البخاري (215) " فضل المنيحة " كتاب الهبة باب (ح2631-37) للشيخ مصطفى العدوي 16 12 2011
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. سبحان الله وما انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
0:47قال الامام البخاري رحمه الله تعالى حدثنا مسدد حدثنا عيسى ابن يونس حدثنا الاوزاعي عن حسان بن عطية عن ابي كبشة السلولي قال سمعت عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما يقول
1:04عبدالله بن عمرو وعبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما وكان رجلا صالحا من الصحابة وكان من المكثرين في الحديس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ابو هريرة رضي الله عنه
1:24ما سبقني احد الى حديث النبي صلى الله عليه وسلم الا ما كان من عبدالله بن عمرو لانه كان يكتب ولا اكتب قال سمعت عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:43اربعون خصلة يعني اربعون خصلة من خصال الخير قالهن منيحة العنز يعني شخص وكان هذا في زمانهم يمنح اخر عنزا تحلب له تكاسر له ينتفع بها هيبة شخص منح اخر منيحة وهي عنز
2:11ما من عمل يعمل بخصلة منها رجاء ثوابها وتصديق موعودها الا ادخله الله بها الجنة قال حسان فعددناه ما دون منيحة العنز يعني ايه ما هي الخصال هذه قال من رد السلام وتشميت العاطس واماطة الاذى عن الطريق
2:36ونحويه فما استطعنا ان نبلغ خمس عشرة خصلة يعني الرسول ما بينها هذه الخصال الاربعين التي يدون منيحة العنز بيقول له هناك اشياء اعلى من منيحة العنز فهم جلسوا يفكروا ما هي الاشياء التي يثاب الشخص عليها
2:57فقال قائل منها رد السلام فثواب تشميت العاطس اماطة الاذى عن الطريق ثم توصلوا الا الى خمسة عشر لكن ان جئت تبحث ممكن تجد اكثر من ذلك تبسمك في وجه اخيك
3:17صدقة ارشاد الضال صدقة التيسير على المعسر صدقة الصبر على المدين صدقة بكل تسبيحة صدقة بكل تحميدة صدقة. امر بالمعروف صدقة. الى غير ذلك الشاهد ان الشخص يحرص على خصال الخير
3:41قال عليه الصلاة والسلام لا تحقرن من المعروف شيئا ولو ان تلقى اخاك ووجهك اليه منبسط قال حدسنا محمد بن يوسف حدسنا الاوزاعي حدسني عطاء عن جبريل رضي الله عنه قال كانت لرجال منا فضول اراضين
4:05قالوا نؤازرها بالثلث والربع والنصف قال النبي صلى الله عليه وسلم من كانت له ارض فليزرعها او ليمنحها اخاه فان ابى فليمسك ارضا من كانت له ارض فليزرعها او ليمنحها اخاه
4:29اذا ديننا اذا يحث على الاستسمار استسمار الاراضي واستصلاح الاراضي وعلى الزراعة قد ورد حديث استدل به بعض المغرضين من من هذه او عفوا اقول هناك حديث استدل به بعض المغرظين
4:57يقولون ان دينكم فيه تخلف واستدلوا بحديث في البخاري حديث ابي امامة ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى سكة الة حرث في بيت قوم قال لا يدخل هذه الالة
5:13قوم بيوتهم الا ادخلوا على انفسهم ذلا لا ينزعه الله عنهم حتى يراجعوا دينهم او كما قال فقالوا اذا اذا كان دينكم يصف من ادخل الة الحفص بيته انه يدخل على نفسه زلا فكيف يتأتى هذا مع قولكم
5:37ان الدين يدعو الى استثمار فيقول وبالله تعالى التوفيق ان هذا الحديث بعينه اذا امعنت النظر فيه ترى ان فيه دعوة الى الترقي حتى في امور الدنيا ما لم تخالف نصا
6:04لان معنى الحديث انكم يا اهل الاسلام اذا انشغلتم في الصناعات انشغلتم بالصناعات الدون التي اقل ازا انشغلت انت بصناعة الشيبسي والبلاستيك قلبان والنعناع وتركنا صناعة الصواريخ والطائرات والدبابات فعدوك يوشك ان يتسلط عليك
6:32ويسلبك الذي في يديك لكن اذا انشغلت بمعالي الامور وايضا ما دونها من الامور ان عدوك يرهبك. قال تعالى واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم
6:54فاذا كان ثم شخص منشغل بالات الزراعة والحرس مهمته يصنع الفأس والنورج والمحراث واخر همته في صناعة السلاح فالذي يصنع السلاح يوشك ان يتسلط على الذي في يده النورج والمحراث ونحو ذلك ويسلكه منه
7:19فيقع حينئذ صاحب الزراعة في ذل وامتهان هذا الحديث بعينه اذا امعنت النظر فيه ودققت ترى انها انه يدعو الى الترقي في الصناعات وكيف يدعو ديننا الى التخلف والنبي يقول
7:40من كانت له ارض فليزرعها ام يمنحها اخاه او ليمنحها اخاه وقال اذا قامت الساعة وفي يد احدكم وسيلة او فسيلة ان استطاع ان يغرسها فليغرسها قال صلى الله عليه وسلم
7:58ما من مسلم يغرس خرسا او يزرع ذرعا فيأكل منه طير او انسان او بهيمة الا كان له به صدقة الى غير ذلك من النصوص قال عليه الصلاة والسلام من كانت له ارض فليزرعها
8:15او ليمنحها اخاه فان ابى فليمسك ارضا كان هناك في اول الامر نهي عن كراء الارض اعني عن تأجيرها ثمان هذا رخص فيه بعد ذلك رخص فيه بعد ذلك كان في اول الامر
8:36امر بالطواف بالتواصي بالمواساة يعني كان ثم امر عندك ارض يا اخ ازرعها لم تزرعها اعطيها اخاك فليزرعها لكن بعد جاء الترخيص في تأجير الاراضي فكانت الامور متمشية مع مبادئ المخال التي كانت بين المؤمنين في اوائل الهجرة
9:05ثم بعد احتفظ لكل شخص بحقه لما وسع الله على المسلمين وابيح الايجار بعد ذلك والله اعلم لكن ليت قوم يعملون بهذا الحديث اذا كان عندهم ارض لا يزرعونها ولا يستفيدون منها
9:25فيمكنهم ان يعطون آآ رجلا اخر يزرعها ويستفيد منها وتكون ايضا صدقة طيبة ومنيحة حسنة والله اعلم ولذا اوردها البخاري رحمه الله تعالى في كتاب المنيحة قال حدسنا محمد بن يوسف
9:53قال حدثنا الاوزاعي وحدثني الزهري حدسني عطاء بن يزيد حدسني ابو سعيد قال جاء اعرابي الى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله عن الهجرة قال ويحك ان الهجرة شأنها شديد
10:12فهل لك من ابل قال نعم قال فتعطي صدقتها؟ قال نعم قال فلتمنح منها شيئا يعني تعطي اشياء منها هبات لاقوام قال نعم قال فتعلمها يوم وردها قال نعم. قال فاعمل من وراء البحار
10:32فان الله لن يترك من عملك شيئا فارشده الى خصال تتناسب معه مع انه قال له ان الهجرة شأنها شديد ففي هذا ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يرشد الاشخاص بما يتوائم مع
10:53قدراتهم وطاقاتهم وهذا مسلك حسن بالفقه والتوجيه وحكمة في التوزيف ان تضع كل شخص في المكان اللائق به الذي يتحمله ومن ثم تعددت وصايا النبي صلى الله عليه وسلم احيانا يطلب شخص منه ان يوصيه
11:17يقول له لا تغضب احيانا يأتي شخص يطلب منه ان يوصيه فيقول لن يزال لسانك رطبا من ذكر الله عز وجل فتتعدد الوصايا باختلاف حالات السائلين والله اعلم قال حدسنا محمد بن بشار قال حدسنا عبدالوهاب
11:42قدسنا ايوب عن عمرو عن طاووس قال حدثني اعلمهم بذلك يعني ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج الى ارض تهتز ذرعا فقال لمن هذه
11:58قالوا افتراها فلان يعني استأجرها فلان فقال اما انه لو منحها اياه كان خيرا له من ان يأخذ عليها اجرا معلوما في الخيرية يعني لو عندك ارض لهتزرعها واعطيتها اخاك يزرعها ويأخذ
12:19غلتها لكان افضل لك من ان تأخذ الايجار هذه ان كنت موسرا موسعا عليك والله اعلم قل باب اذا قال اقدمتك هذه الجارية على ما يتعارف الناس فهو جائز اخدمتك هذه الجارية
12:47على ما يتعارف الناس فهو جائز يعني يقول له خذ هذه الجارية تخدمك على ما تعارف عليه الناس هنا اصل في الشريعة ورد بعض الاحكام التي ليس فيها تفصيل الى اراء
13:12الناس تقدمت على ذلك ادلة كثيرة منها ان النبي عليه الصلاة والسلام قال لها مار مثلها من غير وكس ولا شطط تحديد هزا المثل يرجع الى الاعراف من ان النبي قال لهند خذي ما يكفيك ولدك بالمعروف
13:35وتحديد هذا المعروف وتحديد تلك الكفاية بالنزر الى امثالهم وبالنظر الى العرف السائد في بلادهم هكذا ترد كثير من الامور الى اصحاب الصنائع والى الاعراف قال وقال بعض الناس هذه عارية وان قال كسوتك هذا الثوب فهو هبة
14:00كل هذا على ما تعارف عليه الناس حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب احدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
14:16هاجر ابراهيم بسارة فاعطوها اجر هاجر هي هاجر ام اسماعيل والقصة بذلك معروفة ان ابراهيم عليه السلام لما نزل ارض الجبار قالوا قد نزل وكانت معه زوجته سارة وكانت حسناء وضيئة
14:43كانت اجمل النساء في زمانها فيما ينقل وهي جدة يوسف الصديق صلى الله عليه وسلم فاذا السلالات ايضا التي فيها جمال تفرز بازن الله ذرية جميلة وضاءة كذلك ولقد رأى رجل عبدالله ابن عباس
15:12رجل من الاعراب رأى عبدالله بن عباس رضي الله عنهما مقبلا الى مسجد النبي صلى الله عليه وسلم والرجل لا يعرفه فوقف الرجل ينظر الى ابن عباس يصعد النظر ويصوبه
15:29معجبا بسمته وهيئته ودله وجسمي ومنزره فسأل من هذا الرجل قالوا هذا عبدالله بن عباس ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم فادرك الرجل برأسه الى الارض قائلا الله اعلم حيث يجعل رسالته
15:56ولقد قال تعالى واذكر عبادنا ابراهيم واسحاق ويعقوب اولي الايدي والابصار يعني الاقوياء العلماء ترجع الى ما كنت بصدده ان سارة عليها السلام كانت حسناء جميلة وهي زوجة الخليل ابراهيم صلى الله عليه وسلم
16:20فدخلت هي وزوجها الخليل ابراهيم بلاد الجبابرة فقيل للجبار دخل بلادك دخلت بلادك امرأة لم يرى لها مثيل من اجمل النساء قال ائتوني بها فاتوه بها وابراهيم عليه السلام على الباب يدعو ويصلي
16:48ولا يملك شيئا جبابرة كفر ظلمه فما ملك شيء الا الدعاء قام يصلي ويدعو وادخلت زوجته على الجبار فقالت اللهم كف يد الكافر مد يده لتناولها فشلت يده فقال لها ادعي لي
17:13ولن اقربك بسوء قالت يا ربي لا يقولون ليقولون عني ساحرة او شيطانة ودعت ان تفك يده ففكت تعاود زانية مد اليد فقالت اللهم كف يد الكافر جلت ثم قال اتركيني ولن
17:39اقربك بسوء ادع الله لي فدعت الله له فتركها واقدمها اجر التي هاجر اي اعطاها هاجر كامة من الامام فقوله اقدمها ليس المراد به الخدمة في زمننا فقط انما اضيف اليه انه ملكها اياها
18:07فقالت وخرجت الى ابراهيم عليه السلام يا ابراهيم اما شعرت ان الله عز وجل كبت الكافرة واخدم وليدة اي اعطاني هاجر قادمة لكن كأمر من الاماء حمد ابراهيم ربه ثم
18:30كما لا يخفى ان سارة عليها السلام وهبت هاجر بعد ذلك لابراهيم وهبت هاجر لابراهيم وبعد ان وهبتها لابراهيم عليه السلام حملت هاجر باسماعيل وسارة لم تكن ولدت سبحان الله مع انها مع ابراهيم
19:01من سنوات طويلة طويلة جدا لانه لم يرزق باسحاق ويعقوب الا باسحاق الا على الكبر قال ابن اسماعيل الا على الكبر قال الحمد لله الذي وهب لي على الكبر اسماعيل واسحاق
19:19فلما حملت هاجروا به اسماعيل قدر الله وبعد ذلك حملت سارة باسحاق وكان بينهما من الغيرة ما كان فكانت سارة تضرب هاجر كانت امة عندها اما هي امة لها تضربها
19:45ولكن على كل اتخذت هاجر المنطقة كما قال ابن عباس اول من اتخذت المنطق هاجر المنطق الثوب الذي يلبس من تحت من الوسط الى الاسفل يا شبيه الازار حتى تمحو اثرا قدميها عن انصار
20:11اذا مشيت لا تعرف سارة اين زهبت هاجر الى ان ان الامر بل زهب ابراهيم عليه السلام وبيهاجروا ام اسماعيل الى مكة كما هو واضح في ابواب السير ومعلوم قال
20:35قدسنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد يعني لا رجع عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هاجر ابراهيم بسارة فاعطوها اجرا
20:54فرجعت فقالت اشعرت ان الله كبت الكافر واقدم وليدا الشاهد منه ان كلمة اقدم ليس معناها الخادمة في زمننا فقط بل ضم اليها انها امة ملك يمين والله اعلم وقال ابن سيرين عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم
21:17فاقدمها هاجر يعني البعض يقرأونها اجر والبعض يقرأونها هاجر والله اعلم قال باب اذا حمل رجل اذا حمل رجلا على فرس فوق العمرة والصدقة عمله على فرس معناها اعطوا هذا الفرس قال خذوا اركبوا وجاهد عليه في سبيل الله
21:44قال بعض الناس فهو كالعمرة والصدقة العمرة تقدم معناها اعمرتك هذا الشيء يعني هو لك طيلة حياتك او طيلة حياتي وقال بعض الناس له ان يرجع فيها البخاري اذا قال قال بعض الناس
22:06كثيرا ما يرمي بذلك الى الاحناف انه يعرض ولا يصرح ويعرض في كثير من الاحيان كالمنتقد لرأيهم لكنه لا يصرح باسمهم قال حدثنا الحميدي واخبرنا سفيان سمعت مالكا يسأل زيد ابن اسلم قال
22:28سمعت ابي يقول قال عمر رضي الله عنه حملت على فرس في سبيل الله فرأيته يباع فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تشتره ولا تعد في صدقتك
22:46قل حملت يعني اعطيت شخصا فرسا من عندي قلت له خذه جاهد به في سبيل الله ثم بعد وجدت الفرس يباع في السوق فاردت انا ان اشتريه قال النبي لا تشتره
23:03ولا تعد في صدقتك والله اعلم بماذا تنتهي ابواب لباسه وندخل في ابواب الشهادات من البخاري