البخاري (358) " علامات النبوة ـ ستكون فتن " كتاب المناقب ح(3600-3609) للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
0:46قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب المناقب من صحيحه قال حدثنا ابو نعيم هو الفضل ابن دكين من شيوخ البخاري المشهورين واعيب عليه انه كان يأخذ على التحديث اجرا
1:06ولكن التمس له العذر بان قالوا انه كان من ذوي العيال وكان فقيرا. فلذا كان يشترط قال حدثنا عبدالعزيز بن ابي سلمة بن الماجشون عن عبدالرحمن بن ابي صعصعة عن ابيه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال
1:30ابو سعيد الخدري اسمه سعد بن ما لك ابن سنان وهناك صحابي اخر اسمه سعد بن مالك هو سعد بن ابي وقاص فالصحابيان كل منهما يسمى بسعد بن مالك ولابي سعيد الخدري اخت لها حديث شهير
1:56وان كان في السند اليه ضعف اسمها الفريعة بنت سنان وحديثها المشهور الذي هو ضعيف الاسناد قول النبي صلى الله عليه وسلم لها حين خرج زوجها في طلب اعبد له قد ابقوا عبيد له قد هربوا
2:20فادركهم فقتلوه فقال النبي صلى الله عليه وسلم امكثي في بيتك حتى يبلغ الكتاب اجله هذا الحديث الذي استدل به الجمهور على ان المتوفى عنها زوجها تمكث لزاما في بيت الزوجية وسنده ضعيف
2:41ولذا حصل الخلاف في مكان اعتداد المتوفى عنها زوجها عن ابي سعيد الخدري قال قال عفوا عن عبدالرحمن بن ابي صعصات عن ابيه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال لي
3:00يعني ابو سعيد قال لابي صعصعة اني اراك تحب الغنم اني اراك تحب الغنم وتتخذها فاصلحها واصلح راعتها فاني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول يأتي على الناس زمان تكون الغنم فيه خير مال المسلم
3:26خير مال المسلم يتبع بها شعف الجبال اوسعف الجبال في مواقع القطر يفر بدينه من الفتن يفر بدينه من الفتن وبه بواب البخاري في صحيحه باب من الدين الفرار من الفتن
3:46فمن انفع المخارج من الفتن البعد عن مواطنها واماكنها هذا مخرج مع تقوى الله سبحانه وتعالى مخرج نافع وهو البعد عن موطن الفتنة ولا يخفى عليكم ان العالم اوصى الرجل الذي قتل مائة نفس
4:10ان يترك ارضه ارض السوء ويذهب الى ارض فيها قوم من اهل الصلاح يعبدون الله فيعبد الله معهم فمن الدين الفرار من الفتن قال الخليل اني ذاهب الى ربي سيهدين
4:30وقال اني مهاجر الى ربي قال حدثنا عبدالعزيز الاويسي حدثنا ابراهيم عن صالح ابن كيسان عن ابن شهاب عن ابن المسيب وابي سلمة ابن عبدالرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
4:55ستكون فتن القاعد فيها خير من القائم والقائم فيها خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي. ومن تشرف لها تستشرفه. يعني الذي يرتفع يريد ان يدخل لتسحبه اليها من تشرف لها تستشرفه
5:17ومن وجد ملجأ او معاذا فليعذ بها ان يلجأ اليه الحديث وجه ايراده في ابواب دلائل النبوة ان النبي اخبر بامور فوقعت وستقع كما اخبر الرسول صلى الله عليه وسلم ففيه
5:41اخبار النبي بامور جزاك الله خيرا. جزاك الله خير. لم تكن وقعت فوقعت كما اخبر صلوات الله وسلامه عليه. في هذا دليل من ادلة نبوته عليه الصلاة والسلام فقول القائد فيها خير من القائم
6:02اي كلما ابتعدت عن المشاركة فيها كلما كان افضل كلما ابتعدت عن المشاركة فيها كلما كان افضل وهذه الفتن التي يختلط فيها الحق بالباطل ويعجز الشخص فيها عن تمييز الحق
6:21من الباطل فحينئذ اعتزاله اولى. وبعده اسلم لدينه. والله تعالى اعلى واعلم قوله ومن وجد ملجأ او معاذا فليعذ به هل يتعوذ بغير الله هل يتعوذ بغير الله فنقول وبالله تعالى التوفيق
6:48ان اهل العلم يقولون لا يستعاذ بغير الله سبحانه وتعالى ولذلك قالوا ان القرآن ليس بمخلوق لان النبي قال اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق والنبي لا يتعوذ بمخلوق
7:09فكيف قيل هنا ومن وجد ملجأ او معاذا فليعذ به. المعاز هنا هنا بالمعنى اللغوي اي ملجأ مكانا يأويه ملتجأ يلتجئ اليه يكون سببا في حفظه وآآ لجوء الشخص الى شخص
7:34حي يدافع عنه من باب الاخذ بالاسباب. او الى حصن يتحصن به من باب الاخذ بالاسباب ولا تعارض حينئذ والله تعالى اعلى واعلم قال وعن ابن شهاب حدثني ابو بكر بن عبدالرحمن ابن الحارث
7:53عن عبدالرحمن بن مطيع بن الاسود عن نوفل بن معاوية مثل حديث ابي هريرة هذا الا ان ابا بكر يزيد من الصلاة صلاة من فاتته صلاة من فاتته فكأنما اوتر اهله وماله
8:15يعني نفس الحديس لكن في زيادة من ترك صلاة العصر فكأنما وتر اهله وماله يعني الذي يترك صلاة العصر كشخص رجع من عمله فقيل له كل اهلك قد ماتوا وكل بيوتك قد دمرت
8:40وكل اموالك قد احترقت هذا الذي يترك صلاة العصر الذي تفوته صلاة العصر كأنما وتر اهله وماله اصيب في كل اهلها وفي كل ما له فليت الغافلون يعقلون عن رسولهم محمد صلى الله عليه وسلم
9:05قال حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن الاعمش عن زيد بن وهب عن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ستكون اثرا يعني قوم يؤسرون انفسهم عليكم
9:26وامور تنكرونها امور تنكرونها اي من امرائكم قالوا يا رسول الله فما تأمرنا قال تؤدون الحق الذي عليكم وتسألون الله الذي لكم قال حدثنا محمد بن عبدالرحيم والملقب بصاعقة دزن ابو معمر اسماعيل ابن ابراهيم حدثنا ابو اسامة حدثنا شعبة
9:57عن ابي التياح عن ابي سرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يهلك الناس هذا الحي من قريش في رواية اخرى يهلك الناس
10:16اي يتسبب في هلاكهم غلمة من قريش يعني امراء صغار السن من قريش قالوا فما تأمرنا قال لو ان الناس اعتزلوهم لو ان الناس اعتزلوهم قال محمود حدثنا ابو داوود اخبرنا شعبة عن ابي التياح سمعت ابا زرعة
10:42حدثني احمد ابن محمد احمد ابن محمد المكي حدثنا عمرو ابن يحيى ابن سعيد الاموي عن جده قال كنت مع مروان وابي هريرة فسمعت ابا هريرة يقول سمعت الصادق المصدوق يقول
10:58هلاك امتي على يد غلمة من قريش. قال مروان غلمة قال ابو هريرة ان شئت ان اسميهم وبني فلان وبني فلان قيل ان ابا هريرة لم يصرح بالاسماء خشية الفتنة
11:16وفيه حديث عن ابي هريرة قال لقد حملت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعاءين او جرابين اما احدهما فبسسته يعني نشرته علم نشرته واما الاخر لو بسسته لقطع مني هذا البلعوم
11:38يعني ابو هريرة يقول انا حفظت من رسول الله وحملت عنه جرابين من العلم واحد بسسته ونشرته في الناس. الاخر لو بسسته لقطع مني هذا البلعوم فما هذا العلم الذي كتمه ابو هريرة ولما كتمه
11:59من العلماء من قال انه العلم بامراء السوء واسمائهم واسماء عشائرهم وسبب كتمانه لهم انه كانت ستحدث بسبب نشره فتن عظيمة ومذابح بين المسلمين فرأى ان يكتم هذا خشية اقتتال المسلمين فيما بينهم
12:23وهنا يطرح سؤال هل يجوز كتم العلم اذا دعت الضرورة لذلك او اذا دعت الحاجة لذلك قل نعم يجوز كتم العلم اذا دعت الحاجة الى ذلك ومن ذلك قول معاذ لرسول الله صلى الله عليه وسلم
12:44الا اخبر الناس يا رسول الله يعني بمن قال لا اله الا الله دخل الجنة قال لا تخبرهم فيتكل قال لا تخبرهم فيتكلوا وقالت فاطمة اصر النبي صلى الله عليه وسلم حديثا
13:03الرائشة تقول اصر النبي الى فاطمة حديث دون سائر نسائه قالت عائشة اخبريني بالذي قاله لك الرسول قالت ما كنت لافشي سر رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما مات اتتها عائشة فقالت
13:25سألتك بالذي لي عليك من الحق ان تخبريني فان الرسول قد مات قال اما وقد ما؟ قالت اما وقد مات فانه اخبرني ان جبريل كان يعارضه بالقرآن في كل عام مرة
13:41وانه عارضه بالقرآن في هذا العام مرتين قال وما ارى ذلك الا لحضور اجلي فاتق الله واصبري فكتمت فاطمة هذا العلم لان نشره قد يؤدي الى امور لا تحمد عواقبها في اوساط الناس. والله تعالى اعلى واعلم
14:03ثم ان النبي هو الذي امرها بذلك هنالك امور الاصرار بها قد يكون افضل ولذا خص النبي صلى الله عليه وسلم حذيفة بن اليمان باسماء المنافقين ولم يعلم سائر الصحابة باسمائهم
14:25وكان عمر يأتي حذيفة يقول اان منهم يا حذيفة اانا منهم يسأل عن نفسه فحذيفة كتم هذا العلم لما فيه من المصلحة العامة والله تعالى اعلى واعلم اما العلم اذا دعت اليه الحاجة لزم بيانه
14:47اما الحديث الذي فيه من سئل عن علم فكتمه الجمه الله بلجام من نار يوم القيامة فحديث ضعيف من كل طرقه. لكن في الباب ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب اولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون
15:08الا الذين تابوا واصلحوا وبينوا فاولئك اتوب عليهم وانا التواب الرحيم قال البخاري رحمه الله حدثنا يحيى بن موسى حدثنا الوليد قال حدثني ابن جابر قال حدثني بشرى بن عبيدالله الحضرمي قال حدثني ابو ادريس الخولاني
15:38اسمه عائض الله. اسمه عائد الله انه سمع حذيفة ابن اليماني يقول كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير فكنت اسأله عن الشر مخافة ان يدركني
16:00فقلت يا رسول الله انا كنا في جاهلية وشر فجاءنا الله بهذا الخير فهل بعد هذا الخير من شر قال نعم قلت هل بعد ذلك الشر من خير؟ قال نعم وفيه دخن
16:17قلت وما دخنه قال قوم يهدون بغير هدي تعرف منهم وتنكر قلت فهل بعد ذلك الخير من شر؟ قال نعم دعاة على ابواب جهنم او دعاة الى ابواب جهنم من اجابهم اليها قذفوه فيها
16:43من اجابهم اليها قذفوه فيها قلت يا رسول الله صفهم لنا قال هم من جلدتنا ويتكلمون بالسنتنا هم من جلدتنا ويتكلمون بالسنتنا وهذا واضح الان يتكلم بلسان عربي مبين وبلسان المسلمين
17:07ومع ذلك من اجابهم الى طرائقهم قذفوه في النار والعياذ بالله كانوا سببا في ادخاله النار والائمة الضلال وعلماء السلطان وعلماء السوء الذين لا يخلو منهم زمان ولا مكان الذين لا يخلو منهم زمان ولا مكان. وصدق
17:29ابن المبارك اذ قال وهل افسد الدين الا الملوك واخبروا احبار سوء واحبار سوء ورهبانها اي علماء سوء وعباد سوء هم الذين يفسدون الدين والعياذ بالله قال الرسول عليه الصلاة والسلام
17:49هم من جلدتنا ويتكلمون بالسنتنا قلت فما تأمرني ان ادركني ذلك يعني اذا وجدت في زمن في هؤلاء وهذا الصنف من الناس الذي يدعو الى جهنم والعياذ بالله قال تلزم جماعة المسلمين وامامهم قلت فان لم يكن لهم جماعة ولا امام
18:15قال فاعتزل تلك الفرق كلها تعتزل تلك الفرق كلها ولو ان تعض باصل شجرة حتى يدركك الموت. وانت على ذلك حتى يدركك الموت وانت على ذلك بلا شك ان التقسيمات الحادثة الان تقسيم بلاد المسلمين الى دويلات
18:42كل دولة لها كبير ملك او رئيس او امير او سلطان او غير ذلك كله ليس من هدي محمد وليس من هدي المسلمين هذه الفرقة والاختلاف الكائن بين المسلمين الذي يفرق بين المصري
19:01واليمني والسعودي والشامي والعراقي ويجعلهم شيعا واحزابا ولا تطأ بلدة اذا لم تكن من اهلها ولا يسمح لك بالدخول الا اذا كنت متجنس بجنسيتها كل هذا من الفرقة الخلاف الذي صنعه اعداء الله الكفرة
19:23ابتداء من فرعون الذي جعل اهلها شيعا يستضعف طائفة منهم يذبح ابناءهم ويستحيي نسائهم انه كان من المفسدين فصارت هذه النعرات الجاهلية الان والجنسيات الممقوتة التي فرقت امة محمد عليه الصلاة والسلام
19:44صارت مسيرا خاطئا يقرب اهلها الكافر اذا كان من اهل البلدة ويباعد المسلم التقي الورع اذا لم يكن من اهل البلدة يقرب اهلها او القائمون عليها الروافض الشيعة البعداء البغضاء
20:04لكونهم يسكنون بلادهم ويباعدون او يبعدون المسلم البار التقي الصالح فكل هذا من والحيودي عن النهج القويم والحيود عن قوله تعالى يا عبادي الذين امنوا ان ارضي واسعة فاياي فاعبدون
20:26كل نفس ذائقة الموت ثم الينا ترجعون وما علمنا في هدي النبي هذه الجاهلية النتنة فكان حول النبي بلال الحبشي وصهيب الرومي وسلمان الفارسي كل هؤلاء كانوا حول رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم
20:50قال حدثني محمد بن المثنى حدثني يحيى بن سعيد عن اسماعيل حدثني قيس عن حذيفة رضي الله عنه قال تعلم اصحابي الخير وتعلمت الشر لماذا تعلم الشر لماذا تعلم الشر؟ لاتقائه مخافة ان يدركني. قال
21:19حدثنا الحكم ابن نافع حدثنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة ان ابا هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى يقتتل فئتان دعواهما واحدة
21:36دعواهما واحدة حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عبدالرزاق اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى يقتتل فئتان
21:55فيكون بينهما مقتلة عظيمة دعواهما واحدة يعني اتجاههما واحد. قيل هما علي ومعاوية كلاهما مسلم والفئتان مسلمتان وقيلت اقوال اخر وجماعات تقول كالصين وروسيا لما بدت بينهما قبول الحرب في زمن من الازمنة
22:21او سيأتي مثل هذا او نصارى مع بعضهم. فالحديث اعم مما ذكر والله اعلم. ولا تقوم الساعة حتى يبعث دجالون كذابون قريبا من ثلاثين كلهم يزعم انه رسول الله بارك الله فيكم