البخاري (248) " من المؤمنين رجال صدقوا " كتاب الجهاد والسير باب (12ح2807-13) للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
0:44قال الامام البخاري رحمه الله تعالى حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري حاء اي تحويلة السند قد نزل اسماعيل قال حدسني اخي عن سليمان اراه عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب
1:06عن خارجة ابن زيد ان زيد ابن ثابت رضي الله عنه قال نسخت الصحف في المصاحف تفقدت اية من سورة الاحزاب كنت اسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ بها
1:26فلم اجدها الا مع خزيمة ابن ثابت الانصاري الذي جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم كادته شهادة رجلين وهو قوله تعالى من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه
1:46بشيء من التفصيل كما لا يخفى عليكم ان ان القرآن بالتوصيف الذي بين ايدينا الان لم يكن مجموعا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم انما جمع في زمن ابي بكر بعد ان استحر القتل في القراء يوم اليمامة
2:10ففي موقعة اليمامة قتل عدد كبير من حملة كتاب الله عز وجل فلما قتل هذا العدد خشي ابو بكر ان يندرس القرآن بموت حامليه وبمقتل حامليه فذهب الى عمر وقال يا عمر
2:32اني ارى ان اجمع القرآن من صدور الرجال اسماؤه كلها فقال عمر يا ابا بكر كيف تصنع شيئا لم يصنعه النبي صلى الله عليه وسلم قال عمر فما زال بي ابو بكر
2:53يعني يقنعني حتى شرح الله صدري كالذي شرح له صدر ابي بكر فذهب كلاهما ابو بكر وعمر رضي الله عنهما الى زيد ابن ثابت رضي الله عنه وزيد هذا كان مشهورا بالذكاء
3:18قد تعلم اللغة السيريانية لما قال له النبي صلى الله عليه وسلم اني لا امن يهود على كتابنا لا اطمئن الى اليهود وهم يترجمون لنا فامره فتعلم السرياني في خمسة عشر يوما
3:36فكان نجيبا مشهورا بالذكاء فقال له ابو بكر وعمر يا زيد انك شاب عاقل لا نتهمك فنعد اليك بان تجمع القرآن فقال كيف تفعلان امرا لم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم
3:58قال انا نراه والله خيرا قال والله لو كلفوني نقل جبل من مكانة لكان ايسر علي من جمع القرآن فما زال حتى شرح الله صدري للذي شرح له صدر ابي بكر وعمر
4:20فبدأت في جمع القرآن تفقد بعض الايات كان يسمع النبي يقرأها لكنه غير ضابط لحفظها فابحس عن من يحفظ هذه الاية حتى يثبتها فوجد الاية التي بين ايدينا في الباب
4:40من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا وجدا خزيمة ابن ثابت الانصاري وخزيمة بن ثابت هذا له منقبة وهو الذي عدل النبي صلى الله عليه وسلم شهادته
5:04بشهادة رجلين بشهادة رجلين شأنه في ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم كان راجعا من غزوة من الغزوات وثم اعرابي معه ناقة يسوقها فقال عليه الصلاة والسلام تبعها؟ قال نعم
5:28تبعوها بكذا وكذا؟ قال نعم ابيعها بكذا وكذا. قال لقد اشتريت وقال انا قد بعته فاصبح النبي قد اشترى الناقة لكن لم يتسلمها ولم يعطيه الاموال لكن البيع قد تم
5:45فتقدم النبي صلى الله عليه وسلم وتباطأ الاعرابي شيئا فاذا بالناس يأتون الاعرابي نريد لم يعلموا ان النبي اشترى منه الناقة فقالوا له تبيع ناقتك تبيع ناقتك فبالطفق يساومهم وذهب للنبي قال
6:09وغير الكلام اما ان تشتري الناقة واما ان ابيعها قال لم اكن قد اشتريتها منك قال من ذا الذي قال انك اشتريتها من يشهد لك انك اشتريت؟ ما بعتك شيء
6:23فقال النبي لاصحابه من يشهد لي اني اشتريتها ولم يكن ثم احد رآه فامسكوا عن الشهادة كلهم الا زيد الا خزيمة ابن ثابت قال انا اشهد لك يا رسول الله
6:39واقسم بالله ان الرسول اشتراه فقال له الرسول كيف تقسم وانت لم ترني وانا اشتري قال اذا كنت اصدقك فيما تنقله عن الله هل اكذبك في ناقة تشتريها فعدل النبي صلى الله عليه وسلم
6:59شهادته بشهادة رجلين ففي الاشهاد اذا اقترض شخص من شخص ماله استشهدوا شهدين من رجالكم. جاء زيد خزيمة بن ثابت هو فقط يكفي ان الرجلين الشاهدين والله اعلم. يكفي ايضا عن رجل وامرأتان ممن وامرأتين ممن نرضى من
7:22الشهداء هذا مجمل الحديث والله تعالى اعلى واعلم قال باب عمل صالح قبل القتال عمل صالح قبل القتال يعني ينبغي ان نقدم عملا صالحا قبل القتال وانتم تعلمون ان الشهادة في سبيل الله مراتب
7:49فاذا خرج شخصان للجهاد في سبيل الله وقتل معا هل هما في درجة واحدة لكونهما استشهدا معا لا يلزم فقد يكون احدهما قبل ان يموت قبل ان يقتل عفوا مصلي
8:11قائم لليل صائم بر بوالديه يفعل هذه الافعال من افعال البر فهذه تنضم الى الى الشهادة في سبيل الله والاخر نرى فضل نال فضل الشهادة فحسب فلذلك قال عليه الصلاة والسلام وقد سبق
8:32ان في الجنة مائة درجة اعدها الله للمجاهدين في سبيله ما بين الدرجتين كما بين السماء والارض ما بين الدرجتين كما بين السماء والارض وقد تقدم الحديث بذلك فالرجل يتساوى مع الرجل نعم في شرف الشهادة كلاهما استشهد
8:54لكن يبقى امر ما حالهما قبل ان يستشهدا فاذا كان عدونا بار بوالديه فالبار بوالديه درجته ارفع من الذي لم يكن بارا بوالديه. بل اذا كان خرج للجهاد في سبيل الله
9:12عن غير اذن والديه وقتل فهو من اصحاب الاعراف على رأي جماهير المفسرين في قول الله تعالى وعلى الاعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم فاصحاب الجنة في الجنة واصحاب النار في النار وبين الجنة والنار
9:34الاعراف قيل هي اسوار عالية فقيل اماكن عالية جدا بين الجنة والنار وقف عليها اصحاب الاعراف لم يدخلوا الجنة ولم يدخلوا النار وينتظرون المصير فاذا صرفت ابصارهم تلقاء اصحاب النار قالوا ربنا لا تجعلنا مع القوم
9:57الظالمين واذا صرفت ابصارهم تلقاء اصحاب الجنة نادوا ربهم ان يكون منهم فمنتزرين المصير قال فريق من اهل العلم استوت حسناتهم مع سيئاتهم استوت الحسنات مع السيئات فذكروا منهم صورا
10:18قالوا رجل خرج مجاهدا في سبيل الله ولكنه خرج عاقا لوالديه خرج عن غير اذن والديه فهذا نال ثواب الشهادة ولكن عليه في ميزان السيئات اثم عقوق الوالدين واسم الخروج بدون اذنهما في جهاد النافلة
10:42فاستوت الكفتان كفة الحسنات مع كفة السيئات فوقف ينتزر المصير الذي سيؤول اليه واذا العمل الصالح قبل الجهاد له قيمة وله اعتبار. بل واحيانا يبلغ الشخص الذي لم يستشهد في القتال
11:07لقوة ايمانه مبلغا ودرجة اعلى من درجة شخص استشهد في القتال فعلى سبيل المسال ابو بكر رضي الله تعالى عنه ابو بكر الصديق لم يقتل في معركة ومع زلك منزلته اعلى
11:29من عدد من الصحابة قتلوا في المعارك لقوة يقينه وعظيم تصديقه. فلذا اطلق عليه الصديق. ومعلوم ان الشخص اثناء القتال وقبل القتال يدعو ربه فحتى يستجاب الدعاء قدم معه عملا صالحا
11:51وشاهدوا ذلك من التنزيل قول الله سبحانه انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وانت تدعو الله قدم عملا صالحا مع الدعاء وقبل الدعاء ادعى لقبول الدعاء. ولذلك اذا كنت تقرأ القرآن فادعو الله
12:15الرسول عليه الصلاة والسلام كان لا يمر باية رحمة الا سأل ولا بايت فيها تعوذ فيها نار الا تعوز وانت صائم اكثر من الدعاء وانت تصلي اكثر من الدعاء وبعد الصلاة ايضا اكثر من الدعاء
12:34فمع الاعمال الصالحة قدم دعاء قال ابو الدرداء انما تقاتلون باعمالكم كان عملكم الصالح تكون سببا في توفيقكم في القتال. ولذا فان شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وهو زاهب للقاء النصارى في الاسكندرية لمناقشتهم
12:57ذهبوا للقاء النصارى في الاسكندرية وفي غيرها من البلاد لمناقشتهم قال فاخذت عدتي وسلاحي من الاستغفار والاكثار من ذكر الله ودعاء الله سبحانه الاستغفار لان عدوي يتسلط علي بسبب زنوبي وما اصابكم من مصيبة
13:21فبما كسبت ايديكم وذكر الله كي يطمئن قلبي ويرسخ قلبي فالله يقول الا بذكر الله تطمئن القلوب والدعاء لان الله قال وقال ربكم ادعوني استجب لكم. فيا نعم ما قال
13:40ان الشخص عند مواجهة الشدائد يستعين بالله ثم بالاستغفار مع الدعاء مع ذكر الله مع الاخذ بالاسباب اخذ باسباب العمل الذي انت ذاهب اليه. انت ذاهب لمناظرة النصارى مثلا او اليهود في مسألة
13:59تتقن اقوال العلماء فيها. تعرف ما الذي ساقول هؤلاء وما وجهة الرد عليهم وابطال قولهم تأخز غدتك من التعلم الصحيح ومن الذكر الصحيح ومن الاستغفار الصحيح فبهذا باذن الله توفق في سعيك
14:21قال ابو الدرداء انما تقاتلون باعمالكم وقول الله تعالى يا ايها الذين امنوا لما تقولون ما لا تفعلون نعم في صلاة الليل صلاة الليل يا ايها الذين امنوا لما تقولون ما لا تفعلون
14:44كبر مقتا ما معنى مقتن احسنت بغضا المقت اشد البغض المقت ولا تنكحوا مناكح ابائكم من النساء الا ما قد سلف انه كان فاحشة ومقتا المقت اشد البغض يجلب لك اشد البغض
15:09المقت هو اشد البغض كبر يعنيه عظم اشتد البغض وعظم لم تقولون ما لا تفعلون كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا
15:29كانهم بنيان مرصوص ما وجه ذلك ما وجه ذلك في هذا الباب العلماء ذكروا لهذا لهذه الاية سبب نزول اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام جلسوا وقالوا لو نعلم احب الاعمال الى الله لعملناها
15:51فلما نزلت ايات القتال بعضهم تخلف عن ايات القتال كما قال تعالى وقالوا ربنا لما كتبت علينا القتال لولا اخرتنا الى اجل قريب قل متاع الدنيا قليل والاخرة خير لمن اتقى ولا تظلمون فتيلا
16:12قال تعالى لم تقولون ما لا تفعلون كبر ماقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون فنعوذ بالله من هذا تعوذوا بالله ان تقولوا شيئا وتعملوا بخلافه ان نبي الله شعيب عليه السلام قال لقومه
16:31وما اريد ان اخالفكم الى ما انهاكم عنه وما اريد ان امركم بشيء وانا اعمل بخلاف هذا الشيء وقال تعالى اتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم وانتم تتلون الكتاب افلا تعقلون
16:49وفي الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم يؤتى بالرجل من اهل النار فتندلق اقطاب بطنه في النار يعني تخرج امعاؤه امامه فيدور بها في النار كما يدور الحمار بالرحى
17:07فيطوف به اهل النار ويقفون حوله ما لك يا فلان الم تكن تأمرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر فيقول بلى ولكني كنت امركم بالمعروف ولا اتيه وانهاكم عن المنكر واتيه عياذا بالله من ذلك
17:26قال حدثنا محمد بن عبدالرحيم الملقب بصاعقة وسبب تلقيبه بسائقة سعة حفظه قدسنا شبابة ابن سوار الفزاري حدثنا شبابة ابن سوار الفزاري يا صاحبي بتعرف فتى فزاره مسل مشهور الذي في اياك اعني واسمعي
18:00يا جارة زهب رجل فزاري الى صديق له ليزوره ليزوروا فما وجده ووجد اخته وكانت جميلة حسناء وفتية ورأى العجوز بجوارها تقسيمته تأبى ان يكلم الفتاة في غياب اخيها فبدأ يعرض ويكلم العجوز
18:31ويقول للعجوز موجها الخطاب وهو يقصد البنت يقول يا اخت خير البدو والحضارة كيف ترين في فتى فزارا جاء يأوي حرة محدارا اياك اعني واسمعي يا جارة فالبنت نطقت وتكلمت
18:57قالت قد سمعت يا فتى فزار لا ابغي الزوجة ولا الدعارة ولا فراق اهل تلك الحارة فارجع لاهلك باستحارا فاخذوا منها البيت المشهور الذي هو اياك اعني واسمعي يا جارة هتوجهي الخطاب لشخص وانت تقصد
19:18الشخص الاخر حدسنا اسرائيل عن ابي اسحاق قال سمعت البراء رضي الله عنه يقول اتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل مقنع بالحديد يعني لابس لبس القتال قال يا رسول الله اقاتل او اسلم
19:36قال اسلم ثم قاتل فاسلم ثم قتل فقتل يعني ما صنع اي شيء الا اسلم بين يدي القتال ودخل في المعركة فقتل قال عليه الصلاة والسلام عمل قليلا واجر كثيرا
19:53عمل قليلا واجر كسيرا وهذا فضل الله يؤتيه من يشاء. فيا الله حسن الختام. اللهم