البخاري (267) " دعاء النبي الناس إلى الإسلام " كتاب الجهاد والسير باب (102) للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
0:48قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب الجهاد والسير من صحيحه باب دعاء النبي صلى الله عليه وسلم الناس الى الاسلام والنبوة والا يتخذ بعضهم بعضا اربابا من دون الله
1:09باب دعاء النبي صلى الله عليه وسلم الى الاسلام والنبوة والا يتخذ بعضهم بعضا اربابا من دون الله مناسبة هذا اتضحت في احاديث اخر اصلها انه يشرع بين يدي القتال
1:39تشرع بين يدي القتال دعوة الناس الى الاسلام قبل قتالهم قد قال النبي صلى الله عليه وسلم موصيا عليا رضي الله عنه لما ارسله الى خيبر ادعوهم اولا الى شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله
2:12فوالله لاني ادي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم فاسلام الناس اولى من قتلهم اسلام الناس او لا من قتلهم وكذلك والعياذ بالله تكفير الناس اشد اثما من قتلهم
2:44او التسبب في فتنتهم وصرفهم عن الدين اشد من قتلهم. قال تعالى والفتنة وهي صرف الناس عن دينهم الى الكفر اشد من القتل قال حدثنا ابراهيم ابن حمزة حدثنا ابراهيم ابن سعد
3:09عن صالح ابن كيسان عن ابن شهاب قال عبيد الله بن عبدالله بن عتبة عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما انه اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
3:29كتب الى قيصر يدعوه الى الاسلام وقيصر لقب لكل من حكم الروم من الجبابرة كما تقدم ان كسرى عالم لكل من حكم الفرس من الجبابرة وفرعون قيل انه الم لكل من حكم مصر من الجبابرة
4:06والازهر انه الطاغية الذي كان في عهد موسى عليه السلام والنجاشي عالم لكل من حكم الحبشة من الجبابرة وتب لكل من حكم اليمن هبط ليموس لكل من حكم الهند كذا قال فريق من العلماء
4:37كتب الى قيصر يدعوه الى الاسلام وبعث بكتابه اليه مع دحية الكلبي اي ان الرسول ارسل الرسالة مع صحابي له اسمه داحية الكلب واللحية كان وسيما جميلا وآآ كان جبريل يأتي النبي في صورة لحية
5:11ما كان جبريل يأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم في صورة دعية الكلبي ومن المناسبات ومن تقدير الله ان صفية بنت حيي رضي الله عنها وكانت جميلة وضيئة وقعت في السهم
5:44لدحية الكلبي قبل ان تكون لرسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ال امرها الى ان كانت للنبي عليه الصلاة والسلام قال وبعث بكتابه مع دحية الكلبي وامره رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يدفعه الى عزيم بشرى
6:09ليدفعه الى قيصر يعني كانت هناك وسائط الرسالة مع دحية دعية يدفعها الى عظيم بصرى عظيم بشرى يدفعها الى هرقل الباب المقابل وقد تقدم كانت رسالة الرسول الى قيصر عن طريق عزيم البحرين
6:39قال وكان قيصر لما كشف الله عنه جنود فارس ماشية من حمص الى الياء شكرا لما ابلاه الله وجه ذلك انه كانت هناك حروب قديمة معروفة بين الفرس وبين الروم
7:07بين الفرس وبين الروم عروب قديمة طويلة وكانت الفرس قد تسلطوا على الروم وهزموهم كان الفرس تسلطوا على الروم وهزموهم هزيمة شديدة فكان اهل الايمان في بداية امرهم مع النبي صلى الله عليه وسلم
7:40يحبون ان تنتصر الروم على الفرس لان الروم اهل كتاب يعرفون الله اما الفرس فعباد للنار عباد للنار وقد بشر الله اهل الايمان بقوله غلبت الروم في ادنى الارض وهم من بعد غلبهم سيغلبون
8:10في بضع سنين لله الامر من قبل ومن بعد ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله مع ان المؤمن لم ينتصر ولكن فرحوا بانتصار الروم على الفرس بانتصار الروم على الفرس الأوروبيون
8:33اهل الكتاب وان كانوا كفارا بلا شك لكنهم اقرب من الملاحدة الذين لا يقرون بالله من من الاصل هناك في الكفر مراتب ايضا الحاصل ان قيصر لما هزم قال لهم لما هزموا
8:58كان يقال انه نزر ان يمشي من حمص الى الياء بجوار بيت المقدس على ما ذكره البعض مجيا على الاقدام شكرا لله سبحانه وتعالى كان هذا التاريخ كان هذا التاريخ السابق والعداوات السابقة
9:25بين الروم والفرس لم يزل لها الى الان بعض الاثار قد سلم الله المسلمين منها لكن ما زالت هناك شو هاب شعب الضلل تتسرب الى الايرانيين لاحياء التراث الفارسي ومن ثم
9:54كما لا يخفى عليكم العداوات التي لا تكاد تنتهي بين الفرس وبين الروم الشاهد قال وكان قيصر لما كشف الله عنه جنود فارس مشى من حمص الى الياء شكرا لما ابلاه الله
10:19شكرا لما ابلاه الله كلمة ابلى احتمل معنيين تمل ابلاه الله بالخير تمل ابلاه الله بالشر تأتي على الوجهين لكن هنا شكرا لما ابلاه الله اي لما انعم الله به عليه من النعم
10:54اما مجيء كلمة البلاء بمعنى الخير لقوله تعالى وبلوناهم بالحسنات والسيئات لعلهم يرجعون قال فلما جاء قيصر فلما جاء قيصر كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حين قرأه
11:21التمسوا لي ها هنا احدا من قومه عن ابحثوا في مدينتي عن رجل من العرب من قوم محمد لاسألهم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابن عباس فاخبرني ابو سفيان بن حرب
11:50اخبرني ابو سفيان ابن حرب ابو سفيان اسمه صخر اسمه صخر بن حرب وآآ اسلامه كان متأخرا لكنه على اية حال اسلم ودخل في اعداد الصحابة رضي الله عنهم وان كانت صدرت منه في الجاهلية امور
12:28سيئة في غاية الكفر اذ كان يقول يوم احد ال هبل قالوا هبل ويقول لنا العزى ولا عزى لكم لكن الاسلام يهدم ما قبله اذكر بهذا لان الشيعة لم يزالوا يكفرونه الى الان
12:55ويقولون ما اسلم ويريدون في كتبهم اباطيل في شأنه منها انه لما عادت الخلافة الى عثمان رضي الله عنه ذهب الى قبر حمزة اراك له بقدمه وقال ها نحن قد عدنا يا ابا عمارة
13:25يقول لان حمزة كانت بينه وبين ابي سفيان مقتلة يقول الملك قد رجع الينا يا ابا عمارة تنسجون حوله اباطيل كثيرة حتى توغر صدور الناس تجاهه ومازالت الشيعة تكفره ويطعنون فيه
13:52ببعض الطون رضي الله عنه ولكن هو صحابي مسلم والاسلام يجب ما قبله والحمد لله على اسلامه بلا شك انهم اخذوا بعض المآخذ على ابي سفيان رضي الله عنه كان ثم رجل
14:28يقال له زياد لا يعرف له اب لا يعرف له اب وكان اخا لابي بكرة منامه ابو بكرة بالمعروف ابو بكرة يختلف عن ابي بكر قد اختلف في اسم ابي بكرة يقول اسمي نفيع
14:59ولكنه كان يقول عن نفسه انا ممن لا يعرف له اب من كان يقول ابو بكرة فكان زياد هذا زياد اخا لا ببكرة من الام وكان في جيش علي مقاتلا باسلا
15:28عالما بفنون القتال فاستدرجه معاوية والله اعلم بما وراء ذلك ونسبه الى ابي سفيان وقال هو اخي قال هو اخي قال ابو بكرة يا زياد انت تعلم يا زياد ضيقة امرك
15:59قد سمعت النبي يقول من دعا الى غير ابيه وهو يعلم فالجنة عليه حرام وتكلم كلاما شديدا الشيعة اخذوا هذا الامر وطعنوا به في معاوية رضي الله عنه فقال قائلهم
16:20الا يا اخبر معاوية بن حرب مغلغلة من الرجل اليماني اترغب ان يقال ابوك عفوا وترضى ان يقال ابوك زاني هكذا تكلموا في معاوية في هذا الصدد ومعاوية بنى على ما وصله من علم
16:48ولم يكن يظن بمعاوية انه يدعي اخا وليس له باخ فاقول ان معاوية بنى على العلم الذي قد وصل ولم يكن يستحل ان يأخذ شخصا ويدعيه اخا له وهو يعلم انه ليس له
17:15باخ ذكرت ذلك لدفع الشبهة عن معاوية رضي الله عنه فاخبرني ابو سفيان ابن حرب انه كان بالشام ويقال الشام الشأن بالهمز لكن جرت عادة العرب على انهم يخففون فيكرهون الهمزة كثيرا
17:46الا اذا دعت ضرورة الى ذلك الشأن المراد بالشام فيقولون شيء يستصعبون اثبات الهمزة شيء قائد قايد يخففون قدر بطاعتهم لذلك زكريا زكريا تخفيفا على قراءة جئت لك هيت لك
18:22انه كان بالشام برجال من قريش في بمعنى ما وسلف البيان عن ان حروف الجر تتناوب قدموا تجارا هل الاصوب تجارا او تجارة صوب البعض تجارا بالتخفيف وذكر البعض حكاية
18:54جواز التجار تجارة في المدة التي كانت بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين كفار قريش اي في مدة الهدنة بعد صلحي الحديبية ففيه جواز مهادنة الكفار يجوز عقد هدنة
19:20بين المسلمين وبين الكفار فعلينا ان نتفطن لمثل هذا لان شخصا قد ينكر بجهل على مسلم من المسلمين او على ولي امر لمسلم من لدولة من المسلمين قد ينكر عليهم المصالحات الحربية
19:44وهذا من الجهل الشديد ليست العبرة ان نقتل اذا كنت مسئولا عن طريق من الناس او عن فريق من الشباب هل همتي تكون بانزال النكاية بالعدو والمحافظة على جنودي والمحافظة على اهاليهم واسرهم
20:17ام ان همتي تكون ان يقتل اصحابي كي يستشهدوا في سبيل الله ايهما اولى هل مهمة ولي الامر المسلم ان يقذف بجنده وبشبابه الى ساحات الوضع كي يقتلوا فيستشهدوا ام ان همته تكون
20:46انزال النكاية باعداء الله لاعلاء كلمة الله بلا شك ليس المبتغى ان نزج بالجنود كي يقتلوا ليس هذا هو المراد انما المراد ان تعلو كلمة الله ليس المراد ان يقتل
21:10واني وخيرة شبابي والافاضل منهم انما المراد اولا ان تعلو كلمة الله ولذلك قدم النبي صلى الله عليه وسلم الدعوة وقال لعلي على رسلك تأنى ادعوهم اولا الى شهادة ان لا اله الا الله
21:39وان محمدا رسول الله انه فوالله لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم فيتفضل لهذا ولذلك فان المسلمين في غزوة مؤتة اذكر هذا لاهميته الشديدة زمننا
22:03المسلمين في غزوة مؤتة ولى النبي صلى الله عليه وسلم عليهم زيدا قال ان قتل زيد فجعفر ان قتل جعفر فابن رواحة فباءت المعارك بين المسلمين وبين الروم وكانت اعداد الروم
22:27لا تتوقع ولا تتخيل والمسلمون قلة قلة قليلة واعداد الروم كبيرة جدا لم يكن المسلمون ليتوقعوا ان تأتي هذه الاعداد فثبت الله المسلمين قتل زيد فاخذ الراية جعفر وكان شجاعا باسلا
22:56وقطعت يده اليمنى فلم يرد ان تسقط للمسلمين راية فلم يلتفت الى يده المقطوعة وتلقف الراية بيده اليسرى فقطعت يده اليسرى فلم يرد ان تسقط للمسلمين راية فضم الراية بين عضديه بين ثدييه
23:23حتى طعن في صدره ليس في دبره انما في صدره ثمانين طعنة تام الى ان قتل شهيدا رضي الله عنه فتناول الراية بعده ابن رواحة ورأى جنود الكفر كسيرين وحدثته نفسه بما حد شاء الله ان تحدثه
23:49ثمان الله ثبته قال يا نفس ان لم تقتلي تموتي هذا حمام الموت قد صليتي ان تفعلي فعله ما هديتي وتقدم فقاتل حتى قتل قتل الثلاثة اصطلح الناس على خالد
24:13رضي الله عنه وخالد ايضا كان شجاعا راية الشجاع وكان عالما بفنون القتال علما واسعا فرأى الجو امامه ولكن الت الشمس الى الغروب وتوقف القتال توقف القتال تدبر خالد تدبرا حسنا كما هو معلوم
24:43جعل الميمنة ميسرة والميسرة ميمنة والمؤخرة مقدمة والمقدمة مؤخرة واثار ان نقع التراب في وسط الجيش وبدأت صبيحة اليوم التالي المعركة فظن اهل الشرك لما رأوا وجوها غير الوجوه ان مددا جاء
25:05فاذنوا بالانصرام فحافظ خالد على الجند وقال النبي صلى الله عليه وسلم اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذنا جعفر فاصيب ثم اخذها ابن رواحة فاصيب ثم اخذها سيف من سيوف الله
25:28فتح الله على يديه فسمي فتحا مع انه لم يكن هناك نصر واضح فالمحافظة على جنودي مطلب ايضا لا القي بهم الى القتل فلا يفرح شاب انه حمل الالي وجلس
25:52بلا فقه ولا روية يقاتل من امامه من المتترسين بالطائرات او المتترسين بالدبابات ويقول انني ظفرت بالشهادة. نعم قد يكرمك الله بذلك نواياك وقد يكرم اشخاصا بالشهادة وهم على فروشهم
26:15ولكن الجهاد له فقه الجهاد في سبيل الله له فقه وليس المبتغى ان نقتل فحسب هذا الذي يتفطن له انما المبتغى ان تعلو كلمة الله ان تكون كلمة الله هي العليا
26:44لكن كوني ازج اخواني الى القتل حيس لا جدوى حيز لا جدوى فليس من الفقه وليس من الحكمة وقد قال الله لنبيه او قد امر المؤمنون في مكة ان يكفوا الايدي
27:07كفوا ايديكم واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وبادوا في المدني الان خفف الله عنكم واعلم ان فيكم ضعفا ان يكن منكم مائة صابرة يغلب مئتين اصبح الواحد ينازل اثنين ولا يؤمر بمنازلة العشر
27:33هذا وبالله التوفيق