البخاري (273) " نصرت بالرعب مسيرة شهر " كتاب الجهاد والسير باب (19-122) للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين سبحان الله وما السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله
0:44والصلاة والسلام على رسول الله وبعد قال الامام البخاري رحمه الله تعالى حدثنا الحميدي وحدثنا سفيان كان وسفيان بن عيينة وعرف باختصاص الحميدي بالرواية عنه قال سمعت انس بن مالك
1:13سأل زيد ابن اسلم عفوا سمعت مالك ابن انس سأل زيد بن اسلم فقال زيد سمعت ابي يقول قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه حملت على فرس في سبيل الله
1:36فرأيته يباع سألت النبي صلى الله عليه وسلم ااشتريه؟ قال لا تشتره ولا تعد في صدقتك قال حدثنا اسماعيل وحدسني مالك عن نافعا عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما
1:59ان عمر بن الخطاب حمل على فرس في سبيل الله فوجده يباع فاراد ان يبتاعه فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لا تبتعه ولا تعد في صدقتك معنى الحديث
2:20ان عمر رضي الله عنه كان له فرس فاوقفه في سبيل الله اعطوا لرجل حمله عليه اي اعطاه لرجل كي يركبه ليجاهد به في سبيل الله ان عمر تصدق بالفرس
2:44على رجل كي يقاتل عليه في سبيل الله تبات الرجل اخذ الفرس وبعد ذلك غزا غزوته واراد ان يبيعه فرأى عمر الفرس يباع في الاسواق فاراد ان يشتريه فقال له النبي صلى الله عليه وسلم لا تبتعه
3:13لا تجتره ولا تعد في صدقتك قال بعض العلماء ذلك لان الرجل قد يستحي من عمر فيبيعه له بثمن اقل من ثمنه فحتما لهذه المادة مادة الرجوع في الهبة منعه النبي صلى الله عليه وسلم من شرائه
3:41نقرب المسألة اذا جئت واعطيتني شق هدية فقبلتها منك وبعدها عرضتوها للبيع فجئت انت تطلبها مني تشتريها اذا كانت صدقة منك فلا تعد فيه في صدقتك ازا كانت صدقة فلا تعد في صدقتك. لاني اذا بعتها لك
4:16تابعونا بثمن اقل هذا والله اعلم قال حدسنا مسدد حدثنا مسدد حدثنا يحيى ابن سعيد ان ان يحيى ابن سعيد الانصاري يحيى ابن سعيد اربعة اشخاص يحيى ابن سعيد الانصاري
4:55في طبقته يحيى ابن سعيد التيمي انزل منهما يحيى بن سعيد القطان في طبقته يا احيا ابن سعيد الاموي قال حدثني ابو صالح سمعت ابا هريرة اه لكن في بعض الكلام
5:27سمعت ابا هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لولا ان اشق على امتي ما تخلفت عن سرية ولكن لا اجد حمولة ولا اجد ما احملهم عليه
5:48ويشق عليه ان يتخلفوا عني قال وددت اني قاتلت في سبيل الله فقتلت ثم احييت ثم قتلت ثم اعيد باب الاجير باب الاجير اي الاجير في الحرب اذا استأجرت رجلا لكي
6:37احارب لا يدخل في هذا التبويب من يسمونهم المرتزقة ثمنهم المرتزقة هم اجراء لانك ازا اردت ان تعطيهم حكما لابد من ردهم الى الاصطلاحات الشرعية حتى تجد لهم حكما مناسبا
7:07لكن ايوة هم ارتزقوا جراب وجرائم يسترزقون بالقتال فالاجير على قسمين قسم يستأجر في الحرب للخدمة وقسم يستأجر في الحرب للقتال فالذي يستأجر للقتال له من الغنيمة له من الغنيمة
7:38والذي يستأجر للخدمة النزاع قائم في شأن قال الحسن وابن سيرين يقسم للاجير من المغنم واخذ عطية ابن قيس فرسا على النصف فبلغ سهم الفرس اربعمئة دينار فاخذ مائتين واعطى صاحبه مئتين
8:05استأجر فرسا يقاتل عليه المعدات الحربية يقسم لها ان في النظام الحربي الاسلامي الشرعي نفترض انني جئت اقاتل بنفسي فغنمنا لي جزء من الغنيمة لكن افترض انني جئت بنفسي على فرس
8:32لي جزء وللفرس جزء بفرص لي جزء وللفرس جزء حابب انني استأجرت فرس غيري اركبوا في الحرب فالفرس يأخز نصيبه لكن انا كمجاهد عليه لي النصف والفرس صاحب الفرس المستأجر النصف
8:56افترض ان شخصا اتى بسيارة يتبرع بها في الحرب فحصلت غنائم السيارة لها قسم ترى اذا انك صاحب رؤوس اموال رؤوس اموال كبيرة اتيت بطائرة حربية فغنم الناس فللطائرة نصيب من المغنم بحسب حجمها وقدر مشاركاتها. كل هذه انظمة شرعية يكاد
9:25بها ان يكون قد توقف الان امتثل عبدالله بن محمد حدثنا سفيان انا حدثنا ابن جريج عن عطاء عن صفوان بن يعلى عن ابيه رضي الله عنه قال غزوت مع رسول الله
9:51صلى الله عليه وسلم غزوة تبوك فعملت على بكر البكر الجمل جمل فهو اوثق امالي في نفسي فاستأجرت اجيرا فقاتل رجلا فعض احدهما الاخر فانتزع يده من فيه ونزع ثنيته
10:14فات النبي صلى الله عليه وسلم فاهدرها فقال ايدفع يده اليك فتقدمها كما يغضب الفحل هذا الحديث تترتب عليه اعمال كثيرة يعني اذا واحد جاء يعضك ومسك يدك باسنانه جاي يعضك
10:43فنزعت يدك فطيرت اسنانا ليس لاسنانه دية دية اسنانه الان قدر دية اسنانه هدر فر عليها تفريعات الان واحد جاء يدخل عليك بيتك. يدفع الباب وانت تدفع ان انت تدافع عن نفسك
11:11فهو يدفع الباب وانت تدفع فهو انت تدفع وانت تدفع كسر الباب يدها جاءت رجله تحت الباب ويدفع وانت تدفع فكسر الباب يده او رجله نفس الحكم ليس عليك انت في هذا
11:36الصدد كانت مشكلة حصلت بين بعض الناس بعض الاخوة شخص مدين لاخر باربعين الف فكلما يأتي طالب يتعزر ويقول انا محسن فجاء يوما يقتحم الباب فصدى صاحب البيت من الداخل المدين
12:10فبالتبادل سقط الزجاج ففقأ عين المدين فانتقلت القضية على من على الدائن وطولب هو بفرق الدية ظلم فرق الدية وهكذا مسائل الدفاع عن النفس عموما مسائل الدفاع عن النفس عموما
12:52هل يجوز ان استأجر اجيرا كافرا. يستأجر شخصا كافرا يحارب معي يجوز المسألة لها فقه بنهاية المطاف انه يجوز اذا امن شره. اذا امن شره لان النبي في طريق الهجرة
13:23استأجر رجلا مشركا من بني عبد الدين هاديا خريجا من قبيلة اسمها بني عبد الدايم عالما بالطرق فكان دليلا للنبي في طريق الهجرة جزاك الله خيرا. فيجوز استئجار الكافر اذا كان مأمونا في الحرب
13:49ورد حديث انا لا نستعين بمشرك ان لا نستعين بمشرك ولكن لابد من الجمع بينه وبين غيره فقد ورد ان النبي عليه الصلاة والسلام تحالف مع قبيلة خزاعة الكافرة ضد قريش والاحزاب
14:17وقبيلة خزاعة كانت تقول الملائكة بنات الله وايضا تحالف النبي صلى الله عليه وسلم مع يهودي بني قريظة في غزوة الاحزاب. الى ان غدروا فيجوز الاستعاذة بالمشركين في الحرب اذا امن شرهم
14:41اما حديث انا لا نستعين بمشرك فمنزل على بعض المواطن او بعض الاشخاص ونزل على بعض المواطن او على بعض الاشخاص قد قال عليه الصلاة والسلام ستصالحون الروم صلحا امنا
15:02فتقاتلون انتم وهم عدوا من ورائكم. عدوا من ورائكم باب ما قيل في لواء النبي صلى الله عليه وسلم قال لي وايه الراية او العلم اللواء هو الراية او العلم
15:30ويفترض ان راية القتال تكون بيد الامير مالك وقلت لنا اللواء او الراية يفترض انها تكون بيد الامير هذا في الحروب التي بين المسلمين كما حدس في قصة الثلاثة الذين قتلوا في مؤتة
16:04اخذ الراية زيد فاصيب غذا جعفر فاصيب فاخذها ابن رواحة فاصيب فاخذها سيف من سيوف الله ففتح الله على يديه ولكن بعد ذلك لم يكن بلازم ان يحمل الامير هو الراية بنفسه
16:32انما يحملها الشخص ويضعها على رأس الامير او خلف الامير قال حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثني الليث قال اخبرني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني ثعلبة بن ابي مالك القرزي
16:58ان قيس ابن سعد الانصاري رضي الله عنه وكان صاحب لواء رسول الله صلى الله عليه وسلم اراد الحج ترجل الرجال مشى على رجليه قيس بن سعد هو صاحب لواء النبي عليه الصلاة والسلام
17:29صاحب شرطة النبي صلى الله عليه وسلم ايضا يعني بمثابة صاحب الشرطة يعني في الحرب هو معه الراية بالسلم هو وزير الداخلية كما يقولون من هو قيس ابن سعد ابن عبادة
17:49وكان طويلا جدا وكان كريما جدا الجمع بين الامرين كان طويلا جدا وكان كريما جدا حتى ان بعض قال فاء كاد ان يعزله بسبب انه في الغزو نهر الابل للجيش. قال كلوا
18:11فكان سيسبب ضررا للجيش وللجنود وذكروا في ترجمته بسند يراجع عند ابن عساكر انه كان في غزوة اميرا على المسلمين او مع الامير وارسل امير الروم رجلا عملاقا ضخما من طرفه
18:43للتفاوض مع امير المسلمين ارسل رجلا ضخما حتى يخيف اهل الاسلام ان الروم عمالقة وخفي عليه امر قيس بن سعد بن عبادة فلما وصل هذا مبعوث الروم الى قيس ابن سعد
19:07خلا قيس سرواله فالبسه اياه فغطاه كلامه البعض لما صنعت ذلك؟ فانت ذا ابيات الشعر في هذا الباب طويلا يعني يثبت انه حضر الغزوة ويرهب ايضا الروم فذكر بها الشعر طويلة لا احفظها
19:33الشاهد ان من صاحب شرطة الرسول قيس ابن سعد ابن عبادة وسبحان الله وكأن الكرم يتوارث ابوه سعد ابن عبادة كان دائم الكرم للنبي عليه الصلاة والسلام دائم الكرم الاكرام للنبي صلى الله عليه وسلم
19:59قال حدثنا ختيبة بن سعيد حدثنا حاتم بن اسماعيل عن يزيد ابن ابي عبيد عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه سلمة بن الاكوا اسرع الصحابة جريا اسرع الصحابة جرا وهو من
20:20سلامة بن الاكوع كان علي رضي الله عنه تخلف عن النبي صلى الله عليه وسلم في خيبر وكان به رمد كان به رمد يعني يشتكي رمدا في عينيه فقال انا اتخلف عن رسول الله
20:45صلى الله عليه وسلم فخرج علي فلحق بالنبي صلى الله عليه وسلم يعني من عينيه مريضتان ومع ذلك هو له عزر في التخلف ان لم يرضى ان يتخلف عن النبي
21:07صلى الله عليه وسلم ففيه جواز مشاركة الارمد في الحرب قال فلما كان مساء الليلة التي فتحها في صباحها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لاعطين الراية او ليأخذن غدا
21:36رجل يحبه الله ورسوله او قال يحب الله ورسوله يفتح الله عليه فاذا نحن بعلي وما نرجوه لا نحب ان يكون هو الامير علينا قالوا هذا علي فاعطاه رسول الله صلى الله عليه وسلم ففتح الله عليه
22:02ففتح الله عليه فيه منقبة عظيمة لعلي ابن ابي طالب منقبة عظيمة لعلي رضي الله عنه يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله قال عمر ما استشرفت للامارة الا يومئذ يعني ما احببت ان اكون اميرا
22:39الا في ليلتي قال النبي صلى الله عليه وسلم لاعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله قال حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن هشام بن عروة
23:10نعم ايوة قال حدثنا محمد بن العلاء حدسنا ابو اسامة ابو حماد بن اسامة عن هشام بن عروة عن ابي عن نافع بن جبير قال سمعت العباس يقول للزبير رضي الله عنهما
23:35ها هنا امرك النبي صلى الله عليه وسلم ان تركز الراية في اسبات وجود الرايات في الحروب ذات وجود الرايات في الحروب قال باب قول النبي صلى الله عليه وسلم
24:00نصرت بالروم مسيرة شهر نصرت بالرعب مسيرة شهر وقول الله عز وجل سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما اشركوا بالله قال قاله جابر عن النبي عليه الصلاة والسلام هنا حصل تقديم وتأخير
24:33فينبغي ان تكون كلمة قاله جابر متعلقة قول النبي نصرت بالرعب مسيرة شهر ومعنى نصرت بالرعب اي ان الله نصرني على عدوي بقذف الرعب في قلوب اعدائه بقصف الرعب في قلوب
25:00اعدائي فيكون بيني وبين عدوي مسافة شهر للراكب واذا علم اني قادم اليه قذف الرعب في قلبه قذف الرعب في قلبه بعض الناس الان يصيغون صيغات العاملون في الشرطة يقولون
25:28الشرطة في كثير من البلاد تعمل بهيبتها ليس بقوتها انما بهيبتها فهيبتها عليها تعويل كبير ازا كانت الشرطة مهابة يخشى اللص منها او يخشى الناس من التفلت لشدة العقوبة فهذا مطلب
25:55ان يكون الامام او الوزير مهابا قال تعالى في شأن داود عليه السلام وشددنا ملكه شددنا ملكه قويناه يلزم ان يكون الامير او الوزير او الرئيس مهابا يخشاه الناس ولقد
26:24قرأت في بعض الكتب ان زمنا جاء على قضاة كان المتهم يأتي وهو يمشي مع القاضي في الشارع يحكي القصة الخصمان يحكيان القصة فيقول لاحدهما ازهب فاحبس نفسك سلاسة ايام
26:47تذهب الى باب السجن يطرق الباب ويقول للبواب احبسني سجل اني دخلت في يوم كذا وساخرج في يوم كذا وان لم يفعل كان ينكل به احيانا ينصر الله عز وجل
27:10بالرعب ارادة الله سبحانه قداسنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن وقيل عن ابن شهاب عن سعيد ابن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
27:37بعثت بجوامع الكلم بعثت بجوامع الكلم نأخز منها ادبا نأخذ منها ادبا ما الادب لا تكن كثير الكلام ركز في كلامك تكلم الكلام النافع بالفاظ قليلة موجزة اما هناك ناس يتكلمون كثيرا ولا تفهم منهم
28:06اي شيء لكن الانبياء ليسوا كذلك قال تعالى في شأن داود عليه السلام واتيناه الحكمة وفصل الخطاب كلمة موجزة يفصل بها الكلام يفصل بنا الموضوع فهذا يستفاد منه في الفتوى في النصيحة
28:33في الارشاد في الخطابة. تكلم بكلمات موجزات تؤدي الغرض وتحسم الموضوع اما ان تثرثر وتكثر من الكلام بلا فائدة فليس هذا بهدي للمرسلين قال عليه الصلاة والسلام بعثت بجوامع الكلم
28:57كلمات موجزات اللهم اهدني فيمن هديت شملت عافني فيمن عافيت شملت كل انواع المعافاة من كل ابتلاء ده المرض من الفتنة من الفضيحة عافني فيمن عافيت شاملة لكل شيء من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا انه ليصمت
29:26شاملة لكل شيء قل امنت بالله ثم استقم شاملة لكل شيء امنت بالله ثم استقم يأتي المستوصي اوصني يقول لا تغضب فينظر فاذا بالوصية شاملة لكل خير لا تغضب كلمة موجزة
29:54يقولها النبي تؤدي الغرض نعم وكذلك في الطلب والدعوات اللهم اتنا في الدنيا حسنة تشمل كل الخير في الدنيا زوجة ولد رزق بيت منزل منصب كل شيء وفي الاخرة حسنة الجنة ورضوان الله
30:20وقنا عذاب النار كلمات موجزات تؤدي الغرض بعثت بجوامع الكلم ونصرت بالرعب فبين انا نائم اوتيت بمفاتيح خزائن الارض وضعت في يدي قال ابو هريرة وقد ذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم
30:46وانتم تمتثلونها قال نعم هل خاصة اصبت بالرعب وخاصة برسول الله لا مطلق يعني الرسول خص بها من بين غيره من الرسل بزيادة لكن لا يمنع ايضا ان تكون لغيره لكن ليست بالدرجة التي
31:16كانت للنبي صلى الله عليه وسلم الدرجة التي كانت لرسول الله كانت كبيرة كانت كبيرة لكن لا يمنع ان يقزف في قلب شخص الرعب من شخص ان يخزف في قلب شخص رعب من
31:36شخص اخر واحيانا حتى يتصرف هذا للمسلمين بسبب المعصية انهم يخشون اعدائهم بسبب المعصية فالمعصية تجعلك تخشى عدوك تجعلك تخشى عدوك قال حدسنا طبعا ولزلك انشرها في الحروب الحرب الاعلامية
32:10شلها في الحروب ان تخيف الاعداء كما كان علي يخرج يرتجز بسهمه وبسيفه ويغتال انا الذي سمتني امي حيدرة كليث غابات كريه المنظر وفيهم بالصاع كيل السندرة فكان الصحابة يفعلون ذلك
32:34لارهاب الاعداء درهم الاعداء والحرب الاعلامية لها دور وما ادري هل افرد لها البخاري بابا في صحيحه ام لا ينبغي ان يدخل في مثل هذا الحرب الاعلامية كان الكفار يتوسعون فيها
33:02كان الكفار يتوسعون في الحرب الاعلامية ضد المسلمين قال الله سبحانه لان لم ينتهي المنافقون والذين في قلوبهم مرض والمرجفون بالمدينة لنغرينك بهم فكان على الكفر يرجفون يقولون لا للاسلام
33:26غدا سيأتيكم اهل الشرك ويستأصلونكم ولا تقوم لكم قائمة ولا تبقى لكم باقية كانوا يفعلون ذلك قال تعالى الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا
33:54حسبنا الله ونعم الوكيل فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء واتبعوا رضوان الله والله ذو فضل عظيم انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه ان يخوفكم باوليائه يخوفكم من اوليائه
34:20فلا تخافوهم وخافوني ان كنتم مؤمنين فكانت الحروب الاعلامية ايضا كان الذي يقودها للنفاق المرجفون بالمدينة ولزلك توعدهم الله بقوله لان لم ينتهي المنافقون والذين في قلوبهم مرض والمرجفون في المدينة لنغرينك بهم لنسلطنك عليهم
34:51لنغرينك بهم ثم لا يجاورونك فيها الا قليلا ملعونين اينما توقفوا اخذوا وقتلوا تقتيلا فلا دور ولا ادلتها الشرعية العديدة من كتاب الله ومن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
35:20قال حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبدالله ان ابن عباس رضي الله عنهما اخبرهم ان ابا سفيان اخبره ان هرقل ارسل اليهم بايلياء
35:41ثم دعا بكتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما فرغ من قراءة الكتاب كثر عنده الصخب فارتفعت الاصوات واخرجنا فقلت لاصحابي حين اخرجنا لقد امر اي عزم امر ابن ابي كبشة يعني الرسول
36:03عليه الصلاة والسلام انه يخافه ملك بني الاصفر يخافه ملك بني الاصفر نقف وقفة مع الحرب الاعلامية من يستطيع استحضار دليل في باب الحرب الاعلامية واذا جاءهم امر من الامن
36:33او الخوف ازاعوا بها ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم لعلموا الذين يستنبطونه منهم كان اهل النفاق ينشرون الشائعات والاراجيف امرنا الله حينئذ ان نرد الامر الى الله والرسول او الى الله
36:59ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم لعلموا الذين يستنبطونه منه. نزلت لان ات ات ات اتى الى عمر قال له اخرج اخرج وطرق الباب. طلق النبي نساء خرج عمر مسرعا
37:22ذهب الى المسجد كل القوم يبكون استأذن في الدخول على رسول الله لم يؤذن له ثلاث مرات وبعد اذن له قال هل طلقت نسائك يا رسول الله؟ قال لا فكبر عمر ونزلت الاية
37:39واذا جاءهم امر من الامن او الخوف ازاعوا به ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منه استعمل اهل النفاق الحرب الاعلامية الكاذبة ان اهل الكفر
37:59يستعملونها بالكذب وطانوا في عائشة نشروا في المدينة اخبارا وروجوها وبيتوا لها في الليل والنهار يخططون وينشرون ويذهبون الى ابن ابي ابن سلول يجتمعون ويخرجون على الناس بالكلام ان ام المؤمنين فعلت وفعلت وفعلت
38:23حرب اعلامية من نوع اخر حرب اعلامية من نوع اخر هند استقبال اهل الشرك للحجيج في مكة كبلاد ماء وما كان يصنع ويمشي خلف الرسول ويقول هذا ابن اخي انه رجل
38:48كذاب فكانوا يشوشون على النبي ويصفونه بانه قاطع للارحام يفرق بين الولد ووالده وبين الام وولدها كانت ولذلك كان المقابل لنا في ديننا اجهزة وقائية ضد الحرب الاعلامية وان احد من المشركين استجارك
39:14فاجره حتى يسمع كلام الله لذلك قال العلماء في اسباب ربط ثمامة ابن اسال في المسجد حتى يسمع القرآن عن قرب ويرى الصحابة عن قرب فيندفع عنه التشويش الذي كان
39:37يفعل قال تعالى ايضا هذا في باب الحرب الاعلامية وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه شوشوا عليه لعلكم تغلبون نعم ها هذه اجهزة وقائية. امور وقائية ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا
40:07لكن نحن نريد من طالب علم نبي جيد ان يجمع لنا الواردة في الكتاب وفي السنة في الحرب الاعلامية وكيفية النهوض بالسلاح الاعلامي لاهل الاسلام كيفية النهوض بالسلاح الاعلامي فلا نكن نحن المهاجمين دوما
40:31بل نهاجم ايضا اهل الباطل وفق الاداب الشرعية وفق الشريعة بلا عيود ولا ولا انحراف فهذا مبحث جيد لا تطالب علم يتبناه وفي بعض المراجع لكني اراها مراجع اعتراضها الضعف اعترى كثيرا من ادلتها الضعف
40:56انهم بنوا على اشياء في السيرة اسانيدها ضعيفة فهذا الجهاز او هذا السلاح الحرب الاعلامية هو الذي يستعمله اعداء هذه الايام فنريد مصنفا في الحرب العالمية سواء كانت سبل الوقاية التي تتقي بها الاعلام
41:22الكافر او سبل الهجوم اعلاميا على اعداء الله سبل لجوم اعلاميا على المذاهب الهدامة والافكار المنحرفة هذه الحرب الاعلامية لها ضوابط لها ضوابط في شريعتنا ولها امثلة كبيرة في شريعتنا. هل تستعمل فيها الالفاظ البذيئة
41:47او لا تستعمل هل تستعمل فيها ان يستعمل فيها التعريض او او لا يستعمل ما صور الحرب الاعلامية هل يستعمل فيها التشهير بجرم ارتكبه شخص فاسق او لا يستعمل فالرسول قال لحسان اهجهم
42:07فلا هجاؤك لهم اشد عليهم من وقع النبل فاذا علم مثلا شخص كافر انه سيفضح سينكمش سينكمش فقد اعرض له تعريضات كاني القي رصاصا في الهواء من حوله فاذا اصر على عناده اخذ الضربة القاضية. مين
42:30بادلته من كتاب الله وادلته ايضا من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذا المبحث لم اره خدم خدمة من الكتاب والسنة وافعال الاصحاب وخدمة ايضا ميدانية وخدمة ميدانية
42:50تستطيع ان تفعله يا شيخ احمد تستطيع تقوم به تؤمن بالله قم بهذا البحث ونتعاون الحرب الاعلامية في الشريعة الاسلامية سواء صدا دفاعا او هجوما ما لها وما عليها. الجائز فيها والممنوع. المباح فيها والمحظور
43:15وانا وندرس الواقع الذي نعيش نحن الان. نعم نعم تشويش تشويش. ان هذا لساحر عليم وايضا ادعوهم الكذب ما اريكم الا ما ارى وما اتيكم الا سبيل الرشاد تمال التأديب
43:42لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم في جزوع النخل ولتعلمن ايهما اشد عذابا وابقى امامي احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك اسلحة دفاعية. حسبنا الله ونعم الوكيل. اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق. في ذات الوقت
44:06ادي لهم ما استطعت من قوة. فالحرب الاعلامية نحتاج هي الى سلاح مسلم يدرسها دراسة وفيها كاملة ويكون لها جهاز متخصص لدراسة الحرب وفق الشريعة الاسلامية ليست الحرب المبتذلة التي تقاد الان وتفعل الان. نعم
44:36ماذا من التشويش اه لما زهب عمرو بن العاص الى النجاشي في شأن جعفر يريد ان يرده ويرد اصحابه الى المدينة قال ايها الملك هؤلاء شباب احداث سفهاء اتونا بدين جديد
44:54ادخلوه علينا فرقوا به بين الوالد وولده والام وولدها وسفهوا احلام كبار السن منا وجل سيشوش ببعض التشويشات لكن كان جواب جعفر حاسما قاطعا نعم واذ قالت طائفة منهم يا ال يثرب لا مقام لكم
45:22فارجعوا خلاص اهل المدينة انتهوا. كانوا يقولون هذا الكلام. نفس الذي نعيشه هذه الايام نفس الذي نعيشه هذه الايام. يقول اهل الفسق والفجور ما ادري تاريخ كم وتاريخ كم ستنتهي
45:38نقول نحن الحمد لله الحمد لله لو اراد الله لهذا الدين ان يزول لا زال والمشركون واقفون امام الغار والنبي عليه الصلاة والسلام داخل الغار من الذي حفظه ولا زال يوم ان
45:53وقف المشركون امام باب الرسول صلى الله عليه وسلم يريدون قتل من الذي حفظ رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذه الاثناء انه الله سبحانه وتعالى فلنا اجهزة دفاعية واجهزة وقائية في هذا الصدد. اتفضل
46:13سجل كل هذه الملاحظات حتى تخرج نعم وهذا ايضا قذف الرعب ان الرسول ما توضأ يوم الحديبية وضوءا الا كاد الصحابة ان يقتتلوا امام امام المشركين على وضوء النبي كذلك استقبالهم
46:43مجرز طواف اروى ابن مسعود الثقفي بلبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك انه كان من قوم يعظمون البدن فنفكر عدونا يفعل ماذا؟ حتى ندخل له من الطريقة الاعلامية التي
47:00تناسبه