البخاري (249) " من طلب الولد للجهاد " كتاب الجهاد والسير باب (14-23) للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين ام الجهاد والسير من صحيحه باب من اتاه سهم غرب فقتله
0:49قوله تام غرب ايسام لا يعرف من رماه فهم لا يعرف مرة ما قال حدسنا محمد بن عبدالله دسنا حسين بن محمد ابو احمد حدثنا شيبان عن قتادة حدثنا انس بن مالك
1:26ان ام الروبية بنت البراء ويؤم حارثة ابن سراقة اتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا نبي الله الا تحدثني عن حارثة ابني حارثة وكان قتل يوم بدر اصابه سهم غرب
1:55قالت فان كان في الجنة صبرت وان كان غير ذلك اجتهدت عليه في البكاء قال يا ام حارثة انها جنان في الجنة وان ابنك اصاب الفردوس منها انها جنان في الجنة
2:19وان ابنك اصاب الفردوس منها اذا الذي يأتيه سهم غرب وهو يقاتل في سبيل الله يحظى بشرف الشهادة في سبيل الله تنبط استنبط العلماء من هذا الحديث امرا وهو ان المعتقد الصحيح
2:50يتبعه عمل صحيح وذلك لانها لما اعتقدت ان ابنها في الجنة سري عنها وصبرت واحتسبت المعتقد الصحيح يتبعه عمل صحيح والمعتقد الفاسد يتبعه عمل فاسد قال باب من قاتل لتكون كلمة الله العليا
3:24دفن سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن عمرو عن ابي وائل عن ابي موسى رضي الله عنه قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال الرجل يقاتل للمغنم
3:44والرجل يقاتل للذكر كي يذكر في الناس والرجل يقاتل ليرى مكانه فمن في سبيل الله قال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله هذه لفظة موجزة
4:06تبين من المراد بالشهيد في الشهيد هو من قتل ومن قاتل فقتل لتكون كلمة الله هي العليا هذا هو الشهيد الذي لا يغسل ولا يصلى عليه ويدفن في ثيابه التي مات فيها
4:34فهذا هو شهيد المعركة في حرب الكفار قال من اغبرت قدماه في سبيل الله وقول الله عز وجل ما كان لاهل المدينة ومن حولهم من الاعراب ان يتخلفوا عن رسول الله
4:55ولا يرغبوا بانفسهم عن نفسه الى قوله ذلك بانهم لا يصيبهم نصب اي تعب ولا ظمأ ولا ظمأ ولا نصب ولا مخمصة اي مجاعة في سبيل الله ولا يطئون موطئا يغيظ الكفار
5:17ولا ينالون من عدو ميلا الا كتب لهم به عمل صالح فتغبير الاقدام في سبيل الله والخطى والجوع والعطش اثناء الغزو كل ذلك في ميزان حسنات المجاهد في سبيل الله
5:37ان عطش ان جاع ان تعب كل ذلك مثبت له في صحيفته يوم يلقى الله سبحانه وتعالى دسن اسحاق اخبرنا محمد بن المبارك حدثنا يحيى ابن حمزة حدثني يزيد ابن ابي مريم
6:01اخبرنا عباية ابن رفاعة ابن رافع ابن خديج قال اخبرني ابو عبس هو عبدالرحمن ابن جبر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما اغبرت قدم عبد في سبيل الله
6:18فتمسه النار اذا قال مسح الغبار عن الرأس في سبيل الله نزل ابراهيم بن موسى اخبرنا عبدالوهاب حدسنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس قال قال له ولعلي بن عبدالله ائتي يا ابا سعيد
6:42فاسمعا من حديثه يعني ابن عباس يرسل ولده ويرسل عكرمة الى ابي سعيد الخدري يتعلم منه الحديث عن رسول الله قال فاتيناه وهو واخوه في حائط لهما يسقيانه يعني في بستان يسقيان
7:06البستان فلما رآنا جاء فاحتبى وجلس فقال ابو سعيد يقول كنا ننقل لبنا لبن المسجد يعني طوبى المسجد لبنة اللبنة وكان عمار ينقل لبنتين لبنتين يعني يحمل حجرين حجرين تبطين
7:32قال فمر به النبي صلى الله عليه وسلم ومسح رأسه الغبار وقال ويح عمار تقتله الفئة الباغية النار يدعوهم الى الله ويدعونه الى النار الحديث تدل به عبدالله بن عمرو بن العاص
7:59وجمهور اهل السنة على ان عليا رضي الله عنه كان على الحق في حروبهما معاوية رضي الله عنه ذلك لان عمارا كان يقاتل في صفوف علي وقتلته فئة معاوية رضي الله عنه
8:25قال باب الغسل بعد الحرب والغبار حدثنا محمد اخبرنا عبدة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت لما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الخندق
8:46ووضع السلاح واغتسل فاته جبريل وقد عاصم رأسه الغبار فقال وضعت السلاح فوالله ما وضعته فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فاين يعني الى اين نذهب قال ها هنا
9:09واومأ الى بني قريظة قالت فخرج اليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم. وذلك الخروج لان بني قريظة كان بينهم وبين الرسول عليه الصلاة والسلام تحالف على حماية المدينة من جانبهم
9:34فخانوا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونقضوا العهد معهم ونقضوا العهد ما هو فمن ثم لما انتهت الحرب وذهب اهل الشرك اخزاهم الله امر جبريل النبي ان يتجه الى
9:58بني قريظة وكان من امرهم ما كان من حكم سعد ابن معاذ رضي الله تعالى عنه فيهم باب فضل قول الله تعالى ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا
10:18بل احياء عند ربهم يرزقون الاية قال حدثني اسماعيل بن عبدالله حدثني مالك عن اسحاق ابن عبد الله ابن ابي طلحة عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم
10:41على الذين قتلوا اصحاب بئر معونة ثلاثين غدا على رعل وذكوان ووصي عصت الله ورسوله قال انس انزل في الذين قتلوا ببئر معونة قرآن قرأناه ثم نسخ بعد بلغوا قومنا
11:05ام قد لقينا ربنا فرضي عنا وارضانا قصة هؤلاء شهيرة جاء قوم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم من قبيلة الريال ومن قبيلة ذكوان فقالوا يا رسول الله نحن اسلمنا
11:30فارس المعنى من اصحابك من يعلمنا امر ديننا فارسل النبي معهم البعض قالوا عددنا كبير يا رسول الله ارسل معنا عددا اكبر فانتقلهم النبي صلى الله عليه وسلم سبعين من خيار اصحابه
11:54من قراء القرآن كي يعلموهم دينهم فلما خرجوا بهم من عند النبي عليه الصلاة والسلام وابتعدوا عن المدينة وتمكنوا منهم قتلوهم عن اخرهم قتلوا السبعين عن اخرهم فبلغ الخبر النبي صلى الله عليه وسلم
12:22واتوه الصريخ فنزل فيهم قرآن بلغوا قومنا بلغوا نبينا ان قد لقينا ربنا فرضي عنا ورضينا عنه وفي رواية فرضي عنا وارضانا هنا فرضي عنا ورضينا عنهم هذا القرآن نسخ بعد ذلك
12:56فهذا مثال لنسخ التلاوة مع بقاء الحكم واتعلمون ان الناس قال اقسام منه نسخ التلاوة مع بقاء الحكم كهذه الاية ومنه والشيخ والشيخة ان زنا فارجموهما البتة نسخت تلاوة وبقيت
13:25حكما هناك نسخ الحكم مع بقاء التلاوة وهذا الاشهر كاية الصيام وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين وهناك نسخ التلاوة والحكم معا فارتفعت التلاوة وارتفع الحكم كما قال حذيفة او ابي
13:51كانت سورة الاحزاب اكبر من سورة البقرة فرفعت ولم يبق منها الا هذا القدر الموجود والله تعالى اعلم قال حدسنا علي بن عبدالله قال حدسنا سفيان عن عمرو سمع جابر بن عبدالله
14:19رضي الله عنهما يقول اصطبح ناس الخمر يوم احد. ثم قتلوا شهداء فقيل لسفيان من اخر ذلك اليوم قال ليس هذا فيه يعني ليس عندي تصريح بانهم قتلوا في نفسي اليوم
14:42الحاصل ان ناسا شربوا الخمر قبل تحريمها واستشهدوا في سبيل الله فليس هذا بضائر لان الله قال في كتابه الكريم وما كان الله ليضيع ايمانكم قد نزلت في اقوام صلوا الى بيت المقدس
15:10قبل ان تحول القبلة وماتوا على ذلك فقال اصحاب النبي كيف يا رسول الله وقد ماتوا الى غير القبلة فنزلت وما كان الله ليضيع ايمانكم نعم هل رأت السيدة عائشة
15:35جبريل عليه السلام في هذا الموطن لم يرد انها رأته في هذا الموطن انما يسميه العلماء مرسل صحابي فالنبي اخبرها النبي اخبرها باب ظل الملائكة على الشهيد حدثنا صدقة ابن الفضل اخبرنا ابن عيينة
15:58سمعت محمد بن المنكدر سمع جابرا يقول جيء بابي الى النبي صلى الله عليه وسلم وقد مثل به ووضع بين يديه فذهبت اكشف عن وجهه تنهاني قومي فسمع صوت نائحة
16:25فقيل ابنة عمرو او اخت عمرو فقيل لم تبكي او لا تبكي ما زالت الملائكة تزله باجنحتها قلنا لي صدقة فيه حتى رفع قال ربما قال اي ما زالت الملائكة
16:46تظله باجنحتها حتى رفع والله اعلم باب تمني المجاهد ان يرجع الى الدنيا. كلها في فضل الشهادة في سبيل الله ولعلنا نريد ان نتجاوزها لكن التذكير يتطلب ان نقرأها حدثنا محمد بن بشار
17:09حدثنا غندر وحدسنا شعبة قال سمعت قتادة قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما احد يدخل الجنة يحب ان يرجع الى الدنيا
17:24ولهما على الارض من شيء الا الشهيد يتمنى ان يرجع الى الدنيا فيقتل عشر مرات لما يرى من الكرامة باب الجنة تحت بارقة السيوف قال المغيرة اخبرنا نبينا صلى الله عليه وسلم عن رسالة ربنا
17:45من قتل منا صار الى الجنة قال عمر للنبي صلى الله عليه وسلم اليس قتلانا في الجنة وقتلهم في النار قال بلى قال حدثنا عبد الله بن محمد قد درسنا معاوية بن عمرو
18:05ابو اسحاق عن موسى ابن عقبة عن سالم ابي النضر مولى عمر بن عبيد الله وكان كاتبه قال كتب اليه عبدالله بن ابي اوفى رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
18:23واعلموا ان الجنة تحت ظلال السيوف هذا جزء من حديث وتمام ان النبي قال لا تتمنوا لقاء العدو اذا لقيتموهم فاصبروا واعلموا ان الجنة تحت ظلالي السيوف هناك نهي عن تمني
18:49لقاء العدو وكم من شخص تمنى لقاء العدو فلما ورأى العدو وهل مدبرا ففارق بين القول وبين العمل فاذا دخلت ساحات الوغى ورأيت الرقابة تتطاير والرؤوس تهشم والاذرع تقطع والدماء تسيل
19:20ربما فررت من الغزوة فلذلك لا تتمنى لقاء العدو ولكن يجوز تمني الشهادة في سبيل الله قد تقدم ان النبي قال من سأل الله الشهادة بصدق بلغه الله منازل الشهداء
19:45وان مات على فراشه باب من طلب الولد للجهاد فقال الليث هنا مرسل عفوا معلق حدثني جعفر بن ربيعة عن عبدالرحمن بن هرمز سمعت ابا هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
20:11قال سليمان بن داود عليهما السلام لاطوفن الليلة على مائة امرأة او تسع وتسعين كلهن يأتي بفارس يجاهد في سبيل الله سليمان يقول لاطوفن الليلة على مئة امرأة او تسع وتسعين
20:37سبحان الله اتاه الله قوة عظيمة يستطيع ان يجامع ليس مجرد جماب الجماع مع انزال يجامع مائة امرأة في ليلة مائة امرأة في ليلة فالانبياء كانوا اقوياء خاصة في هذا الجانب
21:03قال تعالى وازكر عبادنا ابراهيم واسحاق ويعقوب اولي الايدي يعني الاقوياء والابصار يعني العلماء فكانوا علماء اقوياء عليهم الصلاة والسلام فمن ثم لا مانع ابدا ان يباح للرسول عليه الصلاة والسلام
21:28ان يتزوج اكثر من تسع نسوة عليه الصلاة والسلام او تسع نسوة قال لاطوفن الليل على مائة امرأة او تسع وتسعين كلهن يأتي بفارس يجاهد في سبيل الله رغبته من الجماع
21:52الاتيان بفوارس يجاهدون في سبيل الله فقال له صاحبه قل ان شاء الله فلم يقل فلم يقل ان شاء الله اظن انه نسي فلم يحمل منهن الا امرأة واحدة جاءت بشق رجل
22:16نصف رجل قيل نصف طولي وقيل نصف بالعرض يعني هل النصف الاعلى من البطن فصاعدا اه فقط له ما يخرج الغائط او بنصف طولي الله اعلم جاءت في رواية بشق انسان
22:40وفي اخرى بنصف انسان سبحان الله سليمان الذي سخرت له الجن والريح والطير سخرت له سخرت له الجن والريح والطير والدواب والانس لا يستطيع ان يرزق نفسه بولد بل ابتلاء جاءه
23:09نصف انسان نصف انسان مع قوته في الجماع ان مع قدرته على الجماع انه يجامع في الليلة الواحدة مائة امرأة ولكن مع هذا الامر كله موكول الى الله سبحانه وتعالى
23:30فليست العبرة بالقوة على الجماع او قوي على الجماع قوي على الجماع والولد جاء نصف انسان ان شاء الله فيها بركة ولم يقل ان شاء الله قال والذي نفسي بيده
23:48لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا اجمعون هنا حديس في والذي نفسي بيده لو قال ان شاء الله لم يحنث وكان ارجى لحاجته يعني قول لو قال ان شاء الله لم يحنث
24:15في هذا السياق هل لم يحنث لكون النسوة سالدن له ام لم يحنث لان كلمة ان شاء الله تفك عقدة اليمين فبعض الرواية اختصر هزا الحديس عن ابي هريرة وقال
24:35قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال في يمينه ان شاء الله لم يحدس اختصر تأخلى الاختصار بالمعنى لان المعنى المطول لم يحنث لكونه سيرزق بالاولاد فلا يقع في الحنس
24:54او لا يحنث لان كلمة ان شاء الله تفك عقدة اليمين. فالوجهان واردان الوجهان واردان في هذا الصدد طيب اخوكم يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لو قال ان شاء الله
25:28فكيف نجمع بين ناهيه عن قول لو لو لا يقل احدكم لو اني فعلت كذا كان كذا فان لو تفتح عمل الشيطان وبين قول النبي صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده
25:45لو قال ان شاء الله لجاهدوا البخاري عقد في باب القدر بابا سماه باب ما جاء في اللون ما جاء في في لو واورد احاديس لو تعلمون ما اعلم لضحكتم
26:05قليلا لو استقبلت من امري ما استدبرت فقال ان لو المني عنها هي لو التي يصاحبها اعتراض على القدر اما اذا قال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما سقت الهدي
26:24لبيان حكم لبان حكم فلو الممنوعة هي لو المصحوبة بالاعتراض على القدر والله اعلم فالحكم الفقهي المأخوذ من الحديث السابق وكذا المأخوذ من بعض الاثار عن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
26:50ان الشخص اذا اقسم وعقب اليمين بقول ان شاء الله لم يحنث ولا يلزم بكفارة فاذا قلت لولدك والله لاضربنك ان شاء الله ولم تضربه ليست عليك كفارة وكذلك هل يدخل في هذا النذر
27:19لله عليه ان نجح ولدي ان شاء الله ان ازبح نفس الحكم في النزل عند الجمهور وهل هذا ايضا في الطلاق الاستسناء في الطلاق انت طالق ان شاء الله او لاطلقنك ان شاء الله
27:39فمن العلماء من قال تضم الى هذا النية انضموا الى هذا النية فهي ثلاث مسائل فيها الاستسناء او اربعة مسائل الاستسناء في اليمين الاستسناء في الطلاق الاستسناء في النزر الاستسناء في في
28:01في العتق العتق ازا كان عند شخص عبد فيسمى الاستسناء والله قال في كتابه الكريم اذ اقسموا ليصرمنها مصبحين ولا يستثنون على رأي الاكثرين ولا يقولون ان