البخاري (286) " ما يكره من ذبح الإبل والغنم في المغانم " كتاب الجهاد (189-194) للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
0:48قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب الجهاد والسير من صحيحه باب الغلول الغلول هو الخيانة في الغنائم بمعنى ان يسرق شخص جزء من الغنيمة قبل قسمتها ومن ناحية الاصطلاح اللغوي
1:21هل يتعدى هذا الى غير الغنيمة كلفظ استعمل هذا اللفظ ابن مسعود فيما روي عنه بما انه عثمان لما امر بحرق المصاحف الا مصحف حفصة حتى لا يحدث اختلاف كان ابن مسعود يقول
1:45يا اهل الكوفة غلوا مصاحفكم يعني اخفوها ولا تظهروها فهذا من ناحية الغلول كما والمعنى الشرعي له سرقة شيء من الغنيمة قبل قسمتها فيفترض ان الغنائم تجمع وبعد ذلك تقسم كما امر الله سبحانه
2:14اذ الله قال واعلموا انما غنمتم من شيء فان لله خمسا وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل الايات هذا قد ورد ان رجلا كان يخدم النبي صلى الله عليه وسلم
2:37وخرج مع النبي في غزوة غزاها رسول الله صلى الله عليه وسلم فاثناء رجوعه اصابه سهم غرب يعني لا يعرف مرة ما اصابه سهم غرب اني لا يعرف من رماه
2:59فمات قال بعض الناس هنيئا له الجنة هنيئا له الشهادة في سبيل الله قال النبي صلى الله عليه وسلم كلا والذي نفسي بيده ان الشملة التي اخذها يوم خيبر لم تصبها المغانم
3:21تشتعل عليه الان نارا قال رجل يا رسول الله يا رسول الله وان كان قضيبا من اراك اي وان كان الشيء الذي اخذ في ضئالته كقضيب من اراك كعود من سواك
3:43قال ولو كان قضيبا من اراك وفي الباب قول الله تعالى وما كان لنبي ان يغل ومن يغلل يأتي بما غل يوم القيامة يأتي بما غل يوم القيامة هو في الباب ايضا
4:06وكما هو معلوم ان الغنائم لم تكن تحل لاحد من قبلنا لم تكن تحل لاحد من قبلنا كانت نار تنزل من السماء تأكلها كما قال تعالى الذين قالوا ان الله عهد الينا الا نؤمن لرسول
4:32حتى يأتينا بقربان تأكله النار قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم فلما قتلتموهم ان كنتم صادقين كانت نار تنزل تأكل الغناء وفي الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
4:54غزا نبي من الانبياء قال لا يتبعني رجل ملك بضع امرأة ولم يبني بها الا وبنى بها ولا يتبعني رجل رفى اعمدة ولم ينشئ سقوفها الا انشأ سقوفها خرجوا او شكت الشمس على الغروب فقال يا شمس
5:19انك مأمورة وانا مأمور مأمورة بالغروب وانا مأمور بفتح البلدة قبل غروبك اللهم فاحبسها علينا فحبست الشمس وهذا يوشع ابن نون عليه السلام ثم فتح الله القرية على يديه الغنائم
5:44وجمع الجند الغنائم واتوا بها فلم تنزل نار تأكلها فقال هناك من غل شيئا من الغنيمة فليبايني من كل قبيلة رجل فبايعوه فلصقت يده بيد رجل منهم قال في قبيلتك الغلول
6:10فلتبيني القبيلة رجلا رجلا فلصقت يده بيد رجل قال عندك الغلول فات برأس بقرة من ذهب كان قد اخفاها فوضعها مع الغنائم فنزلت النار فاكلتها باب الغلول وقول الله عز وجل ومن يغلل
6:35يأتي بما غل يوم القيامة حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن ابي حيان مسدد بن مسرهد قيل ابن مستورد ويحيى هو ابن سعيد القطان قال عن ابي حيان ويحيى بن سعيد التيمي
7:00حدسني ابو زرعة قال حدثني ابو هريرة رضي الله عنه قال قام فينا النبي صلى الله عليه وسلم فذكر الغلول فعظمه وعظم امره اي تحذير قال لا الفين احدكم لا الفين الى اجدن احدكم
7:25يوم القيامة على رقبته شاة لها سغاء وفي رواية شاة تيار على رقبته فرس له حمحمة يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيئا قد ابلغتك وعلى رقبته بعير له رغاء
7:50يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيئا قد ابلغتك وعلى رقبته صامت الصامت الذهب يعني انه لا يتكلم الصامت يطلق على ماذا الذهب او الفضة فيقول يا رسول يقول يا رسول الله اغثني
8:14فاقول لا املك لك شيئا قد ابلغتك او على رقبته رقاع تخفق فيقول يا رسول الله اغثني اقول فاقول لا املك لك شيئا قد ابلغتك وقال ايوب عن ابي حيان
8:31فرس له حمحمة ففيه ان الذي يأخذ شيئا يأتي به يوم القيامة يحمله على رقبته كما بين الرسول صلى الله عليه وسلم اما الرقاع قيل الثياب التي سرقت قيل للمراد الثياب التي
8:59سرقت باب القليل من الغلول يعني حتى وان كان قليلا ولم يذكر عبدالله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم انه حرق متاعه وهذا اصح يعني وردت رواية ان النبي حرق متاع الغال
9:21والبخاري يشير الى انها لم تسبت حدثنا علي بن عبدالله حدثنا سفيان عن عمرو تفيان عن عمرو وبالخبرة والاختصاص بعدين تكرير الاسانيد سفيان هو ابن عيينة وعمره هو ابن دينار عن سالم ابن ابي الجعد
9:45عن عبدالله بن عمرو قال كان على ثقل النبي صلى الله عليه وسلم رجل يقال له كركرا فمات فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في النار فذهبوا ينظرون اليه فوجدوا عباءة قد غلها
10:06قال ابو عبدالله قال ابن سلام كركر يعني بفتح الكاف وهو مضبوط كذاب يعني انه يقال كركرا كركي كركرا وكنكرة بالفتح والكسر الشيء التعظيم امر الغلول باب ما يكره من ذبح الابل والغنم في المغانم
10:35قال حدثنا موسى ابن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن سعيد بن مسروق عن عباية ابن رفاعة عن جده رافع قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم بذي الحليفة فاصاب الناس جوع واصبن ابلا وغنما
10:55اصاب الناس جوع واصبنا ابلا وغنما وكان النبي صلى الله عليه وسلم في اخريات الناس فعجلوا فنصبوا القدور فامر بالقدور فاكفئت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم من الغنم ببعير. تقدم الحديث عليه
11:18فند منها بعير ندى شرد شرودا ليس جريا فقط احيانا كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم وسيأتي ان هذه البهائم لها اوابد كوابد الوحش. يعني احيانا يقول لك الجمل هاج
11:40الجمل هاج معناه انه من يقابله يقتله او البقرة هاجت او الثور هاج فالذي ازا هاج تصبح له اوابد وتأتي من ورائه مصائب كما يحدث من الوحش يعني احيانا الجمل يرتفع
12:01وينزل حتى على صنعها مع بعض السيارات ينزل ببطنه على السيارة يدمرها على ما فيها فنسأل الله ان يسلم وسبحان من سخر قال فامر بالقدور اكفئت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير
12:21فند منها بعير وفي القوم خيل يسيرا فطلبوه فاعياهم يعني قل لهم ارادوا اعجزهم اياهم بمن ما معنى كلمة اعياهم ارهقهم صح انت تكلمت ماذا قلت اتعبهم هل عندك شهيد من التنزيل
12:55لهذا هات عشان اه لم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض ولميا بخلقهن لم يعي يعني لم يتعب واحيانا يطلق العي على ايه؟ التعب الناشئ عنه المرض الم يسألوا
13:20اذ لم يعلموا انما الشفاء قال اي سؤال ولكنه حديس ضعيف ايه افاعين بالخلق الاول افاتعبنا الخلق الاول قال فاهوى اليه رجل بسهم فحبسه الله يعني حبسه يعني سقط ضرب فسقط فمعناه حبس يعني منع من الحركة
13:50فقال هذه البهائم لها اوابد كاوابد الوحش فما ند عليكم فاصنعوا بي هكذا. جزاك الله خيرا فقال جدي انا نرجو او نخاف ان نلقى العدو غدا وليس معنا مدن وليس معنا مدن يعني ليس معنا سكاكين
14:11افنذبح بالقصب المراد بالقصب هنا ما المراد بالقصب هنا بشر خديجة ببيت من قصب لا نصب فيه ولا ولا وصب لا هو في الاصل المريض اصله. هل المراد من اصله حجارة
14:42وبعد تطلق على حجارة اللؤلؤ احيانا وتطلق على حجارة شيء اخر احيانا هذا الذي يظهر ان القصب يطلق على الحجارة والله اعلم يقول افنذبح بالقصب فقال ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فقل ليس السن والظفر
15:07نصب ليس سن الظفر الا السن والا الاظافر وساحدثكم عن ذلك اما السن فعظم وايها لا يجوز والعزم لن لن يؤتي اكله واما الزفر فمدى الحبشة الذبح بالاظافر هي طريقة
15:33الاحباش يطولون الاظافر ويذبحون بها فنهى النبي عليه الصلاة والسلام عن ذلك باب البشارة في الفتوح يانيين شخص يبشر شخصا ان الله سبحانه وتعالى فتح بلدة كذا وهل يجوز التبشير بمقتل شخص
16:00شخص كافر نيتنياهو مسلا او اي واحد او شخص زالم كبير الظلم ها هل يجوز انا بسألك سؤال قال لي تحسبن الله غفورا عما يعمل الزالمون. انا بسألك سؤالا هل يجوز تبشير الناس
16:20بمقتل ظالم من الظالمين او كافر من الكفار طيب حصل ادلة كثيرة يا اسلام. نعم والدليل انا محتاج منك نعم يجوز او لا يجوز. اريد ادلة علم ها ها عندك نص
16:50لا هذا الذي بين ايدينا. قول النبي صلى الله عليه وسلم قول الرسول ان ربي قد قتل ربكم لما مات كسرى سند واولا يا حبيبي سنده ماشي في قصة كعب بن الاشرف
17:19بشروا النبي صلى الله عليه وسلم بقتل كعب ابن الاشرف. نعم قطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين ماشي حدثنا محمد ابن المثنى حدثنا يحيى حدثنا اسماعيل وقال حدثني قيس قال قال لي جرير بن عبدالله رضي الله عنه
17:50قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم الا تريحني من ذي الخلصة وكان بيتا في خسعمة يسمى كعبة اليمنية كعب اليمنية كانوا يريدون قبيلة خسعم قبيلة خصا ماذا في امرأة كده مشهورة تعرفها يا اسلام
18:11امرأة حلوة كده جه زكرها في في موطن معين نعم تعرفها لا لا امرأة خص عمية لها ذكر في الحج كان النبي صلى الله عليه وسلم قد اردف الفضل ابن عباس خلفه
18:33فجاءت امرأة خسعمية امرأة من خسعم وضيئة تسأل النبي صلى الله عليه وسلم تقول يا رسول الله ان ابي ان ابي ادركته فريضة فريضة الحج وشيخ كبير لا يثبت على الراحلة
18:53افاحج عنه؟ قال حج عنه. طفق الفضل ينظر اليها وتنظر اليه فصرف النبي وجه الفضل وقال رأيت شابا وشابة فلم امن عليهما هي كانت منين؟ قبيلة ماذا بالشهور الخصامية فهذه الخلصة او ذو الخلصة
19:22صنم كان لقبيلة خسى كانوا يسمونها الكعبة اليمنية يريدون ان يحجوا الناس اليها بدلا من ماذا بدل الكعبة فكانوا يتنافسون في في ذلك فابراهة سبب مسيري الى الكعبة ماذا يريد ان ينشئ كعبة في بلده حتى يحج الناس
19:40اليها. قبيلة خسعم كذلك في مصر عملوا شيء كده بس ما سموش كعبة طب ما يقول لك ضريح نرح السيد البدوي طرح الحسن اه الحسين ضريح ابراهيم الدسوقي والناس تذهب تشد الرحل ايضا
19:56اليه كل بلد عملوا فيها ضريح ايران عملوا في مدينة اسمها قم الملوسة ليست المقدسة عمله فيها ايضا للخميني هناك مقام يحجون اليه يزهبون اليه. ليس حج الفريضة طبعا وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم في شأن ذي الخلص هذا
20:20شأن ذي الخلصة بيتا في قزعم وصنم دوسن الذي كانوا يعبدونه في الجاهلية لا تقوم الساعة حتى تضطرب اليات نساء دوس حول هذه الخلاصة يعني الناس يرجعوا مشركين في جزيرة العرب مرة تانية
20:40وسترجع قبيلة خصم وما حولها من القبائل قبلت دوس قبيلة ابي هريرة لو قيل ان في بلاد زهران في السعودية ترجع تطوف بماذا بالاصنام وتهرول حول هذه الكعبة الخلصة حتى ان ارداف النساء تهتز من شدة
21:06الطواف حتى تضطرب اليات نساء دوس هؤلاء ذي الخلاصة قال وكان بيتا في خسعمة يسمى كعبة اليمنية فانطلقت في خمسين ومئة من احمس قبلت احمس وكانوا اصحاب خيل فاخبرت النبي صلى الله عليه وسلم اني لا اثبت على الخيل
21:29مع كل ما اركب اسقط فضرب في صدره حتى رأيت اثر اصابعي في صدري فقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا هديا لغيره مهديا في نفسه. الدعوة طيبة وفي احاديث الدعاء في صلاة الجنازة
21:48في بعض الادعية الواردة اللهم ارفع درجته في المهديين اللهم ارفع درجته في المهديين قال فانطلق اليها فكسرها وحرقها فارسل الى النبي صلى الله عليه وسلم يبشره فقال رسول الله فقال رسول جرير لرسول الله
22:08صلى الله عليه وسلم يا رسول الله والذي بعثك بالحق ما جئتك حتى تركتها كانها جمل اجرب يعني اشعل فيها النار تبارك على خير احمس ورجالها خمس مرات كان اللهم بارك في احوس ورجال احمس. خمس مرات على غير المعتاد انه كان يدعو بكم مرة
22:38تلف هنا فبارك على خيل احمس ورجالها خمس مرات جرير ابن عبد الله البجلي كان قائد هذه السرية كان يشبه كان يقال عنه يوسف هذه الامة كان جميلا وضيئا وقال
22:59ما رآني النبي صلى الله عليه وسلم الا تبسم في وجهي قلت فاذا رأى النبي يوسف كيف كان يفعل عليه الصلاة والسلام. لانه جمع بين الايمان وبين الجمال نور على
23:16نور باب ما يعطى البشير يعني اذا بشرني شخص بشيء هل اعطيه شيء حلاوة من الممكن حلاوة وممكن اي حاجة تانية ماشي باب ما يعطى البشير واطى كعب بن مالك ثوبين
23:43حين بشر بالتوبة لما جاء الصريخ وكعبة في مكانه ينادي يا كعب ابن مالك ابشر بتوبة الله عليك ابشر بتوبة الله عليك. كن ما علي الا ثوبي فنزعته نزعت ثيابي ثوبيني عليه الا الثوب الذي يستر العورة
24:07واعطاهما اياه في جوازه اعطاء المبشر هدايا قال ما اورد هنا احاديث ولكنه واضح الدلالة واشار فقط الى الخبر المعلق وسيأتي في بابه باب لا هجرة بعد الفتح يعني هو البخاري يأتي بهذه الابواب لان ممكن شخص موسوس
24:36قل يا اخي بشرتك ابتغي وجه الله. لا اريد ايه انا لا اريد شيئا انما بشرتك ابتغي وجه الله لكن هو البشير ما سألك شيئا فانت اعطيته فللبشير ان ياخز ولا يتنطع صح كده ولا
24:53احيانا حتى انت اذا رددت الهدية احيانا يحزن منك الشخص يحزن منك الشخص ولذلك في هذا الباب ايضا مع الفارق بعض الشيء موسى سقى للمرأتين صح ولا مش صح وراح فين
25:13تولى الى الظل فجاءته احداهما تمشي على استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت منه. وسقى لهما لله. صح كده لله ولم يشترط اي اجر فلما سقى لهما واستدعي لي كي يكافئ على هذا هو محتاج
25:33لم يتكبر وقل لها انا عملت لوجه الله ما اريد شيئا ففي احيانا آآ عقول كده في عقول آآ تسلك مسالك يزن انها هي السنة بل هي خلاف السنة وفي ذات الوقت
25:52لقلة فقهك تحرم من تحرم من من الهدية ولقلة فقهك تغضب اخاك وتحزنه فاحيانا اخوك يسعد انك تقبل فهناك مسائل استشراف مذموم وكذلك مسائل الحيود عن السنة في ابوابها مزموم. والرسول في هذا الصدد
26:15اعطى عمر ابن الخطاب رضي الله عنه ما لم قال يا رسول الله لست في حاجة اعطه من هو افقر من احوج اليه مني قال عليه الصلاة والسلام ان جاءك من هذا المال شيء
26:34من غير مسألة ولا اشراف نفس ولا استشراف خذه تموله انما هو رزق ساقه الله اليك. وفي رواية تصدق به حتى ازا تصدقت به لي اجر عند الله افترض انني لا اريده وانا مستغني
26:55لكن ازا اخزته وتملكت الان. سم تصدقت انا به. انا مثاب اكثر او اذا رددت شاب اكثر للنبي ارشدنا الى ذلك. ارشدنا الى ذلك باب لا هجرة بعد الفتح كيف لا هجرة بعد الفتح
27:18والهجرة معروف انها تمضي الى يوم القيامة نعم الهجرة من من بلاد العرب الى المدينة لنيل ثوابها الذي كان يوسم اصحابها بالمهاجرين هذه لا هجرة بعد فتح مكة لان الاسلام
27:36قوي امره اشتد عوده لكن الهجرة من مكان الشر الى مكان الخير قائم الى يوم القيامة وقبل رسول الله كانت هناك هجرة. اني ذاهب الى ربي تاء دين من قال
27:51سيدنا ابراهيم اني مهاجر الى رب من قاله سيدنا ابراهيم عليه السلام الهجرة من مكان فيه شر الى مكان فيه خير قائمة قائمة ان الذين توفاهم الملائكة ظالمي انفسهم قالوا فيما كنتم
28:17قالوا كنا مستضعفين في الارض قالوا الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها اولئك مأواهم جهنم وساءت مصيره الا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان الهجرة الماضية الى يوم القيامة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
28:44يوشك ان يكون خير مال المسلم غنم يتبع بها شعث الجبال ومواقع القطر يفر بدينه من الفتن وحديث الرجل الذي قتل مائة نفس فامر بترك مكانه الى مكان اخر فلا تعلق بارض انما التعلق بعبادة الله
29:08حيثما اصبنا مكانا نعبد الله فيه فنقيم في هذا المكان الذي نعبد الله فيه نسأل الله ان تمر الامور في بلاد مصر على خير وان يصرف عنها كيد الكائدين ومكر الماكرين اللهم امين
29:32باب لا هجرة بعد الفتح حدثنا ادم ابن ابي اياس حدثنا شيبان عن منصورنا عن مجاهدنا عن طاووسنا عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة
29:49لا هجرة ولكن جهاد ونية وازا استنفرتم فانفروا. ازا استنفرتم تنفره. يعني اذا طلب منكم الامام النفير فانفروا واذا استنفرك الامام اصبح الجهاد في حقك فرض طيب حدثنا ابراهيم بن موسى اخبرنا يزيد بن زريع عن خالد عن ابي عثمان النهدي
30:21عن مجاشع ابن مسعود قال جاء مجاشع باخيه مجالد ابن مسعود الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال هذا مجارد يبايعك على الهجرة فقال لا هجرة بعد الفتح ولكن ابايعه على الاسلام
30:37وبيعه على الاسلام حدثنا علي بن عبدالله حدثنا سفيان قال عمرو وابن جريج سمعت عطاء يقول ذهبت مع عبيد بن عمير الى عائشة رضي الله عنها وهي مجاورة بسبير كبير جبل بمكة
30:58وكان اهل الشرك لا ينفرون من مزدلفة الى مكة الا بعد طلوع الشمس ويقولون اشرق سبيل كي ما نغير يعني يا شمس اطلعي فوق جبل كبير حتى نبدأ في التحرك من مزدلفة الى منى. فما مازا تعرف عن سبيل
31:20جبل بمكة عائشة وهي مجاورة بسبير في فرق بين المعتكف والمجاور المجاور ليس بمعتكف في الحرم ولكن يصلي الصلوات في الحرم امرأة تصلي في بيتها مجاورة للحرام المجاور تسأل شخصا انت معتكف يقول لا انا مجاور
31:43يعني مسلا راح في الفندق يأتي للصلوات ويرجع الى الى الفندق سمى ماذا هذا مجاور اه اتيت عائشة رضي الله عنها او اتى زهبت مع عمير بن عبيد بن عمير الى الى عائشة وهي مجاورة
32:01بسبير فقالت لنا انقطعت الهجرة منذ فتح الله على نبيه صلى الله عليه وسلم مكة