البخاري (247) " فضل من يُصرع في سبيل الله " كتاب الجهاد والسير باب (8-12) للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين ها انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
0:44قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب الجهاد من صحيحه باب فضل من يزرع في سبيل الله فمات هو منهم اي من الشهداء يعني اذا خرج الشخص مجاهدا في سبيل الله
1:10ففي الطريق الى المعركة سوريا سقط عن دابته داسته سيارة او نحو هذا فمات هو لم يقتل على يد كافر انما قتل في الطريق الى المعركة او قتل بوسيلة غير ما يقتل به الشهيد
1:41هل يعد شهيدا ام لا فالبخاري يرى انه يدخل في عداد الشهداء قال وقول الله عز وجل ومن يخرج من بيته مهاجرا الى الله ورسوله ثم يدركه الموت قد وقع اجره على الله
2:04قوله سبحانه قد وقع اجره على الله اي وجب اجره على الله سبحانه وتعالى هذا استدلال لما بوب له البخاري ثم استدل بقوله حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثني الليث
2:26قال حدثنا يحيى بن محمد يحيى عن محمد ابن يحيى ابن حبان عن انس بن مالك عن خالته ام حرام بنت ملحاد قالت نام النبي صلى الله عليه وسلم يوما قريبا مني
2:46ثم استيقظ يبتسم فقلت ما اضحكك قال اناس من امتي عرضوا علي يركبون ثبج هذا البحر الاخضر البحر الاخضر كان صلاحا يطلق على ما يسمى الان البحر الابيض المتوسط قال
3:10كالملوك على الاسرة قالت فادعوا الله ان يجعلني منهم فدعا لها ثم نام الثانية تفعل مثلها فقالت مثل قولها فاجابها مثلها قال تدعو الله ان يجعلني منهم قال انت من الاولين
3:30خرجت مع زوجها وبدأت ابن الصامت غازيا اول ما ركب المسلمون البحر مع معاوية فلما انصرفوا من غزوهم قافلين فنزلوا الشام فقربت اليها دابة لتركبها فصرعتها فماتت النبي كان قال كان قد دعا لها بالشهادة
3:56فبهذا استدل البخاري رحمه الله تعالى على ان هذه تعد شهيدة هنا باب ادعو الله ان يجعلني منهم يا رسول الله في جواز تمني المرأة الشهادة وفي جواز طلب الشخص من الاخرين
4:18من اهل الصلاح خلافا لمن منعه من العلماء ومن الادلة على الجواز قول ام الدرداء لزوج ابنتها ابن صفوان ادعو الله بظهر الغيب لي اني سمعت خليلي ابا الدرداء يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال
4:42ما من مسلم يدعو لاخيه بظهر الغيب الا وعند رأسه ملك موكل يقول امين ولك بمثل ومن الدليل ايضا قول عمر لاويس تغفر لي يا اويس يعني اطلب من الله ان يغفر لي
4:59ومن الدليل كذلك قول قوم موسى او قول قوم فرعون لموسى عليه السلام يا ايها الساحر ادعو لنا ربك بمعايد عندك لان كشفت عنا الرجس لنؤمنن لك ولنرسلن معك بني اسرائيل
5:19ولا دليل يمنع من ذلك بارك الله فيكم اذا يجوز لشخص ان يقول لاخر ادعو الله لي من الاحياء اما من الاموات فلا والله اعلم وفي الباب حديث ضعيف لكن
5:42يلزم به الحنابلة القائلون بالضعيف في فضائل الاعمال وهو ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لعمر اشركنا يا اخي او لا تنسانا يا اخي من صالح دعائك والله اعلم
6:00احد له سؤال في الحديث في الحديث منقبة لمعاوية رضي الله عنه هذه الغزوة كانت في زمانه فهو ان كان قاتل عليا وكانت وجهة الحق مع علي رضي الله عنه
6:24لكن لمعاوية فضائل اخر فكم من بلدة فتحت على يديه واسلم اهلها والله اعلم تمانية وعشرين جنيه من الممكن ركبت البحر مع معاوية كان ذلك في زمن عثمان هي كانت معاوية في الغزوة
7:01مالها ارفع صوتك ايه وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما في ان بغت احداهما على الاخرى فقاتلوا التي تبغي. ما سؤالك طائفتان اقتتلوا من الصحابة من تدخلا للاصلاح ومنهم من طبقها
7:40ذكر البعض انها من خصوصيات رسول الله اذ هو معصوم وذكر الاخرون انها كانت من محارمه البعيدين. والله اعلم قال باب من ينكب في سبيل الله حدسنا حفص بن عمر حدسنا همام عن اسحاق عن انس رضي الله عنه قال
7:59بعث النبي صلى الله عليه وسلم اقواما من بني سليم الى بني عامر في سبعين اقواما من بني سليم الى بني عامر في سبعين فلما قدموا قال لهم خالي اتقدمكم
8:19فين امنوني حتى ابلغهم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم والا كنتم مني قريبا قدم فامنوه فبينما هو يحدثهم عن النبي صلى الله عليه وسلم اذ اوموه الى رجل منهم فطعنه فانفذه
8:38فقال الله اكبر فزت ورب الكعبة ثم ما له على بقية اصحابه فقتلوهم الا رجلا اعرج صعد الجبل قال همام فاراه اخر ما هو فاخبر جبريل عليه السلام النبي صلى الله عليه وسلم انهم قد لقوا ربهم
8:58فرضي عنهم ورضوا عنه او وارضاهم فكنا نقرأ ان بلغوا قومنا ان قد لقينا ربنا فرضي عنا وارضانا ثم نسخ بعد تدا عليهم اربعين صباحا ريال وذكوان وبني لحيان وبني اوصية الذين عصوا الله ورسوله
9:22حديس اختصاره ان قوما من بني عامر اتوا النبي صلى الله عليه وسلم وكانت قبيلتهم قبيلة كبيرة فقالوا له يا رسول الله اسلمنا وشهدوا في الظاهر ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله
9:46قالوا لكننا كثيرون فارسل معنا بعض اصحابك من حملة القرآن يعلموننا القرآن ويعلموننا الشرع فارسل معهم النبي صلى الله عليه وسلم سبعين من القراء من افاضل الصحابة فاخذوا السبعين كي يعلمهم السبعون القرآن
10:17فلما ابتعدوا بهم عن المدينة واقتربوا من بلادهم قتلوهم جميعا قتلوهم جميعا فتقدم هنا قال انس رضي الله عنه فبدأ يعلمهم فخانوه وطعنوه وقتلوا السبعين الا شخصا قد فر فنزل فيهم قرآن
10:48كان يتلى ثم نسخة تلاوة وبقي حكما نزل فيهم بلغوا قومنا ان قد لقينا ربنا فرضي عنا وارضانا وكان قرآنا يتلى فنسخت تلاوة وبقي حكما جزاك الله خير. فهذا مثال
11:13للمنسوخ تلاوة كالباقي حكما بلغوا قومنا امن قد لقينا ربنا فرضي عنا وارضانا وفي هذا الباب باب ان اشياء تنسخ تلاوة وتبقى حكما كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ
11:43لو كان لابن ادم وديان من ذهب لابتغى اليهما ثالثا ولا يملأ جوف ابن ادم الا التراب ويتوب الله على من تاب كان يقرأ كقرآن نسخ تلاوة وبقي حكما واورد البعض مثالا ثالثا على نزاع فيه
12:09والشيخ والشيخة ان زنا فرجمهما البتة كذا قال البعض والله اعلم في الحديث دعا عليهم النبي صلى الله عليه وسلم اربعين صباحا ففيه جواز تسمية المدعو عليه في الصلاة اللهم عليك برعل وزكوان وعصي عصت الله ورسوله
12:36فيه جواز الدعاء على اقوام باسمائهم في الصلاة كما يجوز الدعاء على آآ الدعاء على آآ الدعاء على قوم ثبت الدعاء لاقوام اللهم انجي الوليد بن الوليد اللهم انجي الوليد ابن هشام
12:57دعا النبي لهم ايضا الصلاة فيجوز الدعاء لاقوام والدعاء على اقوام باسمائهم في الصلاة وهذا احد الاستدلالات وكان ذلك في بعض الروايات في صلاة الفجر والله اعلم قال حدسنا موسى بن اسماعيل قال حدثنا ابو عوانة
13:26عن الاسود ابن قيس عن جندب ابن سفيان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان في بعض المشاهد وقد دميت اصبعه فقال هل انت الا اصبع دميتي وفي سبيل الله ما لقيت
13:45هل انت الا اصبع دميتي وفي سبيل الله ما لقيت فالمجروح ايضا قد يزرع في سبيل الله ويثاب بقدر جرحه والله اعلم قال باب من يجرح في سبيل الله عز وجل
14:09حدثني عبدالله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لا يكلم احد في سبيل الله
14:25يكلم يعني يجرى والله اعلم بمن يكلم في سبيله الا جاء يوم القيامة ولون لون الدم والريح ريح المسك باب قوله تعالى قل هل تربصون بنا الا احدى الحسنيين والحرب سجال
14:50الحرب تيجال يعني يوم ندال على عدونا ويوم يدال علينا العدو الحرب سجال كذا قال البخاري وبوب هذا التبويب ومجيئه في باب الجهاد حتى تقزف الطمأنينة في قلوب اهل الايمان
15:20فليس معنى انك امنت انك تسلم من الجروح وتسلم من القتل قال له بل قد تكرم بالشهادة في سبيل الله والله سبحانه يريد ان يتخذ من العباد شهداء قد يسلط الله قوما على قوم لاتخاز شهداء من المؤمنين
15:47كما قال تعالى ذلك ولو يشاء الله لانتصر منهم ذلك ولو يشاء الله لانتصر منهم ولكن ليبلو بعضكم ببعض والذين قتلوا في سبيل الله فلن يضل اعمالهم سياديهم ويصلح بالهم ويدخلهم الجنة عرفها لهم
16:13وقال تعالى في ايات سورة ال عمران قال سبحانه وتلك الايام او قبلها ان يمسسكم قرح وان مس القوم قرح مثله وتلك الايام نداولها بين الناس وليعلم الله الذين امنوا
16:36ويتخذ منكم شهداء احيانا يدان الكفار على اهل الايمان كي يتخذ من اهل الايمان شهداء قال قل هل تربصون بنا الا احدى الحسنيين فالمؤمنون المجاهدون قد يحظى يحظى احدهم باحدى الحسنيين اما النصر
17:05واما الشهادة فكونه استشهد اذا جائز ان يتمكن العدو من قتلي مسلما وليس في هذا اهانة للمسلم بل فيه اكرام فحمزة عم رسول الله صلى الله عليه وسلم بقرت بطنه
17:28واستخرجت الكبد منهم تلاكتها هند باسنانها وقطعت اعضاءه وكان في هذا اكرام لحمزة رضي الله تعالى عنه قال تعالى قل هل تربصون بنا الا احدى الحسنيين تمامها ونحن نتربص بكم
17:53ان يصيبكم الله بعذاب من عنده او بايدينا قد يتصور ان يدال الكفار على المسلمين لاتخاذ شهداء من اهل الايمان هذا الذي يحدث الان في بورما مسلا يتأسف عليه الشخص تأسفا شديدا
18:18ولكن من باب اخر الله يريد ان يتخذ من المؤمنين شهداء قال حدسنا وكذلك حتى في ابواب السباب لرسول الله التي تحدث الان قال تعالى وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا
18:42شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا لكن انزر الى الاية التي او القدر الذي بعدها ولو جاء ربك ما فعلوه يعني الله قادر على منعهم من الاصل
18:58وقادر قادر على من تلفظهم بالكلام ولكن كما قال ولو شاء ربك ما فعلوه فذرهم وما يفترون زارهم وما يفترون وهذا الكلام يصدر احيانا لاغواء بعض الناس الذين كتبت لهم الغواية. قال تعالى
19:23ولتصغى اليه افئدة الذين لا يؤمنون بالاخرة وليرضوه وليغترفوا ما هم مقترفون يفعل ذلك حتى يستقبله ناس ويصدقه ناس كتب الله عليهم الغواية فيكتسب اثاما فوق اثامهم فيزدادوا عذابا فوق
19:47هذا بهم والله قادر سبحان الله وقد لا يتفطن شخص الى هذا ولو شاء ربك ما فعلوه كأن الاية منزلة فيما نحن فيه يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا
20:07ولو شاء ربك ما فعلوه فذرهم وما يفترون ولتصغى اليه لتستقبله وتقره افئدة الذين لا يؤمنون بالاخرة وليرضوه وليغترفوا ما هم مقترفون فاحيانا مثل هذا يحدث لزيادة العذاب على اقوام ولو شاء ربك
20:37ما فعلوه سبحانه وتعالى قال حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث حدسني يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبدالله ان عبدالله بن عباس اخبره ان ابا سفيان بن حرب اخبره
21:01ان يرقل قال قال له سألتك كيف كان قتالكم اياه فزعمت ان الحرب سجال ودول فكذلك الرسل تبتلى ثم تكون لهم العاقبة ثم تكون لهم العاقبة ذكر فريق من العلماء
21:25في فضائل غزوة احد وما فيها من الحكم والغايات قالوا لو كان المسلمون انتصروا في احد كان النصر حليف في احد بعد الذي صدر منهم واذا كان النصر حليفا للمسلمين في كل معركة
21:49لدخل في المسلمين من ليس منهم رغبة في الدنيا واذا كان الصحابة رضي الله عنهم وهم خير الناس بعد الرسل الصحابة رضي الله عنهم خير الناس بعد الرسل ومع ذلك
22:08لما من الله عليهم بالنصر يوم يوم بدر ناس خرجوا للقتال يوم احد يريدون الدنيا صحابة تخيل ان بعض الصحابة خرج يريد الدنيا قال بعض اصحاب رسول الله والله ما كنت
22:28اظن ابدا ان احدا منا نحن الذين خرجنا يوم احد يريد الدنيا ابدا حتى انزل الله سبحانه منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الاخرة تصدقت بكلام الله فاذا كان هذا حدث في الصحابة
22:52وحدث بعد غزوة بدر فلو كان النصر حليفا للمؤمنين في كل معركة لدخل في المسلمين من ليس منهم واختلط اهل النفاق بها للحق ولكن كما قال تعالى ليميز الله الخبيث من الطيب
23:13ويجعل الخبيث بعضه فوق بعض فيرقمه جميعا يجعله في جهنم اولئك هم الخاسرون قال باب قول الله عز وجل من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبا
23:42ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه هذا وان كان نزل في القتال لكن بعمومه يشمل كل عهد عاهد الشخص عليه ربه فمن الناس من يعاهد ربه
24:06انه اذا رزق ما لم سيتصدق فاذا رزق مالا فلم يتصدق فهو ناقض للعهد ومنهم من عاهد الله لان اتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحين فلما اتاهم من فضله بخلوا به
24:29وتولوا وهم معرضون فاعقبهم نفاقا في قلوبهم الى يوم يلقونه بما اخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون الاية التي نحن بصددها عامة في لفظها ولكن نزلت في انس بن النضر كما سيأتي بيانه
24:52قال فمنهم من قضى نحبه ان نقبل عهد وقيل النحب النزر ان نخدمها العهد فقوله جل ذكره فمنهم من قضى نحبه اي من وفى بعهده الذي عاهد ومنهم من ينتظر
25:16امر الله سبحانه وتعالى قال وما بدلوا تبديلا حدثنا محمد بن سعيد الخزاعي حدثنا عبد الاعلى عن حميد عن انس ان انسا حاء حدثنا عمرو بن زرارة حدثنا زياد قال حدثني عميد الطويل عن انس رضي الله عنه قال
25:41هنا فاذا للاخوة المشتغلين بالاسانيد والمتون هنا البخاري حول السند بعد ان انتهى من السند وذكر سندا اخر يعني عطف سندا على سند فالحافظ ابن حجر يقول اذا كان ذلك
26:00فاللفظ الذي سيأتي هو لفظ السند الثاني. هو لفظ السند الثاني والله اعلم عن انس رضي الله عنه قال غاب عن غاب عمي انس بن النضر عن قتال بدر غاب عمي انس ابن النضر
26:21عن قتال بدر قال يا رسول الله غبت عن اول قتال قاتلت المشركين لان الله اشهدني قتال المشركين ليرين الله ما اصنع ليرين الله ما اصنع فلما كان يوم احد وانكشف المسلمون
26:46يعني تراجعوا اصابهم شيء قال اللهم اني اعتزر اليك مما صنع هؤلاء يعني يعتزر الى ربه من تولي بعض بعض المسلمين يوم احد وابرأ اليك مما صنع هؤلاء ابرأ اليك مما صنع هؤلاء
27:14يعني المشركين هنا يثير بعض العلماء مبحسا حول كلمة ابرأ فيقول بعض العلماء ان التبرؤ اذا كان في حق مسلم انما يكون تبرأ من عمله واذا كان في حق مشرك
27:43فمنه ومن عمله اللهم اني ابرأ اليك مما صنع خالد ولم يقل ابرأ اليك من خالد لكن ابراهيم قال لابيه وقومه او قال تعالى قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين ما
28:06اذ قالوا لقومهم انا براء منكم ومما تعبدون من دون الله قد يرد على هذا ان النبي لعن الواصلة نعم لا نواصل لكن الواصلة كفعل لان الفعل لم يلعن مسلمة
28:29بعينها وقال ولعن يختلف عن التبرؤ احيانا اللعن تختلف عن التبرأ بلا شك اللان باب والتبرؤ باب اخر فما معنى ابرأ ما معنى ابرأ لان المعنى يتضح اذا شرحنا الحديس الضعيف
28:59انا بريء من المسلم يعيش بين زهراني المشركين ما معناه يعني والله اعلم اذا اصيب هذا المسلم الذي يعيش بين ذراني المشركين بشيء انا بريء منه لم آآ لا اتحمل شيئا من
29:20اسمه ولا اتحمل شيئا من تبعات اقامته فاذا قلت لولد مثلا يا بني لا تزهب الى هذا المكان مكان فيه مجرمون لا تذهب الى هذا المكان فيه مجرمون فيه حرامية
29:36انتبه اذا حصل لك شيء وخالفت الكلام انا بريء يعني انا قد اديت ما علي تجاهك من النصح ولن ابحس وراءك ولن اجري ورائك لانقاذك هذا معنى التبرؤ من الشيء. اما اللعن الطرد من رحمة الله
29:56الحاصل اللهم اني اعتزر اليك مما صنع هؤلاء قاله انس بن النضر يعني اصحابه ابرأ اليك مما صنع هؤلاء عن المشركين ثم تقدم فاستقبله سعد بن معاذ فقال يا سعد بن معاذ
30:13الجنة ورب النضر اني اجد ريحا من دون احد قال سعد فما استطعت يا رسول الله ما صنع قال انس فوجدنا به بضعا وثمانين ضربة بالسيف اوطانة بالرمح او او رمية بسهم
30:36ووجدناه قد قتل قد مثل به المشركون كما عرفه احد الا اخته ببنانه يعني باطراف اصابعه قال انس كنا نرى او نظن ان هذه الاية نزلت فيه وفي اشباهه من المؤمنين رجال
30:56صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبا ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا. فما معنى النحب اذا يا صاحبي ما معنى النحب من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه
31:16فمنهم من قضى نحبه العهد نزلت في من انس ابن النضر ما قرابته بانس ابن مالك هم ماشي وقال ان اخته وتسمى الربيع كسرت ثنية امرأة فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالقصاص
31:47فقال انس يا رسول الله هذا قبل حياته اي عفوا قبل مماته والذي بعثك بالحق لا تكسر ثنيتها ما معنى ثنيتها الثنية الاسنان المقدمة السنتان المقدمتان اتقان على او الزنية تطلق عليهما
32:16قال فرضوا بالارش الارش يعني الدية وتركوا القصاص فقال صلى الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو اقسم على الله لابره