البخاري (320) " إن إبراهيم كان أمة " كتاب أحاديث الأنبياءح(3357إلى ح3364) للشيخ مصطفى العدوي2 1 2015
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
0:46قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب احاديث الانبياء من صحيحه قال حدثنا سعيد بن تليد الرعيني قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرنا جرير ابن ابن حازم عن ايوب
1:06عن محمد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكذب ابراهيم الا ثلاث كذبات هكذا الحديث هنا مرفوع بلا تفصيلي للكذبات الثلاث ولكن سيأتي عند البخاري موقوفا فيه التفصيل
1:31وقد صح من وجه اخر عن ابي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مرفوعا قال حدثنا محمد بن محبوب قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن محمد عن ابي هريرة
1:47رضي الله عنه قال لم يكذب ابراهيم عليه السلام الا الا ثلاث كذبات ثنتين منهما في ذات الله عز وجل قوله اني سقيم اي لما دعوه الى عبادة الاصنام او عفوا الخروج معهم الى ايديهم
2:12فتعلل بقوله اني سقيم كي يكيدوا للاصنام وقوله بل فعله كبيرهم هذا وقال بينه وبين هو ذات يوم وسارته اي خرجت معه سارته اذ اتى على جبار من الجبابرة مر على بلاد جبار من الجبابرة
2:37فقيل له اي للجبار ان ها هنا رجلا معه امرأة من احسن النساء فارسل اليه فسأله عنها فقال من هذه؟ قال اختي وكان في عرفهم انهم لا يأخذون اختا لشخص
3:00الا اذا اذن فيها اما اذا كانت زوجة يغتصبوها منه كذا قال بعض العلماء قال هذه اختي فاتا سارة قال يا سارة ليس على وجه الارض مؤمن غيري وغيرك وان وان هذا سالني فاخبرته انك اختي
3:24فلا تكذبيني فارسل اليها فلما دخلت عليه ذهب يتناوله يتناولها بيده فاخذ يعني شلت يده اوقفت يده قال فقال ادع الله لي ولا اضرك فدعت الله فاطلق فدعت الله فاطلق
3:48ثم تناولها الثانية فاخذ منها فاخذ مثلها عفوا ثم تناولها الثانية فاخذ مثلها او اشد فقال ادعوا الله لي ولا اضرك فدعت فاطلق فدعا بعض حجبته فقال انكم لم تأتوني بانسان انما اتيتموني بشيطان
4:11فاقدمها هاجر سبحان من قذف في قلبه الرعب منها سبحان من قذف في قلبه الرعب منها فاقدمها هاجر فاتته قائم يصلي فاما بيده ما هي او ما هي كما يقولون؟ يعني ما الخبر
4:34ابراهيم يقول ذلك لسارة قالت رد الله يد كيد الكافر او الفاجر في نحره واقدم هاجر اي اعطاني هاجر كخادمة تخدمني. اما من الاماء قال ابو هريرة تلك امكم يا بني ماء السماء
4:56قيل المراد بقوله يا بني ماء السماء يا معشر العرب فان هاجر وهي مصرية هي ام اسماعيل واسماعيل من نسله اهل مكة وقريش كلهم من نسل اسماعيل عليه السلام. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
5:20ان الله اصطفى كنانة من ولد اسماعيل فاصطفى قريشا من كنانة واصطفى بني هاشم من قريش واصطفاني من بني هاشم فقريش تلك التي قال الله في شأنها لايلاف قريش ايلافهم
5:42قبيلة من نسل اسماعيل عليه السلام اي ان امهم هاجر. جزاك الله خير وقيل انهم قيل لهم يا بني ماء السماء للعرب لانهم لم يكن لهم ماء يعيشون عليه الى الماء الذي يمطر يمطره الله من السماء
6:04فكانوا يتعينون نزول الماء نزول المطر من السماء كي يزرعون وكي يشربون ويسقون انعامهم فنذهب الى الماء اذ الله قال عفوا اذ ابو هريرة قال فتلك امكم يا بني ماء ماء السماء
6:29هذه الكذبات الثلاث اعتبرها الخليل كذبات وفي شرعتنا يمكن ان نجد لها توجيها فعندنا في الشرعة شرعة رسول الله محمد بن عبدالله عليه الصلاة والسلام ان الكذب يجوز للاصلاح قال عليه الصلاة والسلام
6:55ليس بالكذاب الذي يقول خيرا او ينوي خيرا وايضا عندنا في شريعتنا ان الحرب خدعة النهاردة خدا والله اعلم قال حدثنا عبيد الله بن موسى او ابن سلام عنه عن مما حدثنا عبيد الله بن موسى او حدثني ابن سلامة عنه
7:24اخبرنا ابن جريج عن عبدالحميد بن جبير عن سعيد بن المسيب عن ام الشريك رضي الله عنها ام شريك ام شريك هذه لا مناسبة تذكر مناسبتها بتعرف وحدة اسمها مو شريك
7:44من الصحابة لما ارادت فاطمة بنت قيس ان تعتد عند ام شريك قال عليه الصلاة والسلام تلك امرأة يغشاها اصحابي اعتدي عند ابن ام مكتوم فانه رجل اعمى تضعين ثيابك عنده
8:08يعني الزوار لها كثير امرأة كبيرة السن بيتها مفتوح في مفتوح مسلا تضيف الناس وان كانت بداخل البيت يعني قد تكون هناك امرأة كريمة فاتحة بيتها لا يلزم من فتحها البيت ان تكون هي مختلطة
8:27بالرجال فيأتي الناس كثيرون اليها لحل مشاكل لطعام لشراب لقضاء حوائج فقال النبي لفاطمة بنت حيس فاطمة شاب اما شريك ام شريك عجوز خشي النبي على اعتداده عند ام شريك من ان يحصل نوع من الاختلاط بالرجال الوافدين
8:48فقال ام شريك تلك امرأة يغشاها اصحابي واعتدي عند ابن ام مكتوم فانه رجل اعمى تضعين ثيابك عنده قال حدثنا عمر بن حفص بن عفوا وعن ام شريك رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
9:11امر بقتل الوزغ الوزغ البرص وقال كان ينفخ على ابراهيم عليه السلام كان الوزغ ينفخ على ابراهيم عليه السلام قال حدثنا عمر ابن حفص ابن غياس حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني ابراهيم
9:34انا القمة عن عبدالله رضي الله عنه قال لما نزلت الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم قلنا يا رسول الله اينا لا يظلم نفسه قال ليس كما تقولون لم يلبسوا ايمانهم بظلم اي بشرك
9:52او لم تسمعوا الى قول لقمان لابنه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم ان الشرك لظلم عظيم طيب نعم اي باب طيب وذكر ابراهيم هو الذي قال هو الذي تلى الاية على قومه
10:24ابراهيم عليه السلام هو الذي تلى هذه الاية على قومه وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به سلطانا عليكم سلطان فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون
10:42الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن هم وتدون فهو يفسر مقولة ابراهيم فسر الاية التي تلاها ابراهيم عليه الصلاة والسلام باب يزفون النسلان في المشي يزفون النسلان في المشي
11:05يعني ايه الكلام ده؟ الانجليزي ده ولا العربي فاقبلوا اليه يزفون يعني يسرعون في المشي واضح من هو الذي اقبل اليه يزفون هو ابراهيم عليه السلام حدثنا اسحاق بن ابراهيم بن نصر حدثنا ابو اسامة عن ابي حيان
11:35عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اتي النبي صلى الله عليه وسلم يوما بلحم فقال ان الله لم ان الله يجمع يوم القيامة الاولين والاخرين في صعيد واحد
11:51فيسمعهم الداعي وينفذهم البصر يعني ازا تكلم متكلم نادى المنادي سمعه الخلق كلهم كلهم اولهم واخرهم وانسهم وجنهم كلهم ينادي المنادي فالكل يسمع دليل من عظمة هذا المنادي وينفذهم البصر. يعني يراهم جميعا
12:22يراهم جميعا وتدنو الشمس منهم فذكر حديث الشفاعة فيأتون ابراهيم فيقول انت نبي الله وخليله من الارض اشفع لنا الى ربك فذكر كذباته نفسي نفسي اذهبوا الى موسى تبعه انس عن النبي عليه الصلاة والسلام
12:47فلماذا اعتذر الخليل عن الشفاعة يا رضا اني كذبت ثلاث كتبات عندك ايضا يا رضا يعني لو الشخص منا شاعر انه مذنب انه مزنب واصي له ان يدعو يعني مسلا
13:19انا مزنب ولكن محتاج رزق واقول يا رب ارزقني وانا مستحي مستحي من الدعاء لكوني مزنب فلهذا مني صحيح نام الحبيب سيدنا سليمان عليه السلام شغل بالخيل عن صلاة العصر حتى غربت الشمس
14:04ماذا قال؟ اني احببت حب الخير عن ذكر ربي حتى توارت بالحجاب ردوها علي فطفق مسحا بالسوق والاعناق قال قد فتنا سليمان والقينا على كرسيه جسدا ثم اناب قال ربي اغفر لي
14:27وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي انك انت الوهاب فمع انه شغل عن صلاة العصر لكن ظنه بالله حسن استغفر فظنه بالله انه غفور وسأل وظنه بالله انه كريم
14:46فاذا لا تتردد عن دعاء الله وسؤاله. فالى من نلجأ الى من نلجأ ونحن لا نخلو من ذنوب لا نخلو من ذنوب ولا نخلو من مآس. فاذا تركنا دعاء ربنا
15:06هلكنا والعياذ بالله نعم اخر هذا قال حدثنا احمد بن سعيد ابو عبد الله حدثنا وهب بن جرير عن ابيه عن ايوب عن عبدالله بن سعيد بن جبير عن ابيه
15:34عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يرحم الله ام اسماعيل لولا انها عجلت لكان زمزم عينا معينا لولا انها عجلت لكان زمزم عينا
15:53معينا رضي الله تعالى عنها هي جلست تحوط بئر زمزم. لما الماء خرج فجلست تحوطه فقال النبي لو لو لم تفعل لكان الزمزم عينا معينة جارية على ظهر الارض يعني ايه
16:14قل ارأيت من اصبح ماؤكم غورا فمن يأتيكم بماء معين؟ ما معناه نعيم ظاهر على وجه الارض معين يعني ايه ظاهرة على وجه الارض قال حدثنا قال الانصاري حدثنا ابن جريج قال اما كثير ابن كثير فحدثني قال اني وعثمان ابن ابي سليم
16:40جلوس مع سعيد بن جبير فقال ما هكذا حدثني ابن عباس ولكنه قال اقبل ابراهيم باسماعيل وامه عليهما السلام او عليهم السلام وهي ترضعه معها جنة لم يرفعه معها جنة لم يرفعه
17:00لم يرفعوا الى الرسول ثم جاء بها ابراهيم وبابنها اسماعيل يعني يقول الحديس السابق موقوف لكن الرفع واضح ولكن ننزر ما بعده وحدثني عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن ايوب
17:22رواية ما امران ايوب في خارج الصحيح فيها بعض المقال قال عن ايوب السختياني وكثير ابن كثير ابن المطلب ابن ابي وداعة يزيد احدهما على الاخر عن سعيد بن جبير قال ابن عباس
17:39اول ما اتخذ النساء المنطقة من قبل ام اسماعيل المنطق الثوب الذي يربط بالوسط وينزل الى اسفل يجرجر فيمحو اسر الاقدام. فيقول اول ما اتخذ هذا المنطق اتخذته ام اسماعيل
17:59لتخفي اثرها عن على سارة لتخفي اثرها على سارة يجدر التنويه على امر وان كانت بعض الجزئيات فيه ليست بالمرفوعة انما هي اقوال العلماء سلفه ان الجبار اهدى هاجر لي من
18:22لسارة كامى من الاماء اصبح من حق سارة ان تستخدمها اجعلها خادمة او ان تبيعها او ان تهديها فعلى ما يذكر الشراح ليس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انما على ما يذكر الشراح
18:42النصارى انذاك كانت لا تنجب. كانت لا تنجب لان ابراهيم لم يرزق من صار الا على الكبر. وهي عجوز قيل تسعين سنة لم قالت يا ابراهيم ما عليك ان تأخذ هاجر هذه هدية مني لك
19:03هدية مني لك لعلك يا ابراهيم ترزق منها بالولد لعلك يا ابراهيم ترزق منها بالولد لنا ولا انت ننجب فخذها لعلك ان ترزق منها بالولد وكانت هاجر ايضا جميلة عليها السلام
19:24فاخذها ابراهيم عليه السلام سم انها حملت بسرعة يعني حملت من فضل الله حملت فلما حملت على ما يزكره العلماء على ما يزكره الشراح بدأت تتعالى على سيدتها لانها اصبحت لها اولاد وسيداتها ليس لها
19:49ليس لها اولاد فبدأت تتعالى على سيدتها فشكتها سارة الى ابراهيم قالت انا اهديتها لك وحمل جزائي انها بدأت تتعالى علي تقلص معي بها ما شئت قد بها هذا على ايضا ما نقل في الاسرائيليات
20:15فلما كانت تشتد على سارة او تتعاظم على سارة كانت سارة تضربها كانت سارة تضربها وكلهن فيهن خير فالمهم كل ما تمشي راحة لابراهيم مسلا مكان هاجر تزهب اليه صارت تعرف اقدامها في الرمل
20:38فتمشي وراءها وتضربها اتخزت المنطق لانه قالت اتي بازار طويل يقرقر ثوب طويل يربط في الوسط ويجرجر من اجل ماذا؟ اجل ان يمحو الاصل من الثوب الذي له ذيل طويل من الخلف يمحو الاسر حتى لا تعرف
21:02سارة مكانها فهذه القصة ثم سبحان الله وكانت سارة لا تنجب فلما حملت هاجر جاءت البشارة ايضا لمن لسارة فبيت كريم يا اخوان ظنه بالله حسن فقالت يا ويلتى الدو انا عجوز وهذا بعدي شيخا
21:26يقول بعض اهل العلم كان عمرها ثمانون سنة يعني عجوز يعني في زمنا عجوز كما يقولون عجوز طيب شمطاء طبعا والحيض منقطع ومن قبل كانت لا تلد فلذا قالت يا ويلتى الدو انا عجوز وهذا بعلي شيخا. ان هذا لشيء
21:47عجيب قالوا اتعجبين من امر الله رحمة الله وبركاته عليكم اهل البيت انه حميد مجيد. فبيت مبارك قال اتخذت منطقا لتعفي اثرها على سارة ثم جاء بها ابراهيم وبابنها اسماعيل
22:07جاء بها رحل من الشام من عند الارض المقدسة الى الى مكة قال جاء بها ابناء اسماعيل وهي ترضعه حتى وضعهما عند البيت عند دوحة فوق زمزم في ال المسجد
22:27وليس بمكة يومئذ احد وليس بها ماء فوضعهم هنالك وضع عندهما جرابا فيه تمر وسقاء فيه ماء سبحان الله يا اخواني يعني بساطة المعيشة وما خزلهم الله ولا انتقصوا شيئا بسبب قلة الزاد. معلش تركها ومعها بعض الماء
22:50وبعض التمر فيه جراف هذا فيه جراب وهذا بعض الماء اشياء تقوم بها الحياة فقط يعني ليست اشياء فيها رفاهية ولا جبنة ولا زتون ولا بسلة ولا عدس ولا هلس هذا الذي يمرض الخلق ما يمكروش
23:07انما تمر وماء كما قالت عائشة في شأن الرسول الاسودان انما ما التمر والماء. التمر الاسود والماء اطلق عليه اسود تغليبا وضع عندهما جرابا فيه تمر وسقاء فيه ماء ثم قف ابراهيم منطلقا فتبعته ام اسماعيل فقالت
23:34يا ابراهيم اين تذهب وتتركنا بهذا الوادي الذي ليس فيه انس ولا شيء فقال الذو ذلك مرارا كررت الكلام رايح فين؟ انت رايح فين؟ سايبنا لمين وادي ليس فيه انس ولا شيء لا اكل ولا شرب
23:55ولا ماءه شراب بعد التمر وبعض الماء الذي كان ابراهيم يستطيع حمله قال فقالت له ذلك مرارا وجعل لا يلتفت اليها تخيل يا اخواني واحد جاي من دولة ثانية يمشي او يركب جملا او اي شيء الى ان يصل الى
24:21مكة وكل البلاد جبال ولا في محطات استراحة ولا اي شيء مجالس متوكل على الله يضع الزوجة والولد ويمشي فقالت له مرارا يا ابراهيم اتزهب وتتركنا بهذا الوادي الذي ليس فيه انس ولا شيء
24:40قالت له ذلك مرارا وجعل لا يلتفت اليها فقالت له الله الذي امرك بهذا قال نعم قالت اذا لا يضيع لا يضيعنا لا يضيعنا ثم رجعت فانطلق ابراهيم حتى كان عند الثنية
25:03حيث لا يرونه استقبل بوجهه البيت ثم دعا بهؤلاء الكلمات ورفع يديه في مشروعية رفع اليدين عند الدعاء ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم حتى بلغ يشكرون
25:21ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل افئدة من الناس تهوي اليهم وارزقهم من الثمرات لماذا؟ لعلهم يشكرون. ليس الرزق من اجل الرزق نفسه قل يا رب ارزق اولادي من السمرات حتى يحمدوك
25:40لعلهم يشكرون الحمد لله وجعلت ام اسماعيل ترضع اسماعيل وتشرب من ذلك الماء حتى اذا نفذ ما في السقاء عطشت وعطش ابنها وعطش ابنها وجعلت تنظر اليه يتلوى. او يتلبط
26:03فانطلقت كراهية ان تنظر اليه. يعني قلبها لا يساعدها ان تنظر اليه وهو يتلوى من شدة الجوع ليس فيها لبن وليس معها طعام فامه لم تتحمل ان تراه بهذه الطريقة
26:21قال فانطلقت كراهية ان تنظر اليه فوجدت الصفا اقرب جبل في الارض يليها فقامت عليه ثم استقبلت الوادي تنظر وهل ترى احدا فلم ترى احدا فهبطت من الصفا حتى بلغت الوادي
26:44الذي بين الصفا والمروة رفع الطرف ذراعيها ثم سعت سعي الانسان المجهود تعبانة بتجري ما في اكل يعني الجسم اصلا فارغ من ماذا فارغ من الطعام غيث انها اكلت تمرات وشربت بعض
27:04فابتسع سعي الانسان المجهود تسعى سعي الانسان المجهود حتى جاوزت الوادي ثم اتت المروة فقامت عليها ونظرت هل ترى احدا فلم ترى احدا ففعلت ذلك سبع مرات ذهب اياب رايحة جاية. قال ابن عباس
27:27قال النبي صلى الله عليه وسلم فذلك سعي الناس بينهما اذا لماذا سعت يسعى الناس في الحج تذكيرا بمن بما صنعته ام اسماعيل فضلا عن كونه نسك الله سبحانه قال فلا جناح عليه ان يطوف
27:54بهما قال فلما اشرفت على المروة الشوط السابع سمعت صوتا قل يا اسلام فقالت صه قالت له اسكت تسكت نفسها ان ماذا تصنع؟ لا ليس هناك احد تكلمه هي سمعت الصوت
28:17فقالت لنفسها اسمعي اسمعي كده صه طين يعني تكلم نفسها قالت صهن تريد نفسها ثم تسمعت فسمعت ايضا فقالت تسمعت يعني انصتت فسمعت ايضا يعني سمعت الصوت ايضا فقالت سبحان الله! انظر الى حسن ظنها بالله
28:47ستهلك والولد سيهلك جاء الصوت اسكتت نفسها حتى تسمعت مرة اخرى فاذا بالصوت موجود قالت قد اسمعت يا متكلم انت اسمعتني ان كان عندك غواس ان كان عندك غواث يعني اغسني ان كان عندك
29:12غواز فاذا هي بالملك عند موضع زمزم تباحس بعقبه او قال بجناحه ضرب الارض الملك بجناحه حتى ظهر الماء فجعلت تحوضه تجعلها لا يئة الحوض وتقول بيدها هكذا وجعلت تغرف من الماء في سقائها وهو يفور
29:41بعد ما تغرف قال ابن عباس قال النبي صلى الله عليه وسلم يرحم الله ام اسماعيل لو تركت زمزم او قال لو لم تغرف من الماء لكانت زمزم عينا معينا
29:55قال فشربت وارضعت ولدها فقال لها الملك خلاص يا قال لها الملك لا تخاف الضيعة لن تضيعوا فان ها هنا بيت الله يبنى بيت الله يبني هذا البيت الغلام وابوه
30:23يا ابني هذا الغلام وابوه ان يطمأنها انك لا تضيعي هنا بيتي لله سيبني هذا الغلام وسيبنيه معه ابوه وان الله لا يضيع اهله وكان البيت مرتفعا من الارض كالرابية تأتيه السيول
30:44فتأخذ عن يمينه وشماله