البخاري (268) " دعاء النبي الناس إلى الإسلام " كتاب الجهاد والسير باب (102) للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
0:47قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب الجهاد والسير من صحيحه وذكر باب دعاء النبي صلى الله عليه وسلم الناس الى الاسلام والنبوة والا يتخذ بعضهم بعضا اربابا من دون الله
1:06ذكر حديث ابن عباس في شأن سؤالات هرقل لابي سفيان عن النبي صلى الله عليه وسلم وفيه قال ابن عباس رضي الله عنهما فاخبرني ابو سفيان بن حرب وتقدم ان ابا سفيان اسمه صخر
1:28ابنه معاوية زوجته هند وبنت عجبة اخبرني ابو سفيان ابن حرب انه كان بالشأن ويقال الشام في رجال من قريش اي مع رجال من قريش قدموا تجارا في المدة التي كانت بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين كفار قريش
1:55اي مدة الصلح الهدنة التي كانت بين الرسول عليه الصلاة والسلام وبين اهل الشرك قال ابو سفيان فوجدنا رسول فوجدنا رسول قيصر ببعض الشام تنطلق بي وباصحابي حتى قدمنا الياء
2:20فادخلنا عليه فاذا هو جالس في مجلس ملكه وعليه التاج واذا حوله عظماء الروم فقال لترجمانه سلهم ايهم اقرب نسبا الى هذا الرجل الذي يزعم انه نبي قال ابو سفيان فقلت انا اقربهم اليه نسبا
2:46قال ما قرابة ما بينك وبين ما قرابة ما بينك وبينه فقلتها ابن عم وليس في الركب يومئذ احد من بني عبد مناف غيري يقصد العموم البعيدة فقال قيصر ادنوه مني. يعني قربوه مني
3:12وامر باصحابي فجعلوا خلف ظهري عند كتفي فجعلوا خلف ظهري عند كتفي ثم قال لترجمانه قل لاصحابه اني سائل هذا الرجل عن الذي يزعم انه نبي ان كذب فكذبوه قال ابو سفيان والله
3:38لولا الحياء يومئذ من ان يأثر اصحابي عني الكذب لكذبت حين سألني عنه يعني ما منعني من الكذب الا خشية ان يقال عني اني كذاب بعد ذلك ولكني استحييت ان يأثروا الكذب عني فصدقته ثم قال لترجمانه
4:03قل له كيف نسبوا هذا الرجل فيكم قلت هو فينا ذو نسب وفينا ذو نسب قال فهل قال هذا القول احد منكم قبله قلت لا فقال كنتم تتهمون تتهمونه على الكذب قبل ان يقول ما قال
4:28قلت لا قال فهل كان من ابائه من ملك؟ قلت لا قال فاشراف الناس يتبعونه ام ضعفاؤهم قلت بل ضعفاؤهم قال فيزيدون او ينقصون قلت بل يزيدون قال فهل يرتد احد سقطة لدينه بعد ان يدخل فيه
4:56قلت لا قال فليغدر؟ قلت لا ونحن الان منه في مدة نحن نخاف ان يغدر نحن نخاف ان يغدر قال ابو سفيان ولم يمكنني كلمة ادخل فيها شيئا انتقص به
5:18لاخاف ان تؤزر عني غيرها قال فهل قاتلتموه او قاتلكم؟ قلت نعم قال فكيف كانت حربه وحربكم قلت كانت دولا وسجالا يدال علينا المرة وندال عليه الاخرى قال فماذا يأمركم به؟ قال
5:42يأمرنا ان نعبد الله وحده لا نشرك به شيئا وينهانا عما كان يعبد اباؤنا ويأمرنا بالصلاة والصدق والعفاف والوفاء بالعهد واداء الامانة والصدقة والعفاف والوفاء بالعهد واداء الامانة فقال لترجمانه حين قلت ذلك له
6:08قل له اني سألتك عن نسبه فيكم فزعمت انه ذو نسب وكذلك الرسل تبعث في نسب قومها وسألتك هل قال احد منكم هذا القول قبله فزعمت ان لا فقلت لو كان احد منكم قال هذا القول قبله قلت رجل يأتم بقول قد قيل قبله
6:36وسألتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال تزعمت ان لا تعرفت انه لم يكن ليدع الكذب على الناس ويكذب على الله وسألتك هل كان من ابائه من ملك
6:55فزعمت ان لا فقلت لو كان من ابائه ملك قلت يطلب ملك ابائه وسألتك اشرف الناس يتبعونه ام ضعفاؤهم فزعمت ان ضعفائهم اتبعوه وهم اتباع الرسل وسألتك هل يزيدون او ينقصون
7:19فزعمت انهم يزيدون وكذلك الايمان حتى يتم وسألتك هل يرتد احد سقطة لدينه بعد ان يدخل فيه فزعمت ان لا فكذلك الايمان حين تخلط بشاشته القلوب لا يسخطه احد وسألتك هل يغدر فزعمت ان لا وكذلك الرسل لا يغدرون
7:46وسألتك هل قاتلتموه وقاتلكم فزعمت ان قد فعل وان حربكم وحربه تكون دولا ويدال عليكم المرة وتدالون عليه الاخرى وكذلك الرسل تبتلى وتكون له العاقبة وتكون لها العاقبة وسألتك بماذا يأمركم
8:11تزعمت انه يأمركم ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وينهاكم ان تعبدوا وينهاكم عما كان يعبد اباؤكم ويأمركم بالصلاة والصدق والوفاء بالعهد واداء الامانة والصدق والعفاف والوفاء بالعهد واداء الامانة
8:33وهذه صفة النبي قد كنت اعلم انه خارج ولكن لم اعلم انه منكم واياكم ما قلت حقا فيوشك ان يملك موضع قدمي هاتين ولو ارجو ان اخلص اليه لتجشمت لقيه
8:51ولو كنت عنده لغسلت قدميه يعني اسئلة في غاية من الذكاء والفهم تألى اسئلة ورتب عليها اعمالا فينبغي حتى من الحكمة والعقل ان نقف مع كل كلمة قالها هذا الرجل
9:15لابي سفيان ابن حرب فقد يكون الشخص كافرا ولكن تصدر منه كلمات تنم عن عقل وعن فهم وعن حكمة فكل كلمة لا مدلولها ولكن وما حكمتي هذه المهتدي من هداه الله
9:37قد يكون الرجل حكيما وعاقلا ورزينا ولكنه لا يوفق للهداية يؤثر الدنيا على الدين فيضل ويشقى والعياذ بالله فهذا الرجل مع عقله ووفور عقله ورزانته وحكمته الا انه وكما سيأتي
10:05اثر الدنيا والملك على الدين فعياذا بالله هلك ما من هلكوا لا لا ما في مشكلة ما في سقطت رواية عادي وارد هذا كلاهما وارد قال ابو سفيان ثم دعا بكتاب رسول الله
10:37صلى الله عليه وسلم فقرأ فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد عبد الله ورسوله الى هرقل عظيم الروم فصدر الخطاب ببسم الله الرحمن الرحيم هذه سنتنا ليس باسم الشاب
10:57ولا باسم الامة ولا باسم المحكمة ولا باي اسم الا بسم الله والان اشركوا الشعب مع الله فقالوا بسم الله وباسم الشعب قال فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد عبد الله ورسوله
11:18الى هرقل عظيم الروم سلام على من اتبع الهدى سلام على من اتبع الهدى اما بعد فاني ادعوك بدعاية الاسلام اسلم تسلم فيه ايضا سنتنا في الرسائل لا نكتب الرسايل وفي النهاية نوقع
11:42انما سنتنا في الرسائل من فلان الى فلان ثم تذكر رسالتك انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم قال ادعوك سلام على من اتبع الهدى يجوز ان تستعمل هذه الصيغة مع النصارى
12:04فهرقل كان نصرانيا الا تخالف بينها وبين قول النبي صلى الله عليه وسلم لا تبدأوا اليهود والنصارى بالسلام هنا تعريض سلام على من اتبع الهدى وهذا الطارد يتضمن دعوته ايضا
12:26الى الاسلام وكذلك قال السهرة انا قد اوحي الينا او قال موسى عليه السلام ان العذاب على من كذب وتولى وان السلام على من اتبع الهدى قال ادعوك بدعاية الاسلام
12:46اسلم تسلم واسلم يؤتيك الله اجرك مرتين لان الكتابي اذا اسلم اتاه الله اجره مرتين قال تعالى اولئك يؤتون اجرهم مرتين بما صبروا ويدرؤون بالحسنة السيئة ومما رزقناهم ينفقون وفي الحديث ثلاثة يؤتون اجرهم مرتين
13:13رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وامن بي قال فان توليت فعليك اثم الاريسين قيل الاريسيون هم الاتباع وقيل العمال او الفلاحون قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم
13:35الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون اخذ العلماء من ذلك جواز مس الكافر لي
13:55خطاب فيه ايات من كتاب الله ومن ثم جواز مس الكافر للتفسير لان التفسير فيه ايات ورسالة النبي لا يرقل فيها ايات هذا مستندهم قال ابو سفيان فلما انقضى مقالته
14:15علت اصوات الذين حوله من عظماء الروم وكثر لغطهم فلا ادري ماذا قالوا وامر بنا فاخرجنا فلما ان خرجت مع اصحابي وخلوت بهم قلت لهم لقد امر امر ابن ابي كبش
14:34امر عظم امر شأن ابن ابي كبشة يريد الرسول عليه الصلاة والسلام ولكنهم على سبيل الانتقاص يطلقون عليه اسما لم يجتهد به او ينسبونه الى جد مجهول غير معروف ينسبونه الى احد القرابات
14:57المجهولة غير المعروفة انتقاصا له قال هذا ملك بني الاصفر يخافه قال ابو سفيان والله ما زلت ذليلا يعني كأنه اصيب بالذل والانكسار من يومئذ مستيقنا بان امره سيظهر حتى ادخل الله قلبي الاسلام
15:25وانا كاره حتى ادخل الله قلبي الاسلام وانا كاره قال حدثنا عبدالله بن مسلمة حدثنا عبدالعزيز بن ابي حازم عن ابيه عن سال بن سعد رضي الله عنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول يوم خيبر
15:49لاعطين الراية رجلا يفتح الله على يديه فقاموا يرجون لذلك ايهم يعطاها فغدوا وكلهم يرجوا ان يعطى. فقال اين علي فقيل يشتكي عينيه فامر فدعي له فبصق في عينيه فبرئ
16:12فبرأ مكانه حتى كأنه لم يكن به شيء فقال نقاتلهم حتى يكونوا مثلنا قال على رسلك حتى تنزل بساحتهم ثم دعوهم الى الاسلام واخبرهم بما يجب عليهم فوالله لان يهدي الله بك رجلا
16:33واحدا خير لك من حمر النعم جزاك الله خير ثلاثة دعوة الى الله لازمة قبل بدايات القتال الدعوة الى الله لمن لم تصلهم الدعوة لازما قبل بدايات القتال وقد يردون
16:54ان النبي صلى الله عليه وسلم اغار على بني المصطلق وهم غارون فاستشكل هذا الحديث بعض العلماء كيف والنبي قال لعلي ادعوهم الى شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله
17:15الحديس وفي الحديث الاخر اغار النبي صلى الله عليه وسلم على بني المصطلق وهم غارون فكيف يجمع بين هذا وذاك فاجاب العلماء بمحاصله ان بني المصطلق قد بلغتهم الدعوة الى الله
17:36ولم يبق الا الحرب والحرب خدعة كما هو معروف فلا مانع ان تغير على عدوك الذي ليست بينك وبينه معاهدة وهو على غرة والله اعلم لهذا لم تكن هناك معاداة
17:53بينك وبين اعدائك وعلم انهم لك اعداء وانت لهم عدو والحرب قائمة او على مشارف القيام لا يلزم اذا ان يخبروا ولا يلزم اذا ان يدعوا فان الدعوة قد بلغتهم
18:15وابوا فلا تعارض ذكرت ذلك لان بعض الكتاب الذين يطلقون عليهم كتاب اسلاميون استنكروا ذلك واستنكروا احاديث من صحيح البخاري كحديث الذبابة على سبيل المثال الذي فيه اذا سقط الذباب في اناء احدكم
18:38فلينقله او فليغمسه ثم يخرجه فان في احدى جناحيه داء وفي الاخر دواء فيستنكر بعضهم هذا الحديث ويتمادى في استنكاره لبعض الاحاديث في البخاري فيقول ولا يلزمني احد بما اخرجه البخاري
18:58من ان النبي صلى الله عليه وسلم اغار على بني المصطلق وهم غارون لما لم يستوعبه عقله انكر هذا الحديث واستغربه بل وضعفه وجواب ذلك كما قال علماؤنا وائمتنا ان بني المطلق قد بلغتهم الدعوة الى الله
19:21وانهم ابوا الا الكفر وانهم ابوا الا الكفر والعناد والحرب كانت بينهم وبين الرسول لم تكن بينه وبينهم اية معاهدات فلما ابوا ان يسلموا لا مانع اذا والحرب خدعة من ان
19:39ينقض عليهم في وقت لم يأخذوا فيه آبتهم او استعدادهم. والله اعلم. اما اذا كان بيننا وبينهم عهود فان الله قال فاتموا اليه معادهم الى مدتهم وسبق البيان عن ان بعض هؤلاء اصحاب المدرسة العقلية
20:03الذين انتقدوا بعض الاحاديث في البخاري كانت لهم ايضا انتقادات لبعض المعجزات النبوية استنكروا بعض الاحاديث في البخاري لضيق افقهم ولقلة فهمهم احيانا ولهوى في انفس بعضهم احيانا اخر واحسانا للظن
20:28نقول ان منهم من جهل فلجهله انكر اذ له قال بل اكثرهم لا يعلمون الحق فهم معرضون وقال بل كذاب بما لم يحيط بعلمه ولما يأتيهم تأويله ولعله سيق في هذا الصدد
20:48الحديث الذي في البخاري الذي احتج به رجل الماني على رجل مسلم فقال دينكم يده الى التخلف قال كيف قال اصح كتاب عندكم من كتب السنة البخاري وفيه ان النبي صلى الله عليه وسلم
21:09رأى الة حرث في بيت قوم فقال لا يدخل هذه الالة احد بيته او قوم بيوتهم الا ادخلوا على انفسهم ذلا لا ينزعه الله عنهم حتى يراجعوا دينهم او بهذا اللفظ
21:27فما كان من المسلم الا ان انكر لقلة علمه. وقال الحديس ليس في البخاري واخر قال له في البخاري لكن ضعيف وكلاهما على جهل فان هذا الحديث بعينه يدعو الى التقدم والى الرقي في الدنيا ما لم نخالف دينا
21:47وذلك ان معناه على ما شرحه العلماء ان الناس اذا انشغلوا بالصناعات الخفيفة التي لا تمت للقتال بصلة تسلط عليهم عدوهم فاذا انشغلت مصر على سبيل المثال بمصانع الشيبسي وعملت مصانع شيبسي كبيرة جدا للشيبسي
22:10او مصانع لمنتجات الالبان او مصانع للحلوى او مصانع لاي شيء من هذه الاشياء اليسيرة وتركت تصنيع السلاح تركت صناعة الصواريخ صناعة الطائرات صناعة المدرعات فانك ستصنع مهما تصنع تصنع مصانع شيبسي والبلاستيك ونحوها ومن غدك سيأتي اليهود يسلبونك كل ما في يدك. ليس عندك سلاح
22:41تقاوم به اعداء الله. فالشيبسي او مصانع الشيبسي بضخامتها او مصانع البسكويت لن تقاوم اعداء الله فانت تصنع لهم شيئا سيأتون لاخذي منك فلكن اذا صنعت سلاحا حافظت على البلاد وارهبت اعداء الله. فمضمون الحديث هكذا اذا انشغلت بالمحراث
23:06والنورج على ما يعرفه الكبار فينا والفأس ونحو ذلك من من الاشياء انشغلت بها وتركت السيوف والدروع السوابغ وتركت الاسلحة ادوات الرماية ونحوها تسلط عليك العدو فاخذ كل ما زرعت
23:28قد يكون في بلدتك مجرم هو يعمل فقط الالي. وانت فلاح فلاح تزرع في النهاية ازرع كما تشاء وجاهز كما تشاء وفي النهاية يأتي ليلا او نهارا يأخذ كل ثمرة عملك
23:46وتأتي تقاوم اذا بالسلاح يشهر في وجهك. ماذا تصنع فالحديث بعينه يدعو الى الى الرقي في الدنيا فضلا عن الرقي في الدين واما عن الزراعة بخصوصها فالنبي عليه الصلاة والسلام حث فيها حث عليها
24:06ورغب فيها فقال ما من مسلم يغرس غرسا او يزرع زرعا فيأكل منه طير او انسان او بهيمة الا كان له به صدقة. وقال من كانت عنده ارض فليزرعها او ليمنحها اخاه اذا كنت لن تزرعها فاعطها اخاك يزرعها. وقال صلى الله عليه وسلم كذلك اذا قال
24:32الساعة وفي يد احدكم فسيلة فان استطاع ان يغرسها فليغرسها فكل هذا فيه حث على الزراعة وعلى انماء الارض وبالله التوفيق فالحديس له باب وانت تفهم فمن اخر الحاصل ان الحديث فيه منقبة لعلي ومنقبة عظيمة
25:02لان النبي قال لاعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله كما في رواية اخرى للحديث ويحبه الله ورسوله فكل استشرف للامارة يومئذ لا للامارة بعينها ولكن لان الامير يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله
25:25يا شهادة لعلي رضي الله عنه وفيه ايضا منقبة اخرى لعلي ان الله فتح على يديه خيبر فدخل الناس في دين الله افواجا فله اجر هؤلاء الناس اجر هؤلاء الناس
25:46لاسلامهم من غير ان ينقص ذلك من اجورهم شيئا في الحديث فضيلة ايضا للدعوة الى الله حتى يغبر اخواننا اقدامهم في هذا الصدد فغبر قدمك ورطب لسانك بالدعوة الى الله. فلان يهدي الله بك رجلا واحدا
26:08خير لك من حمر النعم وكما سمعتم انفا ان الله قال ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين دخل في اسلام المؤذن اصالة فدخل المؤذن اصالة
26:28في قول الله تعالى ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا. قال جمهور المفسرين المؤذن داخل في الاية. لانه بقوله حي على الصلاة حي على الصلاة. تعالوا صلوا اقبلوا صلوا. حي
26:47على الفلاح حي على الفلاح اقبلوا الى ما فيه فلا حكم اقبلوا الى ما فيه فلا حكم فداخل في هذا الباب باب ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا
27:08قال حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا ابو اسحاق عن حميد سمعت انسا رضي الله عنه يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا غزى قوما لم يغزوا حتى يصبح
27:28فاذا سمع اذانا امسك وان لم يسمع اذانا اغار بعد ما يصبح فنزلنا خيبر ليلا