معه
15:10ما ما جرى لهما علي هو ابن عمة علي ايضا لان صفية هي عامة رسول الله وعمة علي فالزبير ابن عمة علي رضي الله عنه وابن عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم
15:35وقد جمعتهما مواقف جمعتهما مواقف فيوم بدر كانا معا مع الرسول عليه الصلاة والسلام ويوم احد كان معا ضد اهل الكفر ولما قتل حمزة ومثل به جاءت صفية ام الزبير
16:00وعمة علي وعامة رسول الله فقال يروى ان الرسول قال ابعدوها حتى لا ترى اخاها وقد مثل به مثل به وقطعت اعضاءه اني اخاف على عقلها قال علي للزبير يا علي اصرف
16:23امة قال علي ابن الزبير يا زبير اصرف امك ابعدها عن هذا الموقف فقال الزبير يا علي اصرف انت عمتك هي عمتك اصرفها عن هذا الموقف فجمعتهما مواقف ومنها ان النبي قال لعلي والمقداد والزبير انطلقوا حتى تأتوا روضة خاخ
16:47فبها ظعين امرأة مشركة مسافرة معها كتاب من اهل الشرك لحاطب بن ابي بلتعة فانطلقت بهم خيولهم تعادي بهم حتى اتوا بالخطاب وبالمرأة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
17:08فتشاركا معا ضد اهل الكفر في عدة مواطن ولذلك فان عليا حفظ هذه المسائل رغم ما جرى بينهما من قتال فكان علي يقول وقد جاءه عروة ابن الزبير يستأذن للدخول عليه
17:40فقال له قيل عروة ابن الزبير يستأذن وانت تعلم ان اباه كان يقاتلك قال اذنوا له قالوا كيف نأذن له ابوه كان يقاتلك قال ائذنوا له اذا لم اكن انا والزبير
18:03ممن قال الله فيهم ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا على سرر متقابلين فمن اذا هؤلاء وذكر الفضائل التي بدت من الزبير رضي الله تعالى عنه فصدق الله اذ قال ولا تنسوا الفضل بينكم
18:27مع ما جرى من قتال وورد بسند مرسل ان قاتل الزبير لما جاء يستأذن على علي فقال ابن خربوز قاتل الزبير يستأذن عليك يا امير المؤمنين قال ازن له وبشره بالنار
18:49لكن سنده مرسل والله اعلم هذا ولم تكن بغية الزبير قتال علي والا فقد بايع الزبير عليا بعد وفاته وبعد مقتل عثمان ولكن اراد ان يستلقتل قتلة عثمان من صفوف علي
19:14حتى يحاكموا ولم يكن بوسع علي ان يستخرج القتلة لان عددهم كان كبيرا وقضى الله امرا كان مفعولا قال حدثنا عبيد بن اسماعيل قد نزلها ابو اسامة عن هشام وهو هشام ابن عروة اخبرني ابي
19:43سمعت مروان كنت يعني مروان ابن الحكم وردت رواية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم صحيحة الاسانيد فيها ان النبي لعن الحكم وما ولد لعن الحكم وما ولد وكان الحكم هذا يلقي ابيات شعر يسخر فيها من رسول الله
20:13عليه الصلاة والسلام ويتهكم عليه وآآ مروان ابنه كان من اول من بدلوا سنة الرسول في صلاة العيد فامر بالمنبر فصنع له حتى يخطب قبل صلاة العيد والسنة الخطبة الخطبة بعد الصلاة
20:39ولكنه لما كان مع عدد من بني امية يلعنون ال البيت فكان الناس يكرهون ذلك منهم وينصرفون فاراد الزام الناس بالمكث لاستماعه تامر بالمنبر فصنع حتى لا يصلى العيد الا بعد الخطبة
21:01قال له ابو سعيد الخدري ايها الامير ان النبي كان يخطب بعد الصلاة فابى الا المضي قدما في الخطبة فذهب ابو سعيد الخدري وجذبه من على المنبر فنزع يد ابي سعيد وقال قد ذهب الذي كنت تعلم
21:23وخطب قبل الصلاة قال ابو سعيد غيرتم والله بدلتم والله. وادى ابو سعيد ما عليه قال كنت كنت عند عثمان فاتاه رجل فقال استخلف قال وقيل ذاك؟ قال نعم الزبير
21:47قال اما والله انكم لتعلمون انه خيركم ثلاثة اتا زعما مالك بن اسماعيل حدثنا عبدالعزيز هو ابن ابي سلمة عن محمد ابن المنكدر عن جابر رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم
22:07ان لكل نبي حواريا وان حوريا الزبير بن العوام حدسنا احمد بن محمد انبأنا عبدالله اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه عن عبدالله بن الزبير قال كنت يوم الاحزاب جعلت انا وعمر ابن ابي سلمة في النساء
22:34يعني انا وعمر ابن ابي سلمة تركنا النبي مع النساء ابن الزبير كان عمره تقريبا اربع سنوات لان الاحزاب كانت ما بين اربع وخمس من الهجرة كانت ما بين اربع وخمس
22:55من الهجرة على قول انها بعد اربع سنوات من الهجرة وعلى قول انها اربع سنوات ونصف وقربت للخمس وابن الزبير ولد بالمدينة ولد بالمدينة فيكون عمره تقريبا اربع سنوات الى خمس سنوات
23:16جعلت انا وعمر ابن ابي سلمة في النساء فنظرت فاذا انا بالزبير على فرسه يختلف الى بني قريظة مرتين او ثلاثا فلما رجعت قلت يا ابت فرأيتك تختلف يعني ذاهب وراجع
23:34قال اوهل رأيتني يا بني؟ قلت نعم قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من يأتيني من يأتي بني قريظة فيأتيني بخبرهم فانطلقت فلما رجعت جمع لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ابويه فقال
23:54فداك ابي وامي يا رب فداك ابي وامي اي افديك يا زبير بابي وبامي اذا الان لا تعارض بين قول النبي صلى الله عليه وسلم من يأتيني بخبر القوم قال حذيفة
24:13اذ قال الزبير انا وفي رواية اخرى كلهم سكتوا فقال النبي لحذيفة قم يا حذيفة فهنا الزبير قصته مع بني قريظة لان النبي خشي ان يغدر يهود بني قريظة خشي النبي من بني قريظة ان
24:37يغدر فارسل الزبير اليهم كي ينظر هل بالفعل تم الغدر وتمت الخيانة ام لا فكان الزبير يذهب ويأتي يزهب ويأتي ينظر هل صدر منهم الغدر ام لا اما الموقف الذي ترد الذي تلكأ فيه الجميع
24:58من يأتيني بخبر القوم فالمراد مشركوا قريش المحاصرون للمدينة فكان بأسهم شديدا ولما ارسل الرسول حذيفة بالامر قال قم يا حذيفة اي قم فاتني بخبر القوم قال الرسول له ولا تزعرهم علي
25:24لا تهيجهم علينا لا تهيجهم علي قال فذهبت فاذا بابي سفيان ظهره الي وكان بامكاني ان اردت ان اضربه بالسهم في ظهره فاقتله وكان يصلي ظهره بالنار يعني كانه يعني
25:47يكوي نفسه او يقوي عضلات الظهر بالنار تذكرت كلمة الرسول لا تذعرهم علي فتركت قتلى ولو شئت لفعلت فرجع حذيفة الى رسول الله بالخبر فهما موقفان اذا من يأتيني بخبر القوم اي بخبر قوم بني قريظة فالذي ذهب هو الزبير
26:17والاخر من يأتيني بخبر القوم فما قام احد فامر النبي حذيفة فذهب فهذا كان للاحزاب المتألمة من جزيرة العرب على اهل مكة فيه مشروعية الاخذ بالاحتياط والتجسس على اهل الريب
26:39واهل الخيانات الذين يتوقع ان تصدر منهم خيانات قال حدثنا علي بن حفص حدثنا ابن المبارك اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه ان اصحاب النبي قالوا للزبير يوم وقعت اليرموك
27:05الا تشد فنشد معك يعني شن حملة قوية ونحن وراءك شدوا على العدو فنشده معك فحمل عليهم اي اشتد في الهجوم على اهل على الروم فضربوه ضربتين على عاتقه بينهما ضربة ضربها يوم بدر
27:28يعني ضرب هنا ضربتين على الكتف او على هذا وذاك وبينهما ضربة اخرى ضربها على عاتقه يوم بدر قال عروة فكنت ادخل اصابعي في تلك الضربات العب وانا صغير يعني غارت ضربة بالسيف هنا وضربة هنا وبينهما ضربة ثالثة
27:51فاروى كان يدخل اصبعه بين الضربات يلعب وهو صغير فكم اوذوا في سبيل الله كم اوذوا في سبيل الله رضي الله عنهم وارضاهم انتهت طائفة الاحاديث التي اتى بها البخاري
28:12في مناقب الزبير ابن العوام رضي الله تعالى عنه وسلف انه احد العشرة المبشرين بالجنة هذا وكثيرا ما يذكر طلحة مقرونا بالزبير فلذا اورد البخاري مناقب طلحة بعد مناقب الزبير
28:37وتقدم في مناقب طلحة والزبير معا ان عمر قال ان اترك ترك من هو خير مني وان استخلف فقد استخلف من هو خير مني ولكني اترك الامر شورى في الستة الذين مات الرسول وهو عنهم راضي
28:57في الستة الذين مات عنهم رسول الله وهو عنهم راضي فذكر اليا وعثمان وطلحة والزبير وسعد بن ابي وقاص وعبدالرحمن بن عوف طلحة والزبير من الستة الذين مات الرسول وهو عنهم
29:21راضي وقال عمر توفي النبي وهو عنه راض وطلحة ايضا من العشرة المبشرين بالجنة حدثني محمد بن ابي بكر المقدمي حدثنا معتمر عن ابيه عن ابي عثمان وهو ابو عثمان النهدي
29:47ويقال له عبدالرحمن بن مل بالمثلثة ومعنى كلمة المثلثة اي التي تأخذ الحركات الثلاث الفتحة والضمة والكسرة قيل ابن مل ومل ومل قال لم يبق مع النبي صلى الله عليه وسلم
30:07في بعض تلك الايام التي قاتل فيهن رسول الله صلى الله عليه وسلم غير طلحة وسعد عن حديثهما ان يعني هما اللذان اخبراني بذلك احدثنا مسدد حدثنا خالد حدثنا ابن ابي خالد وهو اسماعيل ابن ابي خالد
30:29عن قيس ابن ابي حازم قال رأيت يد طلحة التي وقي بها النبي صلى الله عليه وسلم قد شلت فذلك يوم احد فالنبي كان في عريشه والهجوم استمر على النبي عليه الصلاة والسلام
30:53وحاول اهل الكفر من كل اتجاه ان ينالوا من رسول الله بالسهام وطلحة واقف هكذا يتقي سهام الاعداء ازا وجه سامي للرسول وضع يده في وجه الرسول يتقي بها السهام المصوبة الى رسول الله
31:15حتى شلت يده فهذا الخبر رأيت يد طلحة شلاء تلك التي وقى بها النبي صلى الله عليه وسلم يوم احد هذا ولا يخفى عليكم ان اهل التشيع البغيض يكفرون طلحة
31:39او يضللونه على اقل تقدير وهو احد العشرة المبشرين بالجنة وهؤلاء القومي عيازا بالله من شرهم لا تتوقع ابدا ان تصدر منهم تلك البذاءات فانهم وبكل تبجح وبكل تبجح ينالون من اصحاب النبي اشد النيل
32:08ويلعنونهم اشد اللعنة فلا دين عندهم ولا خلق انهم يجعلون من اورادهم اليومية ومن ادياتهم اليومية اعني الشيعة البعداء البغضاء من ادعيتهم ومن اورادهم يقولون اللهم العن صنمي قريش وجبتيهما وطاغوطيهما وابنتيهما
32:38ويعنون بذلك ابا بكر وعمر وعثمان وعائشة او حفصة ومن سخائف عقولهم والعياذ بالله ان يدخل بعضهم ركنا في الاسلام سادسا وهو ركن البراءة البراعي الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله
32:59وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا يقول والبراءة يعني ما معنى البراءة تتبرأ من ابي بكر وعمر وتشهد انهما في النار