البخاري (319) " قصة يأجوج ومأجوج " كتاب أحاديث الأنبياء باب (7إلى ح3356) للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
0:45قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب احاديس الانبياء من صحيحه تحت باب قصة يأجوج ومأجوج قال حدثنا يحيى بن بكير هو يحيى ابن عبدالله ابن بكير نسب الى جده وقد تقدم بيان جواز النسبة الى الجد
1:11حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة ابن الزبير ان زينب بنت ابي سلمة حدثته زينب بنت ابي سلمة هي ربيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعنى رببت ربيبة رسول الله انه كان متزوجا بامها
1:35وهي ايضا بنت اخيه من الرضاعة فابو سلمة اخو رسول الله صلى الله عليه وسلم من الرضاعة عن ام حبيبة بنت ابي سفيان واسمها رملة عن زينب بنت بنت جحشين رضي الله عنهن
1:56ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها فزعا يقول لا اله الا الله دخل عليها فزعا اي خائفا يقول لا اله الا الله ويل للعرب من شر قد اقترب
2:13فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مسل مسل هذه وحلق باصبعه الابهام والتي تليها هكذا قالت زينب بنت جحش فقلت يا رسول الله انهلكوا وفينا الصالحون؟ قال نعم اذا كثر الخبث
2:33نعم اذا كثر الخبث وفي الباب يعني باب الهلاك اذا كثر الخبس قوله تعالى واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة وفي الباب يغزو جيش الكعبة فاذا كانوا ببيداء من الارض خسف باولهم واخرهم
2:59قيل يا رسول الله كيف يخسف باولهم واخرهم وفيهم اسواقهم ومن ليس منهم قال يخسف باولهم واخرهم سم يبعسون على نيتهم سم يبعسون على نيتهم فقد يهلك الصالحون مع الطالحين
3:21اذا كثر الخبث ولذا يلزمنا ان ندعو بما دعا به رسولنا او على الاصح بما امر رسولنا ان يدعو الله به اذ قال له وقل ربي اما تريني ما يوعدون
3:44ربي فلا تجعلني في القوم الظالمين. يعني يا ربي اذا احللت بهم عذابك وانا موجود فيهم حي فلا تجعلني مع المعذبين يا ربي. فلا تجعلني في القوم الظالمين. ومنه قول موسى عليه السلام قول اخيه هارون
4:10لما نكل الاسرائيليون عن دخول الارض المقدسة قال فافرق بيننا وبين القوم الفاسقين ومنه ربنا لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا فهذه ادعية علينا ان نتقلدها حتى اذا نزل العذاب
4:38لا يحل بنا البلاء مع من يحل بهم ربي اما تريني ما يوعدون. ربي فلا تجعلني في القوم الظالمين والاخرى فافرقوا بيننا وبين القوم الفاسقين والثالثة ربنا لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا
5:04قال حدسنا مسلم بن ابراهيم حدسنا وهيب حدسنا ابن طاووس عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال فتح الله من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه
5:29وعقد بيده تسعين يعني قال حدثنا اسحاق بن نصر حدثنا ابو اسامة عن الاعمشي حدسنا ابو صالح عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
5:51يقول الله تعالى لاهل النار يا عفوا يقول الله تعالى يا ادم فيقول لبيك وسعديك والخير في يديك فيه مشروعية قول لبيك وسعديك لله وهل يجوز ان نقول للبشر لبيك
6:14لبيك ابتاه لبيك اماه المدرس يدوب تقول لبيك هل يجوز هذا او لا يجوز الظاهر الجواز قال معاذ كنت رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال يا معاذ قلت لبيك يا رسول الله
6:41فلبيك معناها سرعة امتثال الامر اجابة بعد اجابة لبيك اللهم لبيك اجابة لك يا رب بعد اجابة يجوز اذا استعمال كلمة لبيك نعم جزاك الله خيرا قال لبيك وسعديك والخير في يديك. فيقول اخرج بعث النار
7:09قال وما بعس النار قال من كل الف تسعمائة وتسعين من كل الف تسعمائة وتسعين عندي هكذا تسعمائة وتسعين تسعمية الف تسعمية وتسعة وتسعين الف تسعمية تسعة وتسعين هجرية ولا ايه
7:37المكتوب عندي في نسختي من كل الف تسعمائة وتسعين. والمحفوظ تسعمائة وتسعة وتسعين في سقط هنا قلنا سقط فليحرر نعم فيقول اخر طيب فعنده يشيب الصغير وتضع كل ذات حمل حملها
8:05وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد قالوا يا رسول الله واينا ذلك الواحد قال ابشروا فان منكم رجلا ومن يأجوج ومأجوج الفا ثم قال والذي نفسي بيده
8:25اني ارجو ان تكونوا ربع اهل الجنة فكبرنا فيه مشروعية التكبير عند الامر السار مشروعية التكبير عند مجيء الامر الذي يسره تقول الله اكبر ليس تقول آآ صفقوا له ها؟ صح
8:48طيب قال ارجو ان تكونوا ثلث اهل الجنة فكبرنا قال ارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة فكبرنا فقال ما انتم في الناس الا كالشعرة السوداء في جلد ثور ابيض يعني من كثرة الناس
9:08شعر في جلد ثور ابيض او كشارة بيضاء في جلد ثور اجود دليل على ماذا على قلة عدد المسلمين قلة عدد اهل الاسلام باب قول الله تعالى واتخذ الله ابراهيم خليلا
9:34قال اعرابي لما سمعها يا قرة عينك يا ام ابراهيم. اتخذ الله ولدك خليلا وقوله ان ابراهيم كان امة قانتا لله وقوله ان ابراهيم لاواه حليم. قال ابو ميسرة الرحيم باللسان الحبشة
9:59اي ان الحليم لاواه الاوام بلسان الحبشة الرحيم هنا وقفة هل يقبل كلام ابي ميسرة هذا انه قال الاواه الرحيم بلسان الحبشة لان هذا سيسير الى انه يوجد في القرآن لغة ليست عربية
10:27وقد انتقد الامام الشافعي في كتابه الرسالة هذا وبشدة قال كل الذي في الكتاب العزيز عربي لان الله قال بلسان عربي مبين فقال ولو جعلناه قرآنا اعجميا لقالوا لولا فصلت اياته اعجمي وعربي
10:50وقال انا جعلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون وقال انا انزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون ورد ردا شديدا جدا في كتابه الرسالة على من يقولون ان القرآن به كلمات اعجمية واجاب عنه بعض العلماء
11:15ما الذي ينقل عن بعض المفسرين ان ستندس سندس والاستبرق؟ الحرير والديباج بلسان الحبشة بلسان آآ العجم او نحو ذلك فقال المجيب عنه ما المانع ان تكون بلسان عربي واستعملها الاخرون فاشتهرت عندهم وبعد
11:37غابت عن الناس في بلادنا ورجعت الى اصلها الا فالقرآن بشهادة الله بلسان عربي مبين انتصر انتصارا قويا لهذا. وبعد البحث وجد ان هذا هو رأي جمهور العلماء ان هذا هو رأيه جمهور العلماء ان ليس بالقرآن كلمة اعجمية
12:03وان كل القرآن كلامه عربي ولا يمنع ان يكون العجم اخزوا بعض الفاظه واستعملوها وظن البعض لتفشيها في العجم انها مع جميع فنقلوها هكذا قال حدثنا محمد بن كسير اخبرنا سفيان
12:29حدسنا المغيرة بن النعمان قال حدثني سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال انكم محشورون حفاة عراة غرلا غرلا اي غير مختونين
12:54محشورون اي يوم القيامة حفاة عراة معروفة حفاة عراة معروفة غرلا يعني غير مقتنين في بعض الروايات خارج الصحيح بهما والبؤم كامل الاعضاء بمعنى ازا كانت قطعت لك رجلي في الدنيا تأتي يوم القيامة
13:19برجلك بوهمة. قال ثم قرأ كما بدأنا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين واعدا علينا انا كنا فاعلين واول من يكسى يوم القيامة ابراهيم صلى الله عليه وسلم
13:45اول من يكسى يوم القيامة ابراهيم وان اناسا من اصحابي يؤخذ بهم ذات الشمال لا اله الا الله فاقول اصحابي اصحابي فيقال او فيقول انهم لم يزالوا مرتدين على اعقابهم
14:12منز فارقتهم لا اله الا الله فاقول كما قال العبد الصالح وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم وانت على كل شيء شهيد قوله فيقول اصحابي اصحابي
14:43فيقول من الذي يقول هنا الظاهر ان الذي يقول هو الله فيقول انهم لم يزالوا مرتدين الظاهر انه الله اذا كان القائل هو الله اودع هذا الحديس في كتاب الاحاديس القدسية
15:07لانه كلام رب العالمين واذا كان فيقال ولم يدرى قائله فسيكون القائل فلن يودع الحديس في الحديس القدسية لماذا؟ لانه ليس بصريح في ان القائل هو رب العالمين قوله فاقول كما قال العبد الصالح
15:32وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم فيه دليل على امر وهو ان النبي لا يعلم ما يدور بعد موته لان الاية فيها لان الحديس فيه
15:51في بعض الطرق انك لا تدري ما احدثوا بعدك فكونه لا يدري وقوله وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم دليل على انه لا يعلم
16:11ما يجري من الامور صلوات الله وسلامه عليه بعد موته اما الحديث الذي فيه حياتي خير لكم ومماته خير لكم حياتي خير لكم تسألوني فاجيبكم ومماتي خير لكم تعرض علي اعمالكم
16:38فان وجدت خيرا حمدت الله وان وجدت غير ذلك استغفرت لكم فسنده ضعيف لا يصح اذا اذا انت سئلت الان هل الرسول يعلم ما يحدث الان او لا يعلم لا لا مو الدليل
17:01انك لا تدري ما احدثوا بعدك. وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم قال حدسنا من الذي قال وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيه سيدنا عيسى متى قالها يوم القيامة لما سئل عن ماذا
17:31فانت قلت للناس اتخزوني امي الهين من دون الله. قال سبحانك ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق ان كنت قلته فقد علمته يتبرأ ممن عبدوه تبرأ ممن
17:50عبدوه وكذلك كل معبود عبد من دون الله يتبرأ من عابديه ويوم يحشرهم جميعا سم يقول للملائكة هؤلاء اياكم كانوا يعبدون قالوا سبحانك. انت ولينا من دونهم بل كانوا يعبدون الجن اكثرهم بهم مؤمنون
18:16قال تعالى قال حدثنا اسماعيل بن عبدالله اخبرني اخي عبد الحميد هو ابن ابي اويس عن ابن ابي ذئب ومحمد بن عبدالرحمن عن سيدنا المقبوري عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
18:38يلقى ابراهيم اباه ازر يوم القيامة يعني يلتقي به وعلى وجه ازر قطرا. نعوذ بالله على وجه ازر غبار وغبر فيقول له ابراهيم الم اقل لك لا تعصني فيقول ابوه فاليوم لا اعصيك
19:13فيقول ابراهيم يا ربي انك وعدتني الا تخزيني يوم يبعثون فاي خزي اخزى من ابي الا بعد فيقول تعالى اني حرمت الجنة على الكافرين سم يقال يا ابراهيم ما تحت رجليك
19:40يتحول ابوه الى سورة ضبع ذكر ملوس بعزرته قال فينظر فاذا هو بيزيخ الزيغ ذكروا الضباع ملتطخ اي ملتقط بعزرته بغائطه فيؤخذ بقوائمه فيلقى في النار قال بعض العلماء ذلك
20:13حتى لا يعلم اهل النار انه والد ابراهيم فيكون سترا على ابراهيم عليه السلام في النار كذا قال البعض فالله اعلم فيه ان الابن الصالح لا يضره كفر وكفر والده
20:40فابراهيم كان صالحا فلم يضار بكفري ابيه وفي غيره انه لا يضار الاب الصالح بالابن الكافر تنوح كان العكس هو صالح وابنه كافر وهناك لا تضار الزوجة الصالحة بزوجها الكافر
21:11كما لم تضار امرأة فرعون بكفره فرعون ولا يضار الرجل الصالح بزوجته الكافرة فلم يضار نوح ولوط بامرأتيهما ولا يضار بقريب له او عزيز عليه ان كان كافرا فالرسول لم يضار لكون عمه كان
21:36كافرا ونعوذ بالله من الضلال نعوذ بالله من الضلال حدثنا يحيى بن سليمان حدثني ابن وهب اخبرني عمرو عمرو ان بكيرا حدثه عن قريب مولى ابن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال
22:05دخل النبي صلى الله عليه وسلم البيت فوجد فيه صورة ابراهيم وسورة مريم سورة ابراهيم وسورة مريم فقال اما هم وقد سمعوا ان الملائكة لا تدخل بيتا في صورة هذا ابراهيم مصور فما له يستقسم
22:30يعني سيأتي الذي بعده يوضحه بعض الشيء حدثنا ابراهيم بن موسى اخبرنا هشام عن معمر عن ايوب وفي ما مر عن ايوب بعض الكلام لكنه متابع كما ترونه في الشواهد كما ترون
22:50ان يكرمك عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى الصور في البيت يعني في الكعبة لم يدخل لم يدخل الكعبة لما رأى الصورة فيها
23:08حتى امر بها فمحيت وراء ابراهيم واسماعيل عليهما السلام بايديهما الازلام فقال قاتلهم الله اي اهل الشرك المفترين والله ان استقسما بالازلام قط يعني لما دخل الكعبة وجد جاي يدخل الكعبة وجد صورة ابراهيم
23:31وسورة اسماعيل مصوران وهما يستقسمان بالازلام الازلام اقداح يعني التربة تلف بسرعة تلت اقداح مربوطة تلف بسرعة وهو وضع سهم. اذا جاء السهم الابيض عند اذا جاء القدح الابيض عند
23:50السهم مكتوب عليه ماذا؟ افعل يسافر. لا تفعل لا يسافر عفوا سلاس اضلاع افعل لا تفعل ابيض اذا جاء فعل يسافر لا تفعل لا يسافر ابيض يعيد اللفة فهذا اسمها الازلام ولها صور كثيرة
24:10لا ممكن تكون سلت احجار مربوطة يلفها لفة شديدة. ويرمي مسلا الذي تسقط عليه افعل يفعل لا تفعل لا يفعل. لها صور متعددة اقسام بماذا بالازلام وهو فسق قال تعالى وان تستقسموا بالازلام
24:31ذلكم في رزقه. فالمشركون زوروا وصوروا ابراهيم واسماعيل وهما يستقسمان بالازلام ووضعوا الصورة في الكعبة. فالرسول رفض دخول الكعبة حتى تمحى هذه التصاوير وقال قاتلهم الله اي قاتل الله من صنع هذا من اهل الشرك
24:52والله ان ان استقسم ان هنا بمعنى من نافية ان استقسما بالازلام قط يعني ما استقسم بالازلام قط قال حدثنا علي بن عبدالله حدسنا يحيى بن سعيد حدسنا عبيد الله حدثنا سعيد بن ابي سعيد
25:24عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قيل يا رسول الله من اكرم الناس قال اتقاهم قالوا ليس عن هذا نسألك قال فيوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله
25:41قال اهو قالوا ليس عن هذا نسألك قال فعن معادن العرب تسألوني خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا اذا تقع كل هذه فضائل من ابراهيم صلى الله عليه وسلم
26:03قال ابو سمة ومعتمر عن عبيد الله عن سعيد عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا مؤمل حدثنا اسماعيل حدثنا عوف حدثنا ابو رجاء حدثنا سمرة قال
26:23قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتاني الليلة اتيان فاتينا على رجل طويل لا اكاد ارى رأسه طولا وانه ابراهيم صلى الله عليه وسلم الحديث مطول في كتاب التعبير
26:46ان النبي قال انه اتاني رجلان فابتعثاني فمر بي على كذا وكذا قال ومررت على رجل طويل طويل لا ارى رأسه طولا في السماء. يعني من شدة الطول انزر ما انا شايف
27:04راسه من من من شدة طوله فاذا حوله اطفال صغار في روضة او في دوحة في دوحة. دوحة التي هي الدار او الحديقة والبستان فسألت من هذا؟ قالوا هذا ابراهيم صلى الله عليه وسلم
27:26فكان ابراهيم طويلا عليه الصلاة والسلام كان ابراهيم طويلا قلت من هؤلاء الاطفال الذين من حوله؟ قالوا هؤلاء اطفال المسلمين واطفال المشركين الذين ماتوا في الصغر كانوا حول الخليل ابراهيم
27:48صلى الله عليه وسلم وشبهوه اعني شبه الخليل هو شبه الرسول قال رأيت موسى واذا هو رجل ادم طوالا كأنه من ازدي شنوءة قبيلة باليمن معروفة بالطول ورأيت ابراهيم عليه السلام
28:08واذا اشبه الناس به صاحبكم يعني من يعني نفسه يعني سيدنا ابراهيم شكلا كان مسل سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم لكن طولا طويل وانه خلقه يتناقص كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم
28:29اول ما خلق الله خلق الله ادم طوله في السماء ستون ذراعا وما زال الخلق ينقص حتى الان اما زال الخلق ينقص حتى الان فابراهيم طوله في السماء ستون لا ادم طوله ستون ذراعا والخلق ما زال ينقص. لكن كان ابراهيم طويلا
28:50اذا من من الانبياء يشبه ابراهيم سيدنا محمد تعرف شكل سيدنا محمد يعني ما عندكش اي معلومة عن صورة الرسول محمد يسيل في اللحية للي انت خدته بس يعني. ها
29:09ها اسكت هاتي انت طيب نعتزر لك خليه هو متكئ على العمود ويلقي. ها هاتي لما سكت ما صورة رسول الله وجه ابيض مشرب بالحمرة فيه كذا ومشرب بالحمرة هل ورد انه كان مشترا؟ قلت لك اسكت احسن
29:47من يعرف شيئا عن الرسول محمد؟ شكله لونه نار في الطول بين الطول والقصر ربعا من الرجال ليس بالطويل البائن وليس بالقصير. هذا حسن. وزد كان بعيد ما بين المنكبين وبعد
30:09لا لا بين الابيض والاسود دي جبتها غلط. كان ابيضا عليه الصلاة والسلام. لكن ليس بالابيض الامهق فهناك ابيض قريب من البرص لم يكن الرسول كذلك ليس هو ابيض لكن ليس بالابيض الامهق
30:29ما تقولش خمر خمر عندك في المحلة ولا في عزبة الشاي. ما تقولش خمري اه خمر ايه ما فيش خمر الرسول ابيض جزما فنظرت الى بياض ساقيه اه من ايكم محمد
30:50قالوا هذا الرجل الابيض المتكئ كيف كان وجه الرسول البراء يسأل قال السائل اكان مسل السيف؟ قال بل مثل القمر وكان اذا سر استنار وجهه كانه فلقة قمر صلى الله عليه وسلم
31:12كان ابيضا بياضا جميلا طيبا صلى الله عليه وسلم تعرف ان في واحد احيانا يكون ابيض لكن دمه بارد ابيض لكن بياضه مزموم لكن الرسول ابيض صلى الله عليه وسلم مسل القمر صلى الله عليه وسلم
31:34ليس بالطويل البائن ولا بالقصير وتباعد ما بين المنكبين كالس اللحية صلوات الله وسلامه عليه شعره ليس بالجعد وليس بي صمت اي متوسط بين شهر متوسط صلى الله عليه وسلم
31:56نعم صحب طلعت عندك مزج الحاجبين لا اما الذي يقوله الناس يا كحيل العينين لم نقف لا على سند كده سابت بهذا اللفظ طيب قال اما ابراهيم فانظروا الى صاحبكم. واما موسى فجعد ادم
32:27لكن الرواية الاولى في رواية تعارض هذه الرواية بشأن موسى في قوله جاد والرواية الاصح في موسى انه كان مسترسل للشعر صلى الله عليه وسلم. ادم على جمل احمر مخطوم بخلبة كأني انظر اليه ان حضر في الوادي كأني اراه ماشي في الوادي
32:51نازل منها حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا مغيرة مغيرة ابن عبدالرحمن القرشي عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
33:12اختتم ابراهيم عليه السلام وهو ابن ثمانين سنة بالقدوم بالقدوم التي هي الة النجار المعروفة وسبحان الله وردت روايات ضعيفة اسرائيلية ان الله قال له ضعيفة لما بادرت يا ابراهيم بالاختتان بالقدوم
33:35لما اسرعت حتى ارشدك الى الالة التي تختتم بها قال يا رب بادرت بامتثال امرك على اية حال سندها ضعيف لكن فيه عموما شدة امتثال الخليل. انت تعرف القدوم ما فيش اجلة انت عارف القدوم
33:55يعني جلس يقطع الشاكوش الجلد من نفسه صلى الله عليه وسلم يعني مش ضربة وانقطعت ليست ضربة واحدة وقطعت لا بالقدوم عليه الصلاة والسلام فحقا قال تعالى وابراهيم الذي وفى
34:18وابراهيم الذي وفى عليه الصلاة والسلام