البخاري (307) " صفة النار وأنها مخلوقة " كتاب بدء الخلق باب(9 ح3255 إلى ح3267) للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
0:48قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب بدء الخلق من صحيحه تحت بابي زكري او صفة الجنة. قال حدسنا حجاج بن منهال حدسنا شعبة وشعبته هو ابن الحجاج بنيته ابو بستام
1:22وهو امير المؤمنين في الحديث في زمانه وفي مكانه قال عدي بن ثابت عدي بن ثابت وقاصوا الشيعة ولكن تشيع الاولين كان يقتصر على تفضيل علي عثمان اما تشيع المتأخرين
1:53هو بمعنى الرفض او هو الرفض الذي هو رفض ابي بكر وعمر ولعنهما رضي الله عنهما فعدي بن ثابت قاصوا الشيعة فقد قال القائل ما احوج اهل السنة الى قصاص صدوق
2:20قال اخبرني قال سمعت البراء رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لما مات ابراهيم قال ان له مرضعا في الجنة ان له مرضعا في الجنة هل قوله صلى الله عليه وسلم
2:48ان له مرضعا في الجنة اي في الدنيا ترضعه في الجنة الى ان تأتي القيامة ام انه سيرتضع بعد البعس في الجنة الاول اظهر واوضح واصح والله اعلم وابراهيم وهو ابن النبي صلى الله عليه وسلم من ماريا
3:17هو ابن النبي صلى الله عليه وسلم من ماريا ولم يرزق النبي صلى الله عليه وسلم اولادا من نسوة غير خديجة الا ماريا رضي الله عنها فكل اولاد النبي صلى الله عليه وسلم باستثناء ابراهيم من خديجة وابراهيم من ماريا
3:49قال ذلك المصريون اقوال ابراهيم ابن النبي صلى الله عليه وسلم هذه ترد في مناقب المصريين فكما انهم اخوال اسماعيل عليه السلام فهم اقوال ابراهيم ابن النبي صلى الله عليه وسلم
4:15قال حدسنا عبدالعزيز بن عبدالله قال قدسني ما لك بن انس عن صفوان بن سليمان عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
4:41ان اهل الجنة يتراءون اهل الغرف من فوقهم كما يتراءون الكوكب الدري الغابر في الافق من المشرق او المغرب لتفاضل ما بينهم نال الجنة هم في الجنة لكن هناك قوم من اهل الغرف
5:06بينهم وبين اهل الجنة هؤلاء كما بين السماء والارض تتراءى منازلهم كما تتراءى الكوكب الدري الغابر في الافق لتفاضل ما بينهم فدل ذلك على ان الجنة درجات وكما في حديث النبي صلى الله عليه وسلم
5:31ان في الجنة مئة درجة ما بين الدرجتين كما بين السماء والارض فاذا سألتم الله فاسألوه الفردوس فانه اهل الجنة واوصت الجنة ومنه تفجر انهار الجنة وفوقه عرش الرحمن قال قالوا يا رسول الله تلك منازل الانبياء
6:02لا يبلغها غيرهم قال بلى والذي نفسي بيده رجال امنوا بالله وصدقوا المرسلين رجال امنوا بالله وصدقوا المرسلين. اي ان التفاوت في المنازل ليس منازل الانبياء فحسب بل منازل الصديقين
6:29تتفاضل او تفضل منازل سائر الخلق كما بين السماء والارض فبهذا استدل على ان الجنة درجات ومن الادلة على ذلك قوله تعالى فاولئك لهم الدرجات العلا اولئك لهم الدرجات العلى
6:56باب صفة ابواب الجنة فقال النبي صلى الله عليه وسلم من انفق زوجين دعي من باب الجنة في عبادة عن النبي صلى الله عليه وسلم اي مختصر حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا محمد بن مطرف
7:25قال حدثني ابو حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال في الجنة ثمانية ابواب فيها باب يسمى الريان لا يدخله الا الصائمون
7:46عندك سؤال تسمح لي فيه انت ابواب الجنة كم؟ ثمانية هذا احد الادلة على ذلك نريد دليلا اخر وعدد ابواب النار كم؟ والمستند لذلك اولا دليل اخر على ان ابواب الجنة ثمانية
8:12غير هذا الدليل طيب ننتقل الى الشق الاخر من السؤال كم ابواب النار تسعة ابواب لها تسعة ابواب ولا لها سبعة ابواب اذا نرجع الى الدليل دليل اخر على ان ابواب الجنة ثمانين
8:41ابو بكر ما هو هذا ان في الجنة ثمانية ابواب منها باب يسمى الريان ممن انفق زوجين في سبيل الله هو نفسه من توضأ فقال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. فتحت له ابواب الجنة الثمانية. يدخل
9:09ايها شاء قال باب صفة النار وانها مخلوقة ذكرا عاليا المفردات ثم قال حدسنا ابو الوليد حدسنا شعبة عن مهاجر ابي الحسن قال سمعت زيد بن وهب يقول سمعت ابا ذر رضي الله عنه يقول
9:41كان النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فقال ابرد ثم قال ابرد ابرد ما معنى ابرد جاء المؤذن يؤذن لصلاة الظهر او يقيم لصلاة الظهر والجو حار شديد فقال النبي ابرد يعني انتظر حتى
10:08يهدأ الحر يسكن سكنا مدة ثم جاء يقيم او يصلي قال ابرد انتظر حتى يذهب شديد ثم قال ابرد حتى فاء الفيء يعني للدلول حتى فاء الفيء يعني للطلول التل
10:39الجبل الصغير الجبل الصغير قال لي يعني ايه جاء الجبل الصغير التل التل له ظل الساعة تمانية الصبح. الجبل له ظل في هذا الاتجاه تسعة الصبح يتناقص الظل عشرة يتناقص وينحرف شوية
11:03حداشر يتناقص ما نعرفش يأتي عند الساعة مسلا اتناشر يسبت له ظل معين لا يكون صفرا وبعد مثلا مثلا الساعة اتناشر يبدأ في التحول الى الاتجاه الاخر ويبدأ في الازدياد يبدأ في الازدياد. كلما الساعة اثنين يطول. لكن في الاتجاه الاخر
11:26فالذي في الاتجاه الاخر هذا يسمى الفيء الظل في الاتجاه الاخر ظل متراجع الظل الراجع الى الاتجاه الاخر. سمى ماذا؟ الفيء. اولم يروا الى ما خلق الله من شيء يتفيأ ظلاله عن اليمين والشمائل
11:52سجدا لله وهم داخرون سجدا لله هم داخرون فيقول حتى فاء الفيء يعني للتلول يعني حتى تحول الظل الى الاتجاه الاخر ظل ماذا ظل التل ماشي في بلد اسمها التل الكبير
12:18بتعرف تل لك انت اللي كبير شوي صح كده ماشي يعني في التل الصغير في اكيد في تل كبير وفي تلة التلة الصغيرة. ماشي تنام كده اللي مرداسه تل قرصانة تلول كتير يعني
12:48تقولوا له ثم قال ابردوا بالصلاة فان شدة الحر من فيح جهنم. هذا الشاهد شدة الحر منين يا في جهنم والعياذ بالله يعني الحر الشديد الذي نحسه نفس من نفس جهنم
13:13اشد الحر من فيح جهنم فان شدة الحر من فيح جهنم من فيح جهنم اذا ما دامت شدة الحر من فيح جهنم اذا جهنم موجودة الان اذا جهنم الان مخلوقة فهذا دليل احد ادلة البخاري على ان النار
13:46موجودة الان اللهم عافنا يا رب وقال تعالى اعدت للكافرين. اعدت معنى اعدت يعني جهزت للكافرين. نعم لم افهم كلامك وضح سؤالك او وضح الافادة بايجاز واختصار انا ما حديث الرسول ولا يمنع ان الشمس لها حر
14:37حر الشمس هاي شدة البرد كذلك اذن لها بنفسين نفس في شتاء ونفس في الصيف. فاشد اشد ما تجدون في الصيف من حرها واشد ما تجدون في الشتاء من زمهريرها
15:02قال حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن الاعمشي سفيان الذي يروي عن الاعمش هو سفيان الثوري كوفي يروي عن الاعمش وهو كوفي اما ابن عيينة فلم يدرك الاعمش سفيان
15:29اه لا لا مقيم في مكة فسفيان الذي يروى عن الزهري ابن عيينة ولم تتيسر لسفيان الثوري النفقة للرحيل لزيارة الزور الفقر اسر على العلم لم تتيسر له النفقة للذهاب الى الزهري. لكن فيما حمل بركة
16:03قال عن زكوان عن ابي سعيد رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ابردوا بالصلاة فان شدة الحر من فيح جهنم حدسنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزوري قال حدسني ابو سلمة بن عبدالرحمن
16:29انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اشتكت النار الى ربها فقالت ربي اكل بعضي بعضا. ربي اكل بعضي بعض فاذن لها بنفسين
16:52نفس في الشتاء ونفس في الصيف فاشد ما تجدون من الحرث واشد ما تجدون من الزمهرير قال حدسني عبدالله بن محمد حدثنا ابو عامر هو العقدي حدسنا همام عن ابي جمرة الضبعي
17:17عندنا ابو جمرة وابو ضمرة وابو نضرة ابو جمرة نصر ابن عمران الضبعي وابو نضرة انس ابن عياط وابو نظرة المنذر ابن مالك ابن قطعان قال كنت جالس ابن عباس بمكة
17:50كنت اجالس ابن عباس بمكة لما كان يجالس ابن عباس هو كان يترجم لابن عباس يعني كان في ناس اعاجم يأتون ابن عباس يستفتون فابو جمرة هذا كان يترجم لابن عباس فجاء ابن عباس في اخر حياته
18:20الرجل كان اراد ان ينصرف قال اجلس اجلس عندي لعلي اكتب لك شيئا من مالي يعني اعطيك شيئا من ماذا؟ من تركتي. اكتب لك شيء من التركة التركة هتتقسم اجلس. لعلك ترزق شيئا من تركته
18:41فجلس فاستفاد علما اعظم من استفادة المال ولا هب انه كان اعطاه مليونا كما سيذكر لا هنا زكر بخير قال كنت اجالس جزاك الله خيرا ابن عباس بمكة فاخزتني الحمى اصابتني الحمى
19:15فقال ابردها عنك بماء زمزم ابردها عنك بماء زمزم فان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الحمى من فيح جهنم الحمى من فيح جهنم فابردوها بالماء فابردوها بالماء او قال بماء زمزم شك همه
19:57ابردوها بالماء الى عدة طرق وستأتي وما زال الاطباء للان يصفون للمحموم المصاب بالسخونية ان يبردها بالماء قال لك اعمل كمادات مية ساقعة صح كده بيقولوا كده عندكم كمادات ماء
20:18بارد اعمل كمادات ماء فسبحان الله السخونة والحر يبرد بالماء وكان لانس مغضب يتبرد فيه ووصائب يعني زي البانيو كده حجر كبير منقور يملأهما وينام فيه في رمضان طبعا الحر كان شديدا يرفع فمه على الماء وينام
20:47وحفصة كان لها مغضب تتبرد تتبرد فيه نتبرد في وآآ يعني شيء يلفت النزر اليه كنا في الحرم السنوات السابقة الحر شديد فيأتي وقت لا تستطيع ان تتكلم من من من جفاف
21:11اللسان في الاعتكاف او نعتكف في المنطقة الحارة غير المكيفة اتينا ببخاخات نبخ بقى على جلد الخارجي تساءلت احد اخواني من الاساتذة الافاضل الاخ الدكتور احمد ابن عبدالله تعرفون هنا
21:34ووفقه الله وقلت هل للماء الخارجي الا لا؟ الذي على الجلد تأثير على على على الجوف الداخلي يعني يبرد شوية يبرد المعدة ولماذا سألت السؤال؟ قلت له لان انا قرأت حديس عن رسول الله عليه الصلاة والسلام
21:55في رؤيا المنامية انه كان يقول اوتيت بقدح فيه لبن فشربت حتى كأني ارى الري يخرج من اظفاري. يعني كأن الري ارتوت الاعضاء حتى خرج الري. الماء من اه انا الان انا
22:18ما فيش في الداخل بقى لكن انا بضع ماء في الخارج لعله يوصل الى لعله يوصل الى الداخل كده انا لست بطبيب لكن بجرب اما الذي فبيرش ميه على الرجل وعلى الاطراف تشعر بهدوء
22:35قال اما هذا فليس عندي علم فيه ولكن سابحثه ولكن سابحثه فجاءني وفقه الله في اليوم التالي فقال انا بحست المسألة من الناحية الطبية فوجدت انهم يعالجون امراض الاستسقاء الان في الدول المتقدمة
23:02بان يضعوا الشخص ثلاث ساعات او اربع ساعات في ماء ينام في الماء ماء فاتر بعض الشيء فالماء يحدس ان الجسم يعيد توزيع الماء من الداخل. يعني الماء خارجي لكن يسبب
23:20للجسم من الداخل اعادة توزيع الماء فيستعملونه كعلاج الان لماذا؟ طبعا مع بعض الاضافات اللي بيضيفوها يستعملونه لاعادة توزيع الماء من الداخل اسر على ماذا على الداخل سامحوني يعني في لان اللي جرنا حديس الرسول عليه الصلاة والسلام
23:45الحمى فاستطرد قائلا وفقه الله قال وانا كنت في الطب في سنة اولى وفي السانوية كان يأتي اولاد الذوات معنا في الكلية. والولد يقول انا كل يوم انام ساعة في المية في البانيو
24:03والواد ييجي صحته حلوة ومربرب كده يقول الدكتور احمد الناشفين سيبك من الدلع الفارغ بيقول لك لها تأثير على ماذا؟ على البنية البدنية على البنية البدنية. قل سبحان الله زكرت حديس حفصة
24:28وحديث انس ابن مالك وان كلا منهما كان له مغضب يتبرد فيه كنا بنشتري بخاخات معنا من آآ عشان نرش على روسنا ونرش على اطرافنا في قال حدسني عمرو بن عباس حدسنا عبدالرحمن
24:59حدسنا سفيان عبدالرحمن بن مهدي عن سفيان الثوري عن ابيه عن عباية ابن رفاعة قال اخبرني رافع بن خديج سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول الحمى من فور جهنم
25:21فابردوها عنكم بالماء. فابردوها عنكم بالماء قال حدثنا ما لك بن اسماعيل حدثنا زهير حدثنا هشام عن عروة عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
25:44الحمى من فيح جهنم فابردوها بالماء اصبح الحديس الان من حديث ابن عباس من حديث رافع ومن حديث عائشة وحديث ثالث حدثنا مسدد عن يحيى عن عبيد الله قال حدثني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي
26:08صلى الله عليه وسلم قال الحمى من فيح جهنم فابردوها بالماء. اصبح الحديث كم اربعة من الصحابة في البخاري فقط في البخاري فقط عن اربعة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
26:26فليت الامهات تعاقل هذا من غير قطع ارزاق الاطباء فالرزق مقدر لكن اذا اشتكى الولد او اذا شعرت بالحرارة ما المانع ان انا ادخله تحت الدش دقيقتان تنخفض الحرارة امتثالا لحديث الرسول
26:48صلى الله عليه وعلى اله وسلم وثقة في الله وثقة فيما قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم حاسق هذه تكون سببا عظيما من اسباب الشفاء. كان في واحد لديغ على عهد الرسول لدغته حيا او لدغه
27:09طبعا ما كانش فيه امصال ولا واحد وعشرين حقنة ولا شيء. كيف عولج يا اسلام بالفاتحة تفل بالفاتحة. ولم يحتج الى واحد وعشرين حكمها انه كان كافرا. لكن الذي رقاه
27:27رجل مسلم ابو سعيد على ما ورد في بعض الطرق والنبي في مرض الموت صبوا علي سبع قرب من ماء لم تفتح اوكيتها لم تفتح او كيتها فصبوا عليه سبع قرب من ماء
27:54قال حدسنا اسماعيل بن ابي اويس واسماعيل ابن ابي اويس فراو متكلم فيه لكن استثنيت رواياته التي في البخاري قال العلماء انتقى البخاري احاديثه حدسني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه
28:26ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ناركم جزء من سبعين جزء جزءا من نار جهنم قيل يا رسول الله ان كانت لكافية ترون هذا تكفي للاحراق قال فضلت عليهن بتسعة
28:51وستين جزءا كلهن مسل حرهن نار الدنيا كلها ليس النار فقط الحطب التي نوقدها لكن اذا دخلت انت افران الحديد والصلب ازا كان الماء يغلي عند مائة درجة ده في افران الحديد والصلب تصل درجة الحرارة الى خمسة الاف درجة
29:17تصل درجة الحرارة الى خمسة الاف درجة حتى تسهر الحديد كل هذه نار الدنيا كل نار الدنيا جزء من تسعة وستين جزءا من نار الاخرة ونعوذ بالله من النار نور الدنيا كلها
29:45قال اه في ملاحظة اه تزكر عقب الحديس السابق هل كل الحمى تعالج بالماء تم ان الحمى التي كانت بالمدينة اذ منشأها في الغالب التي تحتاج الى ما قال فريق من اهل العلم
30:23عموم الحمى تعالج بالماء الا اذا كانت هناك امراض معينة نشأت عنها الحرارة يعني في امراض معينة هي التي تسبب الحرارة تزداد احيانا بالماء وانتم في الدنيا قد ترى ازا كان في حريق مثلا في بنزين
30:45قد يكون الماء سببا في زيادة اشتعاله في زيادة اشتعاله. تكون صور مستثناة. صور مستثناة ليس لها الحكم الغالب اقول ذلك لانه اتتني ورقة من بعض اخواني يقول اذا كانت الحمى من التهاب رئوي لا يستخدم معها الماء لانه يزيد الالتهاب
31:08اما اذا كانت من شيء في البطن فذلك هو المقصود وهو مفيد جدا المرسل مجهول المرسل مجهول. انت المرسل انت طبيب طبيب اقول اسمك ولا وتتحملها ما هو زكر الاسم سيجعلك تقول نعم او لا؟ ازا كنت واسقا
31:37اخبرنا حتى تفيد اهل الاسلام. كنت لست بواثق قل دعني ابحث ما اسمك محمد كل الدنيا يا محمد الان الاخ محمد ابن رفعت من رواد مسجد مسجد الرحمن في في طلقة يقول
32:08ما يلي التوثيق المعلوم يقول ازا كانت الحمى من التهاب الرئوي لا يستخدم معها الماء لانه يزيد الالتهاب. اما اذا كانت من شيء في البطن فذلك هو المقصود وهو مفيد جدا
32:23جزاك الله خيرا على ما افدته. قال سمعتكم حدثنا قتيبة ابن سعيد حدثنا سفيان عن عمرو سمع عطاء يخبر عن صفوان ابني يعلم عن ابيه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ على المنبر
32:45ونادوا يا ما لك ونادوا يا ما لك ان النبي قرأ في الخطبة ونادوا يا مالك ليقضي علينا ربك فنادوا يا ما لك ليقضي علينا ربك ما صلة باب صفة النار
33:07هذا في ذكر خزنتها. لان مالك هو خازن النار. يا اسلام كم خازن للنار؟ نعوذ بالله من النار. اسكتوا دعوه لا تزرموه. ها لا تزرمون يعني لا تقطعون كم خزنة جهنم؟ قد اسكت وما الدليل
33:27واحد فقط كلما يا اخي اسكت يا اخي اسكت لا تتمنى لاخيك الغلط وقال الذين كفروا لخزنة جهنم يعني هم مجموعة. يا اخي اسكت يا اخي يا اخي اسكت يا اخي
33:45للعلم اداب نسأل الان كم خازن لجهنم او تعتزر الحساد دول هيجيبوا لك مشكلة. كل يتمنى انك تغلط عشان يجاوب قل ومن شر حاسد نعم اتفضل عليها تسعة عشر. كبار الخزنة تسعة عشر. كبيرهم مالك
34:10الكبار تسعة عشر. ولا يمنع ان يكون للكبار ايضا اتباع. واضح كده قال حدسنا علي حدسنا سفيان ان الامش عن ابي وائل قال قيل لاسامة لو اتيت فلانا فكلمته قال انكم لترون اني لاكلمه الا اسمعكم
34:39اني اكلمه في السر دون ان افتح بابا لاكون اول من فتح ولا اقول لرجل ان كان علي اميرا انه خير الناس بعد شيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم
34:59يعني بيقولوا لاسامة لو اتيت فلانا فكلمته يقول العلماء حاصلون انهم يقصدون عثمان يقصدون من عثمان رضي الله عنه واظن ان الحافظ تناول هذا في الشرح قال لماذا قالوا له ذلك؟ لو اتيت فلانا فكلمته هو عثمان
35:26كانوا امراء عثمان رضي الله عنه الذين ولهم على البلاد كان يصدر منهم بعض الظلم وعثمان كان حيا حياؤه زائد رضي الله عنه بن امية اقرباؤه فكان منهم من يأتي يريد ان يستعمل سواء يستعمل على الصدقة او يستعمل على اميرا على بلدة
35:55فمن حيائه الشديد كان احيانا يعين امراء ولا يكونوا اكفاء فكان الامراء هؤلاء تصدر منهم زلات وهنات عثمان يقيم امر الله فيه. يعني حتى انهم زكروا اميرا من الامراء صلى بالناس
36:20الصبح اربع ركعات وهو سكران هل بركته هو سكران وقال لهم لما انتهت الصلاة نظر اليهم وقال ان شئتم زدتكم فقالوا ما زلنا في زيادة فاش شكي الى عثمان فجلده عثمان رضي الله تعالى عنه
36:46لكن يعني كسرة المشاكل من الامراء فذهبوا الى اسامة بن زيد يقولون له يا اخي لو اتيت عثمان فكلمته كلمه في شأن الامراء هؤلاء فقال انكم لترون اني لا اكلمه الا اسمعكم
37:04يعني هل لابد ان اسمعكم ان انا بكلمه اني اكلمه في السر انا بنصحه فين تسرد دون ان افتح بابا لا اكون اول من فتح انا لا اريد ان اكلمه جارا حتى لا افتح باب للشر
37:22ولا اقول لرجل ان كان اميرا علي اي لا اقول للرجل لكونه امير علي انه خير الناس بعد شيء سمعتم من رسول الله نعم قل انا لن اثني على عثمان اقول انه احسن واحد
37:37لان النبي عليه الصلاة والسلام نهانا عن الافراط في السناءات وايضا لشيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم. قالوا وما سمعته يقول قال سمعته يقول يجاء بالرجل يوم القيامة
37:55فيلقى في النار فتندلق اقطابه في النار فيدور كما يدور الحمار برحاه يدور في النار كما يدور الحمار في الرحى تعرز الرحى وكيف يدور بها الحمار الراحة رحت مكن الطحين
38:17ما كانوا الطحين ازا دخلت مكنة طحين حجر مستدير ويضع عليه القمح البر او وحجر مستدير فوقه فحجر مستدير فوقه والقمح بين الحجرين وفي حمار مربوط في الراحة العليا يلفها
38:44فرح السفلى سابتة والراحة العليا يلفها حتى يهرس درس ماذا؟ القمح وبعد ان يأتوا بعد ذلك الحمار شغال في الرحى كم؟ مدة طويلة. بعضهم لم يكن الحمار هو الذي يستغل
39:01كان هو الذي يدير الراحة. فاطمة هي التي كانت تدير الراحة تلف الراحة كل يوم صبح حتى تخرج ماذا يا اخوة بعض الدقيق بعض الدقيق للخبيز كل يوم بنت رسول الله بنت سيد ولد ادم يدها تشققت
39:22من الرحى كل يوم الصبح تلف في الرحاية حتى تهرس حجارة هي حجارة راحة حجارة حتى تطحن الدقيق تطحن البر الذي تحتها. وطبعا كيف يطحن هل تخرج هل تظنون انه يخرج دقيق مثل الذي مستحيل كله خشن
39:45تغربلوا بعض الشيء او تنفخوا بعض الشيء والباقي خشن فيوميا كانت تصنع هذا هذا يسمى ماذا الرحى الراحة ولم يكن الدقيق لم يكن على عهد الرسول مناخل ما فيش منخل
40:06ان تفعل اللي تفعله وبعدين تطير او تغربل تغربله وتأخذ الدقيق تخبز بالخبز ولا ياكل لا يكون محبب طبعا صح كده يا اسلام؟ الناس الان متدلعين المرأة في البيت تفتح الحنفية الماية جاية
40:27على عهد الرسول ما كانش كده لازم تجيب جمل او بقرة وتربط وتربط في رقبته. الجردل ويجيب لك من قاع البئر وبالتمن وبالدور وكل كام يوم. واحيانا البئر يجف لعدم وجود الماء
40:47فلذا كان ناوي يتوضأ بالمد ويغتسل بالصاع عليه الصلاة والسلام وكانوا في سفره وجدوا مزادتين لامرأة مشركة المرأة وجدوا المرأة راكبة جمل وعليه مزادتان فيها فيهما ماء. المرء اخزوا المرء
41:08مصيبة حلت بالمرأة. اخذت المزادتين مليئتان بالماء. يعني مشكلة كبيرة عندها. قال لها انطلقي فالحاصل ان النعم التي نعيشها الان نعم عظيمة نعم عظيمة لان الكهرباء تطفي ساعة مشكلة كبيرة
41:30ها ست ساعات لها فوائد من فوائدها منع التلفزيون ما لهاش فوائد قاطع الكهرباء لها فوائد. طيب لا ينظر الناس الى كأس العالم تفضل