البخاري (308) " صفة إبليس وجنوده " كتاب بدء الخلق باب (11 إلى ح 3271) للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله
0:44والصلاة والسلام على رسول الله وبعد باب صفة ابليس وجنوده وقال مجاهد يقذفون يرمون ذكر بعض معاني مفردات الكتاب العزيز ومعلوم ان الامام البخاري رحمه الله تعالى نبوغه في الحديث
1:14اما سائر امور الشريعة كالفقه والتفسير فشأنه شأن غيره من العلماء لكن نبوغه الزائد وتفوقه انما هو في التفسير فلذلك نتغاضى عن معاني المفردات التي ذكرها للنزاع قائم في كسير منها
1:45وندخل على الاحاديث المسندة التي هي على شرطه. قال حدثنا ابراهيم بن موسى اخبرنا عيسى عن هشام عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت سحر النبي صلى الله عليه وسلم
2:06فقال الليث كتب الي هشام انه سمعه ووعاه عن ابيه عن عائشة قالت سحر النبي صلى الله عليه وسلم حتى كان يخيل اليه انه يفعل الشيء وما يفعله قوله قال الليث هو ها هنا معلق
2:29ظاهره التعليق قال حتى كان ذات يوم دعا ودعا ثم قال اشعرت ان الله افتاني فيما في شفائي اتاني رجلان فقال احدهما عند رأسي والاخر عند رجلي فقال احدهما للاخر
2:54ما وجع الرجل؟ قال مطبوب. يعني مسحور قال ومن طب؟ قال لبيد بن الاعصم. قال في ماذا قال في مشط ومشاقة وجف ها هو جف وجف طلعة ذكر طلعت نخل يعني
3:16قال فاين هو؟ قال في بئر زروان. فخرج اليها النبي صلى الله عليه وسلم ثم رجع فقال لعائشة حين رجع نخلوها كانه رؤوس الشياطين فقلت استخرجته؟ فقال لا اما انا فقد شفاني الله
3:36وخشيت ان يثير ذلك على الناس شرا ثم دفنت البئر في رواية اخرى ان السحر استخرج وهنا بعض الالفاظ التي تحتاج الى مزيد من الدراسة المقارنة والله اعلم. هنا وقفة
3:56متعلقة بحديث سحر النبي صلى الله عليه وسلم سبت بالاسانيد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد سحر البخاري وفي غيره اعترض بعض المعتزلة وآآ بعض الموجودين الان استخرجوا اقوال المعتزلة القديمة
4:25وعادوا اثارتها اعترضوا على حديث السحر فقالوا اننا اذا قلنا بان النبي صلى الله عليه وسلم قد سحر وافقنا حينئذ الكفار القائلين ان تتبعون الا رجلا مسحورا فينبغي كذا قالوا
4:50ان يرد الذي ورد في سحر النبي صلى الله عليه وسلم فاقول وبالله تعالى التوفيق ابتداء لابد من تقرير امر وهو ان النبي صلى الله عليه وسلم بشر قال تعالى قل انما انا بشر مثلكم
5:19قال صلى الله عليه وسلم اللهم اني بشر اغضب كما يغضب البشر واسف كما يأسف البشر اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم بشر اذا يجري عليه ما يجري على البشر الا ما استثني بالدليل
5:47يعني الاصل انه بشر يجري عليه ما يجري على سائر البشر الا ما استثني بالدليل فالبشر يمرضون ورسول الله صلى الله عليه وسلم يمرض بل ومرضه ضعف مرض الاخرين قال ابن مسعود يا رسول الله
6:15اراك توعك كما يوعق رجلان ذلك بان لك اجران قال نعم انا معشر الانبياء يضاف لنا الاجر كما يضاعف لنا البلاء فهذا اولا ثانيا البشر يجوعون والنبي صلى الله عليه وسلم جاع
6:46النبي صلى الله عليه وسلم جاء البشر يصابون بجروح والنبي صلى الله عليه وسلم سقط من على فرس فجحشت ساقه ويوم احد كسرت رباعيته وشج رأسه صلى الله عليه وسلم
7:08البشر يأسفون والنبي قال انما انا بشر. اسف كما يأسف البشر واغضب كما يغضب البشر فايهما مسلم سببته فاجعل ذلك طهرا له يا رب العالمين فاصل الرسول بشر يجري عليه ما يجري على البشر الا
7:35ما استثني بالدليل واستثني بالدليل ان الرسول صلى الله عليه وسلم معصوم في تبليغه للشريعة معصوم في كل ما يتعلق بامر الشريعة وتبليغها ذلك لقول الله تعالى ان الذين كفروا بالذكر لما جاءهم
8:01وانه لكتاب عزيز لا يأتيه الباطل. الشيطان من بين يديه اي قبل نزولهم ولا من خلفه بعد نزوله تنزيل من حكيم حميد قال تعالى عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا
8:27الا من ارتضى من رسول فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا. اي الملائكة يحرسونه عند نزوله وبعد نزوله قال الله تعالى انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون
8:51وانا له لحافظون وقال تعالى وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى ففي باب تبليغ الشريعة الرسول صلى الله عليه وسلم معصوم ولكن كما لا يخفى عليكم ان السحر انواع
9:22فاي سحر يتعلق بتبليغ الشريعة منتف او منتفي عن رسول الله عليه الصلاة والسلام لكن الامور التي تعتري البشر وانواع المرض التي تعتري البشر كالسحر الذي لا يؤثر على تبليغ الشريعة جائز. لان الاصل ان الرسول بشر
9:50فسحر سحرا لم يؤثر على عقله عموما انما اثر على مسألة اتيان النساء كان يخيل اليه انه يأتي اهله ولا يأتيهن هذا يتعرض له البشر وليس بمؤثر على تبليغ الشريعة
10:19فهذا الذي اصيب به النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم والسحر انواع ومراتب قد قال عليه الصلاة والسلام ان من البيان لسحرا. والله اعلم هذا من امثل الردود التي
10:42رد بها على المعتزلة القائلين ببطلان حديث السحر قال حدسنا اسماعيل بن ابي اويس وهو ابن اخت الامام مالك اسماعيل ابن عبدالحميد قال حدسنا اخي عن سليمان بن بلال عن يحيى بن سعيد
11:16وهو الانصاري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يعقد الشيطان على قافية رأس احدكم اذا هو نام ثلاث عقد
11:37يعني على قافية الرأس يربط سلاس اربطة يضرب على كل عقدة مكانها عليك ليل طويل فارقد. نام فان استيقظ فذكر الله انحلت عقدة فاذا توضأ انحلت عقدة فاذا صلى انحلت عقده كلها
12:07فاصبح نشيطا طيب النفس والا اصبح خبيث النفس كسلان لبيس النفس كسلان. ولذا ترى اكثر الناس غير منشرحين الصدر الذين لا يصلون ولا يذكرون الله الذين هم في غفلة خبيث النفس كسلان
12:32قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة لثنى جرير عن منصور عن ابي وائل عن عبد الله رضي الله عنه قال ذكر عند النبي صلى الله عليه وسلم رجل نام ليلة حتى اصبح قال
12:50ذاك رجل بال الشيطان في اذنيه او قال في اذنه او قال في اذنه كيف يبول الشيطان تلك صفة يعلمها الله سبحانه وتعالى لكننا صدقنا بما قاله النبي صلى الله عليه وسلم
13:15فاهل الايمان قال الله في شأنهم الذين يؤمنون بالغيب في امور هناك تغيب عنا لم نرى الله هل كوننا لم نرى الله اننا ننفي ان الله حي وقيوم طبعا كفرنا اذا قلنا ذلك
13:42لا نرى الملائكة هل ننفي وجود الملائكة لا نرى الشياطين لا نرى الجن لا نرى النار لا نرى الجنة هل ننفي ذلك ولذا كان من مقتضيات الاسلام من مقتضيات الايمان
14:07الايمان بكل ما اخبر الله به في كتابه او ثبت به السند الى رسوله محمد صلى الله عليه وسلم وقاله والله اعلم علمنا رأينا بحواسنا وجوارحنا ام لم نرى بحواسنا
14:29وجوارحنا ام لم نرى؟ فاذا اخبر الرسول ان القبر فيه عذاب. صدقنا وسلمنا لذلك امام التسليم فاقول لك الان بجوارنا شخصان نائمان صلى امام واحد منهم يرى رؤية انه منعم في منعم ويأكل اطيب الطعام
14:57ويشرب احسن الشراب ومع بنت يحبها اسمها سماسم ومبسوط بها في الليل. مبسوط جدا وازا قام من النوم يقول ليتني ما قمت كيف قمت وبجواره نائم ايضا واحد يضرب رأسه بمطارق من حديد
15:16او تطارده حيا وهو يمعن في الفرار منها او يأتيه خبر مصيبة حصلت لابنه ومهموم في الرؤية يعذب او لا يعذب في الرؤيا. هزه الرؤيا يعذب لكن ازا استيقز انتهى كل شيء لكنه هما الاثنان نائمان بجواره. واحد ينعم والاخر
15:40والاخر يعذب فكيفية عذاب القبر يعلمها رب العباد سبحانه وتعالى قال حدثنا موسى ابن اسماعيل حدثنا همام عن منصور عن سالم بن ابي الجعد عن قريب عن ابن عباس رضي الله عنهما
16:00عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اما ان احدكم اذا اتى اهله وقال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فرزق ولدا لم يضره الشيطان رزق ولدا
16:18لم يضره الشيطان لا طيب اجلتنا بارك الله فيك شخص قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا عند جماع الزوجة فعملت هل معنى ذلك ان الولد يكون معصوما
16:50لان النبي قال لم يضره الشيطان او ما توجيه الحديث لا شك انه ليس بمعصوم ولماذا ليس بمعصوم؟ لان النبي قال كتب على ابن ادم نصيبه من الزنا مدرك زلك
17:08لا محالة وقال والذي نفسي بيده لو لم تزنبوا لذهب الله بكم ولجاء بقوم يزنبون فيستغفرون فيغفر الله لهم فكونو ما معصوم ليس بمعصوم اذا يلزمنا ان نفهم معنى كلمة
17:26لم يضره الشيطان ابدا قال بعض العلماء لم يضره الشيطان بالشرك اي لا يجعله الشيطان يشرك بالله وقال اخرون لم يضروا بذنب لا يتوب منه بل ان اوقعه في الذنب وفقه الله
17:48للتوبة والله اعلم قال اذا لم يسمي اذا لم يسمي الشخص عند الجماع هل الشيطان يشاركه في عملية الجماع ورد في ذلك حديث ضعيف ولكن اخذ البعض هذا المعنى من قول الله تعالى
18:17وشاركهم في الاموال والاولاد واعدهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا