البخاري (171) " من خالف الطريق إذا رجع يوم العيد " كتاب صلاة العيدين باب (24-26) للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
0:49قال الامام البخاري رحمه الله تعالى باب من في كتاب العيدين من صحيحه باب من خالف الطريق اذا رجع يوم العيد معنى قوله خالف الطريق اي ذهب من طريق ورجع من طريق اخر خلاف الطريق الاول
1:10قال حدثنا محمد قال اخبرنا ابو تميلة يحيى بن واضح عن فليح ابن سليمان عن سعيد بن الحارث عن جابر قال فليح ابن سليمان من رجال البخاري المتكلم فيهم ومن العلماء من قال ان البخاري انما اخرج له في الرقاق
1:39والفضائل وليس في وليس في الاصول والاحكام ومنهم من يقول ان البخاري انتقى من احاديثه ما قد صح قال عن سعيد بن الحارث عن جابر قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا كان يوم عيد
2:02خالف الطريق قال فالطريق تابعه يونس بن محمد عن فليح وحديث جابر اصح وحديث جابر اصح هذا يفيد ان السنة يوم العيد ان تذهب من طريق وترجع من طريق اخر لصلاة العيد
2:31قال باب اذا فاته العيد يصلي ركعتين وكذلك النساء ومن كان في البيوت والقرى لقول النبي صلى الله عليه وسلم هذا عيدنا اهل الاسلام فامر انس بن مالك مولاهم ابن ابي عتبة بالزاوية
2:56فجمع اهله وبنيه وصلى كصلاة اهل مصر وتكبيرهم وقال عكرمة اهل السواد يجتمعون في العيد يصلون ركعتين كما يصنع الامام. وقال عطاء اذا فاته العيد صلى ركعتين هذه مسألة من المسائل التي اختلف فيها العلماء
3:19مسألة من فاتته صلاة العيد او من اراد ان يصلي العيد ولكن ليس بوسعه ان يأتي الى المسجد يصلي مع الامام ماذا يصنع فمن العلماء من قال من فاتته العيد صلى اربعا
3:40قياسا على الجمعة اذا فاتتك الجمعة مع الامام صليت تزور اربعا ومن العلماء من قال لا بل يصلي ركعتين فقط ولا يصح قياس العيد على الجمعة كان الجمعة قامت مقام الظهر. اما العيد
4:03فمستقل لم يقم مقام شيء لم يكن مقام شيء اما الجمعة فهي بديلة عن الظهر فاذا لم نؤدها رجعنا الى الاصل الذي هو الظهر فهذا وجه الاختلاف بين العلماء اورد البخاري جملة اثار
4:27عن الصحابة والتابعين تفيد انهم كانوا يصلون ركعتين والاثار التي اوردها كلها معلقة كما هو معلوم ومعنى المعلقة انها غير مسندة من البخاري الى قائلها قال حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث
4:51عن عقيل عن ابن شياب عن عروة عن عائشة ان ابا بكر رضي الله عنه دخل عليها وعندها جاريتان في ايام منى تدففان وتضربان والنبي صلى الله عليه وسلم متغش بثوبه
5:11متغش اي متغط فالغاشية اطلق عليها الغاشية لانها تغطي تغشى الناس ومنه قوله تعالى اي من المعنى اللغوي لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش قال والنبي متغش بثوبه فانتهراهما ابو بكر
5:34فكشف النبي صلى الله عليه وسلم عن وجهه فقال دعهما يا ابا بكر فانها ايام عيد وتلك الايام ايام منى دعهما يا ابا بكر فانهما فانها ايام عيد وتلك الايام ايام منن
6:00وقالت عائشة رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يسترني وانا انظر الى الحبشة وهم يلعبون في المسجد فزجرهم عمر فقال النبي صلى الله عليه وسلم دعهم امنا بني ارفدة امنا بني ارفدة
6:20يعني كونوا في امن يا بني ارفدوا يعني الحبشة يعني من الامن الشاهد غير واضح من ان الصلاة اذا فاتت صلى الشخص ركعتين مكان اربعين استدل بانها ايام عيد والعيد صلى ركعتين
6:44لكن ليست الدلالة بواضحة ها هنا ليست الدلالة واضحة ها هنا في الحديث كما سلف جواز نظر المرأة الى الرجال وان كانت شابة اذا كانت الفتنة مأمونة لان عائشة كانت صغيرة
7:07كانت دون الثامنة عشر من عمرها كانت دون الثامنة عشرة من عمرها ومع زلك جعلها النبي صلى الله عليه وسلم تنظر الى الاحباش وهم يلعبون هذا وآآ ورد في الباب حديث في معرض المنع
7:29وهو قول النبي صلى الله عليه وسلم لام سلمة لما دخل عليها او دخل عليهن عليهما وعبدالله بن ام مكتوم وكان اعمى وكانت مع ام سلمة زوجة اخرى من زوجات النبي صلى الله عليه وسلم
7:52فامرهم النبي بالاحتجاب قائلا احتجبا منه قال انه رجل اعمى يا رسول الله قال افعمياوان انتما والخبر ليس بثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم قال باب الصلاة قبل العيد وبعدها
8:17يعني هل هناك سنة للعيد قبلية او بعدية قال وقال ابو المعلى سمعت سعيدا عن ابن عباس كره الصلاة قبل العيد عن ابن عباس كره الصلاة قبل العيد قال حدسنا ابو الوليد قال حدسنا شعبة
8:41قال حدثني عدي بن ثابت قال سمعت سعيد بن جبير عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج يوم الفطر فصلى ركعتين لم يصلي قبلها ولا بعدها ومعه بلال
9:00لم يصلي قبلها ولا بعدها ومعه بلال. اذا ليست هناك للعيد سنة قبلية ولا سنة بعدية كلام واضح عرفت وجوه الاختلاف في العيد اذا ترك او اذا لم اصله مع الجماعة
9:22لا جايز ان تصلي العيد في الساحات في الفضاء وجائز ان تصليه في المسجد اذا لم يتيسر لك ان تصليه في الفضاء والاولى والاسن في الفضاء لا شك في ذلك. نعم
9:43الان عذرا سيفتح الباب لاي سؤال يتعلق بالعيدين. يفتح الباب الان الباب مفتوح لاستقبال اي سؤال له تعلق بالعيدين فليتفضل من كان له في ذلك سؤال. اتفضل نعم قلت لك
10:28اذا فاتتك صلاة العيد فاردت ان تصليها هل تصليها ركعتين ام اربعا؟ ذهب فريق من العلماء الى انك تصليها اربع ركعات لان الشخص اذا فاتته الجمعة صلى مكانها اربعا تقاسم بعض العلماء الجمعة على العيد
10:56او العيد على الجمعة في هذا الصدد قالوا الشأن شأن الجمعة سواء بسواء اذا فاتتك صليت اربعا كالظهر وقال اخرون ان القياس هنا لا يتم لان الجمعة انما جاءت بدلا عن الظهر
11:17فاذا تركناها عدنا الى الاصلي الذي هو صلاة اربع ركعات ظهرا. اما العيد فليس بدلا عن شيء انما هو في الاصل ركعتان بس نام الامر واسع لا بالسنود السابق الاسناد السابق. نعم
11:55هل يجوز ان اصلي العيد في جماعة في بيتي لم يرد مثل هذا عن الرسول واصحابه نعم رفع اليد في تكبيرات العيدين رأي الجمهور نام اذا صليتا منفردا صليها كهيئتها في المسجد
12:24بالتكبيرات المعهودة ولكن ايضا احب ان الفت النزر الى امر الا وهو ان الاحاديث التي وردت تعيين عدد التكبيرات في صلاة العيد لا يخلو حديث منها مما قال ولم ينعقد الاجماع على عدد معين للتكبيرات
12:54نعم زهب كثير من اهل العلم الى ان التكبيرات في الركعة الاولى سبع تكبيرات وتكبيرة الاحرام هي الثامنة والتكبيرة الثانية الركعة الثانية خمس تكبيرات سوى تكبيرة الانتقال ولكن الخبر بذلك ايضا في مقال
13:17ولكن يمكننا ان نقول ان ذلك احسن ما ورد في الباب ومعنى كلمة احسن ما ورد في الباب لا تفيد الصحة انما امثل ما ورد في الباب. كل الذي ورد في الباب ضعيف
13:37جدا وضعيف اشد اقربها تماسكا هي السبعة والخمس وليس عليها اجماع ليس عليها اجماع نعم. ماذا عندك؟ مكان متسع لكن حوله بيوت يصلى فيه العيد لا بأس اذا وجدت جنازة تصلى بعد العيد
14:12نعم هل صلى الرسول في المسجد صلاة العيد لم يصلها لكنه قد قال جعلت لي الارض مسجدا وطهورا فايهما رجل من امتي ادركته الصلاة فليصلي لا السنة الاولى ان تكون في الفضاء لكن اذا لم يتيسر
14:36لاي عارض هب ان الامن منع الشرطة منعت هب ان الجو مطير هب ان هناك اي عذر جازت صلاتها في المسجد. نعم اذا اجتمعت الجمعة مع العيد في يوم واحد
14:59فهنا اقوال للعلماء اقوال لاهل العلم الذي عليه الجمهور ان الجمعة اذا اجتمعت مع العيد صليت العيد صليت الجمعة وصلي العيد كل في وقته هذا رأي من؟ الجمهور ذهب فريق من العلماء
15:25الى ان الشخص يجتزئ بواحدة عن الاخرى الخبر عن رسول الله ليس بثابت لكن ورد عن بعض الصحابة فعل ذلك انهم اجتزأوا بصلاة العيد عن صلاة الجمعة وفي حالة هذا الاجتزاء
15:48لا تسقط الجمعة بالمرة انما تصلى ظهرا عند من قالوا بذلك خلافا للرأي الشاذ الذي ذهب اليه الشوكاني رحمه الله وتبعا له فيما يبدو ايضا صديق حسن خان اذ قال
16:11برأي غريب عجيب في هذا الصدد حاصله انها لا تصلى لا لا جمعة ولا ظهر قالوا ازا صلي العيد لا يصلى بعد ذلك لا جمعة ولا ظهر وهو محجوج بقول النبي صلى الله عليه وسلم
16:33خمس صلوات في اليوم والليلة فاعود مزكرا اذا اجتمعت الجمعة مع العيد فرأي لاهل العلم ان رأي الجمهور انها تصلى والعيد يصلى ويرى فريق الاجتزاء باحدهما عن عن التجميع للاخر
16:57ومن حججهم ان ابن الزبير او غيره قال انا مجمعون فمن شاء فليشهد معنى الجمعة ومن شاء اجتزأ بالعيد ومن اهل العلم من قال ان الترخيص انما كان لاهل البادية
17:15لان الجمعة لم تكن تقام على عهد رسول الله في اي مسجد الا مسجد رسول الله فقط الا مسجد رسول الله فقط واول جمعة جمعت بعد مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم
17:31جمعة جمعت في مسجد جواثا بالبحرين البحرين التي هي الاحساء الان فكان اهل البادية يأتون من البادية الى مسجد الرسول لصلاة العيد فليست هناك مطاعم ولا فنادق ولا ينتزرون فيها لصلاة العيد
17:53فكان يشق عليهم الانتظار من العيد الى الى الجمعة فرخص لهم عثمان او غيره في في في الرجوع الى بلادهم وترك صلاة الجمعة وترك الصلاة الجمعة اذا شهدوا العيد او
18:12يتخلف عن العيد ويأتون الى الجمعة هكذا قال فريق من العلماء التكبير الجماعي او التكبير الانفرادي كل جائز والامر فيه واسع وكان عمر يكبر في الخيمة فيكبر اهل الخيمة بتكبيره فيكبر اهل منى بتكبيرهم فتسمع لمن اللجة
18:43وايضا قال النبي صلى الله عليه وسلم او امر ان تخرج الحيض وذوات الخدور يشهدن الخير ودعوة المسلمين فسئل الحيض؟ قال نعم يشهدن الخير ودعوة المسلمين ويعتزل حيض المصلى. يكبرن بتكبيرهم ويدعون بدعائهم
19:10فهذا دال على انه كان جماعيا. وابو هريرة وابن عمر كانا يمشيان في الاسواق يكبران ويكبر الناس بتكبيرهما فيدي بعض الادلة في هذا الباب. نعم هل وردت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
19:37صيغة من صيغ التهاني يوم العيد لم يرد في ذلك شيء عن النبي عليه الصلاة والسلام فيما علمت ولذا فاهل العلم منهم من قال تستحب التهنئة بالعيد باية صيغة شئت
19:56ومنهم من توقف وكان من مقولات الامام احمد اذا ابتدرني احد رددت عليه اي اذا هنأني شخص هنأته والا سكت لكن غير الامام احمد من السلف يرون التهنئة بالعيد صيغة
20:15ليس فيها مخالفة شرعية وفيها دعاء للمسلمين وسؤال سؤال القبول نعم هل صلاة العيد واجبة؟ سبق البيان على انها ليست بواجبة لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس صلوات في اليوم والليلة
20:41قال القائل هل عليه غيرها يا رسول الله؟ قال لا الا انت اتطوع والله اعلم. نعم ليست هناك العيد لا يصلى في المسجد الذي يصلى في الفضاء فليست هناك صلاة قبل العيد ولا بعده. نعم
21:09اسأل في العيد الان نعم كم رفع صوته رفع صوت المأمومين في صلاة العيد بالتكبير خلف الامام الامر لم يرد فيه نص نعم العيد او خطبة العيد خطبتان ام خطبة
21:37ذهب بعض العلماء الى ان خطبة العيد خطبة واحدة وهم الظاهرية اما الجمهور ومنهم الائمة الاربعة الاحناف والمالكية والشافعية والحنابلة فذهبوا الى ان خطبة العيد تقاس على خطبة الجمعة فهما خطبتان عند الائمة الاربعة الجمهور
22:09ولم يرد تفصيل عن النبي في ذلك عليه الصلاة والسلام اخوكم اه حتى لا نكسر خاطره. نحن جعلنا الاسئلة متعلقة بالعيد. لكن اتى بقول عائشة كان النبي يضع خدي على خدي ويقول يا حمار تشتهين تنظرين فانظر من شق الباب
22:31الى الاحباش وهم يلعبون. قال هل يتعارض هذا مع قول الله تعالى قل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن قل لها تعارض لان من هنا للتبعيض من ابصارهن لم يقل قل للمؤمنات يغضضن ابصارهن. انما من ابصارهن اي بعضا من ابصارهن لان
22:53صار يسوغ لها ان تطلق الى الى المباحات الى المباحات فمن هنا على ما قاله فريق من العلماء للتبعيض نام فحيس امنت الفتنة جاز النظر نعم ان قلنا هذا لابد ان تكون على فهم سريع
23:17كل سنة وانت طيب. تقبل الله منك ومن كل ذلك قلنا لم ترد عن الرسول صيغة والامر في ذلك واسع نعم اوقات التكبير من اهل العلم من قال في الفطر تبدأ من رؤية الهلال لقوله تعالى ولتكملوا العدة
23:39ولتكبروا الله على ما هداكم ويستمر الى انقضاء الى اخر يوم اخر قضاء الصلاة. يوم لحزة بس اخر يوم عفوا الى او اخر النهار من اول يوم في شوال كذا قال بعض العلماء
24:03يبدأ من اول رؤية الهلال لتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم. ويستمر طيلة يوم العيد لان التكبير مشروع يوم العيد. فينتهي بغروب الشمس كذا قال فريق اهل العلم وقال اخرون والمستند لهم ايضا ممكن يلتمس وهم هم الاكثرون
24:30يبدأ من بعد صلاة الفجر وينت في الطريق الى العيد او من بعد الفجر الى صلاة العيد كذا قال فريق من العلماء وقال اخرون من الفجر الى الى غروب الشمس لما ورد من ان التكبير كان يوم العيد
24:50هذا عن الفطر فثلاثة اقوال اشهرها من بعد صلاة الفجر الى ان تنقضي صلاة العيد ومن العلماء من قال من بعد صلاة الفجر الى غروب الشمس لان هذا يطلق عليه يوم العيد. ومنهم من قال من بعد رؤية الهلال
25:11قال اذ الله قال ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون نعم عن الاضحى يبدأ التكبير من اول العشر لان الله قال فيزكروا اسم الله في ايام معلومات. وهن العشر الاول
25:41وابن عمر وابو هريرة كانا يخرجان فيها يكبران في الاسواق ويكبر الناس بتكميلهما فللاية والاثر ولعمومات اخر ما من ايام العمل الصالح فيهن احب الى الله منه في هذه يعني العشر
25:59الاول والعمل الصالح منزل على الذكر بالدرجة الاولى الا ان من العلماء يضمن قال يبدأ من صلاة الفجر يوم العيد الى اخر يوم من ايام التشريق الى صلاة العصر من يوم الثالث عشر من ذي الحجة والله اعلم
26:25تفضل ها هل تجوز صلاة العيد مرتين لعارض؟ اذا كان لعارض جاز فعلى سبيل المثال صليت انت العيد في مكان وجئت الى مكان اخر لم يكونوا قد صلوا فصليت معهم لا حرج
26:53ففي الصلوات الفرائض النبي عليه الصلاة والسلام راه رجلا معتزلا فقال اني قد صليت قال اذا صلى احدكم في رحله ثم اتى المسجد فليصلي معنا تكن له نافلة او كما قال عليه الصلاة والسلام. نعم
27:13ها تخصيص زيارة المقاء يوم العيد بزيارة المقابر لم يرد فيه نص زيارة الاقارب امر محمود ووصل الارحام امر محمود. وهذا يوم عيد ومعنى العيد ان فيه فسحة وفيه وصل وليس بقطع
27:35واعطاء الاولاد آآ الهدية امر محمود لما فيه من ادخال السرور على الاطفال يعني كلمة العيد نفسها كلمة العيد نفسها او آآ عفوا العيد فيه توسعة في توسعة يعني مسلا آآ الرسول انما اضاف اضافات عليه الصلاة والسلام والا فالاصل في العيد انه
27:59اصنعوا للتيسير والفسحة والتوسيع على الاطفال. فاذا واحد اتى مسلا بما اسموه بالعجمي ما ادري ما اسمه بالعربي جاتوه اسمه جاتوه مسلا اه واحد جاب لك اه شيء من هذا الجاتوه
28:16واكلت هل تخرج انت وانت متكئ على مدخل هذا بدعة لما اتيت به؟ اذا غضبت عليه ائت به لاخوانك. نعم ماذا عندك هل هناك نوع من الثياب يستحب ان يلبس يوم العيد
28:37البس احسن ثيابك احسن ثيابك البسها يعني خليك كده يعني حاجة نعم قلنا ان رفع اليد الامر فيه واسع لا تكرر ان هذا يسبب لك طعنا في ذاكرتك او يسبب طعنا في تركيزك اما ان تكون سرح مع التي انت سارح معها في الايام او انتبه
29:08نعم ماذا عندك صيغ التكبير ليست عندنا عن رسول الله صيغة معينة والامر في ذلك واسع والامر في ذلك واسع ولم يجتمع الصحابة على صيغة بعينها فان شئت قلت كما قال سلمان الله اكبر الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله. الله اكبر الله اكبر ولله الحمد. وان شئت قلت كما قال غيره
29:38الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله الله اكبر ولله الحمد. وان شئت كما قلت كما قال غيره. الله اكبر الله اكبر الله اكبر واجل الله اكبر اكبر ولله الحمد وان شئت قلت كما قال اخرون الله اكبر تكبيرا والحمد لله كثيرا
29:57فهي صيغ متعددة والامر فيها واسع ماذا عندك انت خلاص ماذا عندك؟ صاحب السروال ماذا عندك نعم ها من احيا ليلة العيد احيا الله قلبه يوم تموت القلوب لا يصح ثم لا يصح موضوع
30:25نعم فصل الرجال عن النساء في صلاة العيد يعني هزا عندكم في القاهرة؟ النساء تصلي في المسجد والرجال يصلون في المصلى؟ لا هذا خلاف الهدي هذا خلاف الهدي يشهدن الخير
30:50ودعوة المسلمين فيكبرن بتكبيرهم ويدعون بدعائهم وهل وضع النبي صلى الله عليه وسلم ساترا بين الرجال والنساء لم ينقل لم ينقل هذا لكن بقى منفصلات عن الرجال. ليس هناك تداخل واختلاط انما منفصلات لكن هل هناك ساتر؟ لم يكن هناك ساتر فيما علمت
31:17كيف فصل هل قلنا الان ماذا قلنا قلنا النساء يصلين خلف الرجال يدعون بدعائهم يدعون بدعائهم ويكبرن بتكبيرهم. لكن اخوك يسأل هل هناك ساتر قماش كان بين الرجال والنساء قلنا لم ينقل هذا لكن منفصلات حيث الاختلاط وجد من دونهم امرأتين تزودان عن بعد لان النبي اتى النساء فوعظهن
32:02فكونه اتى النساء فوظهن دال على انهن كن بعيدات عن الرجال لكن هتدخل زوجتك في وسط الرجالة ما ينفعش لا يليق. نعم هل هناك حكمة من مخالفة الطريق في العيد. قال بعض اهل العلم لان الله قال انا نحن نحيي الموتى ونكتب ما قدموا اثارهم. حتى تكتب لك
32:31كالاثار اثار الذهاب واثار الاياب. نعم هاتي لا يثبت قلنا الامر واسع انت من تبعت معنا انا عهدناك ذكيا فما بال عقلك اليوم سرح؟ نعم الم نقل انه لم يحدس اجتماع على صيغة معينة للتكبير حصل
33:08قلت لم يؤسر عن النبي شيء نام ها احرص على ما ينفعك. الاعياد شرعها الله ويقول لك ليه العيد كان يوم واحد وآآ احرص على النافع ها هل هناك ذكر بين التكبيرات في صلاة العيد
33:43لم ينقل شيء عن الرسول عليه الصلاة والسلام اما عن غيري فقد وردت حرك بسرعة اسرع اجبنا على هذا فلا تكن نائما وتشغلنا بنومك. قلنا لم يسن لم يرد الذهاب الى المقابر يوم العيد. لم ترد في هذا سنة. نعم
34:06ها من عصاني يوم العيد كان كمن عصاني يوم الوعيد لا اعلم له اصلا نعم لم يرد تفصيل في شأن خطبة العيد والجمهور كما اسلفت على انها ربتان نعم وقت صلاة العيد وهو يبدأ من وقت صلاة الضحى
34:37بعد ان ترتفع الشمس قدر رمحين ويمتد الى حيث تمتد الضحى لو انت سمعتك وانت قلنا تمتد الى نعم قلنا لم يرد شيء عن الرسول تفصيلا دعاء الاستفتاح في صلاة العيد لم ينقل ان ترك له وقت فعل والا
35:10فلا شيء عليك وهو سنة على عموما في الصلوات العادية ليس بواجب في الصلوات العادية ارفع صوتك الجاريتان اللتان كانتا تغنيان ماذا عنهما ما نوى هذا الغناء؟ ان ما يعني
35:36ايه طيب وقتك ازا غنت يوم العيد قالت يا حبيبي يا ابي الله يردك سالم يا ابي وغنت حرام ازا قالت كلام فاحش يذم اذا استعملت الموسيقى يذم لكن ابنتك اذا غنت لك
36:01قالت يا ابي يا ابا الله يخليك الله يبارك فيك يا ابي. يحفظك لنا يا ابي. ولحنتها حرام اللحمة بلسانها. يا ابي يا ابي الله يحبك يا ابي. مثلا حرام مالك احنا يوم عيد تحرك
36:22حلال حلال وحرام مو حرام لكن اذا استعملت بربط ومعازف حرام نعم هل هناك ملائكة على ابواب الطرق يوم العيد ليس هناك نص يخص العيد بذلك انتهت الاسئلة ماذا عندك
36:48هل النساء يجهرن بالتكبير؟ اذا كن مع بعضهن البعض حيس لا يسمعن رجال جهرن بالتكبير اذا اقتربنا من الرجال ففيها القولان فعائشة سمعت وهي تكبر في الحج فبلغ ذلك معاوية فنهى او زجر قالت اما لو سألني لاخبرته اما لو سألني لاخبرت
37:12فمن العلماء من قاس على الصلاة فقال المرأة في الصلاة تصفق اذا لا لا ترفع صوتها امام الرجال ومنهم من قال يكبرن بتكبيرهم اي ما مع الرجال وهذا اظهر كل واحد يعيد في اليوم اللي هو بلده فيه
37:39يعني بلد فيها عيش في يوم وبلد اخرى فيها عيش في يوم اخر. عيد مع اهل بلدك وهل يجوز لابيك ان يشتري لك نعلا جديدا ازا كان موسعا عليه يشتري. ماشي. اه
37:56خلاص انتهينا ندخل في المصطلح ماذا عندك لا تكرر الذي يكرر ينادي على نفسه. يقول ها انا ذا انسى. نعم ماذا عندك ها لو فاتتك بعض التكبيرات لا شيء عليك لانها سنة
38:17لانها يعني عفوا ليست بواجب استخدام المكبرات الصوتية للاعلان عن التكبير امر محمود هو شعار المسلمين في ذلك اليوم لم يسبت للعيد ازان ولا اقامة عن رسول الله هل يجوز للرجال سماء الدف
38:45يعني زوجتك تطبل وانت تسمع دون معازف اي انت مع زوجتك لا بأس خليها تطبل لك وانت تسمع ما فيش مشكلة الدف تدفف اسأل مراتك اسأل مراتك يعني. نعم. خلاص؟ ماذا عندك؟
39:10قلنا انتبه لم يثبت للعيد اذان ولا اقامة ماذا عندك هل يجوز ايه هل يجوز الخطبة بالانجليزي انت من نيجيريا يجوز ان تخطب بالانجليزي لقومك نعم قال لها في المسجد يوم قال لهم في المسجد يوم العيد
39:46اللعب في المسجد يوم العيد حيس لا تشوش على مصليا ولا تعطل شعيرة هاه لا بأس ان تصلي في الساحات بجوار المسجد اذا لم يكن الا هذا. نعم اه ارفع صوتك
40:13ماذا يقرأ في صلاة العيد الاعلى والغاشية اقتربت الساعة قاف واقتربت الساعة ونحو ذلك بلاصتنا ندرس مصطلح تحمى وانضف. اقول لك ايه احسن الحاجات المعروفة خلاص معروفة يعني نضف نفسك وليفة من دلوقتي بايت عليها
40:42لا ها نحن في العيد اللعب في غير ايام العيد بحسب ان كنت طفلا العب ان كنت وقورا يعني ماذا ماذا نقول لك اذا كنت وقورا؟ نقول لك العب بلاي ستيشن ينفع كده المحترم يلعب بلايستيشن
41:11ايه ما انا قلت لك ازا كنت طفلا فالعب يقصد في هو يقصد تعلم الغيب وكلك للاعراب عما في نفسه هل انت وكلته هل ما يقوله صح ما سمعك ولا يدري عنك
41:38نعم لا مانع. ازا نتوقف حتى ندخل في درس المصطلح