البخاري (288) " فرض الخُمُس " كتاب فرض الخمس باب (1) للشيخ مصطفى العدوي 27 12 2013
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
0:42قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في صحيحه باب فرض الخمس يعني قنص الغنيمة ذلك بان الله سبحانه وتعالى قال واعلموا انما غنمتم من شيء فان لله خمسا وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل
1:11هذا في غزوة بدر في سورة الانفال والمفترض ان الغنيمة تقسم خمسة اقسام خمس منها يقسم هو الاخر خمسة اقسام فيكون الخمس منه يساوي واحد على خمس وعشرين من الغنيمة الكلية
1:36واعلموا انما ظلمتم من شيء فان لله خمسا انس الرسول داخل مع خمس الله وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل قول لهم حظ من الغنيمة كتاب فرض الخمس باءه الخمس
1:59باب فرض الخمس حدثنا عبدان وهو عبدالله بن عثمان بن جبلة المروزي. اخبرنا عبدالله وهو ابن المبارك اخبرنا يونس عن الزوري قال اخبرني علي ابن الحسين ان حسين بن علي
2:25عليهما السلام جاز استعمال كلمة عليه السلام في البيت رسول الله عليه الصلاة والسلام عليهما السلام اخبره ان عليا قال كانت لي شارف من من نصيبي من المغنم يوم بدر
2:47كانت لي شارف من نصيبي من المغنم يوم بدر. الشارف الجمل تعرف الجمل كانت لي شارف من نصيبي من المغنم يوم بدر وكان النبي صلى الله عليه وسلم اعطاني شارفا من الخمس
3:07اعطاني جارفا من الخمس فلما اردت ان ابتني يعني اصبح عندي كم الان شريفان شارف كمجاهد يوم بدر المجاهدون كانت تقسم عليهم الغنائم وبعدها الخمس الخاص بذوي القربى واعلموا انما غنمتم من شيء فلله خمسا
3:35وللرسل ولذي القربى فهم قرابة رسول الله فيفترض ان علي اتته الغنيمة من ناحيتين غنيمة لكونه مجاهد كسائر المجاهدين وغنيمة اخرى من نصيبه من الخمس. قل كان لي جملان. واحد اخذته من الخمس
3:57وواحد اخذته من نصيبي من المغنم يوم بدر كمجاهد قال فلما اردت ان ابتني بفاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وعدت رجلا صواغا من بني قينقاع صواغ تاجر صاغ تاجر ذهب يعني
4:23ان يرتحل معي فنأتي بازخر اردت ان ابيعه الصواغين يعني صوغون اصحاب تجارة الذهب كانوا بيأتوا بحشيش من الذي على الارض حشيش الاخضر والنبت الاخضر هذا يضعون فوقه الذهب كزينة وكحفز او اي شيء من ذلك
4:46ولذلك لما قال العباس لما نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان يقطع شجر اهل مكة او ان يقتل خلاها قال العباس الا الاذخر يا رسول الله فانه اللي صواغنا وقيمنا
5:07للصوار تجار الصاغة والحدادين انه للصواغين والقينين يعني الحدادين. فعلي كان بيشتغل في تجارة ماذا؟ يعمل احيانا في تجارة هذا النبات الاخضر الحشيش الخضراء التي تكون مزروعة في الاراضي ونحو ذلك. قال
5:30ووعدت رجلا صواغا من بني قينقاع اي من يهود بني قينقاع فان اليهود بالمدينة كانوا على ثلاثة اقسام يهود بني قينقاع يهود خيبر يهود بني النظير ان يرتحل معي فنأتي بازخر. فنأتي بازخر
5:55اردت ان ابيعه الصواغين. اردت ان ابيعه الصواغين واستعين به في وليمة عرسي استعين به في وليمة عرسي فبين يعني ازا كان الوليمة لها شأن يعني فبين انا اجمع لشارفي متاعا
6:19من الاقتاب والغرائر والحبال يعني اسناء ان انا بجمع للجملين بعض الاكل يعني قال وشارفاي شرفاي يعني ايه جمالايز مناختان الى جنب حجرة رجل من الانصار يعني وضعت الجملين عند
6:46حجرة رجل من الانصار فرجات حين جمعت ما جمعت فاذا شارفاي قد اشتبا اسنمتهما يعني وبقرت خواصرهما واخذ من اكبادهما فلم املك عينيا حين رأيت ذلك المنظر منهما يقول انا رجعت
7:20السنام مخطوب بالسيف والخواصر مقطوعة والبطن مشقوقة والكبد مستخرجة وواحد قاطع منها قطعه ياكل واضح المنزر يا جماعة الذي رأه علي قال فاذا شارفاي قد اجتب اسنمتهما وبقرت خواصرهما واخذ من اكبادهما
7:51فلم املك عينيا حين رأيت ذلك المنظر منهما فقلت من فعل هذا قالوا فعل فعل حمزة بن عبدالمطلب. يعني عمك قال وقالوا وهو في هذا البيت في شرب من الانصار. يعني قوم شاربين الخمر
8:18قبل ان تحرم الخمر سكرانين موجودين في الداخل قال فانطلقت حتى ادخل على النبي صلى الله عليه وسلم تركه ذهب لمن؟ للرسول عليه الصلاة والسلام وعنده زيد ابن حارثة فعرف النبي صلى الله عليه وسلم في وجهي الذي لقيته
8:45فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما لك مالك فقلت يا رسول الله ما رأيتك اليوم قط ما رأيتك اليوم قط عدا حمزة على ناقتي فاجب اسنمتهما وبقر خواصرهما وها هو ذا في بيت معه شرب يعني جماعة سكرانين شاربين الخمر
9:18تداعى النبي صلى الله عليه وسلم بردائه فارتدى ثم انطلق يمشي واتبعته انا وزيد ابن حارثة حتى جاء البيت الذي فيه حمزة فاستأذن فاذنوا له فاذنوا لهم فاذا هم شرب فطفق رسول الله صلى الله عليه وسلم
9:40يلوم حمزة فيما فعل فده حمزة قد ثمن يعني يعني يظهر سكران والسكر اشتد به يعني زهب عقله تماما لان السكر مراتب فاذا جئت تقول ان الله قال والسؤال عندك
10:02يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى كيف يخاطب السكران واحد بيقول لك كده يقول اذا كان الخطاب وجه يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى فكيف يوجه الخطاب
10:23فالجواب ان السكر درجات منه سكر يعي معه الشخص ما يقول وما يسمع وشكر شديد صاحبه يقال له سمن ثمن يعني ايه ثمل؟ زهب عقله بالكلية فده حمزة قد ثمل محمرة عيناه
10:51فنظر همزة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم صعد النزر فنظر الى ركبته ثم صعد النزر فنظر الى سرته. من ينظر الى الاخر حمزة ينظر الى من؟ رسول الله يجيبه من فوق لتحت كما يقولون يعني
11:12ثم صعد النزر فنظر الى وجهه ثم قال حمزة يكلم النبي عليه الصلاة والسلام هل انتم الا عبيد لابي يعني من انتم؟ انتم عبيد لابي فعرف رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قد ثمن
11:34فنقص رسول الله صلى الله عليه وسلم على عقبيه القهقرى وخرجنا معه. يعني رجع بظهره ممكن ازا التفت يقوم ينقض على الرسول بالسيف هو يقتله فالشاهد من الحديس قول علي في مطلع الحديث
11:56كان لي شارفان شارف من المغنم يوم بدر وشارف من الخمس ما معنى الخمس يا اسلام الان النصيب من الغنيمة المختص بال بيت الرسول لان ال بيت الرسول لا يقبلون الصدقة
12:17فلهم خمس الغنيمة خمس الخمس يعني واحد على خمسة وعشرين من ماذا من الغنيمة. لكن طبعا الان آآ ما في هذا الكلام قال فيه الاخز بالاسباب مع ان الرسول اشجع الناس لكن لم يرجع بظهره الى حمزة. لانه ممكن يقتل في هذه
12:42الاثناء قال جزاك الله خيرا. حدثنا عبدالعزيز بن عبدالله قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالحنا عن ابن شهاب قال اخبرني عروة ابن الزبير ان عائشة ام المؤمنين اخبرته رضي الله عنها
13:11ان فاطمة عليها السلام ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم سألت ابا بكر الصديق بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يقسم لها ميراثها مما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم مما افاء الله عليه
13:38فقال لها ابو بكر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة فغضبت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فهجرت ابا بكر فلم تزل مهاجرته حتى توفيت
14:03وعاشت بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ستة اشهر وكانت فاطمة تسأل ابا بكر نصيبها مما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم من خيبر وفدك وصدقته بالمدينة فابى ابو بكر عليها ذلك
14:28فابى ابو بكر عليها ذلك وقال لست تاركا شيئا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعمل به الا عملت به فاني اخشى ان تركت شيئا من امره ان ازيغ
14:47فاما صدقته بالمدينة فدفعها عمر الى علي وعباس. هذا بعد وفاة ابي بكر واما خيبر وفدك فامسكها عمر وقال هما صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم كانتا لحقوقه التي تعروه ونوائبه
15:09وامرهما الى ولي الامر قال فهما على ذلك الى اليوم القصة معروفة معروفة قصة الخلاف بين ابي بكر وبين فاطمة ففاطمة رضي الله عنها لما مات الرسول صلى الله عليه وسلم جاءت تقول لابي بكر
15:34اريد ميراثي من رسول الله عليه الصلاة والسلام ابي لي منه ميراث. وآآ فاطمة لا عندها نصوص تشهد لها يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين الى قوله فان كانت واحدة فلها النصف
16:01فهي تقول لي نصف ما ترك ابي وكذلك لها ادلة مسل وورث سليمان داود ومثل قول زكريا عليه السلام يرثني ويرث قال يعقوب هذه ادلة يمكن ان تستشهد بها من
16:24فاطمة رضي الله عنها لكن ابو بكر كان قد سمع من النبي صلى الله عليه وسلم حديثا ان معشر الانبياء لا نورث ما تركنا صدقة او ما تركناه فهو صدقة
16:44فتمسك ابو بكر بالحديس وتمسكت فاطمة بالايات فغضبت من ابي بكر وعاشت ستة اشهر بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تكلمه حتى ماتت رضي الله تعالى عنها ولم يؤذن بها علي ابا بكر
17:13اي بوفاتها فهذا الذي تستغله الشيعة الزيدية اني الذين هم يمسكون بعض السنتهم في ابي بكر لكنهم يغمزون فان سألته ابي بكر عن الشيعة الزيود ان اهل اليمن يقول قائلهم
17:38لنا ام معصومة ماتت مخاصمة لهم ويتهمون ابا بكر عن الروافض بانه اخذ ميراث فاطمة وما كان لابي بكر ان يعدو على ميراث فاطمة وهو الذي تصدق لماله لنصرة هذا الدين
18:01رضي الله تعالى عنه فيه ان الفضلاء قد تقع بينهم امور من امور الدنيا وهم فضلاء وكلاهما مبشر بالجنة ولا تقطع الاخوة الايمانية لشيء من الخلاف في هذا لا تقطع الاخوة الايمانية
18:24لشيء من الخلاف في هذا الصدد مع ان ابا بكر خاصمته فاطمة الى ان ماتت ولكن الاخوة الايمانية باقية وزيدوا المسألة بالادلة في هذا الصدد ان الاخوة الايمانية لا تنقطع حتى لو حدث قتال
18:47فان طلحة والزبير وعائشة رضي الله عنهم كان من امرهم ما كان ويا للأمر الى حرب علي رضي الله تعالى عنه وبعد ان قدر الله ما قدر وقتل الزبير بن العوام
19:08رضي الله عنه كما جاء في مرسل عروة او مرسل غيره انا ابن خربوز قاتل الزبير جاء يطرق الباب ويستأذن في الدخول على علي ويظن انه سينال مكرمة من علي
19:31فقال قال للحاجب قل لاولي امير المؤمنين بن خربوز قاتل الزبير يستأذن في الدخول عليك والحديث فيه ارسال قال علي اذا له وبشره بالنار اني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول بشر قاتل ابن صفية بالنار
20:00والحديث كما اسلفت في ارسال واراد عروة ابن الزبير بعدما قتل ابوه ان يدخل على علي في بعض الامور وكانت بين ابيه وبين علي مقتلك ما لا يخفى وقتل الزبير
20:20فاراد بعض الحجبة ان يمنعوه فقال ازنوا له فدخل فرحب به علي واكرم وقال له ان لم اكن انا وابوك من الذين قال الله فيهم ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا على سرر متقابلين
20:49فمن يكن اذا او كما قال علي رضي الله تعالى عنه فالاخوة الايمانية تبقى ويزول ما يعكر صفوها بل واشد من هذا تعرفون ما كان بين علي ومعاوية رضي الله عنهما
21:14وما ال اليه الامر من الاحداث التي جرت في صفين من قتل وقتال بينهما وكادت الخلافة وكاد الامر ان يستتب لعلي وقدر الله ما قدر وبعد قتل علي غدرا وهو في صلاة الفجر من رجل من الخوارج وهو خارج من صلاة الفجر
21:41وبايع للحسن كتائب امثال الجبال ولمعاوية فنظر الحسن نظرة المتأمل العاقل الكل مسلمون واذا كان ثم قتل او اذا كان عفوا ثم نصر فلن يتم النصر الا اذا ابيد من هؤلاء واولئك مئات الالاف من اهل الاسلام
22:12ومعاوية هو الاخر نزر هذه النظرة مع انك تائب بايعة الحسنة على الموت فقال معاوية ايضا لجنده من يرسل الى هذا الرجل يطلب منه الصلح ما هو يقول من لي بنساء هؤلاء اهل الشام
22:34اذا قتل ازواجهم ماذا افعل بنسائهم اراملهم وايتامهم المسلمون سيبادون علم الحسن ان بوادر صلح لاحت له وانطي بنفس وهو الاولى بالخلافة والاجدر والافضل. الحسن صبت النبي صلى الله عليه وسلم
22:59سيد شباب اهل الجنة لكنه جاء وقال لمعاوية في جموع قد اجتمعت وسلمه مقاليد الخلافة قائلا وان ادري لعله فتنة لكم ومتاع الى حين وذلك حقنا لدماء اهل الاسلام اعود الى ما انا بصدده
23:31قد يحصل بين الافاضل حتى الافاضل شيء من امر الدنيا يعكر صفو المعيشة او عفوا يعجل صوف الصداقة بينهما كما حدث بين علي وبين فاطمة رضي الله عنها قال ادتني اسحاق بن محمد الفروي بعد سن ما لك بن انس عن ابن شهاب عن ما لك بن اوس بن الحدثان
24:07وكان محمد بن جبير ذكر لي ذكرا من حديثه ذلك فانطلقت حتى ادخل على ما لك ابن اوس فسألت عن ذلك الحديث فقال مالك قصة الخمس باينة انا جالس في اهلي
24:27ما لك بن اوس بن الحدثان يخبر بينما انا جالس في الي حين متع النهار يعني ظهر النهار واستضاء النهار اذا رسول عمر بن الخطاب يأتيني فقال اجب امير المؤمنين
24:48فانطلقت معه حتى ادخل على عمر فاذا هو جالس على رمال سرير ليس بينه وبين وبينه فراش متكئ على وسادة من اب فسلمت عليه ثم جلست فقال يا مالي يدلله يا مالي هو اسمه ماذا؟ مالك
25:15يا مالي كما يقول يا ابا هر يا عائش يا مالي انه قدم علينا من قومك اهل ابيات. وقد امرت فيهم برطخ امرت فيهم برطخ امرت فيهم برطخ يعني بجزء من الغنيمة يرضخ لهم يعني يقسم
25:45عليهم مفهوم كلمة برطق يا اخوة بردخ يرضخ للقوم ان يعطيه هل يعني يباوب الفقهاء هل يرضخ للنساء والاطفال في الغزو؟ ما معنى هذا الكلام؟ هل يعطوا قسما من الغنائم
26:07قال وقد امرت فيهم برطخ تغبطه فاقسمه بينهم اقبضوا فاقسموا بينهم فقلت يا امير المؤمنين لو امرت له غيري فقال فاقبضه ايها المرء اقبضه ايها المرء فبين انا جالس عنده يعني بقول له خذ هذه الفلوس ووزعها على من
26:37ناس معينين الغنى فبيقول له وكل غيري في هذه القسمة قومي قد يتهموني انني جاملته قال اقبضه يا ايها ايها المرء قال فبين انا جالس عنده اتاه حاجبه يرفه يرفع
26:55اسمه هكذا قال هل لك في عثمان وعبدالرحمن بن عوف والزبير وسعد بن ابي وقاص يستأذنون اربعة من مجلس الشورى ارباب الذين ترك قال لك في عثمان وابن عوف وابن عوف والزبير وسعد بن ابي وقاص
27:16يستأذنون قال نعم فازل فاذن لهم فدخلوا فسلموا وجلسوا ثم جلس يرفى او يرفأ بالهمز لكن عادة العرب التخفيف ثم جلس يرفع يسيرا ثم قال هل لك في علي وعباس؟ يعني يرفع هذا هو البواب. بواب من
27:40بواب عمر قال هل لك في علي وعباس؟ قال نعم فاذن لهما فدخلا فسلما في جواز اتخاذ البوابين اما القصة التي فيها حكمت فعدلت فامنت فنمت يا عمر. قصة لا اعرف لها سندا ثابتة
28:12والاخز بالاسباب لا ينافي التوكل على الله قد قال الرسول عليه الصلاة والسلام ليت رجلا صالحا من اصحابي يحرسني الليلة. وعلي كان له حراس وعمر استأذن في الدخول على رسول الله ازن الاستاذ لي رباح
28:31فاستأذن فلم يأذن له النبي عليه الصلاة والسلام مرتين قال هل لك في علي وعباس؟ يعني علي وابن عباس على الباب ازن لهما قال نعم فاذن لهما فدخلا فسلما فجلسا
28:52فقال عباس يا امير المؤمنين يا امير المؤمنين اقض بيني وبين هذا في رواية شديدة في البخاري ايضا في الصحيح ايضا اشتد فيها العباس على ابن اخيه علي الاقضي بيني وبين هذا الفاجر
29:14يعني من كان عليا اقضي بيني وبين هذا الكاذب اشتد عليه عمه شدة لخلاف ايضا مادي من الذي يكون مسئولا عن الاموال بعد رسول الله اموال الخمس هل العباس او
29:32يا ولي لك علي يتحملها لان من الذي يشتمه عمه رضي الله عنه قال اقض بيني وبين هذا وهما يختصمان فيما افاء الله على رسوله صلى الله عليه وسلم من بال بني النضير
29:51لان الله قال في بني نضير ما افاء الله على رسوله من اهل القرى فلله وللرسول ولذي القربى وهم قرب من رسول الله صلى الله عليه وسلم فالحديث طويل وفيه بعض الفوائد فلن نستطيع ان نأتي عليه في الليلة
30:10وان شاء الله نتمم ما فيه الدرس القادم باذن الله والى التفسير يصلي اللهم على نبينا محمد وسلم