البخاري (242) " وقف الأرض للمسجد " كتاب الوصايا باب (24-35) للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد قال الامام البخاري رحمه الله
0:45باب قول الله تعالى ويسألونك عن اليتامى قل اصلاح لهم خير وان تخالطوهم فاخوانكم والله يعلم المفسد من المصلح ولو شاء الله لعنتكم ان الله عزيز حكيم قوله تعالى ويسألونك عن اليتامى
1:07ايوة يسألونك عن التعامل مع اليتامى واختلاط اموالنا باموال اليتامى فقل لهم اصلاح لهم خير اصلحوا اموال اليتامى كما تصلحوا اموالكم اجتهدوا في اموال اليتامى لاصلاحها كما تجتهدون في اصلاح اموالكم
1:32اصلاح لهم خير وهذا الاصلاح يعم ولا يقف عند المال بمعنى اذا احتاج اليتيم الى تربية تجد التربية الى نوع من الشدة والضرب بالقدر الذي يصلح ولا يفسد تسلك هذا السبيل
1:56فان ابنك الذي هو ابن لصلبك قد يحتاج الى تأديب بشدة او بضرب فكما انك اشتد عليه على ولدك احيانا لصالحها تفعل ذلك مع اليتيم افعل مع اليتيم ما من شأنه ان يكون سببا
2:20في صلاحه سواء في تأديبه او في امواله قوله تعالى اصلاح لهم خير ام يشمل صور الاصلاح بعمومها قال تعالى وان تخالطوهم فاخوانكم وان تخالطوهم اخوانكم اي شأنهم شأن اخوانكم
2:48كما انه ليس عليك جناح ان تأكل من بيوت اخوانك فلا جناح عليك ان تأكل من مال اليتيم وهو يأكل ايضا من مالك اذا كانت زوجتك صنعت طعاما ضاقت نفس اليتيم اليه فليأكل منه اليتيم
3:08وكذلك اذا صنع لليتيم طعام وطاقت نفسك اليه فلا بأس ان تأكل منه بالقدر الذي يفسد ولا يصلح ولا يفسد وان تخالطوهم في اخوانكم وقد تقدم ان من اسباب نزولها
3:30ان الرجل كان يكون عنده اليتيم يصنع له طعاما من مالها من مال اليتيم والرجل يصنع لنفسه طعاما من ماله هو ايضا فاحيانا تطوق نفس اليتيم الى طعام الرجل وتطوق نفس اولاد الرجل الى طعام اليتيم
3:54كانوا يتحرجون من ان يأكل ولدهم من طعام اليتيم فقالوا اذا الامر علينا شاق فكان منهم من يفكر في عدم كفالة اليتيم للحرج الذي تاقوا فيه قال تعالى وان تخالطوهم فاخوانكم
4:19والله يعلم المفسد من المصلح ولو شاء الله لعنتكم وقوله ولو شاء الله لعنتكم ايوة لو شاء الله لاوقعكم في العنت وهو المشقة كيف تكون تلك المشقة اذا لم يرخص لكم ربكم
4:39في الاكل من اموال في الاكل من طعام اليتيم ولم يرخص لليتيم في الاكل من طعامكم وقع عليكم العنت والمشقة لانكم اذا اكلتم من طعام اليتيم وهو محرم عليكم تسبب لكم هذا في العذاب
4:57تسبب لكم هذا في الاثم والمعصية ولو شاء الله لعنتكم اي لضيق عليكم ومنعكم من ان تأكلوا من اموال اليتامى فاذا اكلتم فاثمتم قال تعالى ان الله عزيز حكيم قال تعالى
5:19لعنتكم لاحرجكم وضيق عليكم كانت قضت يفسر قوله تعالى غانت الوجوه للحي القيوم اي وخضعت الوجوه للحي القيوم قال البخاري وقال لنا سليمان بن حرب حدسنا حماد عن ايوب عن نافع قال
5:49مارد ابن عمر على احد وصية وكان ابن سيرين احب الاشياء اليه في مال اليتيم ان يجتمع اليه نصحاؤه واولياؤه فينظروا الذي هو خير له ينظروا الذي هو خير له
6:08وكان طاووس اذا سئل عن شيء من امر اليتامى قرأ والله يعلم المفسد من المصلح كان اذا سئل عن شيء من مال اليتامى تلا جزاك والله يعلم المفسد من المصلح
6:28وقال عطاء في يتامى الصغير والكبير ينفق الولي على كل انسان بقدره من حصته قال باب استخدام اليتيم في السفر والحضر اذا كان صلاحا له ونظر الام او زوجها لليتيم
6:52يعني هل يمكن ان اصطحب يتيما في سفري يخدمني هل يصلح ان استخدم يتيما اي اجعله خادما يخدمني البخاري يرى ان ذلك اذا كان فيه صلاح لليتيم فعل وان كان في ضرر لليتيم
7:19لم يفعل وعندنا في هذا الباب انس بن مالك كان يتيما انس كان يتيما امه ام سليم ابوء ما لك قد مات وتزوجت امه بعد ما لك ابا طلحة وارسلته الى رسول الله
7:44يخدم رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك لان في خدمته لرسول الله فقه يستفاد وادب يتأدب به وصحبة صالحة فلا مانع اذا ان يعمل اليتيم مثل هذا العمل اذا كان فيه صلاحه
8:06وهكذا بوه البخاري باب استخدام اليتيم في السفر والحضر اذا كان صلاحا لهم وازا كان صلاحا لهم ونظر الام وزوجها لليتيم حدسنا يعقوب ابن ابراهيم ابن كثير حدثنا ابن علي تحدسنا عبد العزيز
8:32عن انس رضي الله عنه قال قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة ليس له خادم ليس له قادم فاخذ ابوطلحة بيدي فانطلق بي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله
8:56ان انسا غلام كيس فليخدمك فليخدمك قال فخدمته في السفر والحضر ما قال لي لشيء صنعته لما صنعت هذا؟ هكذا ولا لشيء لم اصنعه لما لم تصنع هذا؟ هكذا الشاهد
9:19ان انسا عمل خادما عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فيجوز اذا ان يعمل الخادم اليتيم مثل هذا العمل اذا كان فيه طلع اما اذا كان في اهانة له
9:41او امتهان له فليعمل مثل هذا العمل والله اعلم قال باب اذا وقف ارضا ولم يبين الحدود فهو جائز وكذلك الصدقة قال حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة
10:10انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول كان ابو طلحة اكثر انصاري بالمدينة مالا من نخل احب اليه ما له احب ما له اليه بير حاء مستقبلة المسجد
10:31وكان النبي صلى الله عليه وسلم يدخلها ويشرب ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما نزلت لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون قام ابو طلحة فقال يا رسول الله
10:50ان الله يقول لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وزخرها عند الله فضعها حيث اراك الله فقال بخ ذاك مال رابح او رايح
11:11شك ابن مسلمة وقد سمعت ما قلت واني ارى ان تجعلها في الاقربين قال ابو طلحة افعل افعل ذلك يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وبني عمه في اقاربه
11:31وبني عمه فقال اسماعيل وعبدالله بن يوسف ويحيى ابن يحيى عن مالك رايح قال حدثنا محمد بن عبدالرحيم اخبرنا روح بن عبادة حدثنا زكريا ابن اسحاق قال حدثني عمرو بن دينار
11:50عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم ان امه توفيت اينفعها ان تصدقت عنها؟ قال نعم قال فان لي مخرافا
12:10واشهدك اني تصدقت به عنها واشهدك اني قد تصدقت به عنها طيب قال باب اذا اوقف جماعة ارضا مشاعا فهو جائز اخراف حديقة بستان اذا اوقف جماعة ارضا مشاعا فهو جائز
12:43قال حدثنا مسدد حدثنا عبد الوارث عن ابي التياح عن انس رضي الله عنه قال امر النبي صلى الله عليه وسلم ببناء المسجد فقال يا بني النجار ثامنوني بحائطكم هذا
13:01قالوا لا والله لا نطلب ثمنه الا الى الله انهم جماعة وتنازلوا جميعا كل بحصته على المشاع فقبل هذا التنازل منهم وان كان نصيب كل شخص ليس بمعروف ولا محدد انما اجمالا
13:23تنازلوا على المشاع فالتنازل على المشاع اذا ايضا جائز باب الوقف كيف يكتب تسنى مسدد حدثنا يزيد ابن زرية حدثنا ابن عون عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال
13:44اصاب عمر بخيبة ارضا بات النبي صلى الله عليه وسلم فقال اصبت ارضا لم اصب مالا قط انفس منه فكيف تأمرني به قال ان شئت حبست اصلها وتصدقت بها فتصدق عمر انه لا يباع اصلها ولا يوهب ولا يورث في الفقراء
14:08ولا يورث في الفقراء والقربى والرقاب وفي سبيل الله والضيف وابن السبيل لا جناح على من وليها ان يأكل منها بالمعروف او يطعم صديقا غير متمول فيه قدم باب الوقف للغني والفقير والضيف
14:31يعني هل يجوز ان اوقف شيئا من مالي لاغنياء لقوم وان كانوا اغنياء ان كانت هناك مناسبة لذلك كان يكونوا اقربائي او يكونوا اضيافا وهم اغنياء فالبخاري يبوأ بالباب الوقف للغني والفقير والضيف
14:57حدثنا ابو عاصم حدثنا ابن عون عن نافع عن ابن عمر ان عمر رضي الله عنه وجد مالا بخيبرة فاتى النبي صلى الله عليه وسلم فاخبره قال ان شئت تصدقت بها
15:12فتصدق فتصدق بها في الفقراء والمساكين وذي القربى والضيف بالفقراء والمساكين وذي القربى والضيف اظن ان ماشي باب وقف الارض للمسجد استدل بحديث يا بني النجار ثامنون بحائطكم الى اخره
15:40باب وقف الدواب والكراع والعروض والصامت الصامت يطلقونه يريدون به الذهب والفضة قال قال الزهري في من جعل الف دينار في سبيل الله ودفعه الى غلام له تاجر يتاجر بها
16:07وجعل ربحه صدقة للمساكين والاقربين هل للرجل ان يأكل من ربح ذلك الالف شيئا وان لم يكن جعل ربحها صدقة في المساكين قال ليس له ان يأكل منها لانها موقوفة
16:25لكن ان قال قائل يأكل بقدر عمالته جائز فاذا اعطيتك الف مئة الف قلت لك شغل هذا المال ومكسبه وقف على اعمال البر هل لك ان تأكل من هذا المكسب
16:43الظاهر هو انه يجوز لك ان تأكل بقدر عمالتك كما لو كنت تثمر مالا لاقوام فانك تأخذ مالا مقابل هذا التسمير تأخذ مالا من قبل هذا التزمير الشاهد انه يجوز لمثمر المال
17:08ان يأخذ مالا بقدر قيامه على تزميره وان كان وقفا حدثنا مسدد حدثنا يحيى حدثنا عبيد الله حدثني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان عمر حمل على فرس له في سبيل الله
17:27اعطاها رسول الله صلى الله عليه وسلم اعطاها رسول الله صلى الله عليه وسلم ليعمل عليها رجلا فاخبر عمر انه قد وقفها يبيعها فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يبتعاها
17:47قال لا تبتعها ولا ترجعن في صدقتك يعني عمر اتى الرسول فرسا كي يعطيها لمجاهد من المجاهدين كي يعطيها لمجاهد من المجاهدين فاعطاه النبي لاحد المجاهدين فاذا بالمجاهد يريد ان يبيعها
18:08فاراد عمر ان يشترياها لا ان يأخذها فنهاه النبي عن شرائها ما العلة في ذلك التمس بعض اهل العلم علة لذلك اذ قالوا لعل الرجل اذا رأى ان عمر صاحبها
18:31اراد ان يشتريها يستحي ويخفض له في الثمن لانها سلعته في الاصل كذا قال البعض كاد التمس البعض وقال اخرون نلتزم النص ولا معنى للوقوف على علة ذلك والله اعلم
18:57باب نفقة القيم للوقف القيم الذي يقوم على العمل على الوقف الناس الاثرياء احيانا يوقفون اموالا كبيرة يوقف مثلا مزرعة يوقف عمارة كبيرة ويقول فيها العمارة راجع الى مدرسة كذا مثلا او مسجد كذا
19:21فالنزام الان في بعض البلاد ان الذي ينشئ عملا خيريا قدميا ينشئ بجواره عملا وقفيا يخدمه فمسلا اذا اردت ان انشئ مستشفى قد يكون من السهل انشاء المستشفى ولكن حتى تكون خدمية ستنفق المستشفى يوميا تحتاج الى
19:45مصاريف تحتاج الى اجور اطباء نحتاج الى ادوية لصرفها تحتاج الى نزافة الى كهرباء تحتاج احتياجات كبيرة فلا يمكن ولا يتصور انك يعني عفوا لا يمكن للشخص المتوسط الذي اوقف
20:05ان يوالينا يوميا بالانفاق وهو ليس بدولة وليس عنده مصدر دخلي كبير الا اذا كان ثريا من كبار الاسرياء في العمل كثيرا ما يفشل كثيرا ما يفشل. ولذلك اخواننا مثلا الذين يريدون انشاء مجمع
20:23فينشؤون له مستشفى ويقولون نعالج اهل البلدة تعالج اهل البلدة كيف تعالجهم هل مجانا اذا قلت عالجهم بالمجان لن تستطيع ان توفي في الغالب لان الوافدين سافدون اليك من كل فج
20:44والمريض وغير المريض سيأتيك منهم حتى من يأخز الدواء ويبيعه فسيشق ذلك عليك فهناك اناس يجعلون اوقافا بجوار المستشفى يعني ينشئ مسلا خمسة عمارات كبيرة خمسة ابراج فيقول دخل الابراج ينفق على
21:06المستشفى اسس مسجدا مثلا المسجد ينفق في الشهر الاف ينفق كهرباء ينفق اجور عمال ينفق مبالغ طئيلة في ينشئ شيئا يدر دخلا كوقف على المسجد ولكن وزارة الاوقاف في ازماننا جعلت اشخاص
21:30يخافون ان يوقفوا اي شيء الان من عدم الدقة وعدم الضبط في الوزارة فاموال بالجملة لا تدري اين تذهب اناس يسطون يعني بجواركم بعض البلاد بافدنا كاملة عشرات الافدنة وقف
21:47اصحابها اوقفوها لله فاذا بالناس يبنون عليها وبعد يذهبون للاوقاف للتصالح ياخد تاخد الاوقاف مبالغ قليلة ما بين مرتج وما بين مضيعا للامانة وخائن وتمضي الامور بهذه الطريقة فجعلت الناس يخافون
22:09والاعمال الخيرية تستلزم ان توقف لها شيئا حتى تستمر في العمل حتى تستمر في العمل فالاعمال الخيرية هذه لها مستلزمات القيم عليها شخص فرغ نفسه للعمل الخيري شخص فرغ نفسه للعمل الخيري
22:36هل يعطى راتب او لا يعطى؟ واذا اعطي راتب من اين يأخذ هذا الراتب فالقيم على العمل القيم على الوقف ومن خصصته انت لهذا الوقف يأخذ من ريع الوقف او لا يأخز
22:53فهذا الباب عقد له عقد الباب لهذا المعنى تعرفون انتم رجلا يقال له ابن القيم مرفوع عالم جليل صاحب كتاب زاد الميعاد وصاحب كتاب الاعلام الموقعين صاحب عدة كتب ابن القيم ابوه كان قيما
23:23قيم على مدرسة الجوزية في الاسكندرية قيمة على مدرسة يقال لها مدرسة الجوزية فيقال عنه ابن قيم الجوزية فقيم هنا عمل عمل لان ابوه ليس اسمه قيم انما عمله قيم
23:45عمل ابيه انه قيم على مدرسة باب نفقة القيم للوقف حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا ما لك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
24:05لا يقتسم ورثتي دينارا ولا درهما ما تركت بعد نفقة نسائي ومؤونة عامله فهو صدقة ما تركت بعد نفقة نسائي ومؤونة عاملي فالشاهد منه مؤونة عاملي العامل على اموالي فهو نفقة فهو صدقة عفوا
24:29حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حماد عن ايوب عن نافع عتيبة ابن سعيد قتيبة بن سعيد بن جميل بن طريف ابو رجاء الثقفي البغلاني حدثنا حماد بن حماد عن ايوب عن نافع
24:50عن ابن عمر رضي الله عنهما ان عمر اشترط في وقفه ان يأكل من وليه ويؤكل صديقه غير متمول مالا الشاهد من قوله في وقفه ان يأكل من وليه يأكل من
25:12وليه يعني الذي هو ولي وقائم على الوقف عمر اذن له في ان يأكل باب اذا وقف ارضا او بئرا او اشترط لنفسه مثل دماء المسلمين ووقف انس دارا فكان اذا قدمها نزلها
25:32وتصدق الزبير بدوره وقال للمردودة من بنات ان تسكن غير مضرة ولا مضر بها ان استغنت بزوج فليس لها حق يعني الزبير قال في مبنى هذا المبنى لمن رجعت مطلقة من بناته
25:55رجعت مطلقة من بناته او رجعت مات زوجها وليس لها مكان فجعل مكانا مخصصا لمن للمردودات من بناته فقال للمردودة من بناته ان تسكن غير مضرة لا تتسبب في الاضرار
26:17باحد ولا مضر بها يعني لا تسكن وتؤزي او تؤزى قال فان استغنت بزوج فليس لها حق فليس لها حق وجعل ابن عمر نصيبه نصيبه من دار عمر تكنى لذوي الحاجة من العبد الله
26:40يعني قل نصيبي من والدي هو وقف لاصحاب الاحتياجات من من اسرته. من ال عبدالله يعني من ال عبدالله بن عمر فلا مانع ان يصنع الشخص مثل ذلك لكن الايدي العابسة في الاوقاف تخيف اي شخص
27:02ان يصنع مثل هذه الصنائع الان والا كم من شخص صالح يريد ان يوقف يوقف وقفا لله قال عبدان اخبرنا اخبرني ابي عن شعبة عن ابي اسحاق عن ابي عبدالرحمن ان عثمان رضي الله عنه حين حوصر
27:23اشرف عليهم وقال عثمان حين حوصر اشرف عليهم وقال انشدكم الله ولا انشد الا اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الستم تعلمون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
27:46من حفر الرومة فله الجنة فحفرتها الستم تعلمون انه قال من جهز جيش العسرة فله الجنة فجهزتهم قال فصدقوه بما قال الحديث هذا فيه زيادة ولم يردها من حافر بئر روما
28:12ويكون دلاءه فيها كدلاء المسلمين يعني لا يميز نفسا فله الجنة قال فصدقوه بما قال قال عمر في وقفه لا جناح على من وليه ان يأكل وقد يليه الواقف غيره
28:32فهو واسع لكل باب اذا قال الواقف لا نطلب ثمنه الا الى الله فهو جائز بحديث يا بني النجار ثامنوني بحائطكم قالوا لا نطلب ثمنه الا الى الله ماشي يعني
28:57يعني انهم بهذه اللفظة يكونون قد او قد اوقفوها باب باب قول الله تعالى يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت حين الوصية اثنان ذوى عادل منكم او اخران من غيركم
29:18ان انتم ضربتم في الارض فاصابتكم مصيبة الموت تحبسونهما من بعد الصلاة فيقسمان بالله ان ارتبتم لا نشتري به ثمنا ولو كان ذا قربى ولا نكتم شهادة الله انئذ لمن الاثمين
29:35الايات هذا الموطن الوحيد الذي اجيزت فيه شهادة الكفار على المسلمين في الوصايا وهو حال الموت في السفر يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت حين الوصية
30:04اثنان ذو عدل منكم او اخران من غيركم ان انتم ضربتم في الارض فاصابتكم مصيبة الموت هذا الموطن الذي اجيزت فيه شهادة النصراني او اليهود على المسلم اذا كان المسلم في سفر
30:27وحضرته الوفاة وليس هناك من يشهد جاز استشهاد اقوام من اليهود والنصارى قال تعالى او الحديث سيوضح قال لي علي ابن عبد الله ابن يعني ابن المدين حدثنا يحيى ابن ادم حدثنا ابن ابي زائدة
30:56عن محمد بن ابي القاسم عن عبدالملك بن سعيد بن جبير عن ابي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خرج رجل من بني سهم مع تميم الداري خرج رجل من بني سهم
31:12قبيلة سامية قبيلة عمر اه عفوا عمرو بن العاص ابوه العاصي ابن وائل السامي قال خرج رجل من بني سهم مع تميم الدار وعلي بن بداء خرج رجل من بني سهم
31:32مع تميم الداري وعدي ابن بداء فمات السهمي بارض ليس بها مسلم مات السهمي بارض ليس بها مسلم فلما قدما بتركته يعني رجا تميم وعلي بن بداء بالتركة فقدوا جاما من فضة مخوصا من ذهب
32:01يعني جاء فقدوا جام من فضة مخوص بالزهب فاحلفهما رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم وجد الجام بمكة فقالوا ابتعناه من تميم وعدي فقام رجلان من اوليائه فحلف لشادتنا احق من شهادتهما
32:24وان الجام لصاحبهم قال وفيهم نزلت هذه الاية يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم الحديث هذا ينبغي ان يتدبر لان له توابع الحديث ينبغي ان يتدبر لان له بعض التوابع. الحاصل
32:47ان ثلاثة نفر خرجوا مسافرين تميم الداري وعلي بن بداء ومعهما رجل ثالث من بني سهم خرجوا مسافرين ففي السفر مات السهمي وكان مع السمي اموال كان مع السامي اموال وتجارات
33:20وكان من هذه الاموال جام من ذهب من فضة المخوص بالذهب يعني شيء غالي قيم فالحاصل ان هادي ابن بداء وتميم الدار دفن السامية ورجع بتركة على ما وردت على ما ورد اخفي
33:48الجام من فضة فلما جاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء اهل الميت قالوا صاحبنا كان معه جام من فضة مخلص بالزهب فقال تميم الداري وعلي بن بداء ما وجدنا معه الا هذا
34:15احلفهما رسول الله فحلفا حلف بعد مدة وجد الجام يباع في الاسواق فوقف عليه اهل السهم مسكوا الرجل الذي يبيع من الذهب قال له من اين اتيت بهذا الجام هذا جامد لصاحبنا
34:42قال انا اشتريته من تميم وعدي ابن بداء ففيهم نزلت هذه الاية يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم يعني يمين فيما بينكم اذا حضر احدكم الموت حين الوصية اثنان ذوى عدل منكم
35:07او اخران من غيركم ان انتم ضربتم في الارض فاصابتكم مصيبة الموت يحبسونهما من بعد الصلاة. الشهود هؤلاء الذين شهدوا الوفاة وشهدوا الوصية تحبسونهما من بعد طلع بعد صلاة العصر
35:24طلياني في المسجد ولا يخرجا من المسجد تحبسونهما من بعد الصلاة فيقسمان بالله ان ارتبتم لا نجتر به ثمنا ولو كان ذا قربى والله ما نشتري بايمننا ثمنا قليلا ولو كان الميت
35:45قريبا لنا وليس بقريب لنا ولا نكتم شهادة الله ان اذا لمن الاثمين فحلف على ذلك فان عسر بعد اكتشاف اه يعني ازا اكتشف انهم كذبا في يمينهما فان عسر على انهما استحقا اثما
36:09يعني ارتكب اثما بسبب اليمين الكاذبة فاخراني يقومان مقامهما في نفس المقام الذي قام فيه يحلفان من الذين استحق عليهم الاوليان الاولى الاقرب ليس الاول انما الاوليان الاولى الى الميت الاقرب من الميت
36:35اخران يقومان مقامهما من الذين استحق عليهم الاوليان فيقسمان بالله لسادتنا احق من شهادتهما وما اعتدينا ان اذا الا من الظالمين ذلك اي هذا الوضع ادنى ان يأتوا بالشهادة على وجهها
36:57او يخاف ان ترد ايمان بعد ايمانهم هنا الشخص اذا توقع ان يأتي شخص يقوم في نفس المقام ويقسم بتكذيب الاول سيخاف ويرد الامانات فهذا قوله ذلك ادنى ان يأتوا بالشهادة
37:19على وجهها او يخاف ان ترد ايمان بعد ايمانهم واتقوا الله واسمعوا والله لا يهدي القوم الفاسقين هنا بعض الاشكالات هنا بعض الاشكالات لابد من الوقوف عليه الاشكالات هذه تتمثل في انه كيف يحدث
37:55من صحابي انه يقف هذا المقام يقف ويحلف بعد صلاة العصر ان شيئا ما ما حصل وهو قد تصل فكيف الجواب على مثل هذا من العلماء من قال ان ذلك قبل ان يسلم تميم الداري كان تميم رجلا
38:24نصرانيا فحدثت الواقعة قبل اسلامه ولكن حوكم في الاسلام حكم بها بعد اسلامه فما صدر منه قبل اسلامه ليكونوا غير معكر على صحبته العشاء تفضل التوفيق هذه شبهة يلقيها البعض على الصحابة
38:59فيقول ان تميما الدارية قال في كذبا بعد صلاة العصر انه ما اخذ شيئا وكان قد اخذه كذا قال البعض فاجاب العلماء باجوبة منها ان هذه الواقعة منه كانت قبل
39:26اسلامه ولكن لله لم اقف على سند ثابت يؤكد تأريخ الواقعة وانها قبل اسلامه بل سياق الاية الكريمة مصدر بقوله تعالى يا ايها الذين امنوا فالجواب الثاني ان من العلماء من قال
39:53ان بعض الصحابة رضي الله عنهم صدرت منهم امور قد تشين ولكنها مغمورة في بحور فضائلهم وهم بشر وقالوا قد صدر من بعض من بعض عفوا من بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
40:18اه فعل فعل رجم عليه كما لا يخفى عليكم في قصة ما ماعز وقصة الغامدية وقد سرقت المخزومية على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم واقيم عليها هدوا القذف
40:43وقد شرب احد السرقة عفوا وقد شرب بعض الصحابة خمرا واقيم عليهم هدوا شرب الخمر فقالوا هذه اشياء قد صدرت لبيان التشريع ولبيان كيف تمضي احكام الله سبحانه وتعالى وكيف تسري
41:09وحلف ايضا ناس ايمانا اشد من هذه الايمان في قصة الملاعنة قصة الملاناة الرجل قام يقسم اربعة ايمان بالله انه لمن الصادقين والخامسة ان لعنة الله عليه ان لعنة الله عليه ان كان
41:33من الكاذبين فقامت زوجته تقسم اربعة ايمان بالله انه لا من الكاذبين. والخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين وهذه اشد لان هذه اشد انها تقسم ليست يمينا واحدا
41:54اربعة ايمان بالله انه لمن الكاذبين والخامسة ان غضب الله عليه ان كان من الصادقين فلا شك ان الامر كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لهما الله يعلم ان احدكما
42:11كاذب فهل منكما من تائب هناك اما ان الرجل كاذب ولعنة الله عليه ان كان من الكازبين او المرأة كاذبة وغضب الله عليها ان كان زوجها من الصادقين فقال لا مانع
42:30ان يصدر شيء من ذلك لبيان التشريع وكيف وان احكام الله احكام الله سبحانه تجري في الناس وهذا مغمور ان شاء الله في بحري فضائلهم باذن الله تعالى لما لهم
42:50من كبير الفضل وعظيم الاجر والله اعلم هذا باختصار وايجاز والله سبحانه اعلى واعلم