البخاري (287) " إذا اضطر الرجل إلى النظر في شعور أهل الذمة وتجريدهن " كتاب الجهاد للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله
0:43والصلاة والسلام على رسول الله وبعد قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب الجهاد والسير من صحيحه باب اذا اضطر الرجل الى النظر في شعور اهل الذمة يعني اليهوديات والنصرانيات
1:07قال باب اذا اضطر الرجل الى النظر في شعور اهل الذمة والمؤمنات اذا عصينا الله وتجريدهن اي جواز ذلك ان احتيج اليه جاز وستأتي صور التجهيز قريبا ان شاء الله
1:36حدثنا محمد بن عبد الله بن حوشب الطائفي حدثنا هشيم اخبرنا حصين عن سعد بن عبيدة عن ابي عبدالرحمن وكان عثمانيا عبدالرحمن ابي عبدالرحمن وكان عثمانيا اي كان يميل الى رأي عثمان ابن عفان
1:58ولا يميل الى رأي علي ابن ابي طالب اي انه كان ممن في صف عثمان قال فقال لابن عطية وكان علويا اني لاعلم ما الذي جرأ صاحبك على الدماء يعني ما الذي جعل عليا
2:19يقبل على قتال معاوية سمعته يقول ابو عبدالرحمن يقول سمعت عليا يقول بعثني النبي صلى الله عليه وسلم والزبير فقال اتوا روضة كذا وفي رواية اخرى الروضة خاخ وتجدون بها امرأة اعطاها حاطب كتابا
2:44فاتينا الروضة فقلنا الكتاب يعني اخرجي الكتاب قالت لم يعطني يعني حاطب لم يعطني كتابا فقال لا تخرجن او لاجردنك او لاجردنك يعني اما ان تخرجي الرسالة التي ارسلت معك الى مشركي مكة
3:10او لنجردن الثياب. فهذا وجه الاستشهاد فاخرجت من حجزتها فارسل الى حاطب فقال لا تعجل والله ما كفرت ولا ازددت للاسلام الا حبا ولم يكن احد من اصحابك الا وله بمكة من يدفع الله به عن اهله وماله
3:31ولم يكن لي احد فاحببت ان اتخذ عندهم يدا تصدقه النبي صلى الله عليه وسلم تقدم شرح الحديث قال عمر دعني اضرب عنقه فانه قد نافق فقال وما يدريك لعل الله اطلع على اهل بدر؟ فقال اعملوا ما شئتم
3:51قال فهذا الذي جرأه هكذا قال ابو عبدالرحمن وكلامه بلا شك خطأ محض لان عليا لا يستجيز الدماء لكون الرسول قال لاهل بدر اعملوا ما شئتم اني قد غفرت لكم
4:11هذا الكلام غير مقبول من ابي عبدالرحمن لانه فيه غمز في امير المؤمنين علي رضي الله تعالى عنه وعلي اجل من ذلك اجل من ان يعتمد على حديث له فيه فضيلة ويبني عليه ان يقتل اهل الاسلام. فابو عبدالرحمن بلا شك اخطأ في
4:35تصوره وفي فهمه لكن على اية حال الشاهد الذي يعنينا في التبويب الان هو ان عليا قال للمرأة لتخرجن الثياب الكتاب او لاجردن الثياب او لاجردن الثياب ففيه جواز النظر
4:58الى عورة المرأة ان اضطر الشخص الى ذلك سؤالي لك ضابط الجوازات احيانا في المطار يصر على رؤية وجه المرأة تقول له ائتنا بموظفة فبعض الدول تعين موظفة للتأكد وبعضها لا تعين موزفات
5:24فاذا اصر وزوجتك معك هل تقول لها اكشفي عن وجهك حتى يراك الضابط او لا تقول لها ذلك اكشفي حتى يراك الضابط. افرض انها امرأة سارقة وهاربة اللهم غطي وجهها بالنقاب
5:49فهذه ضرورة او ليست بضرورة انا اذكر هذا لان بعض المصالح الحكومية كثيرا ما يحصل فيها بعض الازمات بين الاخوة وبين الموظفين بسبب اشياء كهذه يعني احيانا مثلا يستحب ان تعين الهيئات امرأة مختصة
6:11للتعامل مع النساء لكن احيانا لا يكن في المصلحة الا موزفون رجال فتأتي مسلا مشكلة الشهر العقاري امرأة ذهبت تسجل بيتا سجلوا بيتا ومع البطاقة قالوا طيب نحب ان نطابق
6:32هل انت صاحبة البطاقة ام انك سارقة للبطاقة وجاية تسجلي البيت لشخص اخر فرفضت فاتصلت هي وهم هل اكشف الوجه لهم او ماذا اصنع؟ قل هذه ضرورة هذه ضرورة والله سبحانه وتعالى اعلم
6:54وعندنا نصوص العامة التي مؤداها ما جعل عليكم في الدين منحرج وعندنا قوله تعالى فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا اثم عليه فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا اثم عليه. فهل هذه اولى واكل الميتة
7:14يعني ايهما اشد ان تكشف امرأة عن وجهها ليراها الضابط للضرر وتغطي او اكل الميتة مش فلوس قد قال تعالى فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا اثم عليه والله اعلم
7:32في الحديث من الفوائد العقدية فائدة حاصلها ان الرجل اذا قال لاخيه المسلم يا منافق وليس هو بمنافق اذا كان متأولا فلا اثم عليه لان الرسول قال عليه الصلاة والسلام آآ او الرسول قال اولا
8:01من قال لاخيه يا كافر او يا منافق فقد باء بها احدهما وهنا عمر قال عن حاطب انه منافق لكن كان قد قال ذلك متأولا قال ذلك متأولا. نعم في الحديث فضيلة لاهل بدر
8:22في الحديث ان عليا هدد المرأة اذا لم تخرجي الكتاب ساجردن الثياب لاجردنك ليس فقط النظر الى الشعر والى المجقل ساخلع كل ثيابك او تخرجي لنا الكتاب فلما رأت المرأة الجد في قوله
8:43اخرجته من حجزتها على الحزام الذي تربط به نفسها ما هو استقبال الغزاة؟ باب استقبال الغزاة حدثنا عبد الله بن ابي الاسود حدثنا يزيد ابن زرية وحميد ابن الاسود عن حبيب ابن الشهيد
9:07عن ابن ابي مليكة قال قال ابن الزبير لابن جعفر رضي الله عنهم اتذكر اذ تلقينا رسول الله صلى الله عليه وسلم انا وانت وابن عباس قال ابن الزبير لابن جعفر
9:25تزكر اذ تلقينا رسول الله صلى الله عليه وسلم انا وانت وابن عباس يعني ابن الزبير بيقول لابن جعفر احيانا الرجل يورط نفسه قال تذكر ان انا وانت انا يا ابن الزبير وانت يا ابن جعفر
9:46وابن عباس معنى استقبلنا الرسول وهو راجع من الغزوة؟ قال نعم فحمانا وتركك قال نعم فحملنا يعني حملني انا وابن عباس وتركك لم يحملك رضي الله تعالى عنهم اجمعين تربطهم قرابة بلا شك
10:05تربطهم قرابة بلا شك لكن اذا سألتك يا من ضحكت او ضحكت ايهما صح؟ ضحكا ضحكت وضحكت ضحكت صرف عيلته ماذا فعلت يعني تيجي في عيلتك في حاجة اسمها فعلته
10:31وفي فاعلة ضحك ضحك ها صرف صرف اه ضرب ضحك دار اباء يضرب اه اوزنها خلينا بقى لانك ضحكت طيب السؤالي لك اسأل عن درجة القرابة بين ابن عباس وابن جعفر وابن الزبير
11:15اسكت اذا سئلت تجيب ما درجة القرابة بين ابن جعفر وابن عباس وابن الزبير جعفر النبوي الطالب مين ومين جعفر بن عباس ولاد عمه. اولاد عمه. لا ليس دقيقا في الكلام. لست دقيقا في الكلام
11:46تحشر ايه والعباس عبدالله بن جعفر عبدالله بن جعفر ابن عباس عم بمثابة العم ابن عم والده. نعم. ابن عم جعفر. ايوة. ننتقل الى ابن الزبير. عبدالله ابن الزبير العوام
12:05ابن عمتي ايوة ايوة صفية صفية بنت عبدالمطلب. اخت العباس اخت العباس ابن عبدالمطلب ايوة صفية عمة عمة ابن عباس احسنت يعني فيهم قرابة مجموعة قريبة يعني نعم وكل له فضل
12:39ابن الزبير اول مولود ولد للمسلمين بالمدينة للمهاجرين وابن جعفر كان تاجرا مباركا لا يكاد يتاجر في شيء الا ربح حتى التراب يقولون كذا لان النبي قال اللهم بارك لعبدالله في صفقة يمينه
12:59فكان اذا تاجر في اي شيء يكسب حتى ان الناس كانوا يأتونه ويقولون نشاركك لبركة دعاء النبي لك فيشاركون فيربحون قال حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا ابن عينة عن الزهري قال قال السائب ابن يزيد رضي الله عنه ذهبنا نتلقى رسول الله صلى الله عليه وسلم مع الصبيان الى ثنية الوداع
13:22الى ثنية الوداع قال بعض العلماء هذا مرجعه من تبوك اما قولهم طلع البدر علينا من ثنيات الوداع فالرسول لم يدخل في الهجرة المدينة من طريق السنيات لم يدخل من طريق الثنيات في الهجرة
13:42انما قالوا ان النبي كان راجعا من تبوك فرجع من ناحية الثنيات والله اعلم باب ما يقول اذا رجع من الغزو حدثها موسى ابن اسماعيل حدثنا جوهرية عن نافع عن عبدالله رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم
14:03كان اذا قفل قفل رجع من السفر كبر ثلاثا قال ايبون ان شاء الله تائبون عابدون حامدون ايبون ان شاء الله تائبون عابدون حامدون لربنا ساجدون صدق الله وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده
14:26هذا ذكر يقال متى في طريق الرجوع الى الصف قفل عموما تعرف ان انت راجع من الحج في رواية جاءت من غزو او حج حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا يحيى ابن ابي اسحاق عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال
14:51كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم مقفله من عسفان يعني اسناء مرجعه من عسفان ورسول الله صلى الله عليه وسلم على راحلته وقد اردف صفية بنت حيي وقد اردف صفية بنت
15:13انا راكبة وراها على ماذا على الدابة يجوز اذا ان تركب انت وزوجتك على الموتوسيكل ويراك يجوز الا اذا كانت الريح شديدة لازم تتستر ها يجوز بس ليس عندك مشكلة
15:33ماشي فعصرت ناقته فصرع جميعا. ولا هذا يختلف باختلاف الازمان ها يعني مسلا مسلا مسلا معنا شيخ وقور مش لازم نسمي يعني شيخ وقور كبير السن يعني الان يركب دراجة وزوجته وراه على الدراية
16:01لان حسب عرف الناس حسب اعراف الناس ماشي طاح قال فعثرت ناقته فصرع جميعا. فصرع جميعا يعني ايه فصرع جميعا سقط من عليها الرسول وصفية صح فاقتحم ابو طلحة اقتحم ابو طلحة
16:33يعني اتى سريعا فقال يا رسول الله جعلني الله فداءك. قال عليك المرأة عليك المرء يعني استرها اولا فقلب ثوبا على وجهه واتاها فالقاها عليه فالقاه عليها يعني حتى لا يذهب وراءها متكشفا
16:52وضع الثوب على وجهه وذهب اليها صوبها والقى الثوب عليهم من الادب من الادب سبحان من علمهم واصلح لها واصلح لهما مركبهما فركبا واكتنفنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
17:12فلما اشرفنا على المدينة قال ايبون تائبون عابدون لربنا حامدون فلم يزل يقول ذلك حتى دخل المدينة عليه الصلاة والسلام اذا يا اخوة الرسول بشر بشر صح كده وتعثرت ناقته
17:35فيجوز ان تتعثر من الرجل الفاضل ناقته وان تتوقف سيارته ولا يكن مشؤوما ولكن طعن في ديانتي اذا توقفت سيارته الرسول عليه الصلاة والسلام تعثرت الناقة ولم يتشائم بالناقة ولم يتشائم بصفيته
18:00بل ان ساقه جحشت ساقه جحشت جرحت ولم يتشائم بالناقة ولم يتشائم بمن بصفية بنت حيي رضي الله تعالى عنها وفي احد شج رأسه وكسرت رباعية اسنانه اتكسرت وقال ايضا
18:28اللهم اني بشر اسف كما يأسف البشر واغضب كما يغضب البشر فيوم مسلم سببته فاجعل ذلك طهرا له يا رب او لا انتم والرسول صلى الله عليه وسلم مرض اشتكى لم يقم ليلة او ليلتين
18:48اذا يجري عليه ما يجري على عموم البشر من الامراض والالام ونحو ذلك وهو سيد ولد ادم بل مرضه اشد يا رسول الله انك توعك كما يوعك رجلان قال اجل
19:06انا يضاعف لنا الاجر كما يضاعف لنا البلاء فاذا قلنا على سبيل المثال ارجع بعد هذا التمهيد لشيء هو مسألة سحر النبي صلى الله عليه وسلم سحر النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم
19:25فاذا قال قائل كيف يسحر النبي؟ نقول ان السحر مراحل مراتب واشكال واصناف فقلنا ان الرسول يجري عليه ما يجري على سائر البشر الا ما يتعلق بتبليغ الشريعة فانه معصوم
19:43لكن اذا كان سحر ليس له تأثير على العقل فيما يتعلق بالرسالة جاز ذلك سحر النبي شهرا حتى يخيل اليه انه يأتي اهله ولا يأتي اهله. صلوات الله وسلامه عليه
19:59خلاص طيب نعم الشومة في ثلاثة ايه لكن اقصد هذه الدابة لم تكن مشؤومة ليس لكونها اسقطتك اصبحت مشؤومة انما التي عادتها الازعاج يعني في انت تعرف اني بنو ادم
20:26متفاوتون في العقول والافهام. صح يعني في اخ خفيف شوية يضحك بسرعة يبكي سريعا لا يكتم سرا عقله ضعيف وفي واحد ثاني ماكر داهية من الدهاة في موجود وواحد وسط بين هؤلاء واولئك
20:48اليس كذلك وواحد ثقيل رزين وواحد خفيف واحد ثقيل الدم واحد مرح اشكال واصناف الدواب هكذا الدواب هكذا في دواب الدابة عاقلة رزينة تهدئة اذا مشت اذا جئت تحلبها ساكنة
21:10اذا جئت تركبها مريحة اذا اردت منها ان تسرع اسرعت اذا اردت منها ان تتوقف توقفت في دبة مجنونة كلما ركبت لفظتك من على ظهرها بل في فرس احيانا ينتحر
21:27احيانا الفرس من شدة غيظه من صاحبه وهذا مذكور فيه. كتب الخيول يأتي على اعلى شاهق يكيد لمن يؤذيه من اصحابه ويقفز بنفسه بصاحبه من قمة الجبل ففي دابة عقلها ضعيف
21:48انت مسلا تريدها تمشي يمين تهز راسها وتمشي شمال انت تريد الهدية تدوس عليك وعلى ولدك تريدها متزنة ترفصك رفسة ترميك ورا فاصبحت انت من هذه الدابة متوقع ان يأتيك بلاء من ناحيتها
22:08انا لا ابني على فراغ انا متعود على الدابة كل يوم فيها مشكلة حمار شموس مسلا آآ آآ دابة عض في قطط بتعد وقطط ساكنة فكل يوم تأتيك مشكلة فاصبحت اذا دخلت البيت ورأيت الدابة
22:27انتزرت مشكلة ستحدس لي منها فهذا وجه التشاؤم بها عرفت الكلام ده ؟ فيه نساء كده ايضا في امرأة رزينة وعاقلة ومهزبة ومؤدبة وفي واحدة مشكلة كل يوم مشكلة مشكلة
22:47مشكلة مع الابن بنتها عاملة معها ميت مشكلة. الجارة عاملة معها مشاكل. اصبحت انت يوميا وانت راجع من العمل للبيت تتوقي ايه الموضوع اللي حاصل النهاردة ايدها مسلا مايلة كل يوم تشتغل مسلا كوب يسقط الكوب ينكسر
23:08تمسك سكينة تجرح نفسها خلاص اصبحت من كسرة خبرتي بها اتوقع ماذا اتوقع اي شيء يأتيني من من ناحية هذه المرأة ليس تشاؤما انني بتشائم بشكلها كده لأ تشاؤما من ايه
23:26من افعالها واقوالها البذيئة من اقوالها وافعالها غير المجتهدة غير المتزنة. فمن هنا يأتي التشاؤم كذلك في الدار في دار مثلا اه لا تدخلها الشمس موبوءة التهوية فيها ضعيفة. يأتيني شخص
23:51يخرج مزكوم يأتيني شخص مسلا يضايق مني جوها ليس بطيب. في ملابسات جعلتني اكره دخول هذا البيت اكره دخول هذا البئر في جار سوء متعب هناك في البيت. ملابسات جعلتني اكره هذا البيت. فهذا باب الشؤم فيه ثلاث
24:11والله اعلم والله اعلم قال احدثنا علي وعلي بن المديني وهو الذي قال البخاري فيه ما استصغرت نفسي امام احد ما استصغرتها امام علي ابن المديني قدسنا بشر بن المفضل حدثنا يحيى بن ابي اسحاق عن انس بن مالك رضي الله عنه
24:32انه اقبل هو وابو طلحة مع النبي صلى الله عليه وسلم ومع النبي صلى الله عليه وسلم صفية مردفة على راحلته صفية مردفها على راحلته فلما كانوا ببعض الطريق عثرت الناقة فصرع النبي صلى الله عليه وسلم والمرأة
24:56وان ابا طلعة قال احسبوا قال اقتحم عن بعيري فاتى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا نبي الله جعلني الله فداءك هل اصابك من شيء؟ قال لا ولكن عليك بالمرأة فالقى ابو طلحة ثوبه على وجهه
25:11فقصد قصدها فالقى ثوبه عليها فقامت المرأة فشد لهما ابو طلحة ثوبه على فشد لهما ابو طلحة على راحلتهما فركبا فسار حتى اذا كانوا بظهر المدينة او اشرف على المدينة قال النبي صلى الله عليه وسلم
25:31ايبون تائبون عابدون لربنا حامدون فلم يزل يقولها حتى دخل المدينة باب الصلاة اذا قدم من سفر سنة مهجورة اذا رجعت من السفر خاصة اذا طال سفرك شرع لك ان تصلي قبل ان
25:52تدخل بيتك قال حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن محارب بن ديثار قال سمعت جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فلما قدمنا المدينة
26:12قال لي ادخل فصل ركعتين. ادخل فصلي ركعتين هكذا قال هذه سنة محمودة كان اذا قدم من سفر هنا سيأتي حدثنا ابو عاصم وهو النبيل الضحاك ابن مخلد عن ابن جريجة عن ابن شهاب عن عبدالرحمن ابن عبد الله ابن كعب
26:37عن ابيه وعمه وبيد الله بن كعب عن كعب رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا قدم من سفر ضحى ضحى دخل المسجد فصلى ركعتين قبل ان يجلس
26:53قبل ان يجلس لا شيء باب الطعام عند القدوم وكان ابن عمر يفطر لمن يغشاه كان ابن عمر يعني اذا كان صائما يفطر من اجل ماذا الضيف ليس عن رسول الله انما هذا فعل من
27:23ابن عمر حدثني محمد واخبر نواكير عن شعبة المحارب بن ذي ثار عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قدم المدينة نحر جزورا او بقرة
27:38زاد معاذ عن شعبة عن محارب سمع جابر بن عبدالله اشترى من النبي صلى الله عليه وسلم اشترى مني النبي صلى الله عليه وسلم بعيرا باوقيتين ودرهم او درهمين فلما قدم صرار امر ببقرة فذبحت
27:56فلما قدم سرارا امر ببقرة فذبحت فاكلوا منها فلما قدموا المدينة امرني ان اتي المسجد فاصلي ركعتين ووزن لي ثمن البعير تمنه من الفضة حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة ففي جواز البيئة بالاجل الان
28:16عن محارب ابن ديسار عن جابر قال قدمت من سفر فقال النبي صلى الله عليه وسلم صلي ركعتين قال البخاري سرار موضع الناحية ناحية موضع ناحية بالمدينة