البخارى (214) " فضل المنيحة " كتاب الهبة باب (32-ح2630) للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين ها انا من المشركين السلام عليكم ورحمة بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
0:53قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب الهبة من صحيحه باب ما قيل في العمرة والرقبة عمره والركبة ليس العمرة التي هي مع الحج انما العمرة شيء اخر كان الرجل يقول للرجل
1:16امرتك هذه الدار طالما انك حي طيلة حياتك هذه تسمى العمرة من الاعمار قل انا اعطيتك هذه الدار تسكنها طيلة حياتك تم هذه العمر قال امرته الدار فهي عمرة جعلتها له
1:45تامركم فيها جعلكم عمارا. البخاري يفسر ما يفسر قوله تعالى استعمركم فيها اي جعلكم عمارا فيها قال حدثنا ابو نعيم وهو الفضل ابن دكيم وهذا امام عالم محدث لكن عيب عليه امر وهو انه كان يأخز على التحديث اجرا
2:18كان يأخذ على التحديث اجر فدافع البعض عنه وقالوا انه كان من ذوي العيال عنده عيال يرون كان فقيرا قال حدثنا شيبان عن يحيى عن ابي سلمة عن جابر رضي الله عنه
2:42قال قضى النبي صلى الله عليه وسلم بالعمرة انها لمن وهبت له انها لمن وهبت له الركبة ما معناها؟ يقول في الركبة ان كل شخص يترقب موت صاحبه حتى يأخذ الدار
3:08فصاحب البيت امرتك البيت طيلة حياتك فان مات هل هذا شرط يلزم بان ترد الدار الى صاحبه البيت او انها تنتقل لورثة الذي وهبت له هنا يقول قضى النبي بالعمرة انها لمن وهبت
3:33له قال حدثنا حفص بن عمر حدثنا همام حدثنا قتادة حدسني النضر بن انس عن بشير بن لهيك عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال العمرة جائزة
3:49العمرة جائزة النظر عن بشير ابن نهيج عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال العمرة جائزة كلمة جائزة احيانا تأتي بمعنى مكافأة جائزة بمعنى مكافأة وجائزة في اصطلاحنا المعاصر تأتي بمعنى
4:22مباحة اكثر استعمالها الاولين على انها من الهبات هاديك هبة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الضيافة ثلاثة ايام جائزته يوم وليلة ما معنى جائزته يوم وليلة معنى ذلك
4:47ان الضيف يبالغ في اكرامه اليوم الاول والليلة الاولى اما اليوم الثاني وليلة الثانية واليوم الثالث والليلة الثالثة فشأنه شأنكم يأكل مما تأكلون ولا يبالغ في اكرامه انما جائزة جائزة
5:14يعني اتحافوا واكرامه كونوا في اليوم الاول وهكذا قال الرسول صلى الله عليه وسلم اجيزوا الوفد بنحو ما كنت اجيزه بمعنى اكرموا الوفد بقدر الاكرام الذي كنت اكرموا الوفود به
5:39كان يجيز الوفد يعني يكرم الوفد هذه سنة اهملت اذا كان الشخص اتى من مكان بعيد فوات لغرض من الامراض من مشقة بعيدة تحابوا اكرامه ويستحب اه ان تعطيه شيئا ان كنت موسرا
6:03اطيب شيء ان كنت موسرا فتسمى جائزة الضيف او جائزة الوفد الوفود كانت تأتي الى الرسول عليه الصلاة والسلام فيجيزها النبي صلى الله عليه وسلم من هذه السنن الان اصبحت مهجورة بل لا يعرف معناها اصلا
6:24لا يكاد احد يعرف معنى هذه الاجازات لكن الناس قالوا هنا عن العمرة ان النبي قضى بالعمرة امرتك الدار طيلة حياتك انها لمن وهبت له وقال العمر جائزة كان بمثابة
6:44العطية والله اعلم هذه ينبغي ان تترجم الى الصور المعاصرة في زمننا صور معصرة في زمننا الان يقولون يجوز ان تؤجر بيتك لشخص تسعة وخمسين سنة ما ادري قبل تسعة وخمسين سنة من من اي القانون هكذا اوليس هكذا
7:08القانون المدني يضبطها يضبط اقصى مدة بماذا تسع وخمسين سنة هل ذلك لان النبي قال اعمار امتي بين الستين والسبعين او ماذا؟ ما اظنهم يلتفتون الى مثل هذا على كل
7:29تسع وخمسين سنة جائز ان اجرت ستين سنة جائز لا نعلم من ذلك مانعا وستأتي المسألة بتوسع ان شاء الله باب من استعار من الناس الفرس والدابة وغيرها هل يجوز ان تستعير الفرس
7:46هل يجوز ان تستعير الدابة من ثم هل يجوز ان تستعير السيارة؟ لان الوسائل الموجودة في زماننا وما العمل ازا اتلفت انت السيارة وقد استعرتها العمل انك تلزم باصلاحها كما سيأتي بيانه
8:09قال حدثنا ادم وحدثنا شعبته عن قتادة قال سمعت انسا يقول كان فزع بالمدينة كان فزع بالمدينة سمعت اصوات غريبة صياح لا يعرف سببه كان فزع هل بالناس خوف في مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم
8:36او ذات ليلة فاستار النبي صلى الله عليه وسلم فرسا من ابي طلحة يقال له المندوب في جوازه تسمية الفرس الابل تجوز تسميتها قال النبي كان للنبي صلى الله عليه وسلم ناقة
9:00يقال لها العضواء كانت لا تسبق وكان ثم فرغ حمار يقال له العفير فثم حديث ضعيف منتقد على البخاري والانتقاد فيه قد تم كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم
9:19فرس يقال له اللحيف قالوا له اللحيف بالفاء في جواز اطلاق اسماء على الدواب تار النبي صلى الله عليه وسلم فرسا من ابي طلحة يقال له المندوب فركب فلما رجع قال
9:39ما رأينا من شيء وان وجدناه لبحرا يعني ما رأينا من شيء يكون سببا للفزع ما رأينا شيئا انما هي شائعات او ارجافات واثنى على الفرس بقوله وان وجدناه لبحرا
10:01والبحر الفرس البحر معناه واسع الخطى وهذا الخطى السريع جدا يسمونه بحرا كما يقولون عن العالم البحر البحر الفهامة والى غير ذلك البحر يعني واسع العلم واسع العلم فالبحر يطلق على الشيء
10:23المتسع لذلك احيانا بعض البلاد تطلق على النهر بحر وبعضهم يطلق على الترعة الواسعة بحر في القرى مسلا يقول لك اين بيتكم؟ قل على البحر تأتي تبحث ترى عرضها عشرة متر يسمونها
10:39بحرا البحر يطلق على الشيء المتسع. فقول النبي وان وجدناه لبحرا هي دليل على ثناء الرسول على الفرس شدة سرعته وفي ايضا في الحديس بيان لشجاعة النبي محمد صلى الله عليه وسلم
11:02لما سمع الفزع انطلق ومستعيرا للفرس ناحية الفزع قبل غيره من الصحابة لكن بعض الناس احيانا يجد طرقا شديدا على الباب ليلا يقول للزوجة اخرجي شوفي ايه اخرجي انظري ماذا بالباب
11:24يعني احيانا حتى كركبة تحت السرير يخاف منها شوف اللي تحت السرير يا اخي لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا وانت موكل بحفز عرضك وصيانة اهلك كيف تزج بها هي
11:39وتصدرها وانت منكمش الرسول عليه الصلاة والسلام من خصاله الشجاعة ومن فوائد الايمان بالقدر ان الايمان بالقدر يورث الشجاعة كنت توقن انه لن يصيبك الا ما كتبه الله لك موقن بذلك
12:00ستقدم ولن تتخلف ذلك الايمان ينعكس اثره على العمل الايمان اذا انا مؤمن بالقدر ان الله سبحانه هو الرزاق وانه يخلف سانفق موقنا بقول الله تعالى وانفقتم من شيء فهو
12:19يخلفه خير الرازقين. فالذي يقدر الرزق هو هو الله ازا علمت ان الاجال مقدرة اقدمت على ما يرضي الله من من الاعمال غير مبال ولا متش ما دام العمل يرضي الله سبحانه وتعالى
12:35يرضي الله سبحانه وتعالى فجدير بنا ان نتعلم هذا ان نعلمه الناس باب الاستعارة يعني اذا يجوز استعارة الفرس ومن ثم تجوز تارة السيارة السيارة الدراجة تجوز الاستعارة لكن انت ملزم بالتلفيات التي تحدث
13:03لا يا من استعرته باب الاستعارة للعروس عند البناء احيانا ليس عندنا شيء مسلا نجهز به العروس تستعير لها فستان زفاف تستعيذ لها بعض القدور في الليالي الاول تستعير ذهبا تتزين به للزوج
13:27فالاستعارة للعروس عند البناء حدثنا ابو نعيم حدثنا عبدالواحد ابن ايمن قال حدثني ابي قال دخلت على عائشة رضي الله عنها وعليها درع عليها درع حين ترى في الاصطلاحات طرحات السابقين على عهد الرسول كلمة الدرع
13:55درهم. ما معنى الدرع هناك درع جلباب المرأة في البيت تلبس اللي بنسميها نحن في اصطلاحنا كمصريين الجلبية الجلابية اظن في بلدك تختلف عن الجلباب. صح الجلبية اللي هي الثوب العادي
14:14الذي يلبس في البيت هذا سمى ماذا درع الجلباب السابغ جلباب يختلف عن الجلابية بنفسه طلعنا فالجلبية هذه كانوا يسمونها درع درع وخمار تصلي المرأة بدرع وخمار اصلي في درع وخمار
14:35الدرع الثوب والجلباب الجلباب المتسع المعروف قال دخلت على عائشة رضي الله عنها وعليها درع قطر تمنه خمسة دراهم قالت ارفع بصرك الى جاريتي انظر اليها فانها تزهى ان تلبسه في البيت
14:59يعني البنت هذه الجارية الامة الامة ترفض الان ان تلبس ماذا هذا الدرع الجميل الذي قيمته خمسة دراهم وقد كان لي منهن درع على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
15:16فما كانت امرأة تقين بالمدينة الا ارسلت الي تستعيره الزمان تغير هذا الثوب عندي كنت في زمن الرسول اعيروه للنسوة او للفتيات اللواتي يردن الزواج كي تزف فيه الفتاة الى
15:39الى زوجها. الان الجارية الامة ازا من الخدامة لا ترفض ان تلبسه ترفض ان تلبسه فالشاهد من قولها ما كانت امرأة تقين بالمدينة الا ارسلت الي تستعيره مني قد سبق البيان عن هذا بمحاصله
16:02ان شخصا ما من الاشخاص قد يقول لزوجته لا تستعيري فستان زفاف ليوسوس لانني او يقول لا تعيري فستان الزفاف لان المستعير المرأة المستعيرة زوجها سيتصورك داخل فستان الزفاف وساوس وهواجس
16:22تأتي الاشخاص قالت عائشة زوجة رسول الله كانت تعير الدرع لمن تحتاج اليه من النساء وهي نفسها استعارت ثارت قلادة قلادة توضع في الصدر من اختها اسماء طارت قلادة من اختها اسماء رضي الله تعالى عنها
16:54نعم تجوز الفستان الابيض للزفاف للمرأة في وسط النساء ما المانع منه اذا كانت المرأة في وسط النساء ولن يراها رجال الاجانب نحن قلنا بين النساء تجويز بين النساء ممكن وهي خارجة تلبس عليه شيء اسود او اي شيء لونه اخر. نعم
17:24استعرت شيئا وحدس فيه تلف رغما عنك. يعني السيارة مسلا وانت عملت بها حادس رغما عنك مثل لي مثل بمثال انت ملزم بها انت مسؤول حدسنا يحيى بن بكير حدسنا مالك عن ابي زناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه
17:55ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعم المنيحة اللقحة الصفي منها والشاة الصفي تغدو باناء وتروح باخر يعني بيبين الرسول عليه الصلاة والسلام الاشياء التي تهدى تهدى وتثاب انت عليها
18:18هذا في زمانهم في زمانهم اذا جئت انت واعطيت شخصا شاة تحلب او ناقا ناقة تحلب او بقرة تحلب يكون منحته هذه البقرة تسمى حينئذ المنيحة تسمى حينئذ المنيحة هذه المنيحة التي تحلب
18:42تلقح وتلد ونحو ذلك انت كلما شرب من لبنها تثاب كلما ولدت له كلما ولدت شيئا وهو انتفع به انت تساب فقس عليها في ازماننا قد يكون مثلا شخص موسر في مدينة من المدن
19:06وفي قرية من القرى رأس مال الفلاح جاموس الاولاد كبروا ومصاريف الاولاد زادت واصبحت الجاموسة بلبنها لا تكفي الاولاد والرجل اصبح في عداد المساكين له دخل لكن لا يكفيه فيأتيه احد الاسرياء
19:29فجأة هذه الجاموسة هدية لك الرجل لا يكاد يصدق نفسه البخل الزائد في ازماننا اهدني جاموسة لا يكاد يتصور ان شخصا هذا له الجاموسة التي تحلب فكلما حلب وشرب انت تساءب
19:50كلما ولدت له وانتجت نتاجا انت تساء. وعلى هذا فقس قال هذا لا تقاس الامور فالهدية التي تدر دخلا افضل من الهدية التي لا تدير دخلا يعني فيها هدايا تدر دخلا او توفر نفقة اولى من الهدايا التي
20:12تستهلك الرسول يقول نعم المنيعة اللقحة الصفي منحة والشاة الصفي تغدو باناء وتروح باخر تغدو باناء وتروح باخر قد اذن عبد الله بن يوسف برن ابن اب حدثنا يونس عن ابن شهاب عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال
20:36لما قدم المهاجرون المدينة من مكة وليس بايديهم يعني شيئا وكانت الانصار اهل الارض والعقار تقاسمت الانصار فقاسمهم الانصار على ان يعطوهم ثمار اموالهم كل عام ويكفون العمل والمؤونة انا اول ما المهاجرين هاجروا
21:00المهاجرون هاجروا ليس عندهم مال ليس عندهم صنائع فماذا يصنعون فالمدني موجود في بلده بيته موجود بيته موجود ارضه موجودة زراعته موجودة فاثر الانصار المهاجرين على انفسهم وكان القائل منهم يقول لصاحبه
21:24تعال اشاطرك ارضي لي النصف لك النصف. اشاطرك بيتي اتنازل لك عن زوجتي. عن زوجتي ايثار لذا اثنى الله عليهم بقوله والذين تبوأوا الدار والايمان الذين سكنوا المدينة وامنوا والذين تبوأوا الدار والايمان من قبلهم من قبل وصول المهاجرين اليهم
21:49يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا يقول الله فضل علينا المهاجرين لكن رضينا بما قال الله سبحانه ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة اي جوع وحاجة
22:08ويسهرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شحن نفسي فاولئك هم المفلحون فالرسول عليه الصلاة والسلام عرض عليهم عرضا بدلا من ان يعطوا نصف ارضهم للمهاجرين فقالت طرح عليهم اطروحات رفض كثير من المهاجرين هذا الكرم
22:31الزائد من الانصار قالت الانصار مقترحة اذا تكفوننا المؤونة وتشركوننا الثمرة يعني ازرعوا انتم قريبين. انت لا تريد ان تأخز ارضي. اشتغل انت فيها والناتج بالنصف الناتج بالنصف الارض ارضنا والشجر شجرنا وان تشتغل
22:53تريد الا تأكل من مد اليد اشتغل في الارض ولك النصف ولنا النصف. قالوا نعم اذا تشركوننا الثمرة وتكفوننا المؤونة تكفوننا المؤونة وتشركوننا الثمرة فارتضوا على ذلك قال قاسمهم الانصار على ان يعطوهم ثمار اموالهم كل عام
23:19ويكفوهم العمل والمؤونة وكانت امه ام انس ام سليم كانت ام عبدالله بن ابي طلحة فكانت اعطت ام انس رسول الله صلى الله عليه وسلم اذاقا فاعطاهن النبي صلى الله عليه وسلم
23:37ام ايمن مولاته ام اسامة ابن زيد اللهم صلي على محمد وعلى الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد تمام الحديث كانت اعطت ام انس رسول الله صلى الله عليه وسلم عذاقا
24:22فاعطاهن النبي فاعطاهن النبي صلى الله عليه وسلم ام ايمن. ام ايمن مولاته ام اسامة ابن زيد ما معنى هذا الكلام معناه باختصار ان الانصار كانوا كرماء ومن كرمهم انهم كانوا يهابون النقلات
24:47بما عليها من ثمار لرسول الله صلى الله عليه وسلم يتصرف فيها كيف يشاء ويعطي منها المهاجرين فجاءت امه سليم التي هي ام انس بن ما لك بنخلة اطلق عليها تجاوزا هنا عتق
25:09بنخلة قالت هذه النخلة بين يديك يا رسول الله؟ تصرف فيها كيف شئت فاخذها الرسول صلى الله عليه وسلم واعطاها لام ايمن من ام ايمن هي حاضنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
25:31حاضنة النبي صلى الله عليه وسلم وكانت مولاة له لما ماتت امه امنة ام ايمن اخذته واحتضنته ربته بعد ان قضى عند المرضعات ثم لما كبر النبي صلى الله عليه وسلم اعتقها
25:56وزوجها بزيد ابن حارثة بزيد ابن حارثة زيد كان ابيضا جديد البياض كان ابيضا شديد البياض وهي كانت دون ذلك شاهد انها ولدت اسامة بن زيد لزيد ابن حارثة زيد ابن حارثة رضي الله عنه
26:21وكانت آآ تدلل على النبي صلى الله عليه وسلم. واحيانا تشتد الحديس باعتبارها انها ربته واحتضنته عليه الصلاة والسلام الرسول عليه الصلاة والسلام اخذ العزق نخلة واعطاها لام ايمن قال ابن شهاب فلما فرغ انس بن ما لك
26:44قال فاخبرني انس ابن مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم لما فرغ من قتال اهل خيبر يعني بعد غزوة خيبر فانصرف الى المدينة اي وقد وسع الله عليه من الغنائم
27:00رد المهاجرون الى الانصار منائحهم التي كانوا منحوهم من ثمارهم فرد النبي صلى الله عليه وسلم الى امه عذاقها يعني رد النبي للانصار الذي اعطى نخلة تعال خذ نخلتك الله وسع علينا. تعالى استرد
27:22ما اعطيتنا اياه قال واعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم ام ايمن مكانهن من حائطه ورد بسند ينظر فيه ان النبي لما امر برد المنائح الى الانصار كل انصاري يأتي يأخذ الذي اعطاه
27:46فالمهاجرين ردوا المنائح واخذوا مكانها من رسول الله. فجاءت ام ايمن حاضنة من رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء انس يقول لها اعطني النخلة التي لنا في ان النبي قال
28:07خذوا ملائكم فاخذت انس بن ما لك وخنقته كيف تقول اعطني الرسول اعطاني اياها لن تأخذها ابدا واسرت وزمرت عليه فالرسول يقول لها اعطيه يا ام ايمن اعطيك مكانها واحدة
28:25ترفض اعطيك اثنين مكانها ترفض الى ان اعطى عشرة امثالها فرضيت رضي الله تعالى عنها كانت تزمر عليه وتصخب عليه احيانا ازا اتأخر مسلا لم يزورها لماذا لم تأتي لزيارتي؟ يعني كان لها دلال عليه من حسن العهد
28:46حتى ان ابا بكر قال لعمر بعد وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام يا عمر انطلق بنا الى امي ايمن نزورها قد كان النبي صلى الله عليه وسلم يزورها فلما اتيا اليها ودخلا عليها بكت
29:09فقال لها لم تبكين اما تعلمين ان ما عند الله خير لرسول الله صلى الله عليه وسلم قالت نعم اعلم ان ما عند الله خير لرسول الله صلى الله عليه وسلم
29:27ولكني ابكي لان الوحي قد انقطع هذه الايات التي كانت تنزل على الرسول يا ايها الذين امنوا افعلوا كذا يا ايها الذين امنوا انتهوا عن كذا هذا قد انقطع فهيجتهما على البكاء
29:46فجعل يبكيان معها جعل يبكيان معها الشاهد ان اعطيت مكانة منيحتها التي ومكان العزق ثم رد العتق الى والله اعلم وصل اللهم على نبينا محمد وسلم. والسلام عليكم