البخاري (357)" علامات النبوة ـ لتفتحن كنوز كسرى " كتاب المناقب (3594-3599) للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. سبحان الله وما انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
0:46قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب المناقب من صحيحه قدسنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن عمرو قال عن جابر عن ابي سعيد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
1:08يأتي على الناس زمان يغزون فيقال فيكم من صحب الرسول صلى الله عليه وسلم فيقولون نعم فيفتح لهم ثم يغزونا فيقال هل فيكم من صحب من صحب الرسول صلى الله عليه وسلم
1:32فيقولون نعم سيفتح لهم ما وجه ذلك قال بعض العلماء وجه ذلك انهم يطمعون في ان يدعو لهم الصحابة الذين هم قريبون من الله سبحانه وتعالى لصحبتهم لرسوله لم يسألوا عن اموات يدعون لهم
2:01انما سألوا عن احياء كي يدعون لهم والتمسوا الصلاح في هؤلاء الاحياء فهل يجوز لمسلم ان يطلب من مسلم ان يدعو له هذا الجواب عليه بنعم يجوز للمسلم ان انس صلاحا في مسلم اخر
2:32فانس منه ديانة ان يسأله ان يدعو الله له قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير التابعين رجل يقال له اويس فض اذا رأيتموه فاسألوه ان يستغفر لكم وقالت ام الدرداء لزوج ابنتها
2:59صفوان بن عبدالله ادعوا الله لنا بخير اني سمعت خليلي ابا الدرداء يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من مسلم يدعو لاخيه بظهر الغيب الا وعند رأسه ملك موكل يقول امين ولك بمثل
3:24فهذا احد الادلة على ذلك ايضا وايضا قال قوم موسى لموسى عليه السلام ادعو لنا ربك بما عهد عندك لان كشفت عنا الرجس لنؤمنن لك ولنرسلن معك بني اسرائيل ورد في هذا الباب خبر في سنده ضعف
3:50ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لعمر لا تنسانا يا اخي من صالح دعائك وفي هذا الباب احاديث اخر قال حدثني محمد بن الحكم اخبرنا ابو النضر ابو النضر
4:13عفوا اخبرني النضر اخبرنا اسرائيل واخبرنا سعد الطائي اخبرنا محل ابن خليفة عن عدي ابن حاتم قال وعلي بن حاتم من الصحابة المشهورين بالكرم المشهود لهم بذلك وابوه كان كريما كذلك
4:40عن عدي بن حاتم قال وعلي بن حاتم هذا من اهلي طيء وهي التي يقال لها الان بلاد حائل في المملكة العربية السعودية وكان نصرانيا فاسلم عدي بن حاتم كان نصرانيا فاسلم
5:05قال بين انا عند النبي صلى الله عليه وسلم اذ اتاه رجل فشكى اليه الفاقة يعني شكى الى الرسول الفقر رجل شكى امام عدي ابن حاتم الطائي ثم اتاه اخر فشكى اليه قطع السبيل
5:31كان واحد شكى الفقر والاخر شكى قطاع الطرق فقال يا عدي اي قال الرسول صلى الله عليه وسلم قيادي هل رأيت الحيرة بلدة بلدة يقال لها الحيرة قلت لم ارها
5:56وقد انبئت عنها اي اخبروني بها قال فان طالت بك حياة فان طالت بك حياة لترين الظعينة يعني المرأة المسافرة ترتحل من الحيرة حتى تطوف بالكعبة لا تخافوا احدا الا الله
6:27لا تخاف احدا الا الله يعني ان قطاع الطرق هؤلاء سيذهبون ويندرسون ويحل الامن والامان هنا وقفة لان الامام الشافعي رحمه الله استدل بهذا الخبر على جواز ذهاب المرأة للحج بدون محرم مع الرفقة الامنة
6:57فتبعه على ذلك الشافعية وقالوا ما حاصله اذا كان الامان موجودا جاز لها ان تحج مع محرم مع رفقة عفوا بدون محرم مع رفقة امنة لقول النبي لعدي يوشك او ان طالت بك حياة لترين الظعينة
7:22ترتحل من الحيرة حتى تطوف بالكعبة لا تخاف احدا الا الله فاخبر بذلك وهل يؤخذ من مجرد الاخبار حكم قال بعض العلماء في هذا المقام يؤخذ الحكم لانها ذهبت طائفة بالبيت
7:49والكلام في معرض الحديس عن الاماني والامان الحلال قال جزاك الله خيرا. قال قلت فيما بيني وبين نفسي عدي يحدث نفسه لما سمع الكلام من رسول الله صلى الله عليه وسلم
8:13فاين دعار طيء الذين قد سعروا البلاد يعني في بلاده بلاد طي فجر قطاع طرق مجرمون يعتدون على المارة ويغتصبون النساء ايضا فيقول يحدس نفسه هزا الرسول يقول هزا الكلام
8:35فاين دعار طيء قطاع الطرق والمغتصبون للنساء الذين قد سعروا البلاد يعني اشعلوا النار في البلاد قال ولان طالت بك حياة لتفتحن كنوز كسرى قلت كسرى ابن هرمز يعني زي مالك الفرس
9:02نحن سنفتح الفرس قال كسرى بن هرمز ولان طالت بك حياة لترين الرجل يخرج ملء كفه من ذهب او فضة يطلب من يقبله فلا يجد احدا يقبله منه يعني الناس وسع سيوسع الله عليهم في زمان قيل ان هذا الزمان زمان
9:28نزول عيسى صلى الله عليه وسلم لان الحديث فيه يفيض المال حتى لا يقبله احد قال وليلقين الله احدكم وليلقين الله اعفوا وليلقين الله احدكم يوم يلقاه يوم القيامة كل انسان سيلقى ربه
10:02وليس بينه وبينه ترجمان يترجم له يعني باية لغة كانت ستلقى الله وليس بينك وبينه ترجمان فيقولن فيقولن اي الله يقول الم ابعث اليك رسولا فيبلغك الم ابعث اليك رسولا فيبلغك
10:32فيقول بلى يعني قد ارسلت الي رسولا هذا الحديث يستدل به على العذر بالجهل لان الذي لم يأتيه رسول حينئذ لا يوجه اليه هذا السؤال لكن الذي اتاه الرسول هو الذي يوجه اليه هذا السؤال. كذا قيل فالله اعلم
11:00قال فيقول بلى فيقول الم اعطك مالا وافضل عليك مال وزائد عن حاجتك ايضا فيقول بلى فينظر في بعض الروايات انه يسأل فما عملت في ذلك لكن هنا اختصرت الرواية
11:31فينظر عن يمينه يعني المشي الذي يكلمه ربه ينظر عن يمينه فلا يرى الا جهنم وانظر عن يساره فلا يرى الا جهنم قال عدي سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول
11:57اتقوا النار ولو بشق تمرة فمن لم يجد شق تمرة فبكلمة طيبة اين الطيبون ايها الاخوة اتق النار ولو بشق تمرة فمن لم يجد شق تمرة فبكلمة طيبة صدق الله اذ بين
12:27فضل الطيب من القول وصدق رسوله فقد قال تعالى فهدوا الى الطيب من القول فقال اليه يصعد الكلم الطيب. فنسأل الله ان يطيب اقوالنا واقوالكم يا رب وان يرزقنا عفة اللسان وعفة الفرج
12:52قال قال عدي فرأيت الزعيلة اي مرت الايام ورأيت المسافرة ترتحل من الحيرة حتى تطوف بالكعبة لا تخاف الا الله وكنت فيمن افتتح كنوز كسرى بن هرمز قال ولئن طالت بكم حياة
13:29لترون ما قال النبي صلى الله عليه وسلم ابو القاسم يخرج ملء كفه اي فلا يجد من يقبله الحديث اورده البخاري في دلائل النبوة لان النبي اخبر بامور فوقعت كما اخبر بها
13:55رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثني عبد الله ابن محمد حدثني ابو عاصم اخبرنا سعدان بن بشر حدسنا ابو مجاهد حدثنا محل بن خليفة سمعت عديا كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم
14:22قال حدثني سعيد ابن شرحبيل حدثنا ليث هو الليث ابن سعد عالم مصر ومفتيها في زمانه وسبق ان اقواما حسدوه على هذه المنزلة مع انه كان ورعا تقيا لم يوجب الله عليه زكاة في ماله
14:53وكان يتقاضى ثمانين الف دينار في السنة لما لم يوجب الله عليه زكاة في ماله لانه كان ينفقها ولا يحول عليها الحول عنده وتصدقوا باغلبها لا يبقى عنده منها شيء
15:11يحول عليه الحول وكان عالما راسخا حتى ان الامام الشافعي قومي من تلاميذ الامام ما لك يقول في الليث ابن سعد الليث افقه من مالك قال العلماء لكن ما لك كان له اصحاب
15:34قاموا بمذهبه بعد موته. اما الليث فلم يكن له من يقوم بنشر علمه بعد موته قال حسده الحساد طعن فيه طعن عند الامير وقال للامير ابيات شعر حاصلها خاف على ملكك ان الليث سيكون هو الامام
16:08فقال لعبدالله عبد الله عندي يقصد بعبدالله الامير لعبدالله عبد الله عندي نصائح حطتها في السر وحدي امير المؤمنين تلاف مصر فان اميرها ليس ابن سعد قال الناس تركوك واقبلوا على
16:34الليث فما زادت هذه الرسالة ليس الا رفعة الا رفعة ولا يحيق المكر السيء الا باهله قال عن يزيد وهو يزيد ابن ابي حبيب قيل انه الراوي الوحيد السوداني الا ان اهل مصر شاكسوهم ايضا في ذلك وقالوا بل هو مصري من بلاد النوبة
17:08قال انا بالخير ومرصد ابن عبد الله اليزني عن عقبة ابن عامر عن النبي صلى الله عليه وسلم خرج يوم احد فصلى خرج يوما عفوا فصلى على ال احد صلاته على الميت
17:28اي قبل ان يموت بقليل هو ما صلى على اي شهداء قبل ذلك لكن قبل ان يموت بايام ذهب الى مقابر قتل احد فصلى عليهم صلاته على الميت كما يصلي على
17:56الميت ثم انصرف الى المنبر فقال اني فرطكم يعني انا سابقكم الى الوفاة ومن ثم الى لقاء الله سبحانه وتعالى او سابقوكم في الوفاة اهو سلف لكم وانا شهيد عليكم
18:28اني والله لانظر الى حوضي الان الحوض المعد له في الجنة اطلعه الله عليه والله على كل شيء قدير واني قد اعطيت خزائن مفاتيح الارض واني والله ما اخاف بعدي ان تشركوا
18:54ولكن اخاف ام تنافسوا فيها ولكن اخاف انت تنافسوا فيها ما يتعلق بالصلاة على الميت شهيد تنازع في ذلك العلماء فذهب جمهور العلماء ان الشهيد شهيد المعركة في حرب الكفار
19:32لا يصلى عليه ذلك لحديث الشهيد لا يصلى عليه ولان النبي صلى الله عليه وسلم لم يصل على اهل بدر ولا على اهل احد لما ماتوا قال على من مات يوم آآ الاحزاب
19:58ولا على من مات في فتح مكة ولا على من مات يوم حنين ولا على اي شهيد الا ما ورد من انه ذهب يسلم على اهل احد وصلى عليهم صلاته على الميت قبل موته
20:19فقالوا هذه خصوصية بهؤلاء القوم كالمودع لهم عليه الصلاة والسلام فالجمهور على عدم الصلاة على الشهيد والله اعلم قال حدثنا ابو نعيم قال حداسنا ابن عيينة عن الزهري ان اروى عن اسامة رضي الله عنه قال
20:52اشرف النبي صلى الله عليه وسلم على اطم من الاعطال فقال هل ترون ما ارى اني ارى الفتن تقع خلال بيوتكم مواقع القطر اني ارى الفتن تقع خلال بيوتكم مواقع القطر تتنزل الفتن في
21:21خلال البيوت كما ان المطر ينزل من كثرة الفتن وهذا لاهل المدينة هذا لاهل المدينة استفدنا من هذا الحديث فاذا وهي تصويب من قال من العلماء عند قوله تعالى يعلمون الناس السحر وما انزل على الملكين بباب الهروت وماروت
21:51هناك من قال وما اسم موصول بمعنى الذي فيكون المعنى على هزا التأويل يعلمون الناس السحر ويعلمون الناس الذي انزل على الملكين بباب لهروت وماروت الذي انزل على ما كان هل سحر
22:14او شر هل الله هل الشر ينزل من السماء فاستدل بهذا الحديث اني ارى الفتن تتنزل خلال بيوتكم كمواقع القطر على ان الشر ايضا مقدر وهو من عند الله وان كان هناك قول اخر في تفسير قوله وما انزل على ان الماء نافية
22:39هذا والله اعلم وايضا بهذا الصدد تحقق هذا الخبر الذي اخبر به النبي عليه الصلاة والسلام فما هي الا سنوات ومات الرسول ثم ابو بكر ثم عمر ثم جاءت فتنة مقتل عثمان
23:09وقتل عثمان وكشف الامر شيئا ما وجاءت الفتن في زمن علي لكن لم تكن في المدينة انما جاءت الفتنة في المدينة لما ارسل زيد بن معاوية يزيد ابن معاوية جيشا الى المدينة
23:32فنكل باهلها واستبيحت حرماتها وسلب مال اهلها وقتل منها عدد عظيم جدا ذاك في الزمن المتوافق مع ذهاب الحجاج بن يوسف سقفي امير ليزيد الى مكة فنزلت الفتن ووقعت وقعة الحرة الشهيرة
24:03نزل باهل المدينة بلاء عظيم وقتل من اهلها عدد كبير لا يحصيهم الا الله فهذه فتنة طغت وعمت انذاك فتحق ما قاله النبي عليه الصلاة والسلام انه رأى الفتن تقع خلال البيوت
24:30مواقع القطر نعوذ بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن جازت تجوز الصلاة على الميت الذي قد دفن وصلي عليه لمن فاتته الصلاة عليه كما صلى النبي على المرأة التي كانت تقوم المسجد
24:54بعد ما دفنوها ليلا وكرهوا ان يوقظوه وايضا عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اتى النبي صلى الله عليه وسلم قبرا منبوذا فصلى عليه. ولهذا فقه اوسع. المقام لا يتحمله
25:10قال حدثنا ابو اليماني اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني عروة ابن الزبير ان زينب ابنة ابي سلمة حدثته ان ام حبيبة بنت ابي سفيان حدثتها عن زينب بنت جحش
25:35ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها فزعا دخل عليها فزعا على من يا صاحبي على من على ام على زينب بنت جحش على زينب بنت جحش دخل عليها فزعا. اذا
26:04الصالحون قد يصابون بالفزع في الدنيا لان النبي فزع دخلوا على داوود ففزع منهم فالخوف الجبلي والفزع الجبلي يتسربان الى بني ادم حتى الصالحين منه ففزع منهم دخل عليها فزعا
26:35يقول لا اله الا الله لا اله الا الله ويل للعرب من شر قد اقترب ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم يأجوج ومأجوج مثل هذه وحلق باصبعه والتي تليها. هكذا
27:00يعني فتح من السد هذا القدر فقال الزينب فقلت يا رسول الله انهلك وفينا الصالحون قال نعم اذا كثر الخبث اذا كثر الخبث فنعوذ بالله الا نؤخذ بما فعل السفهاء منا. اعوذ بالله من ذلك
27:27الا يؤاخذنا بما فعل السفهاء منا اذا خروج يأجوج ومأجوج فيه هلاك فيه هلاك انهلك وفينا الصالحون قال نعم اذا كثر الخبث قال وعن الزوري حدثتني هند بنت الحال بنت الحارث ان ام سلمة قالت
27:58استيقظ النبي صلى الله عليه وسلم فقال سبحان الله ماذا انزل من الخزائن؟ وماذا انزل من الفتن