البخارى (213) " الهدية للمشركين " كتاب الهبة باب (28-31) للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
0:45قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب الهبة من صحيحه باب قبول الهدية من المشركين باب قبول الهدية من المشركين وقال ابو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم
1:06هاجر ابراهيم عليه السلام بسارة فدخل قرية فيها ملك او جبار فقال اعطوها او عفوا اعطوها اجر قال اعطوها اجر اهديت للنبي صلى الله عليه وسلم شاة فيها سم قال ابو حميد
1:32اهدى الملك عيلة للنبي صلى الله عليه وسلم بغلة بيضاء وكساه بردا وكتب له ببحرهم هذه مجموعة من الاحاديث التي اوردها البخاري المعلقة وهي موصولة في اماكن اخر يستدل بها
1:57على جواز قبول الهدية من المشركين وكل حديث من هذه الاحاديث له قصة كل حديث من هذه الاحاديث له قصة قصة هاجر ان ابراهيم عليه السلام دخل بزوجته سارة بلاد الجبابرة
2:25بالله هذا الجبابرة وكان ثم ملك جبار وكانت سارة عليها السلام اسناء لم يكد يرى في زمانها مثلها لم يكد يرى في زمنها مسلها فقيل للجبار لقد دخل بلادك اليوم امرأة هي اجمل امرأة على وجه الارض
2:56قال ائتوني بها ادخلت سارة عليه فقام ابراهيم يصلي فمد الجبار يده لتناولها فدعت ربها وابراهيم عليه السلام وكان يدعو قالت اللهم كف يد الكافر اه شلت يده لم تستطع يده الحركة
3:23فقال ادع الله لي ولن اقربك بسوء فدعت الله له وفكت يده تعاود مد اليد لما رآه من حسنها وجمالها وهي جدة يوسف عليه السلام فايضا دعت الله قائلة اللهم كف يد الكافر
3:51كفت يده قال ادع الله لي ولن اقربك بسوء. ثلاث مرات ففي المرة الاخيرة قال اخرجوها من عندي لم تأتوني بانسان انما اتيتوني بشيطان واعطاها اجر اجر هي هاجر عليها السلام
4:16اخذتها سارة هدية من هذا الجبار الكافر وهذا وجه الاستشهاد انها قبلت هدية الملك الكافر الجبار لما اهدى لها هاجر كامة من الاماء ومن ثم اخذتها سارة عليها السلام واهدتها بعد لابراهيم عليه السلام
4:51ادتها لابراهيم عليه السلام فقبلها ايضا ابراهيم عليه السلام قد يقول قائل هذا الجبار ما له مشتبه وماله محرم او غير ذلك لكن بني على الاصل جواز قبول الهدية من الكافر
5:16هذه واقعة اولى هاجر التي هي ام اسماعيل وبعد من نسل اسماعيل الرسول صلى الله عليه وسلم اما الحديث الاخر اهديت للنبي صلى الله عليه وسلم شاة فيها سم ذلك لما دعته امرأة يهودية
5:41الى طعام صنعته له فذهب وقد اعدت له وليمة شاة فاكل منها وقال ابن مسعود مات رسول الله صلى الله عليه وسلم متأثرا بعد سنوات بهذا السم وكان ابن مسعود يقول لان اقسم ان النبي مات شهيدا
6:07لرجوت اني لم احنس فان النبي قال في مرض موته لا زلت اجد الم السم الذي وضعته اليهودية الشاة المسمومة وهذا اوان انقطاع ابهري عرق يوصل الى القلب كذا قالوا
6:29فالحاصل ايضا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل دعوة المرأة اليهودية شاة مسمومة ولم يكن يدري انها مسمومة واكل منها ولم يقل انها يهودية وانما لها قد يكون مشتبها او غير ذلك
6:55والله سبحانه وتعالى يقول وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم وايضا ملك ايلة اهدى للنبي صلى الله عليه وسلم وكان مشركا اهدى للنبي بغلة بيضاء وكساه مرضا
7:21الحديث قبل النبي هدية ملك ايلة كلها دالة على جواز قبول هدية الكفار على جواز قبول هديتي الكفار ودالة من ثم على امر اخر وهو حسن التعامل مع الكفار غير المحاربين
7:46لان قبول الهدية ينم عن ماذا ينم عن توادد اذا كان تواددا دنيويا والقلب مطمئن بالايمان فلا تأثير له اذا وخاصة وقد قال تعالى لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين
8:07ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم ان الله يحب المقسطين وايضا يرد في هذا الباب جملة من الاحاديث في الصحيح كما ستأتي وفي غير الصحيح وفي قصة اسلام سلمان الفارسي
8:33رضي الله عنه انه كي يختبر الرسول قد علم فيما عنده من اهل الكتاب من علم ان النبي عليه صلوات الله وسلامه يقبل الهدية ولا يقبل صدقة فالحاصل في القصة المطولة اتاه بهدية
8:55فقبلها بهدية فقبلها وكان لم يسلم سلمان بعد والله اعلم ففي بعض الاستدلالات وثمة استدلالات اخر منها قال حدثنا عبدالله بن محمد قدسنا يونس بن محمد تسنى شيبان عن قتادة
9:25حدثنا انس انس رضي الله عنه قال اهدي للنبي صلى الله عليه وسلم جبة سندس وكان ينهى عن الحرير فعجب الناس منها عجب الناس منها قال والذي نفس محمد بيده
9:49لمناديل سعد بن معاذ في الجنة احسن من هذه اهدي للنبي صلى الله عليه وسلم جبة سندس لم يبين من الذي اهدى ولكن طرق الحديث يفهم ان الذي اهدى رجل كافر هو كيدر دومة الجندل
10:19وسيأتي ما يفيد ذلك قال حدثنا سعيد عن قتادة عن انس انه كيدر دومة ان اكيدر دومة ويدومة الجندل اهدى الى النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث من الفوائد
10:46اضافة الى ما ذكر من قبول هدية الكفار من الفوائد جواز قبول الهدية التي لن تلبسها انت لان السندس ما رق من الديباس اي السندس الحرير الرقيق والاستبرق ما غلظ من الديباج
11:10يعني الحرير الغليظ شاهد ان الرسول عليه الصلاة والسلام قبل الهدية التي جبت جبة من سندس جبة من سندس قبلها رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم ففيه جواز قبول هدية ما لا تلبسه انت
11:39وقد تقدم ان الرسول اهدى لعلي حلة عليه ايضا وقال اعطيتك في بعض الروايات لتقسمها بين الفواطن وارسل العمرة كذلك قال حدثنا عبدالله بن عبدالوهاب دزنا خالد بن الحارث هشام ابن زيد
12:09عن انس بن مالك رضي الله عنه ان يهودية اتت النبي صلى الله عليه وسلم بشاة مسمومة فاكل منها فجيء بنا فقيل الا نقتلها قال لا فما زلت اعرفها في لهوات رسول الله
12:29صلى الله عليه وسلم قيل هوات رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له هات قيل كذا فتحت الفم وجدت في النهاية شيء مدلى من الفم في اخر الفم تيقومو دار مدري ما يسميه اهل الطب
12:52ها ما لها هذه قال حدثنا ابو النعمان دسنا المعتمر عن ابن سليمان عن ابيه عن ابي عثمان وابو عثمان النهدي عبدالرحمن بن مل او من الامل المسلسة بالمثلثة الفتح والضم والكسر
13:20بالململ تقرأ على الثلاثة اوجه عن عبدالرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهما قال معنا عبدالرحمن بن ابي بكر قد اسلم وحسن اسلامه وان كان في بداية امره معارضا لابيه في دخول الاسلام
13:45بل ويذكر انه حارب في صفوف المشركين ضد المسلمين في غزوة بدر او في احد هذا ولقد برأته عائشة رضي الله عنها لما قال مروان ابن الحكم هو واخوه محمد
14:11لما عقدة البيعة ليزيد على خلافة بعد معاوية في حياة ابيه قال ابن ابي بكر او قال مروان اولا يزكي هذه البيعة سنة ابي بكر وعمر قام ابن ابي بكر يقول بل سنة هرقلية قيصرية
14:36قال له مروان اسكت انت الذي قال الله فيه والذي قال لوالديه اف لك ما اتأذنيني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي و ارسل في ازره من يأتونه كي يقتله
14:54فاختبأ عند اخته عائشة فلم يستطيعوا الدخول عليه قالت لو شئتم لسميت لكم الذي قال الله فيه والذي قال لوالديه اف لك ما اتعدنين ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي
15:14وقالت ما نزل فينا الا الخير وقول عائشة صحيح لان هذا الرجل اسلم ابن ابي بكر اخوها اسلم والاخر والذي قال لوالديه اف لك ما اتعدنني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي
15:33ومن يستغيثان الله والى كلام ان وعد الله حق فيقول ما هذا الا اساطير الاولين اولئك الذين حق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين
15:49فقوله حق عليهم القول اي الموت على الكفر وهذا لم يمت على الكفر قال عن عبدالرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهما قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثين ومئة
16:08فقال النبي صلى الله عليه وسلم هل ما احد منكم طعام فاذا مع رجل صاع من طعام او نحوه فعجن ثم جاء رجل مشرك جاء رجل مشرك مشعان يعني شعره
16:31هايج فدليل انه شذ عن المعتاد قلت لها شارل مشعان خارج عن الاعتياد جاء رجل مشرك مشعان بغنم يسوقها فقال النبي صلى الله عليه طويل رجل مشرك مشعان طويل بغنم يسوقها
17:00فقال النبي صلى الله عليه وسلم بيعا ام عطية بيعا ام عطية او قال ام هبة او قال ام هبة قال لا بل بيع بل بيعه فاشترى منه شاة هو الرسول
17:24كونه سأل بيع ما عطية اكتمالية قبول العطية قائمة وايضا هنا جزم بان النبي اشترى شاة من مشرك ففي دليل على جواز الشراء من الكفار جواز الشراء من كفار ومن ثم من اليهود ومن ثم
17:43من النصارى فصنعت وامر النبي صلى الله عليه وسلم بسواد البطن ان يشوى بسواد البطن ان يشوى وايم الله يعني ويمين الله ما في الثلاثين والمئة الا قد حز النبي صلى الله عليه وسلم
18:07له حزة من سواد بطنها ففيه البركة في الطعام القليل وفيه جواز قسمة الطعام جواز القسمة لان النبي قطع لكل صحابي قطعة ولعل الحديث في هذا الباب قد تقدم هل يجوز للشخص
18:32اذا صنع وليمة ان يقسم اللحم كل شخص ياخذ قطعة او يترك اللحم والقوم يأكلون وكيف الحديث الوارد اجتمعوا على طعمكم مبارك لكم فيه كان الجواب ان حديث اجتمعوا على طعامكم يبارك لكم في حديث ضعيف
18:58ورب العزة قال ليس عليكم جناح ان تأكلوا جميعا او اجتاد ولكنه عليه السلام قال طعام الاسنين يكفي ثلاثة واطعام الثلاثة هيك في الاربعة طعام الاربعاء يكفي الثمانية الحديث فالكل جائز
19:18فاذا كان هناك من يستحي ان يمد يده في وسط المجتمعين وهناك من هو كره كره فاتبع للناس على صينية السريد بعض قطع اللحم هناك الخجول الحي وهناك من يمد اليد يلتهم واحدة تلو الاخرى
19:41ولا يبالي بنظر النازرين حينئذ يصوغ التقسيم صوغ التقسيم قال ان كان شاهدا اعطاه اياها وان كان غائبا قاب اله يعني ممكن ايضا اعطاء الغائبين جزءا من القسمة جزءا من
20:09القسمة فجعل منها قصاتين تآكلوا اجمعون وشبعنا ففضلت القصعتان فحملناه على البعير او كما قال حملناه على البئر او كما او كما قال هذا وفيه ان النبي اشترى من رجل مشرك
20:37مشعان او مشعان ترى منه وقبل الشراء سأله ابيع ام عطية هذه بعض الاستدلالات ويجل او جزء من جل شيء قليل من ادلة كثيرة جدا في هذا الباب وفي هذا الصدد
21:02وكما انه يجوز قبول هديتي من المشركين فيجوز ايضا الاهداء لهم يجوز ايضا الايداء لهم باب الهدية للمشركين وقول الله تعالى لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين
21:25لم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم ان الله يحب المقسطين قال حدثنا خالد بن مخلد والقطواني وهو من رجال البخاري المتكلم فيهم ولكن كما يقولون انتقى البخاري احاديثه او روى له متابعات
21:54حدثنا سليمان بن بلال قال حدثني عبد الله ابن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما قال رأى عمر حلة على رجل تباع قال للنبي صلى الله عليه وسلم ابتع هذه الحلة تلبسها يوم الجمعة
22:13واذا جاءك الوفد وقال انما يلبس هذا من لا خلاق له في الاخرة فاوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم منها بحلل فارسل الى عمر منها بحلة قال عمر كيف البسها وقد قلت فيها ما قلت
22:34قال اني لم اكسكها لتلبسها تبيعوها او تكسوها فارسل بها عمر الى اخ له من اهل مكة قبل ان يسلم قبل ان يسلم رضي الله عنه فالشاهد ان عمر اهدى لاخيه
22:54المشرك هذا لاخيه المشرك صدق هل يجوز عطاء المشرك من الصدقة زكاة المال اللي هو صدقة عادية لا زكاة المال لا تجوز الا اذا كان من المؤلفة قلوبهم. نعم اسمحوا لي اقرأ هذا الحديث حتى انهي الباب
23:19قال حدثنا عبيد بن اسماعيل قد ازن ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما يعني عن اسماء وعن ابيها قال قالت قدم قدمت علي امي وهي مشركة
23:38في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستفتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت وهي راغبة افاصل امي قيل راغبا في ان تسلم الى راغبة في عن الاسلام
23:58قال نعم صلي امك نعم صلي امك هكذا قال عليه صلوات الله وتسليماته فالوصل يتضمن الاهداء لها قل صل رحمك الوصل يتضمن اعطاء الرحم شيئا من الهدايا ومن المال او نحو ذلك
24:21فكما انه يجوز قبول الهدية من المشركين فيجوز ايضا الاهداء للمشركين ولتتميم القول عن فقه المسألة اذا لم تكن ثم مفسدة في الدين والا فسليمان قال ارجع اليهم وقال اتمدونني بمال
24:49فما اتاني الله خير مما اتاكم بل انتم بهديتكم تفرحون ارجع اليهم ورد الهدية لما كانت بمثابة الرشوة عن الدين كي يقبلها عمر ويسكت عن عبادتهم للشمس نعم نعم يا صاحبي ماذا عندك
25:12تكثير الطعام لا خلاق له لا نصيب له في الاخرة اه تحرير محرم على الرجال دوس نفس اللفظ بعها او اكسر اخاك نار هذا فيه دليل اهدى عمر حلة من حرير لاخيه المشرك والحرير ممنوع على
25:51الرجال المسلمين وضح السؤال وضح السؤال خاتم ذهب يجوز ان تهديه لرجل والرجل يهديه لغيره او يبيعه الرسول قبل هدية خاتم من ذهب هدية خاتمة من ذهب من النجاشي. وناوله
26:21ابنة ابنته امامة بنت زينب رضي الله عنه يكفيني ما قلت السلام اي سؤال هنا نعم باب لا يحل لاحد ان يرجع فيه باتيه وصدقته حدسنا مسلم بن ابراهيم شعبة وهشام
26:53قال حدسنا قتادة عن سعيد بن المسيب عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم العائد في هبته كالعائد في قيئه العائد في هبة كالعائد
27:10قيء دسنا عبدالرحمن بن المبارك حدسنا عبد الواري. حدسنا ايوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ليس لنا مثل السوء الذي يعود في هبته كالكلب يرجع في قيئه
27:31الكلب يرجع في قيئه حدثنا يحيى ابن قزعة قال حدثنا مالك عن زيد ابن اسلم عن ابيه سمعت عمر ابن الخطاب رضي الله عنه يقول حملت على فرس في سبيل الله
27:50فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه منه وظننت انه بائعه برخص فسألت عن ذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تشتره وان اعطاك بدرهم واحد ان العائد في صدقته
28:09كالكلب يعود في قيءه يعني مسلا انا اخرجت شيئا من الصدقة شيئا ما من شيء عين شيئا عينيا من الصدقة قبلها شخص وبعد ذلك جاء هذا الشخص يبيع لي هذه
28:30الهدية في الغالب انه اذا باعها لي سيتجوز في تمن الرسول منع هذا سدا للذريعة تماما وقال لا تشتره قال فان ولو بدرهم اعطاكه بدرهم واحد فان العائد في صدقته
28:49كالكلب يعود في قيء والله اعلم نعم لا لا ترجع فيها ماذا قال الرسول لا تشتريه وان اعطاكه بدرهم واحد فان العائد في صدقته كالكلب يعود في طيب وهو قال عمر كان يريدها
29:15يشتريها ايضا ليجاهد عليها طرق الاخر مرة ثانية. فالرسول منع عليه الصلاة والسلام ما اسعد اهل الحديث بقولهم لرسولهم سمعنا واطعنا يا ربنا لما قاله نبيك نعم الباب نعم لا الهدية للمشرك فيما حرم على المسلم ليست على الاطلاق. يعني مسلا هل تؤدي له خمرا
29:50لا لا تهدي له خمرا ايه قلنا الرسول عليه الصلاة والسلام اهدى امر حريرا واهداه عمر لاخيه المشرك قال باب بلا تبويب داسني ابراهيم بن موسى اخبرنا هشام بن يوسف ان ابن جريج اخبرهم قال
30:19ورني عبدالله بن عبيد الله بن ابي مليكة ان بني صهيب مولى ابن جدعان ادعوا ببيتين وحجرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اعطى ذلك صهيبا قال مروان من يشهد لكما على ذلك؟ قالوا ابن عمر
30:37فدعاه فشهد لاعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم صهيبا بيتين وحجرة قضى مروان بشهادته لهم هذه مسألة الاولى ان تأتي في باب الشهادات لولا ان تأتي في باب الشهادات لان
30:57مروان اعمل شهادة ابن عمر ابن عمر فقط لكن لعل مروان تساهل لان الامر يخص بيت مال المسلمين هو القائم على البيت ما للمسلمين لكن اذا كانت حقوق تشاحح فيها القوم
31:22حينئذ يستوثق ولذلك في الحديث الذي ينبغي ان يفهم معناه ان عيسى عليه السلام رأى رجلا يسرق قال اتسرق قال اقسم بالله ما سرقت قال عيسى عليه السلام امنت بالله وكذبت بصري
31:44فهذا على اختياره لنفسه لكن اذا كان حقا لمسلم اخر وانت رأيت شخصا يسرق فتأتي تدلي بالشهادة يقول لك اقسم بالله ما سرقت لكن لا الزمن عليك ان تشهد في هذا الباب
32:00فحديس عيسى عليه السلام منزل على ان هذا كان حقا يخصه اما اذا كان حقا يخص اخرين فلا تكتم الشهادة بناء على اليمين فالايمان لا تدفع البينات والله اعلم اتفضل