البخاري (316) " خلق آدم وذريته " كتاب أحاديث الأنبياء باب(1 إلى ح3331) للشيخ مصطفى العدوي 14 11 2014
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله
0:43والصلاة والسلام على رسول الله وبعد قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب احاديس الانبياء من صحيحه قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا جرير عن عمارة عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال
1:08قال رسول الله صلى الله عليه وسلم واول زمرة يدخلون الجنة على صورة القمر ليلة البدر ثم الذين يلونهم على اشد كوكب دري في السماء اضاءة لا يبولون ولا يتغوطون
1:28ولا يتفلون ولا يمتخطون امشاطوهم الذهب ورشحهم المسك العرق هو الرشح قال ومجامرهم الالوة المجامل التي البخار التي الانجوج عود الطيب وازواجهم الحور العين على خلق رجل واحد على صورة ابيهم ادم
1:57ستون ذراعا في السماء يقول اول زمرة يدخلون الجنة على صورة القمر ليلة البدر جعلنا الله واياكم منهم يفيد ان هناك زمرة تدخل اولا ثم زمرة تدخل بعد ذلك. اذا
2:20دخول الجنة على مراحل وبهذا يمكن الاجابة على ما قد يرد من حديث فيه لا يدخل جنة من فعل كذا وكذا. اي لا يدخل دخولا اوليا قال ثم الذين يلونهم على اشد كوكب دري في السماء اضاءة. الحديث
2:46قال في ثنايا الحديث انهم على صورة ابيهم ادم عليه السلام ستون ذراعا في السماء وهذا دال على ما تقدم من قول الله لادم او قول الرسول في شأن ادم ما خلق الله ادم طوله في السماء ستون ذراعا
3:11ففيه رد على الملاحدة وعلى داروين دارو مين الملحد الكافر الذي يقول الانسان اصله قرد والرد عليه عندنا في شريعتنا من قول الله تعالى يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم
3:31الذي خلق فسواك فعدلك في اي صورة ما شاء ركبك. من قوله تعالى لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم. من قول الرسول صلى الله عليه وسلم خلق الله ادم طوله في السماء ستون ذراعا
3:49قال حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن هشام ابن عروة عن ابيه عن زينب بنت ابي سلمة عن ام سلمة ان ام سليم قالت يا رسول الله ان الله لا يستحيي من الحق
4:06فهل على المرأة الغسل اذا احتلمت قال نعم اذا رأت الماء فضحكت ام سلمة فقالت تحتلم المرء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فبما يشبه الولد اي انها تحتلم
4:26ومن هذا يكون الشبه كما سيأتي بيانه استنكار ام سلمة استنكار ام سلمة دال على ان من النسوة من تحدث لهن هذه الفعلة انها تحترم. ومن النسوة من هذا قليل فيها
4:49او يكاد ان ينعدم فيها هكذا قال فريق من اهل العلم جمعا بين قول ام سلمة وبين قولي ام سليم فيه ان الحياء لا يحمد في كل حال عفوا ان الحياء ينبغي
5:11ان يزول عند امور معينة يقوم بها قوام الدين قدمت بتقدمة حسنة ان الله لا يستحي من الحق وبعد ذلك طرحت سؤالها قالت عائشة نعم النساء نساء الانصار لم يمنعهن الحياء
5:32من ان يتفقهن في دينهن نام النساء نساء الانصار لم يمنعهن الحياء ان يتفقان في دينهن. فالحياء مطلوب ولازم ولكن لا ينبغي ان يصدك الحياء عن تعلم دينك وما به قوام دينك مع التقدمة الحسنة اللازمة. لذلك بلا تبزل
6:02وآآ لا يسترسل مع من يخوض في امور تخدش الحياء بصورة اكثر وذلك لما اخرجه مسلم في صحيحه من ان امرأة اتت النبي صلى الله عليه وسلم تسأله عن كيفية الغسل من المحيض
6:26فعلمها وقال لها في تعليمه لها خذي فرصة ممسكة فتطهري بها قالت كيف اتطهر يا رسول الله قال تطهري قالت كيف؟ قال سبحان الله تطهري قالت عائشة فاجتبستها تعني بعيدا
6:52عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقلت لها تتبعي بها اسر الدم فالرسول لا يستطيع ان يفسر لها ويقول امشي مسلا على مكان سيلان الدم عند الفخذ من اعلى ولا شيء
7:09فلم يسترسل بل تعجب من تكريرها للسؤال قائلا سبحان الله تطهري فعائشة رضي الله عنها قالت فاجتبستها فقلت لها تتبعي بها اسر الدم قال حدسنا محمد بن سلام اخبرنا الفزاري
7:34عن حميدي جزاك الله خير عن انس رضي الله عنه قال بلغ عبدالله بن سلام مقدم مقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة وعبدالله بن سلام من اهل الكتاب من اليهود الذين اسلموا
7:55وامنوا بالرسول صلى الله عليه وسلم وصدقوه وقد قال تعالى في كتابه او لم يكن لهم اية ان يعلمه علماء بني اسرائيل او لم يكن لهم دليل على نبوة رسولنا وعلى صدق ما جاء به من الوحي
8:15ان علماء بني اسرائيل علموا انه رسول من عند الله؟ قال العلماء فربنا سبحانه وتعالى اسنى ثناء ضمنيا على عبدالله بن سلام لما قال في كتابه او لم يكن لهم اية ان يعلمه علماء بني اسرائيل
8:39وبقوله تعالى قل ارأيتم ان كان من عند الله وكفرتم به وشهد شهيد من بني اسرائيل على مثله. والشاهد هو عبدالله بن سلام. فامن واستكبرتم فهذا ايضا ثناء على عبد الله بن سلام رضي الله عنه. وثالث
9:02قل امنوا به او لا تؤمنوا ان الذين اوتوا العلم من قبله لا يتلى عليهم يخرون للاذقان سجدا ويقولون سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفعولا وسناء رابع ضمنا ايضا في قوله تعالى
9:22تسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون واهل الذكر من اهل الكتاب يعني الذين امنوا منهم ومنهم عبدالله بن سلام بلغ عبدالله بن سلام مقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة
9:40فاتوه فقال اني سائلك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي قال ما اول اشراط الساعة وما اول طعام يأكله اهل الجنة ومن اي شيء ينزع الولد الى ابيه ومن اي شيء ينزع الولد الى اقواله؟ يعني احيانا يكون الولد شبيه باخواله. احيانا يكون شبيه باعمامه
10:06احيانا يكون شبيه باخواله احيانا يكون شبيه باعمامه ما السبب الذي يجعله شبيها باقواله؟ والسبب الذي يجعله شبيها باعمامه. قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم خبرني بهن انفا جبريل
10:27فقال عبدالله ذاك عدو اليهود من الملائكة فاليهود يعادون جبريل عليه السلام واشتدت عداوتهم له بعد مبعث النبي صلى الله عليه وسلم ولما اشتدت عداوتهم له قالوا لماذا نزل بالرسالة على محمد وهو ليس من بني اسرائيل
11:00فالله يقول في كتابه قل من كان عدوا لجبريل ايعاداه بسبب نزوله بالرسالة على محمد وبسبب نزوله بالقرآن قل من كان عدوا لجبريل فانه نزله على قلبك بازن الله يعني لم يتصرف من تلقاء نفسه. فالذي سيعادي جبريل سيعادي من ارسل جبريل. ولذا جاء بعدها في الاية التي
11:29من كان عدوا لله وملائكته ورسله وجبريل وميكال فان الله عدو للكافرين قال عبدالله زاك عدو اليهودي من الملائكة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما اول اشراط الساعة
11:52فنار تحشر الناس من المشرق الى المغرب نار عامة شديدة كبيرة تجعل الناس يهربون امامها تلاحقهم تجعلهم يتجهون من المشرق الى المغرب هذه اول اشراط الساعة الكبرى نار تحشرهم من المشرق الى المغرب
12:21تبيت معهم حيث باتوا وتقيل معهم حيث قالوا تقيل ما هم القيلولة يعني في ليلهم ونهارهم هي معهم قال واما اول طعام يأكله اهل الجنة فزيادة كبد زيادة كبد حوت
12:45واما الشبه في الولد فان الرجل اذا غشي المرأة فسبقها ماؤه كان الشبه له. واذا سبق ماؤها كان الشبه لها ليس المراد السابق ايهما يمني اولا؟ ليس هذا مراد السبق انما لعل المراد والله اعلم كما قال بعض الشراح
13:08وصول احد المائين الى شيء معين قبل الاخر والله اعلم قال اشهد انك رسول الله اشهد انك رسول الله ثم قال يا رسول الله ان اليهود قوم بهت ان اليهود قوم بهت ان علموا باسلامي قبل ان تسألهم عني بهتوني عندك. البهتان هو
13:38اغتياب الرجل او الكلام فيه بباطل وهو غائب قال فجاءت اليهود ودخل عبدالله البيت اختفى يعني في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اي رجل فيكم عبدالله بن سلام؟ قالوا اعلمنا وابن اعلمنا
14:04واخيرنا وابن اخيرنا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم افرأيت من اسلم افرأيت من اسلم عبدالله؟ قالوا اعاذه الله من ذلك فخرج عبدالله اليهم فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله
14:25فقالوا شرنا وابن شرنا ووقعوا فيه وطعنوا فيه قال حدثنا بشر بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن همام ابن عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه
14:46يعني لولا بنو اسرائيل لم يخنز اللحم ولولا حواء لم تكن انثى زوجها كثرت اقوال العلماء في قول النبي صلى الله عليه وسلم لولا حواء لم تكن انثى زوجها. ما معناه
15:09فطفق الكثيرون يقولون وهذا قول اكثرهم اكثر اهل العلم لولا ان حواء اغوت ادم وحرضته على الاكل من الشجرة التي نهي عنها ما خانت انثى زوجها وقد وردت بذلك اثار ضعيفة الاسانيد
15:35عن بعض الصحابة كابن مسعود وابن عباس رضي الله عنهما ولكن الاسانيد بذلك لم تصح ولم يصح في الباب خبر عن النبي صلى الله عليه وسلم لم يصح عن النبي
15:53خبر في هذا الصدد صلوات الله وسلامه عليه ولذا فان من اهل العلم كالشيخ احمد شاكر رحمه الله تحامل على القائلين بهذا القول تحامل على القيلنا بهذا القول وقال ليس ثم مستند لهذا
16:20لانهم يريدونه في باب انتقاص المرأة ان هي التي اغوت ادم بالاكل من الشجرة. وصريح الكتاب العزيز فيه فعصى ادم ربه فغوى ولقد عهدنا الى ادم من قبل فنسي ولم نجد له عزما. قال تعالى فاكلا منها
16:43على التسنية وليس هناك في الكتاب العزيز ما يدل على ان حواء هي التي اغوت ادم عليه السلام اذا وبعد ما توجيه قوله صلى الله عليه وسلم لولا حواء لم تكن انثى زوجها
17:05ثم التماسات يلتمسها بعض اهل العلم منها والله اعلم بوجه الحق والصواب لولا ان حواء خلقت ضعيفة العقل ناقصة العقل والدين ما خانت انثى زوجها ولكنها خلقت ناقصة العقل وناقصة الدين كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
17:32ما رأيت من ناقصات عقل ودين اذهب للب الرجل الحازم من احداكن كذا قال فريق من اهل العلم فالله تعالى اعلى واعلم قال حدثنا ابو كريبة موسى ابن حزام قال حدثنا حسين بن علي
17:56عن زائدة عن ميسرة الاشجعي عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ولعل هذا التوافق والتنسيق من الامام البخاري اذ اتبع حديث لولا حواء لم تكن انسى زوجها يؤيد المعنى الذي سبق بيانه اذ قال. قال رسول الله صلى الله
18:22عليه وسلم استوصوا بالنساء فان المرأة خلقت من ضلع وان اعوج شيء في الضلع اعلاه. فان ذهبت تقيمه كسرته. وان تركته لم يزل اعوج فاستوصوا بالنساء استوصوا بالنساء الحمد لله
18:44الحديس هذا ليس فيه انتقاص للنساء بل فيه وصف لحالهن وحث على الرحمة رحمتهن لما بين النبي من ضعفهم يعني في فارق بين ان انتصف حال الشخص تصف حاله الذي جبل عليه وتوصي به والفارق بين ان تنتقص هذا الشخص
19:15الحديث من الباب الثاني وانت كرجل اذا نظرت الى اهتمامات الاطفال الطفل بماذا يتم بيهتم ببعض اللعب يهتم ببعض الحلوى اتلهوا اهتمامات انظر ايضا الى اهتمامات المرأة اهتماماتها بشكلها تحب ان تسمع منك كلمة طيبة تطير فرحا. اذا قلت لها انت حسناء ليس آآ
19:48بعد جمالك جمال آآ تحب ان تظهر بصورة طيبة اهتماماتها بالطبيخ كيف كان الغسالة والفم الاول والفم الساني تفنن في انواع الطأي لها اهتمامات لا تختلف بلا شك عن اهتمامات
20:07ا رجال سريعة البكاء ليست كالرجل. المرأة سريعة البكاء ليست كالرجل في قوته وجلادته فتختلف من عدة جوانب من عدة جوانب عن الرجل قوتها البدنية ليست كقوة الرجل عقلها ورجحانه ليس كعقل الرجل ورجحانه
20:32آآ عاطفتها ليست كعاطفة الرجل وكما قالت عائشة النساء ينصر بعضهن بعضا. قال تعالى اومن ينشأ في الحلية وفي الخصام غير مبين المرأة في الخصام سرسرة كلام كثير وحقها يضيع. الرجل انكر منه
20:51رجل عفوا في هذا الباب يرتب اموره ويعرف مواطن الزلل والخلل ففي الجملة صدق الله اذ قال ليس الذكر كالانثى ليس الذكر كالانثى فاذا كان ذلك كذلك والحمد لله هو كذلك
21:10اذا الذين يطالبون تسوية المرأة بالرجل ظلمة نقول زلمة وهذا الغرب الكافر ظالم اثيم لانه يحمل المرأة ما لا طاقة لها به والعاقل الرشيد فضلا عن الدين اذا جاء يكلف الناس يكلفهم على قدر
21:34قدراتهم وطاقاتهم فكونك انت تقول الرجل كالمرأة في كل شيء انت رجل زالم المرأة تحيض وتحمل الرجل لا يحيض ولا يحمل المرأة بنيتها اضعف من الرجل فاذا كلفتها بنفس التكليف
21:54والزمتها بالجيش كما يلزم الرجال زلمت المرأة بلا شك وبلا ريب الزمتها بلا شك زلمتها بلا شك وبلا وبلا ارتياب الحمد لله على الاسلام والله اعلم