البخاري (228) " ما جاء في الإصلاح بين الناس " كتاب الصلح باب (1) للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين ها انا من المشركين الصلاة والسلام على رسول الله وبعد قال الامام البخاري رحمه الله تعالى والله بسم الله الرحمن الرحيم
0:45كتاب الصلح باب ما جاء في الاصلاح بين الناس اذا تفاسدوا ما جاء في الاصلاح بين الناس اذا تفاسدوا قوله عز وجل لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس
1:10ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نؤتيه اجرا عظيما ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نؤتيه اجرا عظيما البخاري رحمه الله لم يستقص في الايات الواردة في الصلح
1:35وهذا دأبه لا يستقصي في ايراد الايات انما يشير اشارات الى بعض الايات الواردة في الباب ان كتابه لوحز فيه هذا والا ففي الصلح ايات كثيرة كالتي ذكرها البخاري لقوله تعالى فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم
2:02لقوله تعالى انما المؤمنون اخوة في صلحوا بين اخويكم قبلها وين طائفتان من المؤمنين اقتتلوا في صلح بينهما قوله تعالى وممن خلقنا امة يهدون بالحق وبه يعدلون الى غير ذلك من النصوص
2:24فليس من همة البخاري في صحيحه الاستقصاء في الايات الواردة في الباب انما هي اشارات فقط الى بعض الوارد في الباب قال وخروج الامام الى المواضع ليصلح بين الناس باصحابه
2:47حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا ابو غسان ومحمد ابن مطرف قال حدسني ابو حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه وتقدم ان ابا حازم من التابعين رجلان مشهورون
3:13احدهما سلمة بن دينار يروي عن ابن سعد الساعدي رضي الله عنه والاخر تلمان الاشجعي يروي عن ابي هريرة رضي الله عنه ان اناسا من بني عمرو بن عوف كان بينهم شيء ان اناسا من بني عمرو بن عوف كان بينهم شيء
3:44فخرج اليهم النبي صلى الله عليه وسلم في اناس من اصحابه يصلح بينهم يصلح بينهم فحضرت الصلاة ولم يأتي النبي صلى الله عليه وسلم فجاء بلال فاذن بلال بالصلاة ولم يأت النبي صلى الله عليه وسلم
4:10فجاء الى ابي بكر فقال ان النبي صلى الله عليه وسلم حبس وقد حضرت الصلاة لك انت ام الناس قال نعم ان شئت يعني ابو بكر رد الامر لمن لبلال نعم ان شئت
4:32اذا المؤذن له له ان ليقدم شخصا في غياب الامام لقول ابي ابي بكر لبلال نعم ان شئت هنا شيء مؤداة ان النبي عليه الصلاة والسلام بسبب الصلح اتأخر عن صلاة
4:55الجماعة هذا دال على فضل الاصلاح بين الناس فاقام الصلاة فتقدم ابو بكر ثم جاء النبي صلى الله عليه وسلم يمشي في الصفوف حتى قام في الصف الاول جاء النبي يمشي في الصفوف
5:20اذا هذا يستفاد منه ان سترة الامام سترة للمأمومين وفيه الجواز جواز المرور بين الصفوف للحاجة وفيه ان صاحب الفضل له ان يفعل مثل ذلك لان ابي فعل مثله او قريبا منه وسيأتي
5:45ثم جاء النبي صلى الله عليه وسلم يمشي في الصفوف حتى قام في الصف الاول فاخذ الناس بالتصفيح حتى اكثروا من التصفيق وكان ابو بكر لا يكاد يلتفت في الصلاة فالتفت
6:02فاذا هو بالنبي صلى الله عليه وسلم وراءه فاشار اليه بيده اشار اليه بيده فامره ان يصلي كما هو فرفع ابو بكر يده فحمد الله واثنى عليه ثم رجع القهقرة
6:26الشاهد هذا الحديث اذا وقفت معه قليلا اصل في باب العمل في الصلاة اصل في باب العمل في الصلاة قال لما جاء ابو بكر ثم جاء النبي يمشي في الصفوف حتى قام في الصف الاول
6:49فقد الناس بالتصفيح حتى اكثروا فالناس صفقوا في الصلاة واكثروا من التصفيق وادي عمل في الصلاة وكان ابو بكر لا يكاد يلتفت في الصلاة فالتفت في جواز الالتفات الصلاة اذ هو بالنبي صلى الله عليه وسلم وراءه
7:13فاشار اليه بيده الرسول اشار الى ابي بكر بيده. هذه ايضا حركة في الصلاة فامره ان يصلي كما هو فرفع ابو بكر يده فحمد الله ايضا حمد الله لامر طارئ قد يطغى للشخص
7:33ابا بكر يخشى ان يكون تجاوز حدوده واما الناس فيخشى اللوم فلما قال له النبي او اشار اليه ان يسقط مكانك رفع يده في الصلاة فحمد حمد الله اذا بشر احد في صلاته ببشرى
7:52ورفع يديه حامدا الى الحمد لله. لا تؤثر على صحة صلاته فحمد الله واثنى عليه حفظ الله واثنى عليه ثم رجع القهقرة رجع بظهري للخلف في ايضا عمل في الصلاة
8:14حتى دخل في الصف وتقدم النبي صلى الله عليه وسلم ايضا عمل في الصلاة تقدم النبي وفي صلاته فصلى بالناس في عدة حركات حصلت بالصلاة وهذا الحديث اصل في ابواب
8:35العمل في الصلاة عمل الامام عمل المأمومين عمل الناس الاستخلاف حمد الله في الصلاة احاديث اشتمل على عدة فوائد ولاخينا الشيخ علي داوود رسالة في العمل في الصلاة من سنوات طويلة مطبوعة
8:57قد قال النبي اقتلوا الاسودين في الصلاة قد تقدم النبي في صلاة الكسوف حتى لاصق بطنه بالجدار تقدم حتى رأى الجنة لما رأى الجنة وتأخر لما رأى النار تقدم لما ارادت شاة ان تمر
9:15بين يديه كان يحمل امامة في الصلاة اذا سجد وضعه واذا قام رفعها عدة احاديث في باب جواز العمل في الصلاة. نعم هذه المسألة جزب الاخر جوزها فريق من الائمة ومنعها اخرون ومنعهم لها من باب
9:42انك تصده عن الصف الاول الذي هو به احق يعني المانعون كالمالكية لما قالوا بالمنع قالوا لان الذي وقف في الصف الاول له فضيلة فكونك تأتي تسحبه من هذا الصف
10:00انك تنقز فضيلته فمن العلماء من قيدها بازن هذا الرجل باذن هذا الرجل له ان يمتنع ويزهر نفسه طب في الاول فلذلك بعض الفقهاء يقولون لو رتبت على ظهره يعني ضربات خفيفة على ظهري هكذا
10:21حتى يعني ان وافق فالحمد لله ما وافق واحق نعم ادلة من قال بالرجوع معه تعاون على البر والتقوى قال فلما وتقدم النبي صلى الله عليه وسلم فصلى بالناس فلما فرغ اقبل على الناس
10:45قال يا ايها الناس يا ايها الناس قل استعمال هذا اللفظ الان قل استعمال هذا اللفظ صح كده بيقولوا ايه؟ يا جماعة ايها المواطنون ما يعرفش جاب المواطنون هذه ايها المواطنون
11:06اه جمال عبدالناصر ابن عبدالناصر اللي جابها اه يقولون جمال ابن عبدالناصر اللي جابها وجاء في زمانه من ناحية الاشياء وكان له فضل في اللغة انه عرب المصطلحات لكن ايضا خربت بعض المصطلحات
11:23يقولون اول ما ادخل النون على الفعل المضارع كان في زمانه او هو هناكل هنشرح عفوا آآ نعم بناكل لا كان ايه يا جماعة الفعل المضارع الذي نعم طيب سيأتي
11:55الله اعوز بالله من الشيطان الرجيم راحت من ازهاننا اللغة المصرية اتأتت ان شاء الله في محلها قال فتقدم النبي صلى الله عليه وسلم فصلى بالناس فلما فرغ اقبل على الناس فقال
12:19يا ايها الناس اذا نابكم شيء في صلاتكم اذا نابكم شيء في صلاتكم اخزتم ارعافوا اذا ناباكم شيء في صلاتكم اخزتم بالتصفيح اي كالمنكر انما التصفيح للنساء اطلق على التصفيق تصفيح
12:42لان المعنى واحد يعني الاصل في التصفيح او التصفيق الضرب بصفحة اليد على صفحة اليد الاخرى فيسمى ماذا تصفيح المعنى يتضح من قول سعد بن عبادة لو رأيت رجلا مع امرأتي
13:08لضربته بالسيف غير مصفح يعني مش هضربه بعرض السيف انما اضربه بالسيف بحد السيف التصفيح هو عارضة الكف فالتصحيح يطلق على التصفيق انما التصفيح للنساء من نابه شيء في صلاته فليقل
13:31من نابو شيء في صلاته فليقل سبحان الله فانه لا يسمعه احد الا التفت يا ابا بكر ما منعك ان ما منعك حين اشرت اليك لم تصلي بالناس فقال ما ينبغي لابن ابي قحافة
13:49ان يصلي بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم هنا اصل يناقش اولا هل هناك تعارض بين الادب وبين اتباع النص ام ان الادب في اتباع النص سؤال واضح اه
14:26لان هذه المسألة تثار ويسيرها البعض بباب من الابواب باب التسييد في الصلاة في الاذان اقول لك فشل ولا مؤاخزة