البخاري (294) " بركة الغازي في ماله حيا وميتا " كتاب فرض الخمس باب (13- 15) للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
0:46فالحديث كان طويلا في شأني وصية الزبير رضي الله عنه لابنه عبدالله رضي الله عنه بقضاء دينه قال فجعل يوصيني بدينه ويقول يا بني ان عجزت عنه في شيء يعني ان عجزت عن سداد ديوني في شيء
1:15فاستعن عليه مولاي يعني اطلب من مولاي العون على سداد هذا الدين قال فوالله ما دريت ما اراد حتى قلت يا ابتي من مولاك؟ قال الله قال فوالله ما وقعت في كربة من دينه الا قلت
1:44يا مولى الزبير اقض عنه دينا فيقضيه فقتل الزبير رضي الله عنه ولم يدع دينارا ولا درهما الا اراضين منها الغابة واحدى عشرة دارا بالمدينة واحدى عشرة دارا بالمدينة ودارين بالبصرة
2:14ودارا بالكوفة ودارا بمصر قال وانما كان دينه الذي عليه ان الرجل كان يأتيه بالمال فيستودعه اياه فيقول الزبير لا ولكنه سلف فاني اخشى عليه الضيعة يخشى ان يضيع وما ولي امارة قط ولا جباية خراج ولا شيئا
2:45الا ان يكون في غزوة مع النبي صلى الله عليه وسلم او مع ابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم قال عبدالله بن الزبير فحسبت ما عليه من الدين اي ما على ابي من الدين
3:02فوجدته الفي الف الفي الف يعني اتنين مليون الفي الف ومئة ومئتي الف قال فلقي حكيم بن حزام عبدالله بن الزبير قال يا ابن اخي كم على اخي من الدين
3:25فكتمه فقال مائة الف. قال حكيم والله ما ارى اموالكم تسع لهذه فقال له عبدالله افرأيتك ان كانت الفي الف ومائتي الف قال ما اراكم تطيقون هذا فان عجزتم عن شيء منه
3:48فاستعينوا بي قال وكان الزبير اشترى الغابة بسبعين ومائة الف دابا عبد الله بالف الف وست مئة الف ثم قام فقال من كان له على الزبير حق فليوفنا بالغابة فاتاه عبدالله بن جعفر
4:09وكان له على الزبير اربعمائة الف فقال لعبدالله ان شئتم تركتها لكم قال عبدالله لا قال فان شئتم جعلتموها فيما تؤخرون ان اخرتم قال عبدالله لا قال فاقطعوا لي قطعة
4:28فقال عبدالله لك منها هنا الى ها هنا فباع منها فقضى دينه فاوفاه وبقي منها اربعة اسهم ونصف فقدم على معاوية وعنده عمرو بن عثمان والمنذر بن الزبير وابن جمعة فقال له معاوية
4:47كم قومت الغابة؟ قال كل سهم مائة الف. قال كم بقي قال اربعة اسهم ونصف قال المنذر بن الزبير قد اخذت منها سهما بمائة الف وقال عمرو بن عثمان قد اخذت منها سهما بمائة الف
5:05قال ابن زمعة قد اخذت سهما بمائة الف قال معاوية كم بقي؟ قال سام ونصف قال قد اخذته بخمسين ومئة الف وباع عبدالله بن جعفر نصيبه من معاوية بستمائة الف
5:21فلما فرغ ابن الزبير من قضاء دينه قال بنو الزبير اقسم بيننا ميراثنا قال لا والله لا اقسم بينكم حتى انادي بالموسم اربع سنين يعني موسم الحج الا من كان له على الزبير دين فليأتنا فلنقضه
5:42فجعل كل سنة ينادي بالموسم فلما مضى اربع سنين قسم بينهم قال فكان للزبير اربع نسوة ورفع الثلث فاصاب كل امرأة الف الف ومئة الف فجميع ما له خمسون الف
6:02الف ومئة الف يعني خمسين مليون ومئة الف يعني بركة الشاهد الشاهد ان الشخصية يوصي ورثته بالسعي لقضاء دينه وهكزا لما طعن عمر نادى ولده عبدالله بن عمر اول شيء اوصاه به
6:31قال يا بني احسب ما علي من الدين فان كانت اموالي تكفيه تسد عني ديني وان كانت اموالي لا تكفي لسداد ديني فاسأل في قبيلتنا بني عدي لعلهم يسدون عني ديني
6:51فان كانت اموال بني عدي لا تكفي سداد ديوني فاسأل قريشا ولا تعدهم الى غيرهم وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم قال يغفر للشهيد كل ذنب الا الدين يغفر للشهيد كل ذنب الا الا الدين
7:15فجدير بالشخص ان يتفطن لهذا ان يتفطن للديون التي عليه ويقضيها قبل الممات فانت لا تدري عن الورثة اهم اهل صلاح وسيسدون عنك ام سيتكاسلوا ولا يسدوا دينك الذي عليك وينشغل بانفسهم
7:41باب اذا بعث الامام رسولا في حاجته او امره بالمقام هل يسهم له قال حدسنا موسى حدسنا ابو عوانة حدسنا عثمان بن موهب عن ابن عمر رضي الله عنهما قال
8:02انما تغيب عثمان عن بدر فانه كانت تحته بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت مريضة فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهما
8:21الحديس مطول في البخاري ايضا ان رجلا من الخوارج اتى الى عبد الله ابن عمر يريد ان يشمت في عثمان لانكم تعرفون ان الخوارج يكفرون عليا ويكفرون عثمان ويكفرون معاوية
8:48رضي الله عنهم اجمعين في الخريجي جاء الى ابن عمر فقال له يا ابن عمر اني سائلك عن اشياء قال اسأل عما بدا لك قال هل تشهد يا ابن عمر
9:09ان عثمان تغيب عن غزوة بدر ولم يشهدها قال نعم تغيب عن غزوة بدر ولم يشهدها قال يا ابن عمر اتشهد ان عثمان فر يوم احد قال نعم فقال يا ابن عمر
9:34اتشهد ان عثمان تخلف عن بيعة الرضوان التي قال الله لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة قال نعم تكبر الخارجي كأنه ظفر بمراده وجاء ينصرف فقال له ابن عمر تعال
10:01يعني لا تأخذ الكلام مقطوعة وتمشي تعالى اذكر لك اسباب ذلك اما تغيبه عن بدر فان النبي صلى الله عليه وسلم لما خرج يوم بدر ما خرج لقتال احد انما خرج لملاقاة
10:24غير قريش وكانت بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي زوجة عثمان كانت مريضة فاستأذن النبي ان يمرضها نزل النبي عفوا ان يمرضها فاذن له النبي ان يمرض زوجته
10:50فلما حضرت الغزوة غزوة بدر قسم النبي الغنائم فقسم لعثمان سهما كما قسم لسائر الناس وقال له ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهما هذا سبب غزوة بدر اما
11:13فراره يوم احد نعم قد فر لكن اسمع قول الله تعالى ان الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان انما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا ولقد عفا الله عنه فالله عفى عنه
11:35ولكنك كرهت قول الله كرهت عفو الله عنه اما تخلفه عن البيعة بيعة الرضوان فان النبي صلى الله عليه وسلم اراد ان يرسل رجلا لقريش للتفاوض مع قريش فاراد ان يرسل عليا
12:02فقالوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم ان قريشا لا يحبون عليا يعني لانه قتل منهم بعض سادتهم ولكن يحبون عثمان ولا يعدلون بعثمان احدا فارسل النبي عثمان حتى يصل عليه ان يتفاهم مع هؤلاء الكفار
12:31فارسل النبي عثمان فلما جاء وقت البيعة قال النبي صلى الله عليه وسلم هذه يد عثمان ووضعها في يد نفسه صلى الله عليه وسلم اما علي ابن ابي طالب فها هو بيته
12:53بيت مجاور لبيت رسول الله وهو ختم رسول الله زوج ابنته وابن عمه انطلق اذا فابن عمر اعطاه الحجج وقال اذا انصرف فاردت ان تبلغ عني بلغ عني الكلام كاملا لا تبلغه مبتورا
13:13هكذا والله اعلم قال باب ومن الدليل على ان الخمس لنوائب المسلمين خمس الغنيمة تقدم ان الحروب على عهد الرسول صلى الله عليه وسلم كانت الغنائم تجمع والغنائم اذا جمعت
13:41بعد النصر تقسم خمسة اخماس خمس منها يقسم هو الاخر خمسة اخماس يعني يكون النصيب منه واحد على خمس وعشرين واحد على خمس وعشرين وهو المعني بقوله واعلموا انما غنمتم من شيء فان لله خمسا
14:07وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل اربعة اخماس تذهب للمجاهدين والفارس له نصيب والمجاهد على الرجل له نصيب والذي جهز غازيا له نصيب والباقي يوزع على يوزع على الذي ذكرهم الله الذين ذكرهم الله في كتابه
14:34واعلموا انما غنمتم من شيء فان لله خمسه للرسول فهذا واحد وذي القربى قرابة رسول الله لانه ليس لهم نصيب في الزكاة واليتامى والمساكين وابن السبيل. فهذا الخمس الخامس فبيقول هنا ومن الدليل على ان الخمس
14:55يعني الاخير لنوائب المسلمين خمس الرسول ما سأل هوازن النبي صلى الله عليه وسلم برضاعة فيهم فتحلل من برضاه فيهم فتحلل من المسلمين موازن الذين هم ثقيف في غزوة حنين
15:15بعد الغزوة غنم النبي غنائم فجاءت قبيلة هوازن تقول له يستجدونه يقولون رضعت عندنا وانت طفل صغير ارضناك قبيلتنا ارضعتك وانت طفل صغير حليمة السعدية ارضعت رسول الله في صغره
15:40فاترك لنا شيئا اترك لنا شيئا قال ما سأل هوازن النبي صلى الله عليه وسلم برضاه فيهم فتحلل من المسلمين قال يا اهل الاسلام فقال لالوازن اولا كما سيأتي. الحديس يأتي مطول. نعم
16:03وما كان النبي يعد الناس ان يعطيهم من الفيء والانفال من الخمس وما اعطى الانصار وما اعطى جابر بن عبدالله تمر خيبر ما بمعنى الذي هنا؟ قال حدثنا سعيد بن عفير
16:21حدثني الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب قال وزعم عروة ان مروان ابن الحكم والمسور ابن مخرمة اخبرها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حين جاءه وفد هواز مسلمين
16:51فسألوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم احب الحديث الي اصدقه اختاروا احدى الطائفتين اما السبي واما المال يعني لما نصر الله نبيه يوم حنين
17:13وغنمه الله السبي الابناء الاطفال والنساء واموال حنين لان حنين قد خرجت غنمها وابلها وبقرها وامتعتها يعني يستبسلون في القتال كي يستبسلون يعني كما يقولون اما حياة واما موت فلما هزمهم الله
17:38جاءوا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم مسلمين. اسلموا ولما اسلموا طلبوا ان يرد اليهم سبيهم واموالهم فقال لهم احب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدى الطائفتين اما السبي واما المال
17:58وقد كنت استأنيت بهم وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم انتظر اخرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطائف فلما تبين لهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
18:13غير راد اليهم الا احدى الطائفتين قالوا فانا نختار سبينا اختار نسائنا واولادنا فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسلمين فيثنى على الله بما هو اهله ثم قال اما بعد
18:32اثنى على الله بما هو اهله لا يلزم ان يكون قال خطبة الحاجة المعروفة. ان الحمد لله نحمده ونستعينه. لم يرد هنا التفصيل. انما يثني على الله بما هو اهله
18:44بما يتناسب مع المقام قال اما بعد فان اخوانكم هؤلاء قد جاءونا تائبين واني قد رأيت ان ارد اليهم سبيهم من احب ان يطيب فليفعل. اللي نفسه طيبة منكم يا اهل الاسلام يا من غنمتم السبي
19:10ويرد السبي فليفعل ومن احب ان يكون على حظه حتى نعطيه اياه من اول ما يفيء الله علينا فليفعل يعني اللي نفسه طيبة يرد الغنيمة يرد السبي يرده نفسك مش طيبة رده وتكون في ذمتنا
19:32لك عند اول غنيمة نرد اليك واضح كده فقال الناس قد طيبنا ذلك يا رسول الله طيبنا ذلك يا رسول الله لهم يعني الناس كلهم قالوا خلاص طيبنا لكن الرسول لم يقبل زلك
19:54لان واحد ممكن يتكلم يغلب الاخرين فقال انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم يأذن ممكن واحد يكون اذن تبعا لمن لغيري او هو ساكت وغيره الذي تكلم
20:15فارجعوا حتى يرفع الينا ورفاؤكم امركم ارجعوا الى دوركم خيامكم وكل واحد له عريف العريف شرطة فيها مرتبة اسمها عريف ولا ايه؟ لكن ليس كعريف العريف كالعمدة تعريف ليس عريف الشرطة العسكري الصغير
20:35انما كالام تقول ارجوهم وكل قبيلة عرفها يأتي يقول فلان تنازل فلان لم يتنازل حتى تكون النفوس طيبة فرجع الناس فكلمهم عرفاؤهم ثم رجعوا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبروه انهم قد طيبوا وازنوا فهذا الذي بلغنا عن سبي هاوازن
21:02بالمناسبة ورد حديثان لكل قوم عريف والعريف في النار وهذا الحديث ضعيف الاسناد وحديث اخر سيكون امراء فذكر من شأنهم انهم امراء سوء وقال اذا وافى احدكم ذلك فلا يكن لهم عريفا
21:25ولا شرطيا ولا جابيا ولا خازنا يعني لا يكن لهم عريفا لا تكن لهم عريف اه كبير يعني مندوب لهم على ناس ولا شرطيا ولا جابيا تجمع الاموال منهم ولا خازنا امين مخزن
21:47الا ان هذا الحديث ضعيف اذكره انه مرت فترة على اخواننا اظنها في السبعينات وكان العاملون في جهاز الشرطة من الطيبين يتركون العمل في الجهاز بسبب هذا الحديس لا تكن لهم
22:05شرطيا ولا ايجابيا ولا عريفا ولا خازنا. وهذا الحديث ضعيف الاسناد غير ثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث انه يلزمك اذا اخذت مالا من شخص ان تكون نفسه طيبة
22:30ولقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل مال امرئ مسلم الا بطيبة من نفسه وهنا تتأتى مسألة متعلقة بالمواريث احيانا امرأة تكون موجودة وابنها متزوج فجأة يموت ابنها في حياتها
22:52وله اولاد فمع هول المطلع وهول المصيبة يأتي الناس الى الام تريدين نصيبك في ابنك خدي نصيبك في ابنك قل لها انا مسامحة ولاد ولادي ولاد ابني سمحاهم وهي تبكي
23:11ولا تمر الا ايام وترجع الى رشدها ومن ثم اطالب بحقها او يطالبها ابناؤها بحقها من اخيهم ويقولون غدا زوجة اخينا ستتزوج غدا واموال اخينا ستذهب الى رجل اجنبي بعيد كيف تعطيها فدان الارض؟
23:34الذي لك ستذهب وتتزوج وتعطيه لرجال الاجل. المهم ان المرأة ترجع في هباتها التي وهبتها لابنها. فنقول على اثر ذلك هل يجوز لنا الرجوع في هبتها ان كانت على اية حال يجوز لها
23:53لان رجوع الام او الاب الاب خاصة فيما وهبه لابنه جائز في مواضع لابنه جائز او ابن ابنة جائز ما دام ما دامت العين ما زالت موجودة فاذا كانت المرأة وهبت
24:13وخاصة اغلبهن لا يكتب. يعني هم لا يأتونها بورقة ويقولون وقعي فتقول خلاص انا ما اريد شيء وبعد شهر او سنة تقول لا انا ولدت حقي من ابني انا اولى من زوجة
24:26ابني لها اهلها تذهب عندهم فحين اذ ما دامت لم توقع بلاء لا ان تتراجع والله اعلم فلا يؤخز ازنها من عدمه فور المصيبة ده فور المصيبة تكون منشغلة بما هو
24:47اهم عندها من من المال فليتفطن لمثل هذه الحالات متكررة جدا الات متكررة وبصورة واسعة قال حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدسنا حماد حدسنا ايوب عن ابي قلابة قال
25:13وحدثني القاسم بن عاصم الكليبي الاشياء وانا لحديث القاسم احفظ عن زهدا قال كنا عند ابي موسى فاوتي ذكر فاتي ذكر دجاجة ها ما هو كده بس عفوا المفروض يقول ديك بس آآ وجدت ثلاث فتحات
25:43فاتي لا هي زكرة فاتي ذكر دجاجة اي قل لأ فاوتي اتي بماذا؟ فقال القائل دجاجة فاوتي بماذا هنا لم يذكر المأتي به ذكر الراوي دجاجة يعني فاتي بدجاجة الكلام واضح
26:13متضع فاتي اوتي بشيء جيئه جيئ اليه بشيء قال زكر الراوي انها دجاج طيب وعنده رجل من بني تيم الله احمر كانه من الموالي يعني شكله ليس بالعربي الواضح انما كأنه مولى من المول لان العرب لهم شكل
26:36لكن الاحمر في الغالب مسلا تجده من اوروبا من تركيا من البلاد البعيدة فاوتي رجل وعنده رجل من بين تيم الله احمر كانه من الموالي فدعاه للطعام فقال يعني ابو موسى يدعو هذا الرجل للطعام
26:59فقال اني رأيته يأكل شيئا فقذرته انا شفت الفرخة هذه بتاكل اشياء وحشة فقذرتها قلت فحلفت لا اكل يعني لما شفت الدجاجة تاكل قازورات انا استقزرت ان اكل من هذه
27:20الدجاجة فحلفت الا اكل خلاص وعمم اليمين والله ما انا واكل دجاج قال هلم فلاحدثكم عن ذاك اني اتيت النبي صلى الله عليه وسلم في نفر من الاشعريين نستحمله نستحمله
27:42نطلب منه ان يعطينا جملا او فرسا يحملنا حتى نجاهد في سبيل الله آآ الغزوات كانت في بلاد بعيدة وانت تريد ان تغزو مع الرسول لكن ازا كان المسافة بينك وبين الغزوة
28:01متين كيلو ثلاثمئة كيلو هل ستمشي رجلي لن تستطيع فبتزهب للرسول تقول له احملني يا رسول الله ما معنى احملني ائتني بجمل او ائتني بفرس او ببغلة او باي شيء اركبه حتى اخرج معكم للغزوة
28:19وهذا المعني به قوله تعالى ولا على الذين اذا ما اتوك لتحملهم قلت لا اجد ما احملكم عليه نعم يا شيخ رضا. فالان قول الله سبحانه وتعالى ولا على الذين اذا ما اتوك لتحملهم قلت لا اجد ما احملكم عليه
28:45تولوا واعينهم تفيض من الدمع حزنا الا يجدوا ما ينفقون. ما معناها اشرح لنا الاية شرحا موجزا خفيفا ولا على الذين اذا ما اتوك لتحملهم قلت لا اجد ما احملكم عليه تولوا واعينهم تفيض من الدمع حزنا الا يجدوا ما ينفقون
29:09ايوة ولا على الذين اذا ما اتوك لتحملهم ها اشرح ايش لو تعملهم ولا على الذين اذا ما اتوك لتحملهم اذا اتوك يطلبون منك شيئا يجاهدون عليه في سبيل الله يخرجون معه
29:40عليه الى الغزو قلت لهم لا اجد ما احملكم عليه فتخلفوا عن الجهاد بسبب عدم وجود الدابة ليس على هؤلاء اثم وخاصة هؤلاء الذين اذا قلت لهم ذلك تولوا واعينهم
30:02تفيض من الدمع حزنا الا يجدوا ما ينفقون يعني رجعوا لم يقلوا كما قال القائل بركة يا جامع يعني انا وجدتك مغلق ابرك الناس ما وجدت عند الرسول جمل بل تولوا
30:21واعينهم تفيض من الدمع حزنا الا يجدوا ما ينفقون فكانوا حقا اتوا بصدق الى رسول الله ليحملهم فالشاهد ان ابا موسى قال اني اتيت النبي صلى الله عليه وسلم في نفر من الاشعريين
30:41اي من قبيلتي نستحمله فقال والله ما والله لا احمله والله لا احملكم وما عندي ما احملكم وما عندي ما احملكم واتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بنهب ابل فسأل عنا
31:02اي بسلب ابل بغلائم ابل فسأل عنا قال اين النفر من اين النفر الاشعريون لما جاءته ابل سأل عنه وهو قال في اول الامر والله لا اجد ما احملكم وما عندي ما احملكم
31:21تأمر لنا بخمس زوج غرز الذرة الاغر الزي جبهته بيضاء ومنه غرة عبد او امى. انكم تأتون يوم القيامة غر محجلين فلما انطلقنا يعني اخذنا الغنم آآ الابل ركبنا حتى نذهب الجهاد
31:43فلما انطلقنا قلنا ما صنعنا ما الذي فعلناه النبي حلف الا يعطينا سم هو اعطانا لا يبارك لنا كاننا يعني استغفلنا النبي نسي يمينه لا يبارك لنا فرجعنا اليه فقلنا
32:01انا سألناك ان تحملنا فحلفت الا تحملني افنسيت قال لست انا حملتكم ولكن الله حملكم واني والله وقعد قاعدة ان شاء الله لا احلف على يمين فارى غيرها خيرا منها
32:22الا اتيت الذي هو خير وتحللتها فهمت يا من حلفت الا تأكل من الفراخ قل كفر عن يمينك وقل ان شئت ان تأكل واضح كده؟ بارك الله فيكم طيب الى هنا وفقنا الله واياكم